父母的权利

出埃及记20:12

引言

我们今天要学习很多经文，涉及到一个很棘手的话题。实际上，今天要讨论的是第五条诫命：孝敬和顺服父母。在座的和父母同住的孩子们大概现在就想离席告退了。我们还是希望扭转一下局面。

眼下，我们听到太多人呼吁给孩子应有的权利，提出让孩子享有同等权利的修订案，讨论儿童成年的具体年龄，倡导不要侵犯孩子的特别爱好，以及所有其他相关的行为等等。然而，我们现在要打开圣经，我相信大家会从圣经中发现这当中的平衡，也就是“父母的权利”。

大家不要误解，在这方面，圣经的教导是很平衡的，所以不用担心。上周我读到一篇文章，说有个孩子受到父母的严厉管教之后，趁着父母熟睡的时候，偷偷溜出来，在父母房间的门上贴了一张纸条：“亲爱的父母，你们要好好对待自己的孩子，这样，他们才有可能好好对待你们。爱你们的，神。”

作为父母，这是很难平衡的。我认为福音书给我们提供了一些线索，让我们看到小孩子根深蒂固的需要。在我谈到父母的权利之前，希望先从孩子的话题切入。

诫命的延伸

现在，我们要打开路加福音2:52，这节经文暗示了所有孩子的四个需要。

我们先从第51节开始。这是大家都很熟悉的故事。耶稣当时大概是个十一、二岁的孩子，去耶路撒冷敬拜后，没有跟随父母一同回家，而是留在圣殿，和文士、法利赛人一同讨论。祂的知识让那些人瞠目结舌。最后，祂的父母找到祂，把祂带回家乡。

第52节写道：

耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。

我们看到，耶稣在四个方面不断成长。这也暗示着孩子有四方面的迫切需要，父母在家里养育他们的时候，有责任从这些方面对他们进行培养和发展。

孩子的第一个需要是智慧。

即便当我们从人的角度来观察耶稣基督的时候，祂也缺乏智慧。当然，智慧是一种能力，帮助我们辨别正确与错误、安全和危险、纯洁以及不道德。所以，当孩子在家里被父母养育、成长的时候，会透过父母的教育和指导发现智慧。

当我的双胞胎儿子四岁的时候，认为他们自己就可以开车回家了，他们不理解为什么我不让他们来驾驶。我知道自己这样做的原因：我想回家！可是他们还分不清安全和危险。大家的孩子或许已经十三、四岁，或者十七岁，仍然不能够分辨朋友的好坏。我们要给他们提供这方面的指导，让他们的智慧得以增长。

孩子的第二个需要是身量。

大家可以在圣经边缘的空白处记下来：“成熟度”。这并不是单纯谈论孩子的身高，而是他们究竟有多成熟。

我们有没有感叹过：“哎呀！孩子们最近长得真快呀！”我们当然这么说过。二十岁以上的人都会这么说。不管你们信不信，这都是真的。现在的孩子们比以往长得更快。我看到过一个很有意思的资料。在十七世纪，青春期是介于十八岁到二十岁之间的。事实上，“巴赫男童合唱团”（Bach Boys Choir）的男孩子们一直演唱到十八岁，他们才开始变声。大家可以想象一下。

据说，目前的孩子们过度地接触了不道德的行为，每过十年，孩子们的青春期就会提前四个月。现在，青春期是从十一岁开始的。再过二十年，十岁半的孩子就会开始进入青春期，以此类推。

只有在家里，孩子才是孩子。在家里，我们屏蔽了一切刺激他们过速成熟的因素，让他们不用受到一种罪恶模式的挤压，以为自己在十三岁或者十五、六岁就必须表现得像成年人一样。在家庭里，我们让孩子有时间慢慢成长。

孩子们有一个迫切的需要，那就是缓慢地成熟。在家里，他们不会因为成长不够迅速、个子太高或者太矮，或者达不到父母的预期而被取笑。家庭应该成为孩子的避风港。实际上，天真质朴是对孩子的保护。我认为我们的社会和家庭已经把这项特质夺走了。孩子们不再天真。

还记得小学五年级的时候，我以为如果和一个小女孩牵手，身上就会生虱子。大家还记得关于虱子的传闻吗？如果一个女孩和我有接触，我就会说：“哦。我需要去打预防针，免得生虱子。”如果你现在和五年级的孩子这么说，他们会以为你来自别的星球：“什么是虱子呀？”

现在，我才意识到我父母是多么的有智慧。我们家里曾经那么质朴，现在的家庭已经没有这些元素了。然而，这却是每个家庭的迫切需要。

如果你告诉自己的孩子圣诞老人真的存在，那我就不会来烦你了。我还告诉自己的孩子，虱子是存在的呢。所以，就别来烦我了！

家庭是孩子逐渐成熟的地方。我认为，如果我们都拥有敬虔的家庭，孩子们或许会成熟地慢一些，但是并不需要为此而大动干戈。这对孩子是一种保护。我们应该培养孩子的天真质朴。

孩子的第三个需要是神的喜爱。    

换句话说，孩子不会自然而然地知道如何与神建立关系。他一开始就有好几个问题要问：“神是谁？祂有多伟大？祂住在哪里？我该怎样祷告？我该怎样跟祂说话呢？祂能看见我吗？”

所有这些问题都是与神的喜爱相关的。我们要在家里教导孩子如何跟神建立关系。有的孩子或许从来没有在家里得到这种教导。我们也要为孩子祷告，还要教导孩子：他们和神的关系是最基本的要求。

孩子的第四个需要是人的喜爱。

孩子本质上是自私的，从小就一心只想着自己。在他们被告知不要再自私或者学会控制私心之前，根本不可能知道该怎样和别人交往。所以，当我们发现孩子不招人喜欢的时候，要教导他们如何对别人做出回应，要用无私、施予的方式尽到自己的责任。

我记得自己小时候曾经打碎了一扇窗户。我当时在打棒球，那一次击球堪称完美，球在空中划出漂亮的弧线，刚刚飞行了不到两米，就穿透了一位女士家的窗户。大家知道我接下来是怎么做的吗？你们大概猜得到，因为换成你们，多半也会这样做：我偷偷溜走了！不过最后还是被抓住了。当然，爸爸妈妈带着我去了那个人家里道歉、赔钱。

爸爸妈妈教我学会了什么呢？他们教我怎样得到人的喜爱。如果按照我自己的意思，当然会任意而为，并且不会为自己的行为负责任。可是父母在家里教我们怎样和其他人交往。

这四个方面都是孩子最需要的。

可是大家有没有发现，敬虔的家庭正在遭受攻击呢？我要说出其中的几个原因。

第一个原因：孩子们是在敬虔的家庭里学习我们刚刚讨论过的这四个需要的。

在一个敬虔的家庭里，孩子学习智慧、如何成长以及怎样与神建立关系，学习和人交往。因此，敬虔的家庭会受到攻击。

现在我们打开以弗所书第六章，我要指出另外两个原因。保罗让我们有新的发现。我们在以弗所书6:1会看到这个命令的延伸部分。顺便提一下，在座的年轻人，这是圣经中唯一一处单独针对你们这些孩子发出的命令。

在这节经文中，“儿女”这个希腊语单词可以翻译成“每一个在父母权下的人”。换句话说，不管我十八、九岁还是其他年纪，只要我是在父母的权下，只要我还住在父母家里，这个命令就对我起作用。因此，我认为这是一个临时的延伸或者附加内容。不过，我们过一会要看出埃及记的命令，那才是一个永恒的法则。这里的要求只是暂时的。

我们看以弗所书6:1：

你们作儿女的，要在主里听从父母……

“听从”这个词的意思是：“聆听”或者“在……下面”。保罗的意思是：小孩子们需要服在父母的权柄之下，聆听他们的话。他或许也知道有人会对此表示质疑，所以，又加了一句话：

这是理所当然的。

心理学的分析去哪里了？有人做过这方面的报告吗？哪里可以找到数据呢？这都不重要。保罗没有多费口舌，他明确地说：“小孩子们，要顺服你们的父母，因为这是正确的。”

大家知道吗？如果父母告诉你做一件事情，你却反问道：“为什么？”你的表现实在让他们恼火。他们的答复是：“因为我要求你这样做。”在这里，保罗就像是一位父亲。他说：“小孩子们，要顺服你的父母。”为什么？因为“这是理所当然的”。

第二：我认为孩子在家里学习尊重权柄，因此敬虔的家庭遭受攻击。

也就是说，孩子们除了在家里学习前面提到的那四个需要之外，他们还在敬虔的家庭学习尊重权柄，这就是他们遭受攻击的第二个原因。

当然，学习尊重权柄是非常重要的，因为它为孩子建立了一个基础，知道该怎样对神的权柄进行回应。如果你允许自己的孩子不顺服你，那么你就是在毁掉他的潜力，让他对于回应神的权柄产生曲解。所以，我们要从家庭开始，他们要在家里学习尊敬和恰当的回应。

有一位经常在各地旅行、写过几本畅销书的很受欢迎的演说家，他说希望有那么一天，学校、家庭、父母与孩子的关系都不复存在。他说：“我们必须居住在彻底消除家庭的环境中。”显然这个人在权柄方面有很大的问题。

现在请大家打开罗马书第一章，我们来读几节经文。我认为抗拒父母不是什么新鲜事物，绝对不是。实际上，著名解经家坎贝尔·摩根（G. Campbell Morgan）曾经说：“儿女悖逆父母所带来的危害，再也没有比现在更大的了。这是基督即将再来的一个迹象。”这是他在1901年写的一段话。这不是一个新问题，实际上，这个问题可以一直追溯到该隐和亚伯的时候。

然而，我认为有些新生事物确实令人震惊，我们可以从罗马书第一章找到。实际上，当神对罪人听之任之的时候，整个社会就在不断地堕落。保罗列出了一系列问题。第30节告诉我们，社会上将会出现：

又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的……

这些都不是新鲜事儿，但是在这章经文的最后一节，我发现了令人惊骇的陈述。我们来看32节：

他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

我们今天的社会到底怎么啦？不顺服的举动广受赞同。我给大家念一下官方的建议。他们说：“有关父母权利的法律如果损害了儿童的权利，就应该重新进行考虑。”孩子不顺服的举动受到人们衷心的赞同。

我现在给大家读一份十二年前的文献，是一位参议员写给自己选民的一封信：

亲爱的朋友们，你们认为如果父母强迫孩子去教会，孩子应该获得起诉父母的权利吗？如果孩子被要求做家务，他们应该按照最低工资得到报酬吗？你们认为孩子应该获得选择自己家庭的权利吗？这一切听起来真的让人难以置信，可是目前联合国正在拟定几项关于儿童权利的新法案，将会在2000年之前彻底实施。如果反对家庭的极端势力占据上风，那么这项由联合国赞助的项目将会对我们的传统家庭架构形成极大的冲击。

这里的底线是什么呢？那就是社会堕落到一个地步，不仅允许孩子不顺服，而且还由衷地表示赞同。孩子不需要继续服从父母的权柄。所以，我们该说什么呢？我们该怎样进行对抗呢？

让我告诉大家：我们不能那样做。在我们的生活中，我们应该看重保罗在以弗所书6:1所说的话：

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

家庭应该培养对权柄的尊重。

敬虔家庭受到攻击的第三个原因是：家庭提供了对敬虔价值观的认同。

在敬虔家庭中首先或者绝对被认同的价值观就是顺服。我知道，当大家听到统计数据的时候，多半也会和我一样受到触动。我认为，在很大程度上，我们的家庭都没有提供合乎圣经的价值观或者绝对标准。然而，我也相信，很多家庭正在和很多外界影响对抗，从而让孩子纯洁，并受到保护。在当今社会，孩子们受到大量信息的轰炸，他们接触到的一些事物是我们绝口不提的。

一项统计表明：电视节目中描述两性关系场景的，有百分之八十八、将近百分之九十都是婚姻之外的。百分之九十！既然是这样，每年有上百万十二岁到十七岁之间的女孩子怀孕也就不足为奇了。顺便提一下，她们当中有一半人会选择堕胎。

下个星期天，我会更多地谈论这个话题。一千万十几岁的孩子患性传播疾病，每天都有五千名青少年被感染；五分之一的孩子每周吸毒两次。这些数据还可以继续下去。我听到一些家长说：“我不想强迫孩子接受我的价值体系。”我希望你醒一醒吧。知道为什么吗？如果你不教导孩子接受合乎圣经的价值观，那么你的孩子一定会在压力之下接受另一套价值观。

他们的价值观有三个来源：同辈人、不敬虔的社会和父母。问题在于：“这三者当中，哪一方占据上风呢？哪一方的影响力更大呢？”神的旨意是让父母拥有最大的影响力。我们需要留意，保罗给我们提供了一个平衡，免得做父亲的过于蛮横。

大家请看以弗所书6:4：

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

所以，我们要存着爱心去平衡。“养育”是一个美好的词汇，不是一味敲打孩子，而是说“让我给你演示为什么、是什么、怎么做”。这节经文让我意识到当今社会的一个问题：“爸爸去哪儿了？”

保罗没有说：“做母亲的要教导你们的儿女。”相反，他把这项任务直接交给做父亲的。在场的或许有一些单身妈妈，她们在养育儿女的时候面对很大的困难。我相信，只要你坚定地跟随神，祂的恩典会在你身上显明出来。如果爸爸妈妈都在家里，那么星期天一早，爸爸应该确保孩子们参加主日学，这项任务不需要妈妈来做。

大家应该还记得。有些人带着自己的小孩子来到耶稣面前，让耶稣摸他们，请祂把他们抱起来。门徒们责备这些人。有趣之处在于，根据原文，门徒责备的是一些男人。大家现在知道是谁把孩子带到耶稣面前了吧？是父亲们。

我们不仅应该对自己的家进行评估，还应该考虑当前社会正在发生的事情：父亲们消失了；他们缺席了，不在场；他们忙得不可开交。父亲们只是负责养家，确保孩子们有衣服穿、有饭吃、有地方住。他想：“我已经完成我的任务了。”神却说：“你的任务还没开始呢。你要在属灵方面养育孩子。”可是父亲们却以为我今天只是在跟孩子们讲道呢。

诫命的解释

我们现在要打开出埃及记第二十章，看一看这节写给孩子们的诫命。保罗在这条诫命的基础上进行了扩充，添加了临时的部分，说：“当你还在父母权柄之下的时候，要顺服他们，因为这是理所当然的。”

然而如果你打开出埃及记20:12，就会发现还有别的内容。在上周，这些内容对我产生了重大影响。我以前读这节经文的时候，想当然地以为只是针对小孩子的。可是，我们如果认真看的话，会发现事实并非如此。我们来看这节经文：

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

神不是针对小孩子。这条诫命实际上是一个普遍的原则。你是别人的儿子或者女儿吗？当然了！尽管你已经不是小孩子或者在父母权柄之下的青少年，但你还是应该孝敬自己的父母。经文中说：

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

关于孝敬，我认为有两方面的意义。

第一，孝敬父母是一份责任。

我们打开马可福音第七章，看看耶稣自己的阐述。当时祂正在责备法利赛人和拘泥于传统的宗教人士。我们看9-11节：

又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思）”

我们稍微停顿一下，看看当时发生了什么事情。耶稣面对的那些人很贪婪。宗教人士很清楚摩西说的话：

当孝敬父母……

他们立刻想当然地以为那意味着父母年纪老迈，不能自理的时候，需要给予经济方面的援助。这样一来，就会妨碍他们自己对物质生活的追求，因此，他们必须想办法绕过这条诫命，于是想出一个好主意。他们说：“我们要拿出自己剩余的钱，做出声明，要把这笔钱奉献给神，起名叫各耳板。然后，我们会说：‘爸爸妈妈，你们别打算这笔钱了。因为我们已经把它奉献给神了。’”

结果根据马可福音的这段经文，当父母需要经济援助的时候，孩子就不承担责任了。

我和在座一些人谈过这个话题，也跟我妻子讨论过我岳母的情况。现在，我们当中有些人正在照顾不能自理的父亲或者母亲，有些人可能将很快面对这种局面。在一些情况下，这或许是一次奇妙的经历，而对另一些弟兄姊妹来说，却是非常困难的考验。但是，在所有不同的情况下，我们不是根据自己的感受来衡量该如何对待父母，而是按照神的话语。这个命令意味着我们在经济方面的责任。我不打算告诉大家该怎样做，因为这是你自己必须在神面前做出决定的。

问题在于：“当父母不再能够自理的时候，我们会照顾他们吗？”孝敬父母这条诫命暗示着我们有这样的责任。

在指出第二层意义之前，我要告诉大家，我曾经看到一对中年夫妇的汽车保险杠上贴着一句话：“我希望自己能够活足够大的年纪，让孩子们感到后悔。”这是很多人今天的态度，对吗？然而，儿女不应该感到后悔。我们应该有开放的家庭和胸怀。带领孩子进入无尽、无私之爱心的循环是父母的特权和责任。父母养育我们长大，等他们年老的时候，我们也应该照顾他们。孩子看到我们的做法，也会照样对待我们。这是神所设计的循环。

上周的今天，我读了一篇报道，说如果你有一个孩子，从小养育他直到大学毕业，大概需要花费三十五万美元。你或许会想：“我上哪去找这么多钱呀？”你要让他们去工作赚钱吗？不是的。三十五万美元是一份经济方面的责任，但是这笔钱将来要回报到父母身上的。在父母不能够自理的时候，孩子当然要照顾他们，就像他们当年照顾孩子那样。

有人曾经说：“如果你想有钱，千万别要孩子。”

有少数的人很幸运，既有孩子，还能留下足够的钱。但是我们大多数人做不到。我们有孩子，这就成为我们生命中所委身的责任。我们的父母也为我们做出了同样的奉献，作为回报，我们当然要孝敬他们。

关于孝敬的第二层意义是敬重。

“孝敬”这个词的字面意思是“沉重的”。这是它的第一个意思，后来衍生出“重要”这个词。所以，如果你孝敬父母，就会认为他们很重要，也很重视他们提供的建议。

所以，如果你的父母还在世，你把他们的观点当作耳旁风，那就算不上是孝敬父母了。我们仍然要尊重父母所说的话。我们是成年人，不用再遵循那个要顺服父母的暂时警告，但是当我们看到父母走过的人生，却转过来说：“我才不在乎你们说什么。我不要听。”那么我们的做法就算不上明智。

我认为自己还年轻，但是相对一些同辈的人，我的年龄足够大，可以和父母交流，接受他们的建议。有些弟兄姊妹的父母是敬虔人，有些父母并不爱主，然而你还是要敬重他们，把他们看成重要的人，尊敬他们的满头白发和年纪。他们走过漫长的人生，神说：“不要对他们进行考核。总要耐心聆听他们说的话。”

我建议大家做两件事来孝敬父母：第一就是聆听；第二是表达对他们的感激之情。大家也可以考虑其他做法，比如尊重父母的建议，表达你对他们的爱等等。

当我上大学一年级的时候，和我的哥哥在同一所大学。我们接到通知：妈妈得了一种疾病，连医生也无法确诊，只是告诉爸爸，妈妈没有多少时间了，应该开始准备后事了。你如果认识我的父母，就知道他们会如何想方设法地保守这个秘密，免得打扰我们的学业。不管怎样，我们最后还是知道了消息，手里的钱只够让我哥哥自己飞回去的。他将会陪在父亲身边，而我则要留在学校，等待事态的发展。

当时我十八岁，坐在大学宿舍里，有生以来第一次意识到我将会失去妈妈，我甚至不记得最近一次对她说我爱你是什么时候。所以，我做了一件让自己也感到难为情的事情：趁着哥哥打包行李的空当，我坐下来，给妈妈写了一封信，表达我对她的情感和爱。哥哥把我的信件放在背包里，赶到医院和爸爸一起给妈妈陪床。他把我的信和其他东西一起交给了爸爸。

妈妈当时陷入昏迷，爸爸当场打开我写的信，念给昏迷的妈妈听。事后，我们也没怎么谈论那封信，不过那一天改变了我。现在，每次我给妈妈打电话，一定会先说：“妈妈，我爱你。”

神也保佑我的爸爸，他的儿子们也对他采用同样的做法。我们兄弟四个回到家里的时候，会一起拥抱爸爸，亲吻他的脸。我们家在机场的时候，也会这样做。别人还以为我们来自别的星球呢！我们和妈妈在一起也是这样。如果那一次妈妈没有生病，我们都想不到要这样做。但是我很幸运，能够看到妈妈康复，一切恢复正常。

巴斯卡利亚（Leo Buscaglia）是加州大学洛杉矶分校（UCLA）的一位很受欢迎的教授，或许还是个基督徒。他的课总是人满为患。他曾经教过一门关于价值观的课程。每个学期的第一课，他都会要求学生回宿舍写一篇短文：如果他们的人生只剩下五天了，他们打算做点什么。学生们需要在第二次上课的时候把短文交上。几天之后，他会把短文发给学生本人。上面没有成绩，但是短文顶端写着一行字，非常醒目：“你现在还等什么呢？赶紧去做吧！”

你孝敬自己的父母吗？你敬重他们吗？你在养育自己的儿女吗？你有没有教导他们，从而预备将来的人生呢？弟兄姊妹们，这就是第五条诫命。尽管这是三千多年前写下来的，在今天，它仍然适用，并且是理所当然的。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1990年1月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1990

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