另一个人的宝藏

追求圣洁（第八部分）

彼得前书2:6-9

在耶稣基督诞生前三百年，一位希腊作家写下了这样一句话：美在看到的人眼中。大约一百年前，一位英国作家在她的一部小说中使用了这句话，从那时起，这句话一直是对人性的完美描述。

另一个更现代的版本是，当我参与二手商品交易时，我想到的是下面这句话：一个人的垃圾是另一个人的……宝藏。事实上，我们都有自己独特的宝藏。它们对我们意味着一些特别的东西，即使它们对其他人来说可能并不那么重要。

当你走进一个客厅或行政办公室，你很快就会看到主人会把他认为有价值的东西展示出来。如果你有机会来到我的办公室，你会被一些东西所震撼；我妻子和家人的照片、书，有更多的书，以及我从世界各地收集的东西。有来自以色列的鹅卵石；来自日本的剑；有几个世纪历史的手握泥灯；来自印度和其他主允许我传教的国家发行的硬币。

我们倾向于购买，当然也会展示我们重视的东西。

我上网搜索了一些有史以来最昂贵的拍卖品。我并不惊讶地发现，我们中的许多人都不会认为这些物品值得在它们身上花那么多钱。然后，你可能会认为其中一些物品还真值得花钱。

我给大家带来了几件物品的照片。第一件物品是美国第一本印刷书的照片。

当我们被称为殖民地的时候，这是这个国家的第一本印刷书，有意思的是，这本书是《诗篇》，是由马萨诸塞湾（Massachusetts Bay）殖民地的清教徒在1640年印刷的。它在两年前以1400万美元的价格售出。

第二件物品我没有它的照片，但我了解到，有史以来为手稿支付的最高价格是购买达芬奇（Leonardo da Vinci）的一个笔记本，它被比尔·盖茨（Bill Gates）购买，价格为3000万美元。

顺便说一句，我只是觉得一个电脑人愿意花3000万美元买一本真正的书，这很好。你就是在Kindle上也买不到这种东西。

钻石显然被认为是一种宝贵的财富，如果你对钻石感兴趣，下面这个照片是一颗59克拉的粉红色钻石。

一年前这个钻石以8300万美元的价格被拍卖，创造了世界钻石的价格记录。如果你不喜欢粉色，你更喜欢橙色的钻石，这里显示的这颗橙色钻石也是记录保持者，它在拍卖会上以3500万美元成交。

也许你更愿意装饰你的家，下面这块地毯是有史以来22件最昂贵的拍卖品之一。

这个独一无二的设计是十七世纪在伊朗制造的，为一位美国银行业和铁路公司的主管所拥有。当他在1925年去世时，他把它留给了一家艺术馆。然后，在2013年，它以3300万美元的价格被拍卖了。

这里有一张有史以来最昂贵的手表的照片。

一位制作手表的大师花了六年时间来制作它，并在1933年完成。它可以测量日出和日落的时间，可以显示月相以及曼哈顿（Manhattan）上空的星图。这块表以1100万美元的价格卖给了一位匿名竞标者。

如果你有钱可烧，或者我们可以说，你想坐在钱上面，那你可以买下面这把椅子。

它是由一位爱尔兰设计师在十九世纪用漆木和皮革制作的。它在法国停留了近两百年的时间，直到最近在巴黎以2800万美元的价格被拍卖。2800万美元……为了一把椅子。

如果你不需要椅子，但你正在寻找餐桌，那就看看这张桌子：

这张桌子是在中国的明朝时期用紫檀木制作的。它在拍卖会上以900万美元的价格售出。我怀疑它的底部有一张贴纸，上面写着“中国制造”。

这个网站上的另一张照片，显示了在拍卖会上出售的最昂贵的物品是这个猫的雕像。

这不是我编的故事，这确实是22件最昂贵的物品之一。

了解一下，它是2100年前在埃及制作的，是用青铜雕刻的。当它在几年前以200万美元的价格被拍卖时，它创造了埃及雕刻猫的记录。

显然，有很多这样的猫，这是最昂贵的一个，你花200万美元它就归你了！

最后，但不是最不重要的……杰弗里·昆斯（Jeffrey Koons）创作了五件不锈钢作品，称为气球狗。

然后他给每个狗设计了五种不同的颜色，它们被设计成看起来像你在州博览会上得到的气球作品，不过这些气球有三米半高。

这只特别的气球是五只中最著名的；它被称为橙色气球狗。艺术家在25年前制作了它，它在2013年11月以5800万美元的价格被拍卖。

你能想象吗？当然我喜欢狗，但一只三米半高的气球狗却要5800万美元？天哪。

但这确实让你感到奇怪，不是吗？一只气球狗卖5800万美元，一只铜猫卖200万美元……这里面有一个功课，我无法想象它是什么。

事实上，美是在看到的人眼中。一个人的垃圾就是另一个人的宝藏。坦率地说，你实际上可以通过一个人所珍视的东西，对这个人有很多的了解。[1]

使徒彼得在他第一世纪所写的、受圣灵默示的书信中，实际上提出了这个观点，他甚至把它作为一个具有永恒意义的原则。我来给大家讲讲。

现在请大家把圣经翻到彼得前书第二章。我们回到彼得阐述我们是活石的那个地方；我们被用在一个宏伟的建筑上，这个建筑不是别的，正是活石，我们的主耶稣。

接下来，我们将在这里看到一系列来自引用旧约的经文。彼得引用的第一段话来自以赛亚书28:16。我们先来看彼得前书2:6：

因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。

彼得在这里指的是耶稣基督，现在被称为房角石的那块活石，放在锡安。锡安就是以色列，是指这个国家和应许之地。

我们的主来到这个世界，把祂的国度带给以色列，但他们拒绝了祂。祂对此并不意外，根据神的计划，这个地上的、字面意义上的国度，被推迟到基督带着祂的教会回来的时候，那时祂要在千禧年国度里统治全地（启示录20:1-7）。[2]

近两千年前，在耶稣第一次来的时候，以色列拒绝了祂。彼得在他的第二和第三段引用的经文中提到了这一点。彼得在第7节引用了诗篇118:22-23，他说：

匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。

彼得说的“匠人”，指的是以色列的领袖，他们弃绝了基督。当然，还有与他们一起的国家，包括罗马帝国。

彼得接下来进一步引用了以赛亚书8:14，向所有读到这个关于基督的预言的人发出了新的警告。请看第8节，彼得将祂描述为：作了绊脚的石头，跌人的磐石。换句话说，那些拒绝耶稣的人没有把他们的生活建立在祂身上，他们反而被祂绊倒，从而毁了他们的生活。

这发生在耶稣基督第一次来的时候。以色列人没有把他们的未来建立在祂的国度上，他们被冒犯了，从字面意思上来看，他们被耶稣所带来的惹恼了。我的意思是，这个木匠的儿子认为祂是谁？祂不可能是大卫的皇室子孙，那个人们期待已久的弥赛亚。如果祂真的是，那祂肯定不会死。

这就是为什么使徒保罗澄清说，十字架是一个绊脚石，是对人的冒犯（哥林多前书1:23）。

那些相信圣约神学的朋友们，他们不相信现在的以色列还有一个未来，不相信教会要被提；他们中的很多人也不相信有一个字面意思的国度。他们会争辩说，彼得引用了这样的旧约经文，这些经文最初是在旧约圣经中描述以色列的，彼得现在用它们来描述教会。特别是第9节，我们被称为被拣选的族类，是圣洁的国度；他们会争辩说，这只能意味着神已经结束了与以色列的关系，教会已经取代了以色列。所以，所有关于以色列未来的预言现在都无效了。

对于彼得用预言来说明教会得到的一些祝福，这不仅是在经文解释上的飞跃，而且更严重的是，这种解释把预言灵意化了，结果是神给以色列民族字面意思的应许的很多经文都被否认了。比如：

50. 神应许他们将来要返回以色列的土地；
50. 神应许他们有一个君王即将到来；
50. 神还应许他们，在应许之地要建立以色列；
50. 神应许他们有一个即将到来的字面意思的国度，大卫之子将在耶路撒冷统治。

我再补充一下，如果教会取代了以色列，那么在将来七年的大灾难之后，教会就抹杀了以色列悔改的荣耀盼望和应许。

以色列得到了一个荣耀的应许，就是他们作为一个国家，在神的审判和愤怒之后，当基督再次回来统治全地时，他们将悔改并接受他们的弥赛亚。

顺便说一下，大灾难的主要目的之一，是让以色列准备好迎接基督的第二次到来和统治。弟兄姊妹们，大灾难的目的不是让教会受苦来洁净教会。读一读报纸和历史书就知道了，这两千年来世界各地的教会已经经历了无数可怕的痛苦和迫害。

不要像美国人那样读圣经；要像中国的地下家庭教会的基督徒那样读圣经；要像朝鲜的基督徒那样，他们其中有几个人最近殉道了（我们的新闻媒体从不报道）；要像伊拉克、土耳其或苏丹的基督徒那样读圣经，他们正在遭受苦难。

难道他们要明白，有福的希望和安慰的话语，就是他们要从苦难中获救，只能等到他们遭受更多的苦难之后才能得救吗？而且这一次不是从不信的人那里受苦，而是在神的愤怒中经历大灾难之后，他们才会获救？

不要陷入一种中世纪的神学，认为教会需要在某种火热的炼狱中被洗净罪恶，然后才有希望进入天堂。教会已经被洁净了！教会已经因为她救主的完美而变得公义和无可指责了。教会现在就已经准备好进入天堂了。

50. 我们现在披戴上了祂的公义（腓立比书3:9）；
50. 现在在基督里的人就不被定罪了（罗马书8:1）；
50. 我们已经称义，摆脱了一切罪的刑罚，已经与神和好了（罗马书5:1）。

大灾难的目的不是为了洁净教会，而是为了洁净以色列，让以色列作为一个国家来悔改。撒迦利亚书第十三章写到以色列在大灾难的审判中的经历时，将大灾难描述得淋漓尽致。撒迦利亚书13:8-9写道：

耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。

我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。

这些洁净以色列的审判、以色列民族悔改的预言将得到实现，就像关于弥赛亚第一次降临的预言得以应验一样。

大家听听下面这个预言，它也谈到了以色列民族的悔改和他们的重新聚集，先知撒迦利亚谈到了神和祂未来的应许：

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（撒迦利亚书12:10）

换句话说，他们将欢迎耶稣基督的第二次降临。他们第一次扎伤了祂，第二次降临时他们将为祂加冕，成为他们至高的君王。

人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。（撒迦利亚书14:11）

据我所知，这还没有发生，对吗？以色列在安全中享受他们的土地吗？还没有。他们欢迎他们曾经拒绝和所扎的弥赛亚了吗？还没有。那么，神与以色列的关系结束了吗？当然没有。

事实上，当耶稣回来并建立祂的国度时，总部将设在耶路撒冷，我们要与祂在一起（启示录20）。在其他尚未应验的字面应许中，使徒们得到了以色列将发挥特殊作用的一个应许，这个应许确实应该结束这个争论了。

主耶稣在谈到建立祂的国度时，应许说：

我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们（也就是使徒们）也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（马太福音19:28）

主耶稣在这句话中，给你的想象力注入了1000伏的应许。耶稣提到了一个字面上的国度；一个字面上的荣耀宝座；十二个字面上的宝座，上面坐着十二个字面上的使徒；独特地统治着以色列的十二个字面上的支派。

启示录揭示了以色列各支派的这一惊人的复兴，耶稣基督受膏的传福音者来自以色列各支派，在大灾难期间遍布整个地球。大家可以找个时间读一下启示录第七章，不要现在读。你会看到将有一大批犹太信徒得救，度过大灾难时期，并在基督再次降临、要重建以色列成为一个信靠祂的国家时，欢迎祂的荣耀再临。

彼得在使徒行传第三章中讲到这个未来的时刻时，说这个时刻是“万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:21）

弟兄姊妹们，神对以色列民族的应许、旨意和预言，并没有因为教会而废除，而是因为教会的建立而被推迟了。

当你把这些事件放在一起的时候，你会看到：

50. 当教会的使命完成时（罗马书11章）
50. 教会将被提，回到天父的家（帖撒罗尼迦前书4）
50. 然后，主将再次转向审判，但对整个世界施以怜悯，特别是不信的以色列民族（撒迦利亚书13）
50. 犹太人中的许多人将会悔改、信主（启示录7）
50. 在大灾难结束时，他们将欢迎耶稣再次回来，祂要降在地上，建立祂的国度（撒迦利亚书12-14）

弟兄姊妹们，正在阅读使徒彼得这封信的基督徒，包括现在教会中的外邦人和犹太信徒，他们与使徒彼得和使徒保罗有同样的困惑，他们都提到了被以色列人弃绝的弥赛亚这个房角石。

他们会问：既然房角石已经被这个国家弃绝了，那么现在的以色列正在发生什么呢？我来给大家读一下保罗写给罗马信徒的一封信，里面他用清晰的、明确无误的语言，谈到了这个问题。现在我来引用一下保罗的话，他说：

弟兄们，我不愿意你们不知道这奥祕……，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。（罗马书11:25-26）

神没有收回祂对以色列民族的盟约应许，那个应许是从创世记第十二章的亚伯拉罕开始的。神没有改变祂的想法，直到今天，祂的应许仍然是不可改变的。

现在对于教会来说，这段时期主要是外邦人信主和蒙祝福。在今天信主的人心里，有一个真正的、基督属灵的统治。保罗称我们为基督的使者，我们代表祂的国度。国度和统治这两个词，经常出现在与信徒的关系中。

但这并不意味着字面上的国度已经被抹去了，只剩下属灵的国度；这并不意味着以色列字面上未来的国度和字面上未来的以色列国将不复存在了。不是这样的。这只是意味着我们现在所处的教会时代，恰好就被包括在这些应许中。我们现在就是一个祭司的国度，直接服事神（彼得前书2）；甚至现在我们还是国度的使者，我们的主在我们的生命中做王（以弗所书6:20）。

现在，考虑到所有这些信息，我知道我已经把预言的卡车都倒了出来，把它全部倒了出来。基于这些信息，彼得在这里引用了这些经文，加入了他的评论，实际上是在告诉我们：有些事情永远不会改变。其中一个永不改变的，恰好就是房角石这位主。从旧约的以赛亚书到彼得的这封信，房角石就是弥赛亚、神的儿子、我们的主耶稣基督。

而另一件不会改变的事情，是人们对房角石的态度，对基督这个无价之宝的认知。对有些人来说，耶稣毫无价值；而对我们这些相信的人来说，祂是极其宝贵的。

请看第7节：所以，他在你们信的人就为宝贵……

对不信的人来说，耶稣不是他们想要的，是没有价值的。但对我们来说，耶稣是个宝藏。

事实上，彼得在这里所做的，是描述基于人们对主的评价，主对人们生活产生的不同影响。换句话说，尽管对某些人来说，祂是垃圾，而对另一些人来说，祂是宝藏，但彼得在这里补充的是，你对耶稣的评价将决定你永恒的命运！

如果我可以用两点来概述我最后的总结，把这一切内容都结合起来，那么第一点就是接受和证实；第二点是拒绝和定罪。

先看第一点：接受和证实。

我们再来看看第6节：

看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安……

在彼得那个时代，房角石是建造建筑物的关键石头。它充当建筑物的铅垂线；也就是说，它将被用来测量和确定建筑物的所有角度，包括垂直和水平方向。它就像建筑物的铅垂线，它需要完全平直，以使建筑物的角度完美无缺。[3]

彼得在本章中将房角石与基督联系起来。使徒保罗也向以弗所的信徒写道：（神的家）被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石（以弗所书2:20）。

彼得在第7节对我们这些相信的人说：他在你们信的人就为宝贵。这个词可以翻译为：昂贵的、珍贵的、有很大的价值。[4]

如果耶稣在世界上拍卖，祂永远不会像粉红钻石、皮椅、明朝餐桌或不锈钢狗那样，引起人们那么大的兴趣或竞相出价。对世界来说，粉红钻石那些东西才是真正的财富。但对信徒来说，那些只是东西，它们会生锈、会破损、会磨损。但耶稣基督才是永恒的宝藏！

你知道那些认为耶稣有极大价值的人会怎么样吗？第6节的最后部分说：……信靠他的人必不至于羞愧。新译本把它翻译为：信靠他的人，必不致失望。

这些第一世纪的信徒，以及今天世界各地的信徒，是否需要听到这句话呢？你绝不会对祂感到羞愧，绝不会失望！

这块房角石不会让你失望。祂是信实的，祂坚如磐石，祂是无价之宝。

有一天，祂将得到证实，福音也将得到证实。圣经预言告诉我们，当这个世界的国度过去之后，祂的国度将永远长存，先是千禧年国度，然后在荣耀的新天新地里永远长存。

尽管生活中经常充满了失望，但你永远不需要怀疑，你永远不会对你的房角石感到失望。最好的还在后面。

彼得在本章前面写道，对于我们这些尝过主恩滋味的人来说，我们知道真理是什么，知道事实是什么，我们知道我们宝藏的价值。

彼得现在要对那些不相信的人发出警告，来结束关于基督是房角石的这些引用的经文。对那些相信基督的人来说，是接受和证实；但对那些不相信的人来说……

第二点：拒绝和定罪。

请看第7-8节：

所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。

换句话说，他们不是接受基督，而是被祂绊倒。他们没有站起来，而是跌倒了。[5]拒绝接受耶稣基督为房角石的不信的人，在这个比喻中先是被祂绊倒了，然后在祂的审判中被压碎了。[6]

请看第8节的后半部分：他们既不顺从，就在道理上绊跌。和合本圣经有个注解：或者可以翻译为：他们绊跌都因不顺从道理。

大家注意到了吗？问题不在于他们不理解真理；问题在于他们不愿意顺服真理。这不是一个无知的问题，而是一个悖逆的问题。

彼得在这节经文的结尾写道：他们这样绊跌也是预定的。

这听起来好像不信的人除了自己的选择之外，还命定要接受这样的审判。但彼得刚刚首先描述了他们自己的选择。对他们来说，他们不需要耶稣，祂没有任何市场价值，祂不值得他们拥有。

彼得在这里说的是，对他们不信的审判的后果，已经预定了。也就是说，他们被预定接受审判，是因为他们的不信。今天人们被耶稣基督绊倒，不是因为他们不能相信，而是因为他们不愿意相信。[7]

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师在他对这段经文的注释中写得很好，他说：神并没有主动注定人们不信，但祂确实给每个不信的人指定了审判和厄运，作为他们不顺服和不相信所要承担的后果。[8]

我同意这是对那些不相信的人的警告：没有耶稣基督，你的厄运将是确定的、不可改变的。有一天，他们将站在这块活的房角石面前，祂在那一天要作为他们最后的审判者坐在那（启示录20:11-15），他们要向祂交账。他们不是因为无法相信而感到无助，而是因为他们故意违抗写在他们心里的神的律法（罗马书第二章）。

但即使在这样的警告中，我也感觉到彼得在这里实际上是向信徒发出了间接的鼓励：你正在面临着这个世界对你的拒绝，但是请振作起来，你属于被这个世界所拒绝的那一位，而且直到今天祂仍然被人拒绝。

对他们来说，祂是垃圾；但对我们来说，祂是永恒的宝藏。有一天，祂将得到平反，并被尊为万王之王。

我读到一个很有意思的故事，发生在中西部的一所神学院。这个神学院有个习惯，就是在学生吃午饭的时候邀请讲师来给学生讲课。附近的居民也会被邀请利用他们的午餐时间来聆听教授的讲课，有时候还会有一些著名的作家或学者。

有一次，他们邀请了曾在东海岸几所自由派神学院任教多年的自由派神学家；当他来讲课时，他的主题是为什么耶稣基督的复活不是字面意义上的，不是真实发生的；耶稣只是通过复活的隐喻和象征，活在祂门徒的记忆中。

他引用了一个又一个学者的观点，引用了一本又一本书上的内容。他的结论是，既然耶稣在历史上的复活是不存在的，那么教会的信仰就需要重新思考。

然后他问听众是否有什么问题。在经过了大约30秒的沉默后，一位年长的先生在靠近礼堂的后面站了起来，说：“提利奇（Tillich）博士，我只有一个问题。”所有的目光都转向了他。

他把手伸进他皱巴巴的装着午餐的食品袋，拿出一个苹果，咬了一口。然后说：“提利奇博士，我的问题很简单。”他继续吃着苹果，说：“我没有读过你引用的那些书，我也不能像你那样用好几种语言背诵经文。我对你说的尼布尔（Niebuhr）和海德格尔（Heidegger）以及你引用的其他学者了解不多。”他吃完了苹果，继续说：“我只想知道，请你告诉我，我刚才吃的苹果是苦的还是甜的？”

提利奇博士回答说：“我不可能知道这个问题的答案，因为我并没有尝过你的苹果。”这位白发的基督徒把他的苹果核丢进他的纸袋里，抬起头来平静地说：“你也没有尝过我的耶稣。”

而对于我们这些尝过主恩滋味的人来说，祂是极其宝贵的，祂非常信实，祂值得我们付出任何代价，祂是无价之宝。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年1月22日讲道稿整理而成。

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