礼拜天：圣日还是假日？

出埃及记20:8-11

引言

我今天从书架上拿下来一本书，名字叫做《工作狂》（The Workaholic）。本来早就应该把它读完的，可是我一直没有时间！当我开始阅读的时候，发现里面的内容很有趣：原来工作狂们都有一些共同的特点。

其中一个特点是无休止的或者一成不变的日程表。它们每天都是一个样子，从来没有变化或者停顿。

另一个特点是工作狂在和别人谈话的时候，总是会谈论其个人成就。当你和一个这样的人谈话时，过不了五分钟，他就会和你谈论他的工作以及完成的任务，因为在他们的头脑中，最要紧的就是成果、成果、成果。

第三个有意思的特点，就是他们不会说“不”。不管是对自己的老板、牧师还是其他人，他们总是说：“好的。”如果他们的老板要求他们加班、出差，或者办理别的事情，他们想不出拒绝的理由。

第四个特点更像是工作狂的结局。他们一般会有心脏和血液循环方面的问题。如果你有心脏问题，那不一定意味着你没有安排足够的时间休息。但是从来不停下来休息的人，一般都会有心脏问题的。

人的需要：圣经中的解决之道

尽管我们不大愿意承认，但我们都是和普遍规律密切相关的。我们很像我的那辆福特皮卡，它的里程数已经超过十五万公里了。大家觉得它跑起来像是这个状态吗？我知道，如果我指望它能跑够二十万公里，那么就必须对它定期保养，比如每隔五千公里或者八千公里就换机油，而不是等到一万五千公里；我需要定期更换轮胎，确保火花塞的清洁，定期清理化油器等等。这些任务，我昨天就应该完成的。如果我指望这辆卡车运行正常，就必须做这些事情；我需要有一个定期保养的时间表。

我们自己也很像我的卡车。实际上，神也给我们制定了保养计划。不管我们愿不愿意执行，圣经都白纸黑字地写清楚了：关于休息的原则记录在出埃及记第二十章。我们的出埃及记已经学习到了十诫的部分，今天是第四诫。

现在就请大家把圣经翻到出埃及记第二十章，我们一起来看第8-10节：

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。

这条诫命的吩咐无一例外，好像神正等着我们和祂辩论。并且，还没等我们看清楚，神就在第11节继续说：

因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

换句话说，如果神尚且要停下来安息，我们这些有限的受造之物就更需要休息。

那么神停下来，是因为祂累了吗？当然不是。祂停下来是因为精疲力尽了吗？祂停下来是因为祂完成了一切造物之工，说：“我真的需要充电了。”是吗？绝对不是。神是全权的、全能的，拥有无限的能力，祂永不疲倦。

那么大家知道神为什么要停下来吗？祂要给我们设立一个榜样，免得我们误以为自己的是全能的，不需要休息。

星期天取代安息日

现在，当我传讲这样一段经文的时候，必须要回答一个问题。尽管大多数人对此都没有疑问，但是我还是有义务反驳教义方面的错谬，总有一些人需要被反驳。

这些人仍然认为我们是在旧约律法之下，应该在星期六敬拜神。“安息”的意思就是“休息”或者“停止”。我们为什么要在星期天敬拜神，而不是在星期六呢？我要提出三个理由。如果你还不知道，那么我建议你做一下笔记，等到以后安息日会的人来你们家敲门的时候，你就知道该怎样回答。相对于只是聆听，做笔记更有助于记忆。

我们不在安息日敬拜的第一个原因是：安息日是神和以色列人之间所立的约。

我们打开以西结书第二十章，第12节清楚地告诉我们：以色列人和他们的神立了一个约。我们先看第10节。神说：

这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。

继续看第11节。和摩西五经中的其他部分一样，神在谈论的是十诫：

将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。

我们继续留意第12节：

又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。

这段经文的意思是：这个命令是单纯针对以色列人的，是特别针对犹太人的。这是一个立约的记号，就像是割礼一样。神命令他们以此来分别为圣，借着遵守安息日来表明他们是属于神的。他们在安息日休息和敬拜，因此这是一个立约的记号。

作为新约教会，我们显然不需要遵循这些犹太人的立约记号。歌罗西书2:16-17告诉我们：十字架才是这些影子的实体。安息日、月初和节期都是影像。现在，借着十字架，本体已经赐给了我们。我们将会发现本体是什么以及为什么赐给我们。

我们不在安息日敬拜的第二个原因是：由于以色列人悖逆神，因此神废弃了安息日。

我们打开何西阿书2:8。圣经一再重述以色列的历史：

她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。

我们接着看第9节：

因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。

然后跳到第11节：

我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了。

以色列人抗拒神。我们知道，最终，当耶稣赐下神的国度时，他们拒绝了祂，对祂说“不”。由于那一次的悖逆，神收回了安息日这个立约的记号，因为在目前这个恩典时代，以色列国和世界上的其他国家不再有区别。

我们不在安息日敬拜的第三个原因是：现在出现了新的事物。

神要按照相似的标准对待外邦人和犹太人，祂在新约时代创造了新的事物。我们可以看到，那就是在星期天敬拜，或者称为“主日敬拜”。

我们在星期天敬拜有好几个原因。当时，发生了两件重要的事情。

• 第一件就是耶稣基督的复活。

四卷福音书都告诉我们：复活发生在主日，也就是七日的第一日。我们也是从福音书听到“七日的头一日”这种说法。实际上，在启示录，使徒约翰把这天称为“主日”。在1:10，他说：

当主日，我被圣灵感动……

星期天是主日，我们是从圣经中知道这件事的。这是合乎圣经的。

• 在七日的头一日发生的第二件事情，就是五旬节，是在预备日的第二天发生的。

所以，耶稣基督在七日的第一日从坟墓复活，福音书的作者们都认为这个事实极其重要，因此进行了记载。接着，耶稣创造了一个新的群体。在什么时候呢？是在星期天，七日的第一日。

• 再者就是，我们在圣经中还看到新约教会的做法。当我们纵览使徒行传这卷书的时候，发现新约教会开始安排在七日的第一日这个特别的日子敬拜神。

在使徒行传20:7，我们发现他们特意在七日的第一日敬拜主。他们曾经每一天都敬拜，但是现在他们特别保留了在星期天领圣餐的做法。当我们观察新约教会的时候，这个重要的榜样是值得效仿的。

这样看来，我们为什么要在星期天敬拜呢？因为耶稣在这一天复活了，值得我们庆祝；因为在这一天的五旬节，耶稣建立了教会，值得我们庆祝；另外，在我们这样的地方教会，我们借着守主日效法新约圣经中信徒的榜样。

我们是在律法之下吗？我们因为不在安息日敬拜就应该受刑罚，下地狱吗？当然不是。安息日是神赐给以色列人的，因为他们的悖逆，安息日就被放置在一边了。

我需要跟大家提一下。如果我们感觉每个星期拿出一天的时间来敬拜有困难，那么我们应该做好准备，因为众先知告诉我们：在千禧年的国度，耶稣基督要在地上掌权，猜一猜祂将恢复什么呢？那就是安息日，也就是星期六。我们将不会继续在星期天敬拜，而是恢复星期六的敬拜，因为我们将要再次和以色列人一同在第七日安息日休息，敬拜神。

我们现在回到出埃及记20:8。在圣经中，借着耶稣基督的启示，我们知道安息日不仅要休息，还……

当记念安息日，守为圣日。

“圣日”的意思就是分别出来，用作神圣的用途。有趣之处在于，历史学家让我们对初期教会有了很多的了解。我们通过使徒行传第二十章就知道：耶稣升天之后，教会开始在星期天敬拜。我们还知道，当时他们最早的聚会是安排在星期天晚上的，并且会在一起分享爱宴。在星期天晚间，每个人都会带来食物，大家一起分享，并且敬拜神。

历史学家留下来的历史文献告诉我们：当教会开始发展的时候，很多奴隶信了耶稣基督，他们开始在星期天一早聚会敬拜，然后出去工作。

早期教父依格纳修（Ignatius）生活的年代，距离耶稣升天还不到七十年。他描述了星期天早晨聚会的有趣场面。他们会在一起祷告、读圣经，就像我们今天早上一样；他们还会一起唱诗歌。人们也会轮流站起来，分享见证或者一段经文。接下来，在每个星期天，他们都会分领圣餐。

最吸引人的地方在于，依格纳修提到：如果一个人缺勤了，那么聚会之后，教会的执事会带着圣餐的饼和杯去那个人家里，交给他，因为那个人生病不能来了。所以，执事们在聚会之后会探访病号。我们教会的执事喜欢这种做法吗？我们有时间这样做吗？如果我们带着圣餐的饼和杯去病号家里，他的邻居一定会从窗户往外看，好奇地问道：“这到底是怎么回事呀？”可是，这正是初期教会的做法。

合乎圣经的礼拜天

如果我们认为星期天应该被分别为圣，那么合乎圣经的星期天应该具备两个要素。星期天不是假日，而是圣日；我们借此承认基督是永远活着的。尽管出埃及记第二十章的形式已经改变，但是原则是不变的。

我前面已经提到过这方面的内容，但现在我要具体谈这两个要素。

合乎圣经的礼拜天的第一个要素是：休息。

我需要提到这一点，因为大家都很顽固，拒绝休息。

我还记得小时候，父母不允许我们星期天去外面玩。我知道，大家会认为这个要求很奇怪。实际上，我也很好奇：妈妈整个下午都和四个孩子待在屋里，她是怎么活下来的？换成我，一定会把他们都轰出去的！或许这就是我们星期天需要午睡的原因吧。

对了，我也养成了星期天午睡的习惯。我不知道大家怎么想，但是千万不要在星期天下午两点钟给我打电话，我一定会故意给你提供糟糕的建议。我当时在睡觉，所以，应该等到三点再给我打电话。

所以，星期天让我们有别于其他人，这一天是用来休息的。

我认为，我们都需要做出三个改变，这也是神设定星期天的原因。

• 第一，我们都需要身体方面的改变，这只有在休息的时候才会发生。

如果可能，我们都需要从忙碌中解脱出来。我知道，有些工作让人没法这样做，比如警察、医务人员或者公用事业单位，这些工作不会找到别人来代替。但是，如果星期天你刚好不上班，那就应该停下来，好好休息。

把电视机关上，不过你还是需要等到橄榄球赛季结束了再这样做吧。我必须诚实地告诉大家，我们需要再等几个月才能把电视关掉。现在赛季还没结束，我自己都做不到的事情，不会勉强别人这样做的！

• 第二，我们还需要情感方面的改变。

这是很重要的。我们需要听到和前六天不同的话语，也需要聆听不同的音乐。我们需要不同的情感体验。我们安排在星期天聚会，也是出于这个目的。

• 第三，我们也需要属灵方面的改变。

有意思的是，遵守安息日的律法要求，不仅涉及到人和牲畜（在安息日解开牲口的轭），还针对农业。以色列人也要让田地享受安息，这是不是很有意思呀？每隔六年，他们就会让土地安息一年，不耕种，让它处于闲置状态。在第六年，神会让他们获得大丰收，有足够的余粮度过第七年。

显然，以色列人没有遵守这个律法，因此神让他们被掳。这样一来，土地自然就处于休眠状态了，保持肥沃。

大家清楚这当中的含义吗？我们每周休息一天，是为了维持良好的工作状态和能力。在一周的时间里，我们属灵上开始枯竭，如果继续下去，就会失去属灵的力量。所以，神安排星期天让我们经历属灵的改变。

合乎圣经的礼拜天的第二个要素是：敬拜。

我们在休息的时候，固然会经历身体、情感和属灵方面的改变，但我们同时还需要敬拜神。礼拜天被分别出来，不仅为了休息，还为了敬拜。

礼拜天的敬拜可以实现四件事情。

• 第一，主日敬拜可以让我们得到坚固。

使徒行传4:31真的很吸引人。经文谈到使徒们大有胆量和勇气，出去分享耶稣基督复活的消息。在此之前，他们刚刚一起祷告、学习神的话语。也就是说，他们跪下祷告，结束之后，立刻就出去传扬耶稣复活的消息，并且是……

放胆讲论……

这正是敬拜的目的：为了事工的缘故而装备我们。当我们在一起相交、敬拜神的时候，就得到坚固，然后回到日常生活中，奉耶稣的名分享福音。

敬拜让我们得到坚固。

• 第二，敬拜让我们得着洁净。

敬拜本来就应该让我们得到洁净。我认为大家在敬拜之前也要有这样的心理准备。

如果我们回溯历史，就会发现清教徒有守夜的做法。我并不希望自己是来自于清教徒家庭，因为他们非常严格。然而，他们有一个原则，称为“守夜”，也就是说，他们在星期六晚上就开始预备星期天的敬拜。这种做法就像是烤箱的预热，这样，当星期天早晨，他们把面包放进烤箱的时候，就可以立即开始加热烤面包了。同样的，他们借着守夜，预备自己的心。他们在星期六晚上祷告、默想、放慢生活的节奏。

我认为这个重要的原则今天已经不复存在。我们星期天早晨起床就感到疲惫不堪，因为星期六晚上通常会忙个不停，哪有时间预备心灵。这样一来，我们星期天带着一个星期所累积的状态来到教会，结果可想而知。因此，我认为预备是很重要的，即便是在星期六晚上。

当然，在福音书里，他们称之为预备日。安息日前的那个傍晚，他们就会开始放慢节奏，默想、祷告。所以，我们星期天来教会做什么呢？只是为了来坐坐？唱两首诗歌？我们来到这里是为了得到力量，同时得到洁净。我们要乐意让神改变我们的心灵，重新聚焦在神的身上。

• 第三，敬拜让我们重新调整焦点。

敬拜让我们重新调整焦点、得到力量和洁净。我认为在当今社会，调整焦点是尤为关键的。我们的生活和工作环境都催促着我们要更多地产出！我们的成果决定了我们的重要性。

然而，到了教会，我们看到的是怎样的一幕呢？那是一个截然相反的故事。我们之所以重要，在于我们是在耶稣基督里的，这就是全部的事实。这不在于我们声名显赫、腰缠万贯、努力地出人头地，而是让我们重新关注最要紧的事情：我们是在耶稣基督里的。这是我们必须知道的。

• 第四，敬拜不仅坚固和洁净我们，让我们重新聚焦，还让我们得到激励。

希伯来书10:25是传道人们都喜欢引用的经文：

你们不可停止聚会……

大家知道我认为真正可悲之处在哪里吗？他们忘记了上下文。我们为什么不可以放弃聚会呢？因为24节告诉我们，我们聚集在一起：

彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

人们如果只是在星期天早晨来教会，找个地方坐下，那实在微不足道。如果我们聚集在一起，彼此激励，为了活出爱心和善行，那么我们就是在遵行神的旨意。

坎贝尔·摩根（G. Campbell Morgan）是我最喜欢的解经家。我有好几本他的著作。他曾经牧养一间教会，当中有一个人停止聚会了。于是，他就去拜访那个人。来到那人家里，他们一同坐在火炉旁边，那人对摩根说：“我去不去教会并不重要。我在哪里都可以敬拜神。我也不需要其他圣徒的勉励。”

摩根只是安静地坐在那里，身体前倾，拿起一堆木柴放在火里，过了一小会，他从其中抽出来一根，放在一边。两个人就默默地看着那根柴变冷，直至熄灭，而火堆仍然在熊熊燃烧。自始至终，摩根一句话都没说，但是那个人茅塞顿开，对他说：“现在我明白了。”

弟兄姊妹们，我需要你们，你们也需要对方的激励。我们聚在一起，成了一堆炽热的炭火，彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

结语

有人曾经写过一段让我难忘的话：“基督徒或动或停，都是主所命定。”我们今天谈论的是停止、安静。

弟兄姊妹们，我们以为如果神要引起我们的注意，祂可能从后面赶上我们的步伐。但不是这样。祂只是安静地等待我们。

今天这个原则仍然适用，那就是休息的法则，同时也是敬拜的法则。这个法则要求如此之少，却让我们收获如此之多。

问题在于：我是不是要在自己生命中建立起这个法则呢？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1990年1月7日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1990

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