但愿我有更多信心

创世纪15:1-18:33

引言

我经常听到这样的话：“但愿我有更大的信心”。比如，一个女人说起她不信主的丈夫，她已经为他祷告了很多年，结果他反而变成了刚硬的的无神论者。她怀疑问题出在她的信心上，她想：“也许是因为我不相信神会拯救他。如果我有更大的信心，也许神就会拯救他。”有人在财务上出现了危机，背负巨额债务，他想：“只要我有足够信心，也许神就会解决这个问题。”

另一个更容易产生“我希望有更大的信心”这种想法的情况，是在遇到疾病的时候。好心的基督徒安慰病人说：“只要你信，就会得到医治。”于是病人为此竭尽全力，但仍然没有得到医治。也许你曾经为一个病人祷告，祈求他的状况能好转，然而他的病情却反而恶化了。这时候你会怎么想呢？也许你会认为问题出在“我的信心不够”上。其结果就是，很多基督徒因此而筋疲力尽、充满困惑，他们认为神会被更大的信心所感动。由于这种不正确的理论，这些基督徒就很容易受到撒旦的攻击。

你曾经为不能发动的汽车祷告过吗？我记得在上大学的时候，有一次我离开宿舍，拉开车门钻进我那辆破车，转动钥匙……没有反应。天太冷了，电池冻得都没电了。我出来打开引擎盖，把两只手捂在电池上，环顾四周，确保周围没人时，我说：“主啊，让它能发动起来吧。”

然后我回到车上，转动钥匙，结果连启动的声音都没有。我觉得有点儿傻，可是这个念头还是从我脑海中闪过：如果我有更大的信心，神就会把我的车发动起来。

亚伯拉罕在信心上的长进以及失败

今天我们回到创世纪亚伯拉罕的故事，从第十四章开始，我们会发现他在信心上的长进，也会看到他的失败。在这个过程中，我们将发现一些原则，这些原则可以帮助我们理解恰当的信心，以及如何靠着信心生活。

在第十四章的最后部分，也就是第24节，和第十五章的第1节之间，你可以写下这个词：恐慌。其实，我写的词是“惧怕”，因为在第十四章结束后，在第十五章开始前，我们会发现在亚伯拉罕身上发生了一些事，他充满了恐惧和慌乱。

亚伯兰恐惧的原因

我想在故事的背景中，寻找亚伯拉罕为什么会如此恐惧，我发现了三个原因，尽管我不能确定这些原因是精确的，我还是来给大家讲一讲。

第一个原因可能是亚伯拉罕害怕有可能遭到报复。

大家还记得吧，亚伯拉罕刚刚从异教徒的王手中救出了侄子罗得，他也救出了所多玛王，这发生在神毁灭所多玛城之前。亚伯拉罕现在身处异国他乡，制造了一些对他怀恨在心的敌人。他没有打仗的武器，在战争中打败那些王以后，也许他害怕他们有可能来报复。

第二，有可能遭受贫穷的威胁也可能引起亚伯拉罕的恐惧。

大家可能还记得，一场饥荒刚刚袭击了这片土地，亚伯拉罕拒绝接受所多玛王的战利品。王说：“谢谢你救了我的命，亚伯拉罕，我想赐给你大笔的财富，让你度过饥荒。”

然而亚伯拉罕拒绝了，也许他现在后悔了。

亚伯拉罕恐惧的第三个原因，可能是神的应许让人无法预测。

我想这恐怕是让亚伯拉罕惧怕的最主要原因。神的应许说：“亚伯兰，你将得到这片土地，你将有自己的孩子，你将得到祝福。”然而所有这些应许都还没有实现，亚伯拉罕就一直等啊等啊等啊。

关于信心有一个模糊不清的神学理解，认为伟大的信心就不需要耐心了，我们需要对此加以澄清。我们认为如果有足够的信心，神就会立刻开始做工，这是不对的。对于亚伯拉罕来说，他还需要再等二十五年神才会成就这些应许。

关于信心的两个事实

请大家看创世纪第十五章第1节的前半节：

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说……

下面我来讲讲关于信心的两个事实。

第一，信心是由神发起的。

现在的亚伯兰胆怯、畏惧，但神采取了主动，祂来到亚伯兰面前。

第二，信心是建立在关系之上的。

神接着在第1节的后半部分说：

……“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

换句话说，唯一能帮助亚伯兰克服对未来的恐惧、对报复的恐惧、对饥荒可能带来的恐惧、对无法养活自己的恐惧，就是发展与他的主的关系。和亚伯兰一样，我们战胜恐惧的唯一方法，也是发展与我们的主之间的关系。

大家注意到了第1节中的解决方法了吗？神说：“不要害怕，亚伯兰，因为我是你的盾牌……”

已经过去十年了，他们仍然没有孩子，我能想象到亚伯兰的尴尬。他的名字叫“多国之父”，正如我们学习希伯来书第十一章中时看到的。希伯来人的名字总是能表明这个人所拥有的。我们可以想象人们来看亚伯兰的时候，是怎么互相自我介绍的。

他们可能说：“你叫什么？”

他回答：“亚伯兰。”

他们会说：“哦，你有那么多孩子，一定很自豪吧。”

亚伯兰可能会低着头，踢着地上的小石子，说：“这个，还没有，我没有孩子。”

神后来要把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕，意思是“多国之父”，看来他可能很快就会有三胞胎了。可是，没有，还是没有孩子。

信靠神的替代方案

亚伯兰在那样的处境中苦苦等了二十五年。他在等待的过程中做了几件错事，我很高兴圣经为我们保留了这些记录。亚伯兰的信心软弱过，退缩过，做过几件错事。现在我们来看看创世纪第十六章。

亚伯兰做的第一个错事就是，在等待的时候采纳了错误的建议。

16:1告诉我们：

亚伯兰的妻子撒莱……

（这时神还没有给她改名叫撒拉）

……不给他生儿女，撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。

亚伯兰和撒莱可能是在埃及的时候有了夏甲这个仆人。我们继续来看第2节：

撒莱对亚伯兰说：……

（注意她下面的话）

……“耶和华使我不能生育……”

撒莱的这个说法比较接近我们所说的宗教理性，显然她把每一件事都归咎于神，这个在属灵上是说得通的。看看在第2节接下来的部分撒莱的解决方法：

“……求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”……

在第2节的最后我们看到：

……亚伯兰听从了撒莱的话。

换句话说，他们要实施“替代方案”了。神那边一直没什么动静，我想这时候已经过去十三年了，于是撒莱说：“咱们来帮帮神吧。神给了我们应许，却没有给我们具体的信息。我们为什么不自己干呢？”

这是一个不合乎圣经的建议，是个错误的建议。

这就导致亚伯兰做了第二件错事，他忽视了婚姻的法则。

大家请看16:3:

于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

这非常明确地违背了创世纪2:24，那节经文说婚姻是一个女人和一个男人的结合，神从来没有说过婚姻可以是一夫多妻的。那时候男人有很多妻子，这样的做法是背离神的旨意的，而这是亚伯兰时期的社会现实或者说是习俗。

撒莱说：“你看，我没法生孩子，这肯定是我的问题。那你就娶夏甲为妾吧，生个孩子。”这时的亚伯兰是个软弱的领导者，他不仅接受了错误的建议，而且还忽略了神的启示。

亚伯兰做错的第三件事，就是不愿意等候神。

这很明显，请看第4节：

亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。

最起码亚伯兰没有等候神。不过在我们严厉指责他之前，不要忘了他已经等候了十年。对我来说，等十分钟都很难。而亚伯兰为祝福、应许、孩子等了十年，终于，亚伯兰挠挠头说：“撒莱，神的这个应许没有前景，我看不到会是什么时候，毕竟我已经八十五岁了。”

我最近读到，在美国内战前有个富有的农民叫维斯·泰勒（Worthy Taylor），他雇了一个年轻人詹姆斯（James），大家都叫他吉姆。在夏天，吉姆砍柴火，给奶牛挤奶，在谷仓的干草堆里睡觉。那个夏天，这个年轻人爱上了泰勒的女儿，女孩儿也很爱他。夏天结束的时候，吉姆按照风俗找她的父亲为她求婚。可是，维斯·泰勒看着他，笑着说：“孩子，你没有钱，没有前途，在这个世界上，你没有办法供养我的女儿。”

吉姆说：“我可以的，我发誓我会做得很好。”

但维斯拒绝了他。

二十五年过去了，维斯·泰勒的家业很兴旺，最后他拆掉了谷仓。在拆谷仓的过程中，他看到了一个木板，吉姆曾经在上面睡觉。吉姆把自己的全名刻在了上面，詹姆斯·加菲尔德（James A. Garfield），加菲尔德那时候已经是美国总统了。

可以说，亚伯兰看待神的应许，就像维斯看待詹姆斯——没有前景。换句话说：“没有前景，所以我们还是自力更生吧。祂应许我们孩子，但是没有实现，我们来实施替代计划吧，这个计划是完全不符合神的心意。”

然后亚伯兰有了一个名叫以实玛利的儿子。那个孩子将成为阿拉伯各族之父，而阿拉伯各族会一直成为以色列眼中的刺。

违悖神启示的结果

圣经告诉了我们违背神的启示所带来的几个后果，下面我来说说。

第一，违背神的启示后，出现了充满嫉妒的竞争。

我们再来看一遍第4节：

亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。

这是个很典型的现象，完全可以预料到。撒莱不能生孩子，但是女仆可以，竞争因此产生了。

违背神的启示的第二个后果，就是导致了婚姻的矛盾。

我很喜欢撒莱对亚伯兰说的话，请看第5节：

撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈……”

这句话很经典，换句话说就是：“亚伯兰，这都是你的错。”亚伯兰可能很无奈地说：“天呐，这可是你的主意啊。”

撒莱在第5节继续说：

……愿耶和华在你我中间判断。

现在，家庭中出现了真正的麻烦。

违背神启示的第三个后果，我认为也是最坏的一个，就是亚伯兰的权柄更弱了。

请看第6节：

亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”……

换句话说，亚伯兰退到后面了。他说：“我要置身事外，撒莱，你随便怎么对她，别把我扯进来。”

亚伯兰本应该纠正出现的问题，但正如我们在经文中读到的，撒莱粗暴地对待夏甲，她把夏甲赶出去了。

信心的缺失

现在，我们就会看到一个真正的问题了，而且这个问题产生于信心的缺乏。我们就把这一部分叫做信心的缺失。我们来看看创世纪的第十七章。很显然，在这个场景中信心缺失了。之前亚伯兰从来没有如此明确地说他不能相信神。咱们来读读前面的几节经文，从第1节开始：

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神。你当在我面前作完全人。”

这里“全能的神”这个词在希伯来语圣经中第一次出现，意思就是神，是滋养众生的神；是最有大能的神，是有能力供应的神，尤其是与应许有特别的关联。神在第2-4节说：

“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地；……

(很可能已经大惊失色了)

……神又对他说：“我与你立约；你要作多国的父。”

请大家注意，这时候亚伯拉罕已经等候二十五年了。这是神第三次来对亚伯兰说：“亚伯兰，你将成为多国的父。”

对神的应许的回应

在等候了二十五年后，亚伯兰可能在说：“好吧，主。”

我想亚伯兰和撒莱的回应，可以用两种常用的语言来表达一下。另外，这两种态度在今天的教会也很普遍。

第一种常见的反应是：“神啊，怎么还没发生呢？”。

请看17:15-16：

神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子……”

那时撒莱已经九十岁了，我们接着看第16节的后半句：

“……我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”

在下一节第17节中，我们会看到亚伯拉罕信心的缺失。他做了我们也会做的事：

亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”

人很容易产生这种态度，我们可能会觉得，如果神要为这个国家做什么，那祂早就做了；如果神要在这个教会里做什么，祂也早就做了，不会耽搁很长时间。尽管我不能责备亚伯拉罕，但我还是忍不住在想，亚伯拉罕的想法其实就是“如果要发生，那早就发生了”。

很有意思的是，我最近从杂志上读到一个抱着这种态度的人，这个人名叫查尔斯·杜维尔（Charles Duell）。1899年杜维尔是美国专利办公室的负责人，他给麦金利（McKinley）总统写了这段话：我们废除专利办公室吧。所有发明过的东西都已经发明了，所有将要发明的东西也都已经发明出来了。我们关掉这个办公室吧。我们已经完成使命了，就是这样。

结果他为此丢了工作，别人顶替了他的职位。有趣的是，第二年，无线电就被发明了，三年后，怀特兄弟第一次让比空气重的东西飞了起来，我们现在叫它飞机。

我们也经常有这样的态度，我们觉得，如果神真的要使用我的生命，祂早就那么做了；如果我能影响这个社会，现在早就影响了。所以亚伯拉罕也那么想：神啊，你在哪儿？你给了我一个应许，可是，我现在已经一百岁了，我还会成为多国之父吗？

如果是我，我也会笑的！

所以对于神的应许，通常人们的第一种反应就是：“神啊，怎么还没发生呢？”。

第二种常见的反应是：“神啊，现在不可能实现！”

请大家注意撒拉在第十八章中的反应，她也笑了，其实笑到最后的还是神。撒拉的反应可以用这句话来表达：“神啊，现在不可能实现。”

现在请看18:9-14：

他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”

三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。

亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已经衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”

耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？……”

在事情的发展停滞不前、需要耐心等候的时候，关键就是最后这节经文。神让亚伯拉罕和撒拉过了生育的年龄，这样他们就不能因为延续了犹太的种族，而有半点的夸耀。神是要表明，无论这个国家将发生什么，都是出于祂的作为，出于祂的大能，而不是他们两个人。祂要让他们意识到：对于神来说，没有什么不能成的事。

这在属灵上是一个绝妙的应用。也许你的属灵生命非常贫瘠，结不出果子；也许你从来没有机会传福音，看到其他人得到重生；也许你没有感觉到神在你的生命中做工，没有感觉到祂使用你。约翰福音15:5就谈到了这方面的问题，耶稣说：

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

弟兄姊妹们，解决属灵生命贫瘠的问题，不是基督和我，而是基督在我里面，是基督借着我、使用我来荣耀祂自己。

也许你想过，或者有人对你这么说过：你永远也不会为基督成就任何事。甚至你可能会觉得现在为基督做什么已经太晚了；或许你觉得自己没有受过什么系统的培训，因此怀疑“神怎么会使用我呢？”

我最近看了一个录像，讲的是霍华德·韩瑞克（Howard Hendricks）在穆迪圣经学院参加一个教育工作者研讨会的故事，好几百人参加了那次会议。

有一天，他和另外一个老师去街上吃饭，在饭店里碰到了一个参加会议的八十岁女士，于是他们邀请她一起吃饭。霍华德·韩瑞克讲了他们坐下吃饭时的对话。

他们问：“你在这次研讨会上做什么呢？”

她回答：“哦，这个研讨会第一次在离我这么近的地方召开，我能参加所以就来了。我坐了一晚上大巴来的。”

他们问：“那你为什么来参加呢？”

她说：“我给六年级男孩教课，我想学习做个更好的老师。”

韩瑞克说，他们都觉得这个女士太难得了，她早就到了安享晚年的年纪了，而她却还在努力提高自己的教学技巧。她和他们就这样一起聊天，他们得知她已经教学很多年了，在她教过的学生中，有84个人现在在全职侍奉主，这太神奇了。

现在的教会有一个问题是，没有遵行提多书2:4的教导。大家还记得这节经文告诉年老的女人做什么吗？她们要教年轻的女子如何爱她们的丈夫和孩子：好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女……

这节经文中的“爱”这个词很有意思，保罗用的是phileo，这是一个描述家人之爱的爱，强调的是情感上的爱，而不是agape那种爱。你会认为妻子当然知道怎样爱自己的丈夫和孩子，但使徒保罗告诫年老的妇人：你们抚养了自己的孩子，现在你们已经六十、七十或者八十岁了，别坐在摇椅上休息，要积极参与到年轻女人的生活中，用你们的生命来教导她们如何生活、如何爱。

今天的教会如果没有这样的服事，那就丧失了教会的能力。

现在请大家跟我一起，到一艘贩卖奴隶船的甲板下，看看一个四十多岁的人，他和其他罪犯一起被锁在桨上。他用尽全力、大汗淋漓地划着桨。当你看到那个场景的时候，你会想：这里会有什么美好的事物出现吗？

然而，神仍在这些罪犯当中的一个人身上做工，他的名字叫约翰·诺克斯（John Knox）。他将为了神的缘故而把苏格兰搅得天翻地覆，而四十多岁的他，此时居然还没有开始这方面的工作。

如果耶稣去耶路撒冷，在《耶路撒冷公报》上发布一个招聘广告怎么样？广告这样写：招聘十二个人，把神的国度介绍给全世界。你觉得谁会来应聘？所有够资格的人，所有有能力的人，所有有学识的人，所有虔诚的宗教人士都会来应聘，他们会觉得：我就是祂需要的人，把神的国度介绍给全世界。

然而，耶稣选了谁呢？祂选了奋锐党的西门，他会拿匕首去捅罗马人，而不是把他领到基督的面前；耶稣选了一个贪婪的小税吏马太，他贪婪到不愿意再雇一个人来帮助他收税；耶稣还选了一个没文化的渔夫。但是靠着神的恩典，这些人明白了没有耶稣他们将一事无成；若不是耶稣在他们里面做工、通过他们来做工，那么什么事都无法成就。这些人将这个世界搅得天翻地覆。

应用：对信心的误解

也许从亚伯拉罕和撒拉身上，我们已经看出来了，在那个时候，神其实可以使用任何信心软弱和缺乏信心的人。九十岁的撒拉觉得神的应许不可能实现，而一百岁的亚伯拉罕想到的是应许仍然没实现这个事实。然而，创世纪15:6告诉我们：

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

这就涉及到现在很普遍的关于信心的一些误解。神使用亚伯拉罕，神使用撒拉，所以我们把这些人放到了神坛上。然后我们就想：神永远不会使用我的。

这里主要的问题就是我们对于信心的误解，我来讲三个误解。

第一个关于信心的误解就是：信心是以数量来衡量的。

我们会有这样的想法：“只要我有更多的信心，我的疾病就能治愈”；或者“只要我有更多的信心，我的工作就会更加顺利。”

这样的想法是对马太福音17:20中耶稣的话的误读，祂说：

……你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边，”它也必挪去……

有些人把这节经文解读为，我们必须鼓起足够的信心，虽然现在信心很小，但只要信心足够，我们就能移山。然而事情并非如此。耶稣所教导的是：如果你们有信心在我里面，那么你们只需要一粒芥菜种那点信心，就可以完成我的工。

弟兄姊妹们，重要的不是信心的数量，而是信心的对象。只要信心的对象是基督，哪怕只是一点点信心，祂也能在你里面做工，通过你来做工。

第二个关于信心的误解是：认为信心是靠着情感建立的。

这在今天真是个问题。人们认为信心是一种感觉，是一种不可思议的感觉，有了它，神就会做伟大的事儿。

你是不是也有过这种情况，你有很强烈的感觉，可是奇迹并没有发生。因为我们认为信心是种情感，如果什么事儿都没发生，那我们的期望就破灭了。我们从圣经中找出几节经文，读一读，然后就等着神迹发生；但当所期待的没有发生时，我们就困惑了。

我想起了为主殉道的约翰·胡斯（John Huss），他在监狱牢房里等待判决，第二天他要被火刑处死。他坐在牢房里，知道第二天早上自己会被活活烧死，他盯着蜡烛，看着火苗在轻轻地跳跃。文献上记载着，他伸出颤抖的手，放在火苗上，在疼痛中把手收回来。他写道：如果我无法忍受一根小蜡烛的疼痛，我怎么能承受火刑柱上的烈焰呢？

对于神能把他从死亡中拉出来，约翰·胡斯没有感觉，然而他仍然相信神，第二天早上并没有背弃自己的信仰。

保罗因为同样的事情祷告了三次，你能因此而指责他吗？

关于信心的第三个误解是：信心是靠自信来显明的。

换句话说，这个误解认为：你必须相信神会做某件事，或者神不会做某件事。你必须非常确信神会不会出手，因为如果你不确信，那么神就不会出手。

这样的话，信心就变成了一种自信，我们就要拼命地鼓起自信。我们会想：不好，我有点不确定，我必须除掉它，我绝不能有一丁点的怀疑！神啊，你一定会做的！

我们鼓起了信心，然而我们所祈求的并没有发生；或者更糟糕的是，我们所祈求的发生了，但我们认为那是我们自信的结果，这其实更糟糕！

弟兄姊妹们，你确信神与你的生活息息相关，确信神会垂听你的祷告，这种确信和你的感觉或者你的自信是没有关系的。那么这种确信与什么有关系呢？这是由神是谁来决定的。神是永恒的、是永不改变的；祂与你的生命息息相关。

希伯来书6:12告诉我们：

……（你们）总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

大家注意到这里的组合了吗？信心加忍耐。经文告诉我们要效法那些凭“信心和忍耐”来承受应许的人。第15节告诉我们：

这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

我们知道，虽然亚伯拉罕也有软弱的时候，但他耐心等候，得到了所应许的。

我最近看到一个材料，我们一起来看看。有个名叫马克·利特尔（Mark Little）的人在回忆童年故事时，写下了这段话：

我小时候，喜欢在爸爸晚上开夜车的时候蜷缩在车后座上，那样我会感觉很安全。但有时候奶奶会和我们一起，她会坐在副驾驶的位置上，坐在边上，每辆车开向我们的时候，她都会指点一下，说：“小心那边的路！小心旁边那个伙计！别开太快了！“

我觉得她并不喜欢坐在副驾驶上，为什么呢？因为她就是不信任我爸爸，她就不能享受让爸爸来照顾她。结果奶奶和我都到目的地了，可是一个身心疲惫，另一个则是轻松愉快。我学会了如何在爸爸的看顾下尽情放松。

弟兄姊妹们，信心不是一种感觉，不是以数量来衡量，不是自信能带来的；信心是对于神到底是谁的确信。尽管我们的祷告似乎没有得到应允，然而神是至高无上的，祂是可信任的，祂值得我们完全交托。

当新生儿的哭声响起的时候，那该是多么快乐的一天。请大家把圣经翻到创世纪第二十一章，我们来看经文第1-7节：

耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便按照他说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕……

（注意下面这句话……）

……到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。

(以撒的意思是“喜笑”)

以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

很多人在读到第二十一章时，看到神的日期时都会很惊讶。当神二十五年前应许时，就已经知道以撒将来降生的时间，因祂无所不知。神已经计划好了这件事。亚伯拉罕和撒拉只需要学会安息就可以了。

你知道关于信心亚伯拉罕和撒拉学到了什么？他们学到的和我们今天需要学的一样：信心就像安心休息在汽车的后座上，允许天父来掌舵驾驶。祂引领我们的路也许有痛苦，但总是能让我们成长、结果子，总是完美的。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1988年12月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1988

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