只需要一个火花

对圣徒言语的治疗（第二部分）

雅各书3:5b-8

引言

有一首七十年代的赞美诗，我记得十几岁的时候唱过，歌词是这样的：只要一点火花，就能把火生起来；不久周围的一切，都能在它的光辉中温暖起来。[1]在这首赞美诗中，歌词中的火与神的爱有关。

雅各也要用同样的概念，只是他的主题是我们的舌头。他警告我们另一种火花，一种不同的火，它不会温暖我们任何人，也不会让我们的心发亮；相反，它可能会灼伤我们、点燃我们，把我们的生命和其他人一起付之一炬。

在雅各的信中，我们在这几节会看到他对我们言语的性质、能力和影响的最令人信服的描述。雅各已经告诉我们，舌头的力量足以控制我们的身体，就像嚼环和马具能够控制一匹强壮的马一样。以250公斤为例，这是奥运会重量级举重运动员挺举的世界纪录。把这个重量放在我父亲在农场用来拉车的那种苏格兰克莱兹代尔马（Clydesdales）的马背上，那匹强壮的马在重压之下甚至都不会出什么动静。这匹马能在一分钟内跑完1.6公里。这种马非常有力量，但如果你把嚼环放在它嘴里，一个小女孩就能轻松爬上那匹马并控制它。[2]那个嚼环的能力就是舌头的能力。

然后雅各将类比转移到船舵上。这么小的东西，居然可以控制那么大的东西。换句话说，我们身体的其他部分，甚至整个身体，都没有比我们嘴里的那块一两重的肌肉更有力量和潜力的了。韦伯字典说舌头是附着在口腔底部的可移动的肌肉结构。[3]

我们所遇到的麻烦，用圣经的话来说，就是舌头不仅与我们的心相连，而且它还经常随意活动，不受控制。所以雅各接下来要做的，就是用最强烈的语气警告我们，人的言语可能被用于邪恶目的的特性和破坏力。雅各会用至少八种不同的描述性短语来描述我们的言语，至少在今天的学习中我们会涉及到其中的几种。

很多人都相信，雅各所写的这封信其实就是一篇讲道稿，是雅各在讲道的时候被抄录下来的。每句话就像连珠炮似的，一个接一个，滔滔不绝。比喻也是一个接着一个，中间连喘口气的工夫都没有。雅各对我们的属灵成熟问题很有负担，大家还记得吗？他知道我们的舌头是我们所面临的最大挑战和最大威胁。

雅各关于舌头想说的第一件事就是：舌头有很强的破坏力。

舌头有很强的破坏力

现在请大家把圣经翻到雅各书第三章，我们来看第5节的后半节：

看哪，最小的火能点着最大的树林。

雅各用了一个表达命令的动词“看哪”来开始这部分论述的。他可不想在谈这个问题的时候有人睡过去了，所以他在说：“你们要仔细听好了！”[4] 看哪，最小的火能点着最大的树林。也就是说，只需要一个火花、一个小火花，就可以把一个广袤的森林烧毁。

因为火会蔓延，只要有东西可以燃烧，火就有能力以无限的方式迅速蔓延。如果一盆水被倒出来，那就是一盆水，不会产生更多的水；但是只要有足够的可燃物质和氧气，火却会无限地燃烧。[5]

火的破坏力是令人难以想象的，这方面我有亲身体验。当我还是个孩子的时候，我把一些汽油倒进了我家车库旁边水泥做的排水沟里，旁边就是我家屋角上那堆可爱的灌木丛。我不知道会发生什么，但我想知道，所以我往排水沟里倒了一些汽油，然后朝它扔了一根火柴。整个地方似乎都着火了。火焰升到一米多高的空中，把那个灌木丛完全烤焦了，然后很快就熄灭了。我还记得我站在那里，凝视着那发黑的排水沟，还有那片完全烧焦、枯萎的灌木丛。我站在那儿想：“我到底做了什么？”还有一个更重要的问题：“现在我该怎么办？”

我父亲回家后给了我答案……我知道了以后绝不可以玩火。

火会迅速蔓延，人的言语也是如此。雅各的听众马上就能看出这个类比，尤其是因为在那个年代最可怕的灾难之一就是无法控制的大火。人们几乎无法阻止它。

与雅各生活在同一时期的罗马作家、博物学家普林尼（Pliny），在他的一封信中这样写道，尼可米迪亚（Nicomedia）发生了一场大火，烧毁了私人住宅和两座公共建筑，其中包括伊希斯神庙(Temple of Isis)。他写道，人们面对熊熊燃烧的大火只能干瞪眼，什么也做不了。[6]

甚至在1871年，芝加哥的大部分城市都被大火烧毁了。事情发生在晚上八点半左右，一头奶牛在挤奶时踢翻了灯笼。这头牛属于奥利里（O’Leary）夫人，她因此而出名。那盏小灯笼引发了长达五公里的芝加哥大火，烧毁了17000栋建筑，三百人死亡，十万人无家可归。大火燃烧了两天后才被扑灭，芝加哥市花费了四亿多美元进行重建。[7]

对雅各那个时代的读者来说，无法控制的大火是他们能想到的最具破坏力的力量。所以他实际上是在告诉我们，如果换成我们现代人的理解，那相当于我们每个人都携带着一颗原子弹。雅各在提醒我们：我们嘴里有惊人的火药，我们都随身携带着大规模杀伤性武器，这一点有很多证据。

所罗门在箴言书16:27说：匪徒图谋奸恶，嘴上彷彿有烧焦的火。所罗门还给了我们一个正面的榜样，他在箴言书17:27说：寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。

所以，雅各关于舌头想说的第一件事就是：舌头有很强的破坏力；雅各想说的第二件事就是：舌头是败坏的。

舌头是败坏的

雅各接着在第6节说：

舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界……

和合本修订版和标准译本都翻译为“舌头是个不义的世界”。你以为只有去拉斯维加斯才算是到了“罪恶之城”，不是的。雅各说你自己的嘴里就有一个，那就是罪恶的世界。这里翻译为“世界”的希腊语词，雅各在这封信中用了三次，每次用到它的时候，都是指堕落、败坏、罪恶的世界体系。[8]

雅各这里说的世界体系，是指世界的价值观、世界的制度、世界的计划，是指以最败坏和邪恶的形式存在的世界运作体系。换句话说，舌头有能力吐出一切与公义的计划和价值观相悖的东西，与神的世界体系格格不入。舌头有能力带来各种败坏，它就像世界体系的价值观一样败坏。在这个体系中，最终人是偶像，地位和权力是偶像。

你把一个孩子带到这个世界上，或者你收养了一个婴儿，当他长大的时候，他正在学习如何说话。他有两个老师：一个是外在的、看得见的你，一个是内在的、有堕落本性的自己。几年后，那个小家伙不仅会说话，还会用你的口音说话。他会像爸爸一样塑造自己的语言，小女孩说话听起来就像她妈妈一样。但他的心，他堕落、败坏的本性也在起作用。孩子学会的可不仅仅是一种口音。事实上，在他能说话之前，他就已经在用实际行动和心思意念来犯罪了。是谁教他不顺服、摇头说“不”的？！他从哪里学会用胖乎乎的小手猛敲婴儿椅，因为他不喜欢那个食物？在座的妈妈们可能在想，他是从他父亲那里学来的，对吧？其实你是对的！这是从他父亲亚当那里学来的，一点没错！

大家如果还记得，我上次讲过，舌头是搬弄是非的工具。舌头不停地在堕落的心中搬弄是非。

圣经学者佐德易阿特斯（Spiros Zodhiates）在对这节经文的注释中，讲述了一个有趣的故事，有个小男孩把这节经文搞混了，但是当老师在主日学让他说说什么是谎言时，他非常诚实地回答了这个问题，他说：“谎言是耶和华所憎恶的，但在遇到困难的时候，可以提供很大的帮助。”事实上，是他败坏的心教会了他说谎，他的舌头也参与了这个罪恶。

雅各接着继续描述舌头的问题。他刚刚说了舌头有很强的破坏力，是败坏的；第三，舌头能污秽人。

舌头能污秽人

请大家看第6节的中间部分：

……能污秽全身……

也就是说，如果不被神的灵约束和控制，我们的整个身体都会被卷入其中。污秽是在心里酝酿的，然后通过舌头表达出来，这时应该为我们敲响警钟，因为在这以后就要用肉体来满足心里所想的恶念了，身体的其他部分也就加入了违背上帝圣洁的阴谋。大家不要忘了：雅各的这封信不是写给不信的人的。

这是对圣徒言语的治疗。这个治疗是这样开始的：每天我们都需要明白，我们都有同样的语言障碍，就是污秽人、诋毁人，随时都准备好去犯罪。事实上，这个动词雅各用了现在时态，表明这样的污秽可以一次又一次地反复发生。

大家要知道，雅各写这封信不是要让信徒为自己找借口，而是要提醒、警告他们。这个警告就是：除非把我们自己降服在嚼环和船舵之下，把火花降服在圣灵的引领、控制之下，否则一场森林大火正在等着爆发。污秽人的事情近在眼前！

雅各关于舌头想说的第一件事就是：舌头有很强的破坏力；第二，舌头是败坏的；第三，舌头能污秽人。接下来雅各要说：舌头是决定性的。

舌头是决定性的

第6节接着说：……也能把生命的轮子点起来……

这句话是什么意思呢？和合本修订版翻译为“也能烧毁生命的轮子”，当代译本翻译为“足以毁掉人的一生”，标准译本翻译为“焚烧人生的路程”。雅各再次使用火来比喻舌头，这是对舌头邪恶力量的负面描述，他说这种邪恶的影响甚至会扩展到将来。它不仅影响我们，而且在我们的一生中还会影响其他人。比如，如果你父亲羞辱你，用言语来贬低你，这会影响你；如果你贬低别人，伤害别人，这还会影响到你。

这种能力可以成为正能量，也可以成为负能量。大家想想看，你找工作的时候参加一个招聘面试，你的简历看起来跟其他十来份简历没什么区别。你的毕业成绩在全班排名很靠前，但其他人也是这样。你获得了硕士学位，但还有其他拥有相同学位的人。在那次面试中，你说了一些让他们雇用你而不是其他人的理由。你的言语就决定了你人生的方向。

大家可以这样想。你向心爱的人求婚，她说：“好的。”你肯定会高兴地手舞足蹈，对吧？为了这样的答复，有些人可能需要说更多的、令人信服的话语，有些人可能需要近乎哀求，有些人需要一枚像样的钻石戒指……但是现在她说：“好的。”这就够了。这两个字就会决定、影响你一生的生活！

雅各说：“舌头能把生命的轮子点起来。” 换句话说，你用舌头说的话可以改变你的余生。事实上，即使是现在，你的舌头也在很多方面决定了你是谁。

邪恶的舌头会让你周围的人认为你是邪恶的；抱怨的舌头会让人觉得你是个永不知足的人；污秽的舌头会让你周围的人认为你是一个污秽的人；不诚实的舌头会给你带来不诚实的名声。

如果有人在跟你做生意或给你提供服务的时候撒了谎，那你以后肯定不想再继续跟他打交道了，这将在许多方面影响他的生活。为什么呢？因为正如一位作者所说，一个人不会比他的舌头更好。[9]也就是说，一个人的言语就说明了他是一个什么样的人。

有些人可能会说，就凭一个人说的话就断定他是个什么样的人，这也太武断了吧？！但雅各是在圣灵的引导下写下这些观点的，言语决定了一个人的人生轨迹。我们说的话决定了我们的声誉、我们的朋友、我们的影响力、我们的工作、我们的情绪、我们的事奉，以及就像雅各所说的：言语决定了我们生活的全部。

所以，舌头有很强的破坏力，是败坏的、污秽人的，是决定性的。接下来雅各说：第五，舌头是极其邪恶的。

舌头是极其邪恶的

第6节的最后一个短语说：……（舌头）是从地狱里点着的。

在谈论言语的负面影响这个背景下，雅各说，所有邪恶的言论，所有在言语方面的犯罪，实际上都是由地狱之火所助长的。换句话说，邪恶地使用我们的舌头都是对地狱的宣传，是撒旦的广告。

当耶稣基督向法利赛人挑战时，说他们先前指责耶稣是私生子，他母亲马利亚是行淫乱的，他们的毁谤之舌，正好证明了他们是出于他们的父魔鬼。魔鬼常说谎，他说谎就像说他的母语一样，因为他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约翰福音8:44）

所以当舌头被邪恶地使用时，实际上在那一刻舌头是与鬼魔的世界结盟了，它是撒旦手中的工具。雅各在用这样的事实使我们震惊，不是吗？他实际上是在说，我们从舌头燃起的火，实际上是从地狱借来的。[10]在第6节的这个短语中，表示“地狱”的这个希腊语词，对应的希伯来语词的意思是“欣嫩儿子山谷”，或简称为“欣嫩子谷”。[11]

在新约圣经中，只有耶稣基督和他异父同母的兄弟雅各，提到了将来撒旦和跟从他的鬼魔们，以及世界上所有被判有罪的人的永远家园，就是这个被称为“欣嫩子谷”的地狱。欣嫩子谷就位于耶路撒冷城墙的西南。几个世纪以来，这个山谷（其实就是一个深沟）被用作垃圾填埋场，是个倾倒垃圾、动物尸体和死刑犯尸体的地方。那个山谷里不停地有火在燃烧，要把垃圾烧掉。这是一个污秽、腐烂、充满垃圾和蛆虫、不断燃烧的地方。[12]

主耶稣用这个山谷的名字来指一个更糟糕的地方，就是地狱。祂在马可福音9:48说：“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”地狱里什么好东西也没有，只有邪恶和痛苦。雅各想说的是，当舌头被用于邪恶的目的、对别人造成痛苦时，那它就是地狱的一个小缩影。雅各说：“（我们的舌头）是从地狱里点着的。”“点着”这个动词他再一次使用了现在时态，表明是一种持续不断的状态。

我们家的客厅里有一个壁炉。我知道，里面烧的是真的火，但同时也是假的，假装成烧木柴的那种视觉效果，但其实烧的是天然气。墙上有个小开关，我只要打开开关，火焰就会燃烧起来，非常方便，这就是为什么我们全家都特别喜欢壁炉的原因。从壁炉到我家后院有个地下储气罐，只要那个储气罐里有煤气，我们按下开关就能点火。

这就是雅各这个比喻的意思。我们带着一个小开关，会引发一束小小的火焰。只要你还活着，就随时都可能着火，你就有源源不断的可供燃烧的燃料，你点的火就不会熄灭。只要按一下开关，它就会燃烧起来，只要你一直开着开关，火焰就会一直燃烧下去。

为什么会是这样？雅各告诉我们，通到我们体内的燃气管道一直延伸到地狱，所以一定要小心，天然气的供应是毫无限制的，会源源不断地供应你。

舌头是不顺服的

雅各接着描述了舌头的另一个特点：舌头是不顺服的。现在雅各要用动物来说明这个问题，请看第7节和第8节的前半节：

各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏……

雅各把动物分成了几个大类，然后分成两组：会走会飞的动物和会爬会游的动物。[13]雅各说，人们已经把这些类别的动物驯服了。我们已经驯服了狮子、马、大象、海豚、长尾小鹦鹉和老鹰。我们训练海豹拍手、大象转圈圈、马听从命令跳跃等等。

雅各使用的“制伏”这个词，就是“驯服”的意思，这个词并不意味着完全驯服；这个动词的意思很简单，就是为了某一目的而征服或控制。[14]最狂野、最聪明、最快、最强壮的动物都被人类征服了。[15]然后雅各告诉了我们一个令人震惊的事实，其实倒也并不让我们感到意外。这个事实就是：我们的舌头是独一无二的，人类无法驯服它！

因为人类的堕落，人类失去了对自己舌头的控制，人实际上已经失去了对自己的掌管。[16]雅各在这节经文中写道：没有人能制伏舌头。“没有人”的字面意思是：没有一个人，没有任何例外。

没有人能驯服舌头，这说明还有一线希望！为什么呢？因为雅各是按照舌头的本性来描述它的，但有了神的恩典就不一样了。人不能制伏舌头，但神可不是人。[17]有专门驯养狮子的，有专门驯服赛马的，有养蜂人，有野生动物驯兽师。圣灵可以掌管嚼环，祂能操纵船舵，圣灵能而且必须做我们谁也不能做的事情！

舌头是不顺服的。那为什么没有人能管好自己的舌头呢？雅各在另一个描述中给了我们答案。

舌头是危险的

雅各在第8节的中间说：

……（舌头）是不止息的恶物……

就好像舌头在寻找犯罪的机会，它拒绝顺服圣灵。雅各在第一章的早些时候用过这个词，翻译过来是“没有定见”、“不稳定”的意思，心怀二意的人在他所行的道路上是不稳定的。在这段经文中，它被用来形容舌头。雅各的意思是舌头是危险的，因为它是不可信的。它不可靠，随时都有可能从关在牙齿的栅栏里，从嘴唇这个大门后面的笼子里逃出来。雅各描述它的时候，好像它正在寻找逃跑的机会。

有位作者这样说：舌头就像一只关在笼子里的野兽，总是不安地在洞里走来走去。[18]它随时都有可能出来兴风作浪。

所以，雅各把我们的舌头描述为：第一，有很强的破坏力；第二，是败坏的；第三，是污秽人的；第四，是决定性的；第五，是极其邪恶的；第六，是不顺服的；第七，是危险的。现在，雅各在这个清单上加上了最后一个描述：舌头是致命的。

舌头是致命的

雅各在第8节末尾写道：……（舌头）满了害死人的毒气。

这句话的字面意思是：舌头是致命的。[19]也就是说，舌头里有致命的毒药。雅各说的是毒蛇的毒液，它能带来死亡。“毒气”这个词在新约圣经中就出现了这一次，这种毒药的效力只存在于舌头上。大家可以想象一下，我们身上带着剧毒物，这真的是很危险，只要我们愿意，我们随时都可以喷射出这种毒液，就像眼镜蛇的毒液一样致命，那是一种像氰化物一样致命的毒素。

难怪所罗门在箴言书18:21说：生死在舌头的权下。所以要选择生命，选择祝福。每天都要选择说出赐予生命的话语。

如果你现在还没有意识到这一点，那么舌头的争战，也就是言语的争战，那些每天由于我们的言语而发生的冲突，要到我们死的那一天才会结束。但我希望大家能意识到，这场争战是值得的！这场争战是如此重要，所以不要放弃、不要屈服。

十七世纪的清教徒牧师兼作家托马斯·曼顿（Thomas Manton），针对雅各书的这段经文写道：我们在这些争战中所遇到的困难和艰辛，是不可避免的，以至于我们必须不断地来到神的面前，寻求祂的帮助。[20]他说：“虽然我们力不从心，但神的大能一丁点儿也没少。软弱不能免除我们的责任，虽然我们不能勒住它，但神可以。”[21]

每天都是这样，有时每小时都是这样……我们带着新的认罪、新的降服和新的掌管来到神的面前，这正是祂想要的，使我们得着益处，使神在对我们进行言语的治疗上取得进展，这个治疗使我们的属灵生命得以成熟。

伟大的宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）曾经说过：“生活的全部就是悔改。”他说得太对了。悔改不是你在信主时所感觉到或所做的事情，它不仅仅是你在犯罪后应该有的一种行为；悔改就是生活，生活的全部就是悔改！

这里有个好消息：这意味着基督徒的一生都是饶恕的一生。持续的饶恕，这个动词就是现在时态。约翰一书1:7说：他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。这里的动词就是现在时态，意味着耶稣的血不断地洗净我们所有的罪，从不停止。所以不要放弃，因为祂的十字架工作没有、也不会放弃你！

如果耶稣基督不断地洁净我们，我们就能不断地认罪。虽然连着我们口舌的天然气管道通到地狱，但是我们的血脉却可以通到天堂。

愿我们的舌头，在今天和将来的日子，常常操练认罪的宝贵恩赐，因为知道主耶稣宝血的泉源永不干涸。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2010

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