敬虔的榜样

创世纪24:1-67

引言

我看到有篇文章，标题是“圣经学者怀疑耶稣是否说过祂将第二次降临”，我不知道这是什么样的“圣经学者”。文章说：由三十个圣经学者组成的团队，对历史上的耶稣的教导进行了评估，最后在上周六他们达成了完全共识，得出的结论是：耶稣并没有说过祂要第二次降临，来开启一个新时代。这个委员会的一个成员说：“这个关于二次再来的新发现，反映了大多数主流大学和神学院真正教导的内容。”

是不是很令人激动？咱们还是关门回家吧——没有希望了。

我无法想象这些自称圣经学者的人所得出的结论，不过让我高兴的是，我们有蒙神祝福的希望，而这个希望就是来自于那本蒙神祝福的书，也就是圣经。

在我们一章一章地、有时候一节一节地学习圣经时，有时候会遇到大段的叙事性经文。今天我们在学习创世纪第二十四和第二十五章时，就碰到了这样的内容。我们会学习大段的经文，从中把握这些经文的要点。

我确信，特别是在读过刚才这个文章后，这个世界所需要的，就是基督徒生命中那个真正重要的东西。我们需要真正敬虔的基督徒，需要在现实生活中能活出这种敬虔的基督徒。今天我要通过这段经文，给大家介绍一个敬虔父亲的榜样，接下来是一个敬虔仆人的榜样，最后是一个敬虔婚姻的榜样。

敬虔父亲的榜样

我们从创世纪第二十四章的第1节开始，来看看一个敬虔父亲的榜样。

在神面前有毫不动摇的信心

在我们通读创世纪第二十四章时，要注意的第一件事，就是这个敬虔的父亲在神面前有毫不动摇的信心。

请看第1节和第2节：

亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。”

经文说这是个最老的仆人，很可能是想说明他的地位；也就是说，这是个排在首位的仆人，可能是跟从亚伯拉罕时间最长的仆人，是最有地位的仆人。经文也说了，他有很大的权柄，掌管着亚伯拉罕所有的财产。

把手放在大腿底下显然是种风俗，是为了立下一个誓言。族长会亲自信守这个誓言，那个仆人要上前把手放在族长的大腿下。

我们继续往下看第3-4节：

我要叫你指着耶和华——天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。

亚伯拉罕的信心真的很大，他要担负起神与他所立的约中，他那一方的责任。神已经应许，弥赛亚将要从亚伯拉罕的后代，从他的血脉而来，我们之前在学习那个最初的福音信息时提到过这点。因此，亚伯拉罕对这个应许很有信心，愿意让他最钟爱的老仆人亲自负责这件事，这其实是让这个老仆人面临很大的危险，因为回到亚伯拉罕故乡去为以撒寻找一位新娘，路途是非常遥远的，老仆人有可能会因此丢了性命。

顺便说一句，这是旧约圣经中最美丽的爱情故事之一。

在儿子面前有坚定的信心

第二，不仅在神面前有毫不动摇的信心，我们还要注意，亚伯拉罕在儿子面前也有坚定的信心。

这一点同样很重要，因为亚伯拉罕的儿子以撒无疑会参与亚伯拉罕与仆人的对话。他在听，也在看仆人立下誓言、履行责任，带着聘礼为他去寻找妻子。当以撒听到父亲和仆人的对话时，大家可以想象一下以撒心里会怎么想。请看第5节：

仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”

我能想象以撒可能会说：“是啊，爸爸，如果她不愿意来该怎么办呢？”

我们继续看第6-8节，注意亚伯拉罕在回答时的确信：

亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华——天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

也就是说，这次去肯定不是随便抓个新娘回来。这是一种确信，就是只要以撒还住在父亲的帐中，他就一定会遵守亚伯拉罕的话，亚伯拉罕有这样的确信。亚伯拉罕早已立下了规矩，就是他不会违背神的话语，以撒早就知道这个规矩。

这里我要鼓励一下在座的父母，你现在就在立规矩的过程中，这个规矩要在家人的心中深深扎根。你知道孩子们在做什么吗？他们会试探一下你定的规矩有没有活动的空间，界限是不是很分明。他们确信可以通过各种办法来破坏这个规矩，突破你所划定的界限。如果不论他们怎么努力，你都在原则问题上不动摇，不让他们做错误的事情，那么就会给你的孩子带来很大的安全感。

相反，如果父母在孩子的压力下这样说：“好吧，我以前说的也不全对，就这一次，下不为例。”如果我们这样做，那就是把孩子交给这个世界了，成为牺牲品，因为世界的主流观点会告诉他们，绝对的东西不存在，根本就没有绝对的真理，没有绝对的对和错，所有的事情都是相对的。然后孩子们就会想：啊，确实有道理，因为父母就是这么做的，如果我施加了适量的压力，我就可以改变那个规矩，什么都是相对的。

当我还是个年轻的牧师，在和年轻人一起工作时，就见过这样的青少年。我见过这样的事，但我从没想过年龄这么小的孩子也会有这样的想法，他们和我的孩子同龄。我的双胞胎儿子三岁，他们每天早上有个任务，要看看我定的规矩有没有松动。这就是为什么，在我家里早上8-10点这段时间是最难熬的。一会儿这个孩子跑过来，一会儿那个孩子跑过来，缠着你说：“爸爸，到底行不行啊？一次也不行吗？”所以我现在总是7:30前就想离开家。

我们所定的规矩，就像栅栏一样，可以保护我们的孩子，而且可以给孩子们安全感。现在，孩子们都是很出色的律师。他们总是想在栅栏那儿找到漏洞，但是栅栏对孩子们起到引导的作用，为巨大的安全感提供了基础。栅栏在保护着他们。

我想起上周读的一个故事。一个小男孩蹬着小三轮车在路上徘徊，他在门前的人行道上来来回回地骑，一刻不停。终于，有个警官走过来，问他：“孩子，你在干什么呢？”

小男孩回答说：“我在离家出走。”说完，他又开始蹬车子。

警官说：“等一下，那你为什么在家门口来回骑啊？”

小男孩儿想了想说：“嗯，因为我妈妈不让我过这条街。”

他来来回回地骑，因为他知道有一个栅栏在约束着他。

以撒就是在这样的家庭、在这样的背景下长大的。不要以为以撒从来没试探过那个栅栏。我就可以想象到十八岁的他回家说：“嗨，爸爸，我遇到了一个最最可爱的米甸姑娘，她棕色的眼睛让我神魂颠倒……不过，我知道她不是我们宗族的，不过她对我们的神很感兴趣，她说这周六要来参加咱们的家庭敬拜。我和她讲咱们家的事儿的时候，她能听上好几个小时……你说‘不行’是什么意思呢？爸爸，除了她我不想和任何人在一起！那些人都觉得我怪怪的。”

别忘了，以撒是在这样的背景中长大的，我确信他经常试过父亲所定的规矩，但是亚伯拉罕从不动摇。

有一条新约的诫命和这些话的意思一样，神在哥林多后书6:14中明确说：

你们和不信的原不相配，不要同负一轭……

这话所指的包括婚姻。我听青少年们这么说过：“我不是要和他们结婚，我只是和他们约会而已。”可是你见过一次约会都没有就结婚的夫妻吗？圣经在这句话后面放了一个句号，我们不能把句号改成问号。作为父母，我们必须确保这个栅栏很结实。

亚伯拉罕在神和儿子面前，都是个非常坚定的敬虔榜样。

敬虔仆人的榜样

现在我们来看看亚伯拉罕的老仆人，一个敬虔仆人的榜样。

请看创世纪24:9-10：

仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

这其实就是聘礼，亚伯拉罕是个很富有的人，需要十匹骆驼带着这些聘礼。某个幸运的父亲马上就要遇到亚伯拉罕的仆人了。我们继续看第11节：

天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

从这个敬虔的仆人身上，我注意到了几点，下面我要讲一讲。

首先，他对主人的话完全顺从。

这个仆人要履行每一个细小琐碎的责任，他完全执行主人的命令，确保彻底地顺从。对于不确定的情形，他会问主人该怎样做。他问：“如果女子不肯跟随我，如果她不肯踏上危险的行程，如果她不肯离开家人，那我该怎么办？”

亚伯拉罕说：“不管怎么样，不要把以撒带到那儿去。”

现在仆人要遵从主人的嘱托了。

第二，他完全依靠神的帮助，这点我需要多讲一下。

请看第12节：

他说：“耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”

在这节经文中，大家看到仆人所表现出来的谦卑了吗？他祷告说：“让我主人的事情成就吧。”我们是神的仆人，和这个仆人相比，我想我们都很少有这样的态度。我们常常没有抱着这样的态度：“神啊，请允许我做你的使者，让你得到荣耀吧。”而当这个仆人来到神的面前时，他的话语中透着极大的谦卑。

我曾经看到过这样一个说法：如果一个人不把荣耀归给神，那这个人不可能为神做什么好事。这话太对了！人需要有这个仆人谦卑的态度。

现在来看第13节，仆人到了以后，还在继续向神祷告，我很喜欢这节经文：

我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。

可能有五十个、一百个或者更多年轻的女子，我们不知道到底有多少女子来到了井边。仆人得从中挑出一个，这是完全不可能的事儿。所以他要跟神说说细节，请接着看第14节：

我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’愿那女子就做你所预订给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。

换句话说，他是在说：“主啊，这儿来了一百个女子。她们看上去都很合适，我得从里面选出一个。你帮我当场确定一下，我会盯着其中一个，我要过去和她要水喝，如果她说：‘很高兴给你水喝，而且我还会给你的骆驼打上水。’那我就知道了，或者至少我就有个头绪了。当然她还必须得是家族的一员，不过至少这事儿能有点进展了。”

敬虔婚姻的榜样

现在我们要介绍利百加了。

利百加的品格

从这段经文中，我要说说能显明她敬虔品格的三件事情。

第一件事情就是，她曾经拒绝了诱惑。

就在仆人仍在向神祷告、马上就要说“阿门”的时候，请看创世纪24:15-16：

话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。

利百加的纯洁在经文中被提到了两次。我们的社会不再把这一点视为值得珍惜的美德，事实上现在的年轻人竟会有一种不可思议的压力，让他们觉得这种美德反而让人很尴尬，但神所说的话却不一样。当经文中有什么事被重复提两次的时候，那就是在强调重点。

经文说她非常美丽，这暗示着她已经拒绝了很多追求者，拒绝了各种诱惑。尽管今天人们愿意把美貌作为一个单独的特性，但神有意将这种物理属性绑定在一个人的整体中。要知道，你永远都不会后悔说“不”，你永远都不会后悔持守自己的原则。

如果你曾把这样的美德抛弃，我希望你知道神会赦免你，正如祂一如既往所做的一样。然后我会敦促你马上开始禁戒自己的欲望，直到你结婚为止。神会为你这样的自律而祝福你。

显明利百加敬虔品格的第二件事情，就是她对长者的尊重。

这一点可以从下面几节经文中看到，请看第17-19节：

仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”

老仆人可能在想：这也太好了吧，好得都不像是真的了。

继续看第20节：

她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

要知道，在利百加面前的是一个男人和十匹骆驼，十匹骆驼大约要喝75升水，差不多有150斤。这个自愿帮忙的小女孩儿得往井边来回跑两百多趟。

老仆人的反应是什么呢？很经典。请看第21节：

那人定睛看她，一句话也不说……

老仆人看呆了！他无法相信自己的眼睛和耳朵。他在想：这个女人做的事和我向神求的一模一样。我以为我的要求已经很苛刻了，没想到也许是太简单了。

利百加明知道这是个仆人，是个奴仆，但仍然对他很尊重。从他的外表、长袍上，她能看出来他是代表主人而来的，但利百加仍然很尊敬这个老人，给他水喝。

我们来看下面几节经文，第21-22节：

那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有……

（可能过去了两三个小时）

……骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒……

大家知道这个金环是戴在哪儿的吗？恐怕你猜不到，是戴在鼻子上的。利百加的美丽形象是不是马上打了折扣？如果你不相信，请看第47节说的：

……我就把环子戴在她鼻子上……

这个金环有半舍客勒重，我不确定那到底有多重，不过我希望它很轻。

我们继续看第22节的后半节和第23节：

……两个金镯，重十舍客勒，给了那女子。说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”

这已经超过了他向神所求的了，但是他必须搞明白她到底是不是亚伯拉罕的亲人。神已经应许了亚伯拉罕后继有人，老仆人必须确保这个女孩儿是亚伯拉罕本族的人。

在第25节，利百加回答说：“好的”：

又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

我们来看看仆人在第26和27节是如何回答的：

那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华——我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

他们的确都是本族的，任务完成了。他选的第一个人，其实就是他要带回去的人。

所以，这两件事都反应了利百加的品格，就是利百加曾经拒绝了诱惑，她还尊敬长辈。反应她品格的第三件事情，就是她回应了神的旨意。

我们就不花时间读第28-49节这段经文了。这个老仆人被领到拉班面前。大家可能还记得这个人，我们稍后再来谈他。拉班可能已经看见了十匹骆驼所带来的好东西，心想：“太好了，这个可不能不要。”于是他请老仆人进屋，老仆人就从头到尾讲了整个事情的经过，这就是第28-49节这段经文所记录的事情。

现在拉班要对这件事做出回应了，请大家注意都发生了什么。我们从第50节开始：

拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”

他们有足够的常识，注意到了并且相信这一切都是出于神的旨意。好，我们继续看第51-52节经文：

“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。

我相信他是在说：“主啊，感谢你。”接下来请看第53-54节：

当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”

仆人准备返程了，请看他们在第55节的反应：

利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”

他们已经确定了这件事是出于神。我们不知道他们是否征求了利百加的意见。当然了，在那个文化习俗里，必须由亲人来为孩子选择配偶，孩子在接受配偶方面是需要顺服的。他们想让利百加再住十天，他们想把离别拉得长一点，所以他们说：“那就把利百加叫进来吧。”

利百加已经知道这是神的旨意了，她还会怎么回应这件事呢？显然她也完全相信，大家要注意的是，对于神的旨意，她马上就做出了回应。请看第56-58节：

仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”他们说：“我们把女子叫来问问她”，就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

这一节真的是很奇妙。这个美丽的小姑娘只是说：“我相信这是神的旨意，你们相信这是神的旨意，显然我是这个盟约应许的一部分，我从来没见过以撒，从来没离开过家（很可能是），现在你们让我去世界的另一头。你们要问我的回答是什么？我愿意去。”

这就是以撒应当相信神成就了祂的应许所给他的妻子，我们马上就会看到。

以撒的品格

在我们看到那个浪漫的结局之前，我们先退一步，来看看利百加将要见到的这个男人到底是个什么样的人。我们不再读这段经文了，下面我来说说关于以撒的敬虔品格的三件事情。

首先，以撒是个听话的儿子。

我前面提到过，在创世纪24:4-6，以撒听到了关于他未来妻子的一段对话。现在父亲给他选了一个他以前没见过的新娘，只有当新娘被带过来的时候，他才能见到她。

对于当时的情形大家要搞清楚，此时的以撒可不是十八岁，也不是二十五岁或三十岁；他已经是个四十岁的人了。这之前他完全可以说：“爸爸，那个约是为你定的，你娶了妻子。我要回去看看那个米甸女孩儿是不是还在，我都已经四十岁了！”

然而以撒没有这样，他还是在耐心地等待，顺从自己的父母，多好的儿子！

第二，以撒是个是始终如一的信徒。

请看第62节：

那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。

当“庇耳·拉海·莱”这样的希伯来名字出现时，你就得知道它是什么意思。希伯来名字总是很重要，特别是和以撒有关的时候。这个名字的意思是“神居住并看见我的地方”，在以撒的一中，他在生活中总是能感受到神的同在。

作为身处异教徒文化的四十岁的单身男人，以撒到底怎么做才能不断地对身边的试探和压力说“不”？在等待的过程中，他是怎样成为一个听话、顺服的儿子的？我想下节经文给了我们线索，请看第63节：

天将晚，以撒出来在田间默想，……

(希伯来原文告诉我们，这是个习惯，是个持续不断的过程)

……举目一看，见来了些骆驼。

我想这就是以撒之所以成为以撒的原因：他每天都有默想的习惯。你可能每天早上与神共度一段时间，也许是在下午，以撒是在天色将晚、天气转凉的时候，他会每天在这时候出门，与神相处。

弟兄姊妹们，我们来谈一下一个比较基本的问题。我们知道，在尼希米一开始服事神的时候，他就有个持续不断祷告的习惯，所以神使用像尼希米这样的人来重建耶路撒冷还有什么奇怪的吗？我们直到今天还在说起尼希米也就不足为奇了。我们知道但以理每天祷告三次，所以神使用但以理这样的人，在异国他乡的王宫里面对异教徒的压力、甚至面对狮子，还会让我们感到意外吗？当我们知道耶稣基督总是不间断地向父神祷告的时候，还会认为祂所成就的这一切只是个巧合吗？耶稣的祷告词正如马太福音26:39所记录的：

……我父啊……不要照我的意思，只要照你的意思。”

当我在默想这个问题的时候，我发现主耶稣教给祂使徒不多的几件需要做的具体事情中，有一件是什么？就是祷告。我想到了这样一个事实，就是虽然主耶稣完全可以手把手地教他们如何使耶路撒冷全城的人相信祂，但祂没有这样做。从圣经的记录来看，耶稣没有告诉他们如何两个两个地出去宣教，没有告诉他们将遇到什么、应该怎么处理；不过我们确实知道，经文给我们上了一堂非常具体的课——就是如何祷告。

弟兄姊妹们，你们可能不太理解，为什么神大大地使用某些人，为什么你的属灵阅历很肤浅，你可能会说：“再等二十年？我连二十分钟都等不了。”我想问题可能出在，你祷告的生活已经生锈了，就像门的转轴生锈了一样。我们更喜欢快捷、简单的公式。

现在，当我们独处的时候，让我们回到与神共处。我们祷告吗？显然，以撒有祷告的习惯，他在等待妻子的四十年中，他的敬虔因此得以成长。

第三，以撒是个忠诚的丈夫。

请看第64节：

利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，

希伯来文中“下”这个词的意思是“跳下”，正如利百加所做的。这真是个浪漫的结局！利百加从骆驼上跳下来，并且在第65节：

问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”……

（其实利百加已经猜出来了）

……仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。

我不明白，她到底为什么要把美丽的脸蒙上？以撒之前根本就没见过她，所以这是当时的习俗。接下来请看第66-67节：

仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。……

这是旧约圣经中为数不多的一次谈到男人的爱，这甚至是为数不多的一次谈到爱。显然我们知道夫妻间应该都是这样的，但是以撒和利百加之间的故事是个非常特别的爱情故事，圣经强调了这样一个事实：以撒娶了她为妻，并且爱她。

以撒和利百加婚姻的特点

以撒和利百加的美好婚姻，至少有三个特点是我想跟大家分享的。

他们婚姻的第一个特点就是适应。

这个男人作了四十年的单身汉。像我们一样，在地球上生活四十年，肯定会有一套自己的生活习惯。以撒也会是这样的人，也许他喜欢在帐棚的地板上乱扔衣服；也许有固定的吃饭时间，早了或晚了都不行；也许他有自己偏爱吃的东西，等等。以撒的生活习惯可能已经固定了，他娶了利百加为妻，然后就产生了爱情，他肯定因为利百加的缘故改变了很多固有的习惯，来适应新的生活。

我喜欢有个人说的一句话，他是这么说的：爱情是在婚姻之后，而不是之前产生的。这个说法太有道理了！这就是他们婚姻的第一个特点：适应。

在以撒和利百加的婚姻中，打动我的第二个特点就是同情。

有一处经文告诉我们说：以撒的母亲去世后，以撒为她哀悼了三年之久，可见他们母子的关系有多亲密。关于哀悼我要顺便多说一句。圣经从来没说当我们的亲人去世或者经历灾祸的时候，我们必须“强作欢颜”，把眼泪咽到肚子里去，不是这样的。以撒是个敬虔的人，但他用了长达三年的时间来哀悼他的母亲。

显然利百加对此表现出了很大的同情， 因为第67节告诉我们说：

……以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

别觉得这是自然而然会发生的事儿，但他们的婚姻的确是这样，这让我们知道了他们之间的关系有多亲密，特别是对利百加有了更多的了解。

以撒和利百加婚姻的第三个特点，就是忍耐，这个特点是很明显的。

当以撒和利百加等待神的应许成就在他们身上时，大家知道神做了一件什么事吗？神让以撒的妻子不能怀孕。我们都知道，亚伯拉罕等候神成就祂所应许给他的这个过程，已经够艰难的了，可是神又让同样的事情发生在以撒身上。以撒和利百加要一同祷告，耐心等候，这一等可不是五年或者十年，而是二十年的等候，直到神成就了祂的应许为止。忍耐是他们婚姻关系的一个显著标志，在耐心等候的过程中，他们表现出了敬虔的品格。

这就是以撒和利百加美好婚姻的三个特点：适应、同情和忍耐。

应用——有关敬虔的事实！

最后，我来谈谈敬虔的两个特点。

敬虔的第一个特点是：敬虔不是一信主就会自动产生的，而是慢慢建立的。以撒是通过每天祷告的习惯建立起了敬虔的品格。

敬虔的第二个特点是：敬虔不是在压力之下得以加强的，你是否有敬虔的品格，都会在日常生活中显明出来。以撒和利百加在他们耐心的等候中显示出了敬虔。

敬虔始于顺服的亚伯拉罕，并感染了下一代，我们将会看到敬虔又被传承给了之后的下一代，代代相传。

几天前，我从父亲那里得知，他的叔叔哈罗德（Herald）过世了，回到了天家。我父亲的叔叔哈罗德是个敬虔的87岁老人，他是第六代传道人，我父亲是第七代，我和哥哥是第八代。我们在电话中回忆了往事，通常我父亲在电话中不太容易动感情，但那一天不一样。他给我讲了我们家族的一些事情，有几个故事是我从前听过只言片语的，但这次他讲了很多细节。

我父亲说：“你知道，这一切都是从一对拓荒者夫妻驾着一辆马车来到明尼苏达州（Minnesota）开始的，他们定居下来做了农民。他们是我父亲的爷爷和奶奶，曾祖父不信主，然而他娶了个基督徒，坚定持守圣经的原则。她为丈夫信主持续祷告了三十五年，三十五年之后，曾祖父屈膝来到了十字架面前。”

这个婚姻关系的结果，是他们有了一个跟随神的儿子，而他又有了一个养育我长大的儿子。我感受到了同样的责任，要把这个传统继续传承下去，我的儿子们不一定要进入全职服事，但他们要把这个敬虔的传统继续传下去。

弟兄姊妹们，将来有一天我们要俯视历史的轨迹，看看那些被影响了的生命。敬虔的品格是一定要培养的。作为父母，他们自己必须先活出敬虔的品格；作为为主而活的仆人，必须完全遵守神的话，完全依靠神来得到力量，活出敬虔的生命。如果我们想为了耶稣基督的缘故影响这个世界，那我们必须在家庭、在婚姻中培养出敬虔的品格。这个世界所看重的不是一篇讲道，而是圣徒们在生活中到底活出了什么样子。

让我们对着镜子，查看一下我们的真实光景吧。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年1月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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