真正的荣耀景象

天堂上的第一首赞美诗（第二部分）

启示录4:4-11

引言

路易十四（Louis XIV）是十七世纪法国新教改革的狂热迫害者。在他的统治下，被称为胡格诺派（Huguenots）的信徒就算没有被杀害，也会家徒四壁，居住在该国的新教牧师也是如此。

我发现很有意思的是，这位国王，尽管他统治欧洲的时间比其他任何一位君主都长，他统治了七十多年，但他却颁布法令，禁止在他面前或宫廷里说“死”这个字。[1]

大多数人对死后生命的态度，与他们是否相信死后还有希望有关。自从人类在伊甸园堕落以来，人类就感染了一种叫做死亡的绝症。这种绝症的死亡率是百分之百。无论我们是否通过一项法律，让任何人都不能在我们面前说“死”这个字，我们都无法回避它。这听起来很奇怪，但是死亡是有关生命的一个事实！谁也无法否认。

顺便说一下，世界范围内的统计数据显示，每秒钟全世界就有3个人死亡，每分钟有180人死亡。从我们今天的敬拜开始，到敬拜结束的时候，世界上会有13,000人死亡。这就意味着，每天都有超过25万人要开始经历死亡后的生活。[2]我知道，这个数字的确非常令人震惊。

根据圣经的教导，这些人要么上了天堂（哥林多后书5:8），要么去了阴间，在那里等待最后的审判和我们所说的那个永远的火湖（启示录20:15）。对于基督徒来说，我们的盼望是有确据的，在基督里如同坚固的锚。希伯来书2:14-15提醒我们：

……（耶稣基督）亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。

作为基督徒，我们不惧怕死亡。当然，我们对未知的事物和死荫的幽谷会有担心和顾虑，这也正是我们要从神的话语中得着力量的原因。大卫在诗篇第23篇说：

……行过死荫的幽谷……

不是在那里搭个帐篷那么简单，我们要走过去。那里是死亡的阴影，当然了，如果没有光，也就不会有阴影。而且，没有人曾经被阴影伤害过，阴影是不能把我们束缚住的，即使是死亡的阴影也伤害不了我们。这就是为什么大卫会说：

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，……

为什么不惧怕呢？大卫说：

因为你与我同在……

换句话说：“我的大牧者、那位光明的源头，实际上在与我一起走过。”

那些死去的人离神并不遥远，事实上他们从未如此亲近神，他们从未如此安全。因此，对于那些已经死去的人，我们并没有失去他们，没有他们我们当然会难过，但我们并没有失去他们；我们只是暂时失去了与他们的联系。

现在，他们已经去世了，而且我们凭直觉都知道死后还有生命，就像我们上次讲的那样。因为我们是好奇的人，真的很想知道他们在哪里，我们的好奇心为很多有意思的观点打开了大门，甚至为江湖骗子提供了机会，兜售他们的书和影音资料，讲述他们的经历和声称在天堂看到的东西。

我读到过一个人的天堂之旅，他在那里停留了五天。他说他看到了耶稣，祂碰巧在监督建造房屋。基督在六天内创造了宇宙和动物王国，创造了亚当和夏娃，但不知道为什么，在过去的两千年时间里，祂还没有完成建造我们在天上的家园，祂仍然在建造。

不是这样的，圣经说基督升上天后就坐下了（希伯来书10:12）。祂没有上来穿上工作服，拿出锤子和钉子来干活。使徒约翰将在他的天堂之旅中看到这座城市，这是将近两千年前写成的启示录中记载的，天空之城已经完成了。我们不会听到约翰在任何地方提到脚手架，耶稣也不会翻阅设计图纸。

这个人还声称，我这里引用一下：“神在地上创造的一切在天堂都有，包括马、猫和狗。” 在这一点上，我确信他是在欺骗他的听众。在天堂里我能理解马和狗的存在，但猫也在那吗？这是不可能的。好吧，开个玩笑。

还有一个人说自己去过天堂，他上过所有的基督徒脱口秀节目，在《魅力杂志》（Charisma Magazine）和其他刊物上受到吹捧。他声称自己是被耶稣基督亲自带着去天堂旅行的，而且经过了一座巨大的建筑。在这栋建筑里，他看到一边像仓库一样堆放着胳膊、手指、腿和各种身体部位。货架上整整齐齐地摆满了用小包包好的眼睛，有绿色的、棕色的、蓝色的。他解释说，这座建筑包含了地球上人们所需要的人体的所有部分。耶稣对我说：“这些是无人认领的祝福。这座大楼不应该满满当当，它应该每天都被清空。你应该带着信心来到这里，为你和你祈祷的人得到所需的身体部位。”

这个人甚至还看到了天堂里的药柜，里面的药瓶上贴着“平安”和“圣灵过量”的标签。他谈到搭乘圣灵的电梯，涉水进入生命之河，在那里他和耶稣打了一场水仗。

另一个著名作家谈到了他的天堂之旅，神带他去了保管记录的房间，那里记录了每个人所说的每句闲话，以此来评判每个信徒。只是后来他又看到所有这些闲话都被倒进了遗忘海里。他还被带到一个衣帽间，在那里他看到天使们正在缝制我们的长袍。

我再讲一个例子。有个人在基督教电视谈话节目中说，他是在濒死体验中被带到天堂的。他说，在各种感官中，神最看重的是嗅觉。他说献祭系统主要是为了满足神的嗅觉而设计的。谈话节目主持人一直在旁边附和说：“哇，这太棒了……”这个人接着说，他在天堂里摘了一些花，注意到花茎里没有水，因为耶稣是活水。[3]

类似这样的说法有很多，我提到的这些只是其中几个例子，很多天堂之旅的见证都集中在自己身上。他们在天堂看到的人，都和他们原来记忆中的一模一样，甚至祖父母也没有任何改变，他们的样子和他们记忆中的完全一样。我希望不是这样！

为什么这类书和电视访谈节目这么受欢迎？为什么人们对这些事情很好奇？因为我们知道，在我们这个世界以外，还有什么东西。作为基督徒，我们知道那是天堂，我们对未来的家很好奇。这本身并没有错！

十九世纪英国伟大的释经家和牧师查尔斯·莱尔（Charles Ryle）博士这样写道：

即将乘船前往澳大利亚定居的人，自然会很渴望了解他未来的家乡，那里的气候、那里的工作情况、那里的居民、那里的生活方式和习俗。所有这些都是他非常感兴趣的话题。你要离开你的出生地，你将在一个新的世界度过你的余生。如果你不想知道你的新家的情况，那才怪呢。所以在我们去我们永恒的家之前，我们应该尽可能多地了解它。[4]

幸运的是，在使徒约翰的启示中，我们得到了丰富的信息，而这些信息往往被人忽视了。我们一起来看看天上神的宝座的六个真实、真正的景象。

天堂的真实景象

请大家把圣经翻到启示录第四章，我们从第1节开始，先重温一下我们的记忆。

大家不要忘了，这是在教会时代结束、教会被提到天上以后开始的。第一章到第三章关注的是地上的教会，但现在场景发生了变化。神不是对地上的教会说话，教会要在天上向神歌唱，这个场景贯穿了第四章和第五章。所以我们可以把第1节的“此后”，解读为“在场景从地上转移到天上之后”。

现在请看第1-2节：

此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

所以使徒约翰被圣灵带到天上，让他有了一次天堂之旅。我们接着看第3-4节：

看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。

约翰看到的六个景象中的第一个，就是神坐在宝座上的荣耀。

这是我们上次看到的令人眼花缭乱的灯光表演。稍后使徒约翰将详细描述神的宝座。

约翰看到的第二个景象记录在第4节，有二十四个宝座，上面坐着二十四位长老。

大家要知道，24这个数字在圣经中被用作代表性的数字，它代表一群人。当我们试图确定这24位长老到底是谁的时候，这对我们会有帮助。例如，圣殿里有24个服事神的带领者，代表了旧约中24个班次的祭司，而这些人又代表了几千个祭司。在圣殿中还有24组负责音乐敬拜的人，他们代表了几个庞大的唱诗班，记录在历代志上第25章。

50. 这使得一些人相信这24位长老代表以色列。

这个观点的主要问题是，以色列整个国家在大灾难期间将要经历神的审判和拯救，这是贯穿启示录第6-19章的内容。而这里的这些长老却是得胜的、戴着冠冕的人，以色列得到救赎的事件还没有发生，以色列还没有得到奖赏。[5]

50. 有些人认为这24个人代表了两组人：十二使徒和以色列的十二个儿子。

这是一个很好的数学模型，但这个群体不是两群人的组合，而是由一类人组成的一个统一的群体。再者，如果这里有十二个使徒，那么使徒约翰就一定会看见自己也坐在宝座上，他是其中的一个。但他在描写这个景象的时候，他自己显然不在其中。

50. 有些人认为这些长老代表了在大灾难期间殉道的信徒。

这个观点的问题是，当这些大灾难期间的圣徒在启示录第七章出现时，长老们已经在这之前坐在宝座上了。

也许你会想：“这些长老是谁有那么重要吗？”这个问题是很重要，你在后面会发现这一点的，所以请耐心一点。我们花了六年的时间学习罗马书，你当然可以为这事等十分钟。

50. 也有人说他们是天使，坐在神宝座的附近，为的是要敬拜祂。

这实际上是一个很有道理的理解，至少跟天堂上的景象没有脱节。然而，这种解释也有个问题，就是天使从来没有被称为“长老”。这个术语在新约圣经中专门用来指教会的带领者，就是教会的长老。

保罗在写信给提摩太的时候说：

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提摩太前书5:17）

这是新约圣经中用来指教会领袖的术语，而在天廷之上，现在有24个长老坐在他们的宝座上。顺便说一下，英文中的“长老会”这个词，就是从这个希腊语词“长老”来的。这让我想起了一个小女孩，有个星期天下午，她从长老会的教会回家。在回家的路上，妈妈问她在主日学学了什么。她说：“我们研究了启示录，发现只有24个长老会的信徒能上天堂。”这个小女孩倒是挺乐观的，我们都知道天堂里不会有那么多长老会的信徒。[6]好吧，这只是开个玩笑。

我想你可能会说，长老会起码还有24名信徒在那，浸信会的信徒根本就没有提到。我猜浸信会的信徒可能在附近聚餐吧。我估计我已经冒犯了长老会和浸信会，我们还是继续吧。

认为这些长老是天使的另一个问题是，圣经里从来没有说天使戴着冠冕，就是得胜者的冠冕。在古代奥运会中，“冠冕”是授予冠军的，作为授予他和护佑他的神明的一种荣誉。获胜者的家乡会在他返回家乡时，为他举行庆祝活动，在这个庆祝的节日里，获胜的运动员会在神庙里把他的冠冕献给他的守护神。[7]

这只会让我更加肯定，这些长老是代表教会的人。教会在大灾难发生前被提走，在天堂里，在神的宝座前赞美、敬拜神。请大家注意他们在第11节所唱的歌词：

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的……

这是一种个人的、对自己的神的敬拜。基督对教会的应许已经实现，祂在信中应许教会将要穿上白衣（启示录3:5和3:18）；叫他们头戴冠冕为赏赐（启示录3:11）；他们将坐在宝座上，这些都是3:21应许给那些得胜的教会的。

在启示录20:4，使徒约翰让我们再次看到：

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。

使徒保罗很清楚坐在宝座上的这些人是谁，他在哥林多前书6:2说：

岂不知圣徒要审判世界吗？

这二十四个人不是天使，不是十二使徒和以色列的十二个儿子，也不是经历了大灾难的圣徒；基于他们所穿的衣服、戴的冠冕和坐的宝座，这是神对教会时代蒙救赎的人的特别应许，也基于他们个人在敬拜他们的主和神，所以这些人代表了得到救赎的群体，就是你和我，他们是在教会被提之后敬拜神。

接下来约翰要把他的注意力转移到这个神奇的宝座上。

约翰看到的第三个景象，就是神宝座周围的场景。

现在请大家看第5节：

有闪电、声音、雷轰从宝座中发出……

“从宝座中”这个短语的字面意思是说，这些闪电、声音和轰隆隆的雷声实际上是从神那里发出来的。[8]

这些是审判时的景象和发出的声音，不是恩典。在这个时候，这些就像当年神在西奈山将律法赐给摩西时的情景和声音一样，摩西记录说当时山被乌云和闪电覆盖，整个大地在雷鸣般的隆隆声中震动。[9]

在人类历史的尽头，神的宝座变成了战争的武器。我们无法想象当神的愤怒即将临到地上时，这个至高无上的宝座会有多么可怕。与此同时，不要忘了那些被救赎的人正在歌唱，显然他们并不害怕神的愤怒，因为他们已经因信基督而得救。

所以当全地在极度的恐惧中经历神的愤怒时，启示录6:16告诉我们：不信的人……

向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”

与此同时，教会将在天上，在他们所处的地方和位置上平安稳妥，他们得到了神所赐的奖赏和白袍，欢欣鼓舞地敬拜他们至高无上的神。

约翰看到的第四个景象，如同火把一样的圣灵。

第5节的后半段说：

……又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。

这是启示录1:4提到过的圣灵。七是代表完美或完全的数字，这里指的是我们过去学习过的圣灵的七个不同的职分。以赛亚书11:2提到了圣灵的这七个不同的职分：

耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

也就是说，圣灵的工作包括这七个方面：住在人身上、使人有智慧、使人有聪明、使人有谋略、使人有能力、使人有知识、使人敬畏耶和华。[10]

神的灵……

……要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约翰福音16:8）

大家想象一下最终那个检验人的可怕时刻，还有启示录第二十章提到的那个白色大宝座前的最后审判日。到那时候，无所不知的圣灵是起诉检察官，祂知道每个人的每一个想法，知道每个人说过的每一句话和做过的每一件事。我曾经和很多人谈过那个审判的时刻，一些人对此不以为然，觉得没什么大不了的。

当我读到英国前首相温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）的传记时，他的说法让我不寒而栗。有一次，丘吉尔在被问到是否已经准备好去见上帝的面时，他回答说：“我已准备好与我的造物主见面了。至于我的造物主是否以一个巨大的苦难来迎接我，那就是另外一回事了。”

在这位全能的大法官面前，没有人可以理直气壮。神的灵知道不相信神的人在任何时间、任何地点心里所想的任何念头，知道他们的所有动机和具体的行为，知道他们犯罪所带来的所有后果和产生的持久影响；他们将因此而受到审判。[11]

这些都是对永生神的犯罪，祂会施行永远的审判！

在天上的这个景象中，描绘了完美的圣灵，这次与五旬节降下的、像火舌一样的圣灵不同，不像是带来温暖的、光照世界的蜡烛，也不像耶稣受洗时款款降下的像鸽子一样的圣灵。此时的圣灵就像士师记第七章和那鸿书第二章中熊熊燃烧的火把，这是战争的象征。圣灵准备与罪恶的世界发动战争。

约翰在这次真正的天堂之旅中看到的第五个景象，是玻璃海。

我们来看第6节：

宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。

使徒约翰在试图描述天庭里闪闪发光的地板时，又不知道该用什么词来描述了。他只是说它像水晶一样闪闪发光，映射着宝座周围的一切景象，包括神的荣耀、像绿宝石一样的彩虹、金色的宝座、白色的长袍、像燃烧着的火把一样的圣灵等等，这一切看起来就像是一个广阔的玻璃海。

有一位作者对这个景象的评论，使我们对此有了更深的印象。他说好的建筑设计师经常会在大楼前设计一个喷泉或水池，这样在白天的时候大楼可以形成一个倒影，增加双倍的美感；在晚上华灯初上的时候，又可以通过反射灯光来增加其双倍的美感。[12]

大家可以想象一下，约翰所看到的所有奇异的景象，都可以通过这个玻璃海而加倍，通过反射而增添光彩。这是一个美轮美奂的景象，使得天上的万军一同歌唱赞美神！

约翰所看到的天上每一个景象，都会激发人们发自内心的赞美。我们跟着约翰在天上也体会了高唱五首赞美诗的感受。约翰第一次听到这样的赞美诗，天上的教会也是第一次唱这样的赞美诗。

约翰已经看到的这五个景象是：第一，坐在宝座上的神的荣耀；第二，二十四个宝座上坐着二十四位长老；第三，神宝座周围的景象，从宝座发出电闪雷鸣；第四，如同火把一样的圣灵；第五，这些景象都映射在天庭的地面上，看起来就像一片玻璃的海洋。

约翰看到的第六个景象，是形状奇怪的天使。

现在请大家继续看第6节：

宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

这些活物是天使中的基路伯，以西结书第一章也记录了这些基路伯的异象，与约翰所看到的相似，但又不太一样。与以赛亚书第六章中以赛亚所看到的撒拉弗相似，但又有所不同。这些很有可能是可以随意改变自己外表的基路伯，就像我们在圣经中看到的天使能变成人的样子。基路伯是等级最高的天使。

很多人把基路伯描绘成光着身子、胖胖的婴儿，他们呼扇着小翅膀飞来飞去，手里拿着箭射人，被射中的人会坠入爱河。这对那些相关的产业或许是件好事，比如手工艺品和贺卡等，但对天堂来说事实并非如此。基路伯是庄重威严、令人生畏的天使。

50. 亚当和夏娃被赶出伊甸园后，正是基路伯手持利剑把守大门，使他们不能再回到伊甸园中（创世纪3:24）。
50. 在帐幕里的约柜上，是用纯金雕刻的基路伯，他们的翅膀遮盖约柜（出埃及记26:31）。
50. 在帐幕的幔子上，有用各种线绣的基路伯的形状（出埃及记26:1）。
50. 在所罗门宏伟的圣殿的墙壁上，也雕刻了基路伯的形象（列王记上6:29）。
50. 基路伯随时准备接受神的命令，他们来去如同闪电一般（以西结书1:14）。

这些基路伯有超强的感知能力，被描述为浑身上下都是眼睛，因此无论他们在哪里，他们都能清楚地看到。真的很难想象他们是什么样的。

对于其他人著书立传、在电视上接受采访所描述的天堂之旅，常常与使徒约翰和先知以西结所描述的不一致。我很难理解约翰和以西结所描述的，但很容易明白其他人所看到的，这恐怕是个问题。

在描述神的荣耀和天上的被造物的真实景象时，使徒约翰常常不知道该说什么，找不到合适的词把看到的记录下来，这就需要我们发挥自己的想象力。

我们接着来看第7-8节，这会使这些天使显得更加神秘：

第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。

大家可以想象一下这个奇怪的场景。使徒约翰不知道该怎么描述，只是说：“他们看起来是这样的……他们看起来是那样的……”

人们对约翰的描述有很多解读，可以说五花八门。其中有一种说法是，这些基路伯代表了四福音书，或者星座黄道带中的四个点。好吧，想象力够丰富的。

我们确切知道的是，他们是尊贵的天使。我们在后面会看到，他们明显与其他的天使不一样，那是因为他们的等级不同。我们知道天使是有等级的，以赛亚书第十四章告诉我们，路西弗曾经是所有天使中地位最高的。

我们也知道，在宣告大灾难的审判即将到来时，这些基路伯都会深深地参与其中。他们要召集四个骑士采取行动（启示录6:1,3,5,7），要宣告神审判的降临。在启示录第十五章，他们要把审判的七个碗交给七位天使，让他们倾倒在地上。

那基路伯为什么是这个样子的呢？我们并不太确定，不过大多数福音派学者认为，他们代表着神所创造的生命：

50. 狮子代表了野生动物；
50. 牛或牛犊代表家畜；
50. 人代表了神创造的顶峰；
50. 鹰代表会飞的动物。

还有一些人认为这四个代表了神的属性：

50. 狮子代表尊贵和威严；
50. 牛或牛犊代表力量；
50. 人代表理性和意志；
50. 鹰代表迅速和敏捷。

不管他们代表什么，使徒约翰在第8节记录了这些基路伯所说的话：

他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。

这些话也激发人们创作了很多与此相关的赞美诗。

现在请看第9-10节：

每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前……

正如神所应许的，教会得到了奖赏，保罗在写给哥林多教会的信中提到过。在第10节，我们看到教会把他们的冠冕放在神的脚前，因为我们的善行，其实是神通过我们所做的，所以神理应得到所有的功劳、赞美和荣耀。

蒙救赎的教会所唱的这首赞美诗，第一句话记录在第11节：

我们的主，我们的神，你是配得……

“配得”是罗马皇帝在凯旋游行返回首都时，欢迎的人群所使用的词。人们会欢呼雀跃，歌颂他的成就和价值。[13]

教会在凯旋的队伍中被带到天上，我们也唱着、喊着：“我们的主、我们的大君王，唯独你是配得的。”为什么呢？

在这首赞美诗中，提到了两个原因：

我们赞美、敬拜神的第一个原因是：因为祂是谁！

请看第11节：

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的……

神是配得赞美和敬拜的，不仅仅因为祂是谁，还有第二个原因：

第二个原因是：因为祂所行的！

我们继续看第11节剩下的部分：

……因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

50. 神的荣耀是无法形容的；
50. 神坐在宝座上的景象是难以想象的；
50. 教会的安全与喜乐是永远不会改变的。

结语

史蒂文·劳森（Steven Lawson）在他有关天堂的书中，讲述了一个在国外旅行的牧师朋友的故事。在旅行中，他的这位牧师朋友在导游的带领下参观了一座很大的佛教寺庙。当他来到佛像面前时，他注意到各种奢华的器具和装饰，所使用的昂贵的材料，所有这些都是建造这个华丽的寺庙所必需的。这是他所见过的最壮观的敬拜场所。他感到非常震撼。

这位牧师转向他的导游，问他：“你不介意我问你一个问题吧，建这座庙花了多少钱？”那个佛教徒导游似乎受到了侮辱，他停下来回答说：“你是说花费吗？什么花费？说到佛祖的时候，我们不考虑花费。”然后，这个佛教徒靠近牧师说：“先生，您必须明白，对佛祖来说，没有什么是太好的。”

与之相对比，这是对那些对待基督信仰非常随意的人的一个控诉。[14]

我们知道真理，我们所事奉的，不是一个尸骨在棺材里化为尘土的死人；我们所事奉的是又真又活的至高无上的主。祂的宝座发出光芒，发出雷声。在那里，万物围绕着祂，歌颂赞美祂；在那里，我们这些被救赎的人，歌颂祂是配得一切荣耀、尊贵和赞美的。

我很喜欢那首古老的福音歌，它把我们又真又活的主放在所有人之上，歌词是这样的：

坐在宝座上的不是年老的佛；

召唤我们回家的也不是年老的穆罕默德；

吹奏小号的不是印度教克利须那派的信徒；

因为我们要见的是圣子，不是月亮女神。

阿们？

弟兄姊妹们，眼前的这个无与伦比的场景，是我们将来要亲眼目睹的。基于使徒约翰所看到的这六个令人叹为观止的场景，我们发现：

50. 没有什么太多、太大的祭可以献给祂；
50. 没有祂我们不能做任何决定；
50. 我们应当把最好的献给祂；
50. 对祂的任何委身都不会徒劳；
50. 所有对祂的事奉，祂都永远不会忘记；
50. 任何对祂的敬拜，祂都会纪念。

难怪那些在将来的日子里完全明白这一点的圣徒们，会情不自禁地高唱：

赞美真神，万福之根，

地上生灵，当赞主恩；

天上万军，颂赞主名，

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿们！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年4月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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