古旧十架

天堂上的第一首赞美诗（第四部分）

启示录5:8-10

引言

通过使徒约翰所写的启示录，我们获得了交响音乐大厅的前排座位，那里正在演唱天堂的赞美诗。

此时的教会已经被提，来到了神的面前，这就是他们所听到的第一首赞美诗。当面对神宝座的威严、壮丽和荣耀时，我们除了歌颂神的荣耀，还能做什么呢？这个宝座被彩虹环绕，发出闪电，并伴随着雷声，同时还有一些奇怪的被造物在唱着“圣哉，圣哉，圣哉”。

启示录第四章和第五章的前五首天堂赞美诗，是对神的圣洁、荣耀、至高的主权和对人类的救赎所发出的赞美，非常震撼、感人至深、令人振奋。这就是在天上发生的景象。

在我们这个系列的前几次讲道中，我谈到了人的心中对永恒和神的直观感觉，每个人都觉得人死后生命还会继续。特别是我们这一代，有越来越多的人开始接受宗教的融合。也就是说，人们认为有些东西是从印度教的经典著作《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）来的，有些东西是从《摩门经》（Book of Mormon）来的，有些是从玛丽·贝克·埃迪（Mary Baker Eddy）的《基督教科学之钥》（Christian Science Key）中来的，有些是从伊斯兰教的圣书《可兰经》（Koran）中来的，这些都以你想要的方式组合在一起。只要你有足够的信心，相信任何适合你的就是对的，无论那是什么，那么你就会成功地到达另一边，也就是你想去的地方。顺便说一句，你也可以从圣经里随便挑你喜欢的部分。

玛丽安·威廉姆森（Marianne Williamson）在脱口秀主持人奥普拉·温弗瑞（Oprah Winfrey）主持的节目中，教授“奇迹课程”（Course in Miracles）。如果你问问收听、收看这个节目的人：“你相信上帝吗？”他们会回答说：“当然。”你问他们：“你们相信圣经吗？”他们也会说：“当然！”

著名作家埃克哈特·托尔（Eckhart Tolle）经常出现在奥普拉主持的节目中。在他写的《新地球》（A New Earth）这本书中，22次引用了圣经。这些人常常会很自在地谈论上帝、耶稣、天堂、救恩、圣灵、永恒等等话题，但是他们却给了一个与圣经不同的定义。我这里引用埃克哈特·托尔说过的一句说：“我们当然相信圣经，这是古代智慧当中的一部分。我们对圣经很敬重。”[1]

我不确定他敬重的到底是什么，但我知道他在篡改什么。下面这段话出自埃克哈特的另外一本书，他说：

真理与你是谁是分不开的，你的存在本身就是真理。当耶稣说“我就是道路、真理、生命”的时候，祂想表达的就是这个。如果理解正确的话，耶稣所说的这句话就是指向真理的最深刻和最直接的教导了；如果理解错了，这句话可能会变成一个巨大的障碍。[2]

他这番话的意思是，耶稣是个觉醒的人，祂发现了如何与自己内在的神性相关联，因此告诉我们说：每个人都是道路、真理和生命。而最大的障碍，是我们不相信这一点，却相信只有耶稣才是道路、真理和生命。所以对于基督徒来说，耶稣是通往天堂的唯一桥梁，而对埃克哈特来说，这是他自我实现的巨大障碍。

另外，埃克哈特只引用了约翰福音14:6的前半部分，而没有引用剩下的部分：

……若不借着我，没有人能到父那里去。

然而，如果我们问问他，还有玛丽安·威廉姆森以及《秘密》（The Secret）这本书的作者朗达·伯恩（Rhonda Byrne），问他们：“你相信耶稣吗？”他们都会说：“当然相信。”但他们却重新定义了耶稣。

如果我们再深入挖掘一下，你就会发现（这是我从玛丽安·威廉姆森的《奇迹课程》中总结出来的）：“耶稣”这个名字仅仅是个象征，它可以代表任何一个神明或女神，人们可以把任何东西放在这个名字中。[3]

这是一个与圣经所说的完全不同的耶稣。顺便说一句，埃文·鲁泽（Erwin Lutzer）牧师上周寄给了我他最近的一篇讲道稿。他说目前在欧洲和美国自由派新教教会所教导的《奇迹课程》，其作者海伦·舒克曼（Helen Shookman）声称并不完全是由她自己写的，海伦说这本书是“自动写作”出来的，是由一个属灵向导引领着她，让她停止思考，只需要记录下来属灵向导指示的内容就行了。海伦·舒克曼公开声称她不是这本书的作者，她只是一个书记员。[4]

尼尔·沃尔什（Neal Walsch）也是奥普拉的一个座上嘉宾，他写了一本畅销书《与上帝的对话》（Conversations with God），也是采用这种所谓“自动写作”的方式。换句话说，书中的信息是在属灵世界，由属灵向导传递给他的潜意识。

这些事情让我立刻想到了保罗对加拉太信徒所发出的警告：

我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（加拉太书1:6-9）

所有这些都归结为：对耶稣基督我们所信的是什么。这就是为什么福音可以被归结为相信耶稣基督是主，“主”的字面意思就是神。这不是说耶稣基督是神的一个原则，就像基督教科学派（Christian Science）所教导的；耶稣基督是一个人，祂是上帝的儿子。

基督教科学派现在也很流行。有人说它就像葡萄果，既不是葡萄，也不是坚果；他们的错误教导既不是基督教的，也不是科学的。他们相信神只是一种治疗原则，就像其他假宗教所教导的，神只是一种可以利用的力量。

救赎来自于相信耶稣基督是那位有位格的真神，来自于相信圣父使圣子从死里复活，那是真正的复活，是身体的复活，而不是属灵上的或神秘的复活，正如保罗后来继续补充的。保罗在罗马书10:9说，这两件事是救恩的重要组成部分。换句话说，如果没有福音，我们就不能得救；如果没有基督的福音，我们也不能得救。

本周，我收到了一封冗长而漫无边际的信。写信的人认为，我错误地过分强调了基督的神性。但是从我刚刚读过的加拉太书和罗马书来看，基督的神性再怎么强调也不为过。如果说我们还有什么强调得不够的话，那就是耶稣的神性。当你发现耶稣基督恰好是天上伟大的赞美诗的主题时，你会感到惊奇吗？

在启示录第四章中，圣父被作为至高无上的造物主神而受到敬拜；在第五章，神的儿子被作为救赎主而受到敬拜。另外，这些赞美诗颂赞了圣子的许多特性，与颂赞圣父的这些特性是一样的。

有一位作者写道：“只有在地球上，人们才会质疑耶稣基督的身份和价值；在天堂里，他们都知道祂是谁，祂的价值是什么……世界上只有混乱、困惑和错误。”[5]

在天堂里的敬拜和歌唱，清晰而又壮丽。

耶稣是配得的

现在，如果你之前一直在跟我们一起学习启示录第四章和第五章，你就会看到在第四章的两首天上的赞美诗之后，在第五章的第4节发现使徒约翰在大哭。他大哭是因为没有人能打开那个封着七印的书卷。

约翰的听众会知道，这个封着七印的书卷是一份地契或者是最后的旨意。没有人配得到地球和宇宙的地契；没有人有能力能将圣父最后的旨意行出来。然而有一个人，那个两千年前来到地上执行祂天父旨意的人。

在第五章的第5节，有人告诉使徒约翰不要哭泣，因为耶稣基督这位同样无所不知、无所不在、无所不能的人，在第一章中描述为预先存在、至高无上的人，能满足天父的旨意，有足够的大能完成祂的旨意。顺便说一下，神显然知道祂对未来的旨意，也是这个书卷所象征的，耶稣基督在那里接受了它。

那些开放的有神论者肯定会在这一点上跌倒，因为他们相信神也在不断地学习，当人回应祂的时候，祂就会慢慢地把事情搞清楚。但在这里，使徒约翰在公元95年前后，看到了神的旨意写在一个书卷上，两千多年以后将要发生的事情已经在书卷中被证实了。对神来说，未来和过去一样清晰可见。

使徒约翰看到了神的儿子——那个狮子，祂是从犹大支派出来的。祂既是大卫的子孙，又是大卫先祖的根，在永恒的过去就存在。祂是唯一征服了死亡和坟墓的人（第5节说祂已经得胜）。祂走向前来，接受三位一体的神已经确定的旨意。

试图通过灵媒、通灵术和神秘世界来寻求神的旨意，是一种非常危险的行为。听从朗达·伯恩、玛丽安·威廉姆森、海伦·舒克曼和埃克哈特·托尔等这些人的教导，无异于玩火。我们也知道，玩火者必自焚。

其实每个人的内心都知道人死后还有生命，人不会消失，还会以某种形式继续延续下去。有一个属灵的世界，那里就和物质世界一样有生命。每个人都想得到一个线索，一个记号，一把能解开这一切奥秘的钥匙。

如果所有形式的灵媒、通灵术、自动写作等等都不是虚假的，不是骗人的诡计，那神也不会禁止祂的子民涉足其中。我们教会的一个弟兄给了我一篇最近的《华尔街日报》（Wall Street Journal）的文章，它记录了菲律宾的一名初审法官，因为承认接受了三个隐形精灵的建议，而被解雇的这件事所引起的轩然大波。

这种事我们听起来会感觉很奇怪，但在那个普遍相信精灵存在的社会中，就不足为奇了。对精灵的信仰可以追溯到十六世纪，人们会去所谓的精灵目击地点去朝圣。这位法官声称他早在1986年就能认出这三个精灵。在他最近被解雇之前，他有时会在办公室里恍恍惚惚地写下自己的裁决结果。这三个精灵中，一个叫安吉尔（Angel），他保持中立；一个叫阿曼德（Armand），是个好精灵；还有一个叫路易斯（Luis），这位法官称他为万王之王。[6]

弟兄姊妹们，撒旦现在还活得好好的，牠装扮成光明的天使，和牠的黑暗王国一起，有能力向那些愿意接受牠的人，传递关于过去和现在发生的事情的信息，也有关于未来可能发生的事情的线索，让许多人误以为自己发现了一些好东西。

这就是通灵者能说出你已故叔叔的外号的方法，邪灵们可以通过他们自己的网络，交流刚刚在纽约和澳大利亚发生的事情。他们可以看到那些追随朗达·伯恩和《秘密》这本书的女人们的心里所想的，然后尽牠们所能，让其中一些成为现实。

这些现象都是有原因的。在新约圣经的记录中，被鬼附的人会立即知道耶稣是谁。后来使徒保罗在遇见复活的耶稣时，没有人给他介绍，他也马上就知道耶稣的真实身份。他们都知道。

至于将来的事，他们所知道的并不比你我多，因为撒但和牠的鬼魔并不是无所不知的。然而，他们能解读当今的世界，仔细观察人类的工作，而且他们还拥有令人难以置信的技巧。

几年前，我去日本拜访了我们教会差派在海外的一些宣教士。顺便说一下，能在牧者神学院（Shepherds Seminary）教导我们这个大家庭的儿女，是一件多么荣幸的事情啊！比利·佩蒂特（Billy Petite）计划毕业后回到日本，担任他祖父创办的教会的牧师。

在我去日本之前，我去商店买了一些棋盘游戏带在身上，还看到通灵游戏板（Ouija board）在商店里出售，我感到很惊讶。大家可能知道，通灵游戏板的制造者在1922年曾经走上法庭，要求销售通灵游戏板的业务享受免税待遇，因为这个产品与宗教有关。我找到了一篇1922年6月6日报纸上的文章，说他们最终上诉到最高法院，声称通灵游戏板并不是游戏，而是一种业余的初级通灵术，与人的自动意识和潜意识有关，是一种属灵方面的操练，应该予以免税待遇。最终，他们在法庭上输了这个官司，从此通灵游戏板就被当作是一种游戏来销售了。

朋友们，如果你家里有这个通灵游戏板，就把它扔了吧；如果你觉得塔罗牌挺好玩，没事就看看，就把它扔掉吧；如果你跟很多人一样，喜欢拿星座说事，我劝你就不要这样做了；如果你参与了某种通灵的行为，一定要停下来。不要跟一个真实、黑暗而危险的王国玩游戏了。

如果这些事情没有什么坏处，神就不会警告我们不要参与了。有空大家可以再读读列王记下第一章。神不是因为通灵、交鬼、巫术、占星、算命等这些事情很愚昧，或者这些东西不真实、不准或根本不管用而禁止我们参与；神之所以警告我们，是因为这些事情就是一扇门，使得我们向装扮为光明天使的欺骗者敞开我们的心灵和思想，听从那些口若悬河的假教师、通灵者和异端学说的倡导者，相信他们所说的，以为我们可以创造自己的命运，以为我们是神，以为我们的意志可以改变宇宙。

对基督徒来说：

• 我们只寻求神的旨意；
• 我们只向一位祷告；
• 只有一位是我们冥想的对象；
• 只有一位掌管着宇宙；
• 只有一位通过圣经向我们揭示了未来；
• 我们只愿跟随祂的旨意。

在以色列人陷入属灵迷茫的时候，请听先知以赛亚对他们发出的警告：

有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”

人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光……他们必被赶入乌黑的黑暗中去。

这就是未来！它是在一卷书卷中展开的，不是通过神明的某个原则确定的；不是靠某个神明或女神的象征，而是靠神的羔羊、那位复活的、威严的、大有能力的神的儿子。

在这个受神启示的天国之旅中，唯有耶稣基督配得执行天父的旨意，把神的忿怒倾倒在地上，与得到救赎的人一同得胜，在耶路撒冷建立大卫的宝座，开启天国的纪元。所以当约翰看到耶稣基督拿着书卷的时候，他停止了哭泣。

献给耶稣基督的颂歌

现在请看第8节：

他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前……

使徒约翰看到了你和我的未来。我们将来就会在这里，由那些长老们代表我们，他们戴着冠冕，身穿白袍。正如我们将看到的，他们作为祭司被神呼召在神的面前来统治。

人们常常想知道，当我们第一次与基督面对面时，我们会做什么呢？我们不需要有这个疑问，这节经文就告诉了我们：我们要俯伏在祂的脚前。

不久前，在我参加的一次会议上，约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师分享了他与一位知名带领者的对话。这位带领者是加州的一名牧师，他告诉麦克阿瑟，有一天早上他正在刮胡子，耶稣基督出现在他面前。他对麦克阿瑟说：“你相信吗？耶稣基督向我显现了。”麦克阿瑟问他：“耶稣显现后，你还继续刮胡子吗？”“是的，是这样。”

麦克阿瑟回答说：“那祂肯定不是耶稣……如果是的话，你就会在祂面前马上俯伏在地，剃须膏什么的满地都是。”[7]

如果接下来的这首献给耶稣基督的颂歌，毁了你的心情的话，那我真的很抱歉。当我们读圣经的时候，也常有这样的事，会打破我们的一些幻象。

当你第一次来到耶稣面前、与祂面对面的时候，你不会在耶稣的面前跳舞，也不会说话；此外，你也不会去拥抱祂，跟祂握手、击掌，或者礼貌地向祂鼓鼓掌。但你也不会保持沉默，因为一首伟大的赞美诗即将在那个伟大的交响乐大厅里爆发出来，这是我们从未听过的。在我们看这首赞美诗的歌词之前，请大家注意代表教会的这些长老们手里拿的是什么。第8节接着告诉我们：

……各拿着琴和盛满了香的金炉……

从这节经文的语法来看，这四个活物不太可能拿着琴或香炉；实际上，他们似乎直到我们将要听到的赞美诗的最后一节才开始歌唱。[8]

你可能会说：“我就知道！我们都要在天堂里弹竖琴了。”这节经文给人的感觉是，我们将永远坐在云上弹奏竖琴。有些人并不介意在天上每个人都在弹吉他或吹小号；事实上，如果大家的手上都有琴的话，有些人会非常高兴，因为天上的音乐肯定好得无比。

虽然经文所说的就是字面意思上的琴和金香炉，但它们也具有象征意义。在第8节的最后部分，经文告诉了我们金香炉的象征意义。经文说：

……这香就是众圣徒的祈祷。

罗马天主教的释经家会用这节经文来证明，现在天上的圣徒是地上基督徒祷告的中间人，所以我们应该向这些圣徒祷告。新教徒作家兰迪·奥尔康（Randy Alcorn）在他的《天堂》（Heaven）一书中认为，天堂里的圣徒在为地上的人代祷。

首先，这两种观点都忽略了一个明确的教义：天上只有一位中保，正如保罗在写给提摩太的信中所说的：

……只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

而且，这也不是天上的圣徒为地上的基督徒代祷的画面，这是未来的一个景象，就在大灾难开始之前，教会与耶稣基督已经在天堂里了。约翰在这一节中并没有像罗马天主教教导的那样，说天上的圣徒是在向神转达地上信徒的祷告，或者像一些新教信徒所暗示的那样，说天上的圣徒是在为下面的圣徒祈祷。约翰没有描述在天上现在的情景，而是在描述未来的画面。

众圣徒此时此刻的祷告，应该被理解为呼求神让弥赛亚的统治赶快到来，这也是主耶稣教导我们的祷告：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”[9]

想象一下将来的那个场景，还有我们祷告的能力。

那么竖琴呢？圣经告诉我们那个香就是我们的祷告，但没有告诉我们竖琴代表什么。然而，在旧约圣经中，竖琴经常与预言联系在一起。撒母耳记上10:5记录说：有一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。以利沙在预言之前，先召了一个弹琴的来（列王记下3:15）。

我同意一位作者的观点，他说：把琴和金炉放在一起表明，所有的先知曾经预言过的、神的儿女所有曾经祷告过的，最终将会实现！[10]

唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）曾经是牧师和作家，他的一番话引发了我的思考，他说：“在这个宇宙中有四件事还没有归于本位，还没有达到预定的位置。就是：第一，基督要坐在大卫的宝座上执政掌权；第二，以色列成为所应许之地的主；第三，撒但和属牠的鬼魔被投进地狱中；第四，教会回到永远的天家。”[11]

难怪将来天上会有如此震撼的敬拜，因为那一天所有神所预定的旨意，都会实现，还没有到位的，都归于本位。

现在请看第9节：

他们唱新歌……

这里先停一下。为什么要唱新歌？因为其他的歌都不合适。希腊语中的“新”这个词指的是比旧的更好的东西，价值更高的东西。[12]

启示录是一本关于新事物的书。我们得了新名（2:17；3:12），我们要有一个新耶路撒冷（3:12；21:2），有一个新天新地（21:1）。神在启示录21:5总结说：“我将一切都更新了！”[13]

50. 你遭受迫害了吗？神会公正地处理一切。
50. 你在经受苦难吗？神会让一切都好起来的。
50. 你是不是受够了试探和罪恶？神要使一切都洁净、完美。
50. 你是否厌倦了单调乏味的生活？神要使一切都是新的。

你老了吗？反正我老了！这个月我就五十岁了。五十岁！简直不可思议！我认识五十多岁的人，他们都是老年人。当我开始在这个教会担任牧师时，我二十八岁，当时渴望能尽快到三十岁，这样我就能有一定的年龄。我甚至很高兴自己快四十岁了，但真到了五十岁，我就高兴不起来了。

猜猜这周我收到了一封什么邮件？我收到了一封邀请我加入美国退休人员协会（AARP）的信。这简直是在开玩笑！事实上，我都不知道美国退休人员协会是什么，但小册子里的每个人都是白头发，看起来非常开心。所以我就在网上搜索了一下，发现这是一个为五十岁以上的人服务的组织。他们有自己的杂志，而且该杂志还拥有世界上最大的杂志发行量。我并不在乎这个，我还是四十九岁！

你老了吗？我老了！但神要将一切都更新，包括我们这些老人！

他们唱新歌……

“新歌”，英语中的“颂歌”这个词，就是从希腊语的“歌”这个词来的，这是一种抒情的诗歌。我们在古典音乐世界里会看到这个词，在贝多芬的第九交响曲中，他收录了一首题为《欢乐颂》的歌。事实上，第九交响曲被称为“欢乐的交响曲”，就是因为它充满欢乐的歌词，以强有力的歌词结束。这首壮丽的交响曲唱道：

我们看到迎风飘扬着欢乐的旗帜，

穿过死亡的阴影，

看到欢乐女神与天使一同歌唱。

众民要英勇忍耐！

为那更美好的世界而忍耐！

在繁星点点的苍穹之上，

伟大的上帝会奖赏你。[14]

事实上，当贝多芬完成这首交响曲的时候，他已经失去了听力。当他指挥这首交响曲首次登台演出时，他一个音符也听不见。就在第一次演出的那个晚上，在第二乐章之后，人们情不自禁地跳了起来，开始欢呼。贝多芬对此全然不知，对他的交响乐队没有准备好第三乐章感到不安，并不断地示意他们做好准备。后来有个乐队成员给他指了指，他转身看到观众们在欢呼，而乐队的成员在哭泣。《欢乐颂》过去是、现在仍然是伟大的音乐。

启示录第五章的这首赞美诗，是被救赎的人们对耶稣基督的颂歌，是一首美妙绝伦的赞歌。这首颂歌是从第9节开始的：

你配拿书卷……

使徒约翰的听众们在听了第一个词之后，浑身就会起鸡皮疙瘩的。因为当时统治他们的是残酷的罗马皇帝图密善（Domitian），他迫害教会，把使徒约翰流放到拔摩海岛的就是他。每当举行盛大的国宴或庆祝节日时，当图密善走进来，人群就会起立，他们会高喊这同一个词：“你配得……你是配得的。”[15]

这是多么激动人心的时刻，管弦乐队在演奏，唱诗班在歌唱，使徒约翰听到了对天上这位大君王的开场白，祂是又真又活的万王之王。在使徒约翰的时代，教会很小，被社会所孤立，面临各种挣扎，有时甚至是面对罪恶的挣扎。教会的未来会是怎样的呢？她会得胜吗？她还会成长吗？逼迫和罪恶会熄灭基督信仰蔓延的火焰吗？[16]

这是最终的证据：教会仍然存在，而且还很好。耶稣基督在马太福音16:18关于阴间的权柄不能胜过教会的应许的确实现了。

请大家来看第9节接下来的歌词：

……因为你曾被杀……

“被杀”这个词指的是遭受暴力和残忍的死亡。这不是一次意外，主耶稣的死是主动的、故意的。没有祂的死，就没有福音（哥林多前书第十五章）。耶稣基督的死使我们得到救赎。

现在请看第9节接下来说：

……用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，

这里的“买”这个词，当代译本翻译为“赎买”，标准译本翻译为“赎回”。在使徒约翰那个时代，是指购买奴隶后释放他们，也就是赎买或赎回奴隶使他得到自由。耶稣基督的死把我们从罪的奴役中释放出来，使我们不会进入永恒的地狱。

祂的死不仅是主动的和救赎性的，而且也是面向全世界的。我说的不是普救论，也就是认为不管人相信什么，最终每个人都能进天堂。这不是我的意思，我说的是这个救恩是面向全世界的。也就是说，耶稣基督赎罪的影响遍及世界各地。

第9节说：

50. 这些被救赎的人来自各族：这是指家族或支派，合修版、新译本和标准译本翻译为“支派”，当代译本翻译为“部落”；
50. 他们来自各方：这个希腊语词是glossa，指的是说同一种语言的群体，合修版和新汉语译本翻译为“语言”，当代译本翻译为“语言族群”，新译本翻译为“方言”；
50. 他们来自各民：这个词指的是种族，其他的中文译本基本都翻译为“民族”；
50. 他们来自各国：这个词是“国家”，指的是由文化和共同传统联合起来的一个民族群体。[17]

大家能想象吗？当使徒约翰发现基督的救赎工作已经遍及世界各地时，他是何等地惊叹，内心是何等的喜乐！

这首赞美诗接下来在第10节要称颂耶稣基督十字架工作的三个结果：

50. 第一，约翰在第10节中写道：又叫他们成为国民。耶稣基督在十字架上的工作，使我们成为上帝国度的公民。
50. 第二，第10节接着说：作祭司归于神。我们被赋予一个永恒的祭司身份，作为祭司，我们可以不断地直接亲近我们的主。
50. 第三，第10节最后说：在地上执掌王权。神给了我们一个未来的应许，在唱这首赞美诗的时候，这件事还没有发生。和合本没有表达出来这是将来要发生的事，合修版把这句话翻译为“他们将在地上执掌王权”，标准译本翻译为“他们将要在地上做王”。

毫无疑问，这指的是地球上即将到来的上帝的国度。我稍后将对此进行更多的讲解。

弟兄姊妹们，这首鼓舞人心的《欢乐颂》，实际上是一首关于耶稣基督十字架工作的大能的歌，我们可以称之为对耶稣基督的颂歌。祂被杀害了，为神赎回了一个族群。

结语

玛丽安·威廉姆森（Marianne Williamson）现在在奥普拉的网络上向数百万人教授“奇迹课程”。这门课程对钉死在十字架上的耶稣是这样描述的：“被杀的基督毫无意义。被钉十字架所能传递的唯一信息，就是你能战胜十字架。不要犯那个令人悲哀的错误，去倚靠那个古旧十架。”[18]

“被杀的基督毫无意义？”我的朋友，被杀的基督有永恒的意义。根据这段经文，在天上我们仍然要歌颂这位被杀的基督。

“不要犯那个令人悲哀的错误，去倚靠那个古旧十架？” 应该说：不要犯那个令人悲哀的错误，无视那个古旧十架。使徒保罗说：

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加拉太书6:14）

如果你忽视了被钉在十字架上的救主，拒绝了耶稣基督的十字架，你将永远死在你的罪里，没有任何希望。如果你接受被钉在十字架上的救主，相信耶稣基督为你的罪而死、埋葬和复活，那你将永远生活在新天新地里。

无视那个古旧十架，将死在你的罪中，永远承受罪的后果。相信古旧十架吧，在即将到来的神的国度里，活在耶稣基督的里面，直到永永远远。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年1月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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