以饥荒来回报信心

创世纪12:1-13:4

引言

上次讲道我们开始介绍第一位先锋亚伯拉罕的生平。我们看到亚伯拉罕是一个充满信心的人，他愿意放弃眼下一切的安全和稳定。他离开了他的社会，他的家庭。他听从神的指引放弃了曾经一直属于他的一切，去神所应许给他的未知之地。

我怀疑我们是否能这样遵从神的指引，但亚伯拉罕做到了。在创世纪第十二章回顾神对亚伯拉罕、也就是亚伯兰的应许时，在亚伯兰被神改名的时候，我们就会发现这个事实，看到亚伯拉罕义无反顾地顺服了神。

亚伯兰充满信心的勇敢回应

我们今天继续学习创世纪第十二章。请大家看第1-4节经文：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去……

我们后面会看到，罗得和他同去是个错误。好我们继续看第4节和第5节：

……亚伯兰出哈兰的时候七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物……

如果你刚搬过家，就会知道搬走每一样东西是什么感觉了，你可能会奇怪你的阁楼怎么装了那么多东西。亚伯兰把东西都清理出来带着走了。请继续看第5节下面的部分：

……所得的人口……

这是指仆人，这真是一个冒险的旅程。我们接着往下看：

……都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

亚伯兰将要建两座不同的坛，意义非常重大。

亚伯兰建坛的地方

我来告诉大家亚伯兰要把坛建在哪儿。

第一座坛建在摩利橡树。

请大家看第6节：

亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

摩利橡树是一棵树，这就是第一座坛的地点。“摩利”的意思是“老师”。在亚伯兰的那个年代，老师会坐在一棵树下，这棵树就是摩利树，所以“摩利橡树”就是“老师橡树”。

人们认为拜偶像的老师能听到神明在穿过林间树叶时沙沙作响的声音。恰恰就在这么个地方，一个拜偶像的地方，亚伯兰筑起一座坛。他是多么有勇气的人！他这样做就好像是在说：“我知道你们的偶像敬拜，可是神将这片土地应许给我了。所以，就在这儿，在这棵橡树树叶下面，我要给我的神筑一座坛。”

亚伯兰筑坛的第二个地点是在伯特利与艾之间。

请大家看第7节经文：

耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了座坛。

这是亚伯兰第一次知道这就是迦南。他在那儿筑坛然后继续前行。

请继续看第8节：

从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

这些地方也有重大的象征意义，“艾”的意思是“垃圾堆”，象征着这个世俗世界。实际上，看完旧约我们就会发现，在历史上这里将成为一个对以色列人来说非常可怕的地方。

“伯特利”的意思是“神的殿”，象征着代表神的同在或者与神的相交的一切事物，包括天堂和神的国度。就在这两者之间，在代表世界的垃圾堆和神的殿，也就是将要来的国度之间，亚伯兰筑了一座坛。

你和我作为新约时代的朝圣者也是一样，这是一个多么奇妙的类比：我们也生活在世俗世界，也就是垃圾堆与将来的神的国度之间，我们正在穿越它。这就是亚伯兰筑第二座坛的地点。它是我们的一个例证，而且我想这也是一个警告，警告我们这个世界并非永恒，如果忘记这一点会有多么危险。我们会被眼前的事物分心，我们会沉沦，我们搭建的帐篷会偏离目的地。要知道：我们是朝圣者，不是定居者。

所以，亚伯兰搭起帐篷，筑起坛。

祭坛的重要性

在继续往下讲之前，我想先让大家明白祭坛的重要性，我想说两点。

第一，祭坛代表敬拜的地方。

请大家注意第7节的神的显现，就是神的形象的显现。没有在任何人看到神之后仍然能活着，也就是说所有见到神的人都会死，所以从神学上来说，应该是神可见的荣耀临到了亚伯兰。就好像神向亚伯兰显现了一个轮廓，但是从来没有显出面孔。祭坛也就是代表亚伯兰可以敬拜神的地方。

第二，祭坛也代表彼此相交的地方。

这一天是个非凡的日子，亚伯兰成功穿过沙漠，到达应许之地。神说：“这就是我将要给你的地方。”于是亚伯兰筑起坛，与神的荣耀建立了奇妙的相交关系。

我似乎听见亚伯兰在唱赞美诗《何等的情谊》(What a Fellowship)：

何等大喜乐，何等的情谊，

倚靠上帝永恒的膀臂。

何等真平安，何等大福气，

倚靠上帝永恒的臂膀。

你能听见他的歌声吗？

何等的甜美，人生旅途中，

倚靠上帝永恒的膀臂。

信心越成长日日越光明，

倚靠上帝永恒的膀臂。

要知道亚伯兰在他人生的这一刻是多么兴奋、激动不已，一切都那么美好。然后，从下一节经文起，亚伯兰就开始了幸福生活。是吗？不是的！请看第10节：

那地遭遇饥荒……

就在这时，神用饥荒打断了亚伯兰的喜悦。

若神用饥荒打断你的喜悦，你会怎么反应？当试炼或考验叩响你的门时，特别是当你与神的关系很美好的时候，你会怎样反应呢？我们可能会懵了，搞不明白是怎么回事儿。你可能会说：“我觉得我已经做到了，主啊，我到了迦南了，这是我筑的坛。我们有这么好的关系，彼此相连。然后，咣！来了一个试炼。”

可能你会感觉像希西家王一样，历代志下31:20-21说：

希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事。……是寻求他的神，都是尽心去行……

然后请看32:1a：

这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大……

这就是让你觉得对不劲儿的地方了，在你尽职尽忠之后，猜猜神做了什么？祂带来了敌人要入侵这片土地。

想一想耶稣基督，在路加福音第三章记载祂受洗的事情，当祂从水里出来时，祂父神的声音从天上传来，路加福音3:22节说：

……你是我的爱子，我喜悦你。

然后路加福音4:1-2a说：

耶稣……四十天受魔鬼的试探……

我希望大家记住一件事，大多数基督徒从来就没搞明白这件事，结果当饥荒来到他们的生活时，他们就放弃了。这件事就是：

最初的顺服，只是属灵成熟之路的起点。

最初的顺服只是起点，而我们却以为那是最终的目的地。我们说：“主啊，我向你降服。我想和基督一样。”然后我们会想：“嗯，很好，这就使我成圣了。我到达目的地了。耶！”

然而突然之间，神给我们的生活带来一个试炼，我们就说：“主啊，等一下，你这是在干什么呢？”神回答说：“我在回应你的祷告，我要让你像基督一样。”

“可是等一下，我说了我想和基督一样，我说了我要降服。”神说：“我并不在意你说了这些，我要让你经历这些，让这个成为你生命中的事实。”

于是，试炼就来了，所做的正是这样。

亚伯兰因恐惧怯懦后退

在属灵成长的道路上，摆在亚伯兰面前的是什么呢？在接下来的第10节我们就会看到。不过，在我们读后面的经文，看亚伯兰前往埃及之前，我们注意一下他可能会问的问题，我们很可能也会问同样的问题：“神啊，你的应许在哪里？他们在哪儿呢？”

神给亚伯兰的三个应许

神给了亚伯兰三个应许：

第一，神应许了亚伯兰土地。然而当亚伯兰到了地方以后，他环顾四周看到的却是迦南人和铁战车，还有残暴的异教徒带领的军队；

第二，神应许亚伯兰会有无数后裔。但他现在仍然没有孩子；

第三，神应许亚伯兰会得到祝福。但现在他遇到的却是饥荒。

所以亚伯兰很可能会问：“应许到底在哪儿呢？”他也许会挠挠头说：“我到哪儿能找到吃的呢？”

埃及以“古世界的粮仓”著称，所以亚伯兰就去埃及了，亚伯兰因恐惧而退却了。

现在请看创世纪12:10-11：

那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说……

我们过会儿再看亚伯兰对妻子说了什么，但是首先，要明白亚伯兰要去的地方，在旧约圣经中从头到尾都代表着对神的悖逆，被这个世界所奴役。帮助不应该来自于埃及，而应该从祭坛而来，就是亚伯兰刚刚建好的。

我想天上的天使此时恐怕想说：“亚伯兰啊，留下来。我们已经有了玛拿的食谱，马上就用上了。”天使们也许在说：“哎，现在我们只能等着，直到摩西出现了。”天使知道，只要亚伯兰（或者是你和我）单单地向主求告，激动人心的事情就会发生。可是亚伯兰没有看到这个应许，他开始依靠自己的理解、自己的理由，向埃及出发了。

弟兄姊妹们可以设想一下，你在这两节经文中向亚伯兰走过去，对他说：“亚伯兰，我想要你知道，大约三个月后，你在埃及就会孤独一人，坐在帐篷里，你的妻子被收进法老的后宫，你的牲畜会加增。” 亚伯兰会说：“你搞错了吧？那肯定不是我！”

然而我们会发现，这就是接下来发生的事儿。

我们再看几节先知以赛亚写下的话，看看你在这些话里是不是看到了你自己。请大家仔细读一下以赛亚书30:1-3：

耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必做你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。”

我们可以在后面加个补充。神说：“当你下埃及，当你相信这个世界，当你不再寻求我的旨意时，你会搞得一团糟，那时候别再抱怨我。”

最近我和家人去亚特兰大（Atlanta）旅行。我们收拾好行李准备出发，象通常一样，我们都是晚上赶路，因为孩子们晚上睡觉容易照顾。我当时知道车上轮胎的花纹已经磨平了，轮胎已经发滑了，我知道这个情况，但我还是没做好要行车八个小时的准备。实际上出发前我还看了一下车上有没有备胎。我很蠢，就这么出发了。当然我没把轮胎的事儿告诉我妻子玛莎（Marsha）。我寻思着：神是大能的，我们不会有事儿的。

在凌晨两点的时候，你猜发生了什么？在85号高速公路上抛锚了，有个轮胎没气了。那可是凌晨两点啊！这些事儿为什么不发生在家门口的车道上，或者是在我停靠在加油站的时候呢？最好是一个服务齐全有打折轮胎卖的加油站。这事儿发生在凌晨两点。没办法，我靠边停下。我好说歹说想让玛莎下车换车胎，可她就是不干，我只好下车了。

我踢了一脚车，然后仰望着星空，长叹一声：“神啊，你为什么对我这样？为什么让我一团糟？”我这么做、这么说是不是很愚蠢？

绝对很愚昧！

当亚伯兰下到埃及，圣经所记录的事要在他身上逐一发生时，亚伯兰最不应该说的话就是：“主啊，你到底为什么这样对我？”

悖逆是亚伯兰一切问题的起因。

我们经常悖逆神，经常远离神。我们常常不寻求神的旨意，然后就陷在困境中。接下来你猜猜我们经常会归咎于谁？我们归咎于神！

于是我来到车的后面，拽出备胎，这个备胎比自行车轮胎好不了多少。他们广告说你能开个一百公里什么的，其实不能！真的不能！

备胎的质量不太好，我不得不每开四十公里就停下来看看，而且孩子们都醒了，乱作一团。最后我们开进了一家汽车旅馆。

第二天早上我起来开到一个加油站。他们正好有个六美元的备胎适用我的车。这个轮胎绝对只值六美元，一分也不多，因为我刚开到每小时七十公里的速度，车就开始抖了。我们就这样抖进了亚特兰大，一路抖过去的。唉，这都是我的错。

亚伯兰正在给自己挖坑。请大家注意12:11-13发生了什么：

将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子。’他们就要杀我，却叫你存活。求你……

（我喜欢这儿用的“求你”，亚伯兰跪下来，他在求她：“撒莱，求你了……”）

……说你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

其实这也不全是假话。创世纪20:12里说过，撒莱是亚伯兰同父异母的妹妹，他们的父亲是同一个人。那时神还没有对近亲结婚进行惩罚，他俩是同父异母的兄妹。

亚伯兰很聪明，他说：“我这真不是撒谎，我只是说了一半事实。告诉他们你是我妹妹就行。我们就能留在那儿，得到需要的食物，就能活下来。以后我们再偷偷溜回迦南，没事儿的。”

撒莱就照着亚伯兰说的做了。

我们现在知道，法老是非常尊重婚姻的，如果他想要一个女人就会先把丈夫杀了，这就是法老对婚姻的尊重方式。事实上，大卫也采取了这种做法。你可能还记得他看到拔示巴的时候，他想要她，于是杀了她的丈夫乌利亚，大卫采取了法老的做法。顺便提一句，我想这可能就是当时人们没有反对大卫的做法的原因——他们也是异教徒。他们会说：“我们的王做的和埃及法老一样，他把那个丈夫给处理了。”事情就这么发展下去了，直到拿单质问大卫。这就是那个时候的行为方式，而这和发生在亚伯兰和撒莱身上的事儿一模一样。

好了，我们现在继续看第14节：

及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。

撒莱那时65岁，考虑到我们和那时候人们的寿命差异，65岁相当于我们现在的35岁，正处在女人最有魅力的时候。亚伯兰知道她很漂亮，他不傻——知道他们一看到她就会除掉他。

再看看第15节发生了什么，这对亚伯兰来说是个打击：

法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

哦，不会吧。亚伯兰没想到会发生这个，没想到事情会发展得这么离谱。

那时候的习俗是，一个女人在入宫见法老前，要有大约十二个月的准备时间。在这段时间里，法老不会碰她，而十二个月后她就会被带进后宫。我们不知道这事儿到底持续了多久，但我能想象，亚伯兰自己坐在帐篷里，意识到自己做得太过分了。

加里·里士满（Gary Richmond）的故事给了我很大的启发。加里以前在洛杉矶动物园工作。他讲了一个爬虫馆馆长给一条眼镜王蛇做手术的事儿。他们请当时是工作人员的加里帮忙，说：“加里，你和我们四个一起，我们进眼镜王蛇的笼子里去。”

我估计眼镜王蛇大约有三米长。你可能知道，眼镜王蛇有个像“斗篷”一样的东西，当它几乎直立起来的时候，“斗篷”就会打开。

加里就和他们一块儿去了，他们说：“手术的时候你得帮一下忙。你抓住头，另外三个人抓住身子，你们抓住以后，有个人会接过来，然后你就可以帮着手术了。”

他们走进巨大的爬虫馆，眼镜王蛇在角落里，好像知道他们要来干什么，立刻直立起来展开“斗篷”。它前前后后打量这五个人，好像在选猎物。加里站在那儿膝盖都发抖了。很快，蛇扑向其中一人。加里是个专家，他立刻跳起来抓住蛇身。五个人都迅速抓住蛇。

加里开始帮忙手术。手术人员说：“拿些毛巾揉成团儿塞到蛇嘴里。”加里说，整个过程蛇一直在低吼发出刺耳的“嘶嘶”声。尽管他们拔掉了蛇的尖牙，它还有毒液囊可以分泌出足够杀死一头大象的毒液。

于是加里把毛巾卷起来堵住毒蛇的嘴。毒蛇一直咬磨毛巾，逐渐把毛巾咬碎了，毒液从毛巾上淌下来。手术师说这么做的原因是，抓住蛇虽然不难，可是不被咬伤很难。所以他们要先让蛇流尽毒液。这样即使毒蛇恰巧咬到人，他们也不会死。

加里接着用这个故事解说了亚伯兰在埃及的故事。亚伯兰要紧紧抓住蛇其实很简单。他说一点儿谎话，说一点儿真话，然后就觉得可以安全了。可是现在他在帐篷里抱着一条毒蛇。他可能不停回头张望，一直担心他的谎话被揭穿，他们会来要他的命。而帐篷外法老派人给他捎了句话，还带来一头牛作为定金，告诉他说：“亚伯兰，谢谢你来了埃及。你妹妹三个月后就是我的了。”

这一切都是从一个谎言开始的。弟兄姊妹们，即使是教会，也被不诚实这种传染病给传染了。我知道在1811年的华盛顿特区，有个人拿出偷税所得的五美元，建立了一个良心基金会。这个基金直到今天还在，而且已经增加到将近四百万美元。

可以说，第17节的第一个词让我们有了盼望，请大家把这个词画个圈，就是：

耶和华……

如果没有神的介入，我们就不会有希望。亚伯兰能做什么？到法老那儿去说：“法老，我撒谎了，我想要回我妻子。”这样行吗？

不可能的。于是，神介入了。请看第17-19节：

耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”

亚伯兰犯罪的后果

不要觉得所有的事儿都处理好了，既然神都介入了，亚伯兰就脱离苦海，任何问题都没有了。不会的，我给你说说亚伯兰犯罪带来的几个后果。

首先，他失去了祝福。

如果亚伯兰留在伯特利的祭坛，如果他在有需要的时候求问了神，神本来会以神迹或是某种方法来供应他所需要的。神为摩西、以色列的孩子们、以利亚和很多其他人都这样做了。但他因为自己的原因停住了，亚伯兰失去了目睹神做工来供应他的祝福。

你和我总是靠自己的努力，而不是等候神的供应，从而错失了神的祝福。

其次，他的财富增加了。

13:2告诉我们，当亚伯兰离开埃及时他很富有。为什么说这是犯罪的后果呢？因为这些财富导致了亚伯兰和罗得的纠纷，并且因此造成家庭的分裂。

永远不要认为如果我们有钱了，这些事情就可以避免了，财富是神的祝福。亚伯兰在迦南生活时，行在神的旨意中，但他只能解决温饱；而在埃及时，他行在神的旨意之外，他的生活反而越来越富裕。我的意思不是说，留在迦南、生活贫穷就合乎神的心意，也不是说有钱了就是出于撒旦的作为。但对于亚伯兰这个具体的例子来说，事情的确如此。

第三，撒莱离开埃及的时候带了一个名叫夏甲的女仆。

由于亚伯兰又一次相信自己的办法，这个女仆将生下一个男孩儿，这个男孩将长大，成为阿拉伯国家，他们直到今天也是以色列人的死敌。

第四，罗得显然喜欢上了埃及，偏离了神的道。

亚伯兰领着罗得离开埃及回家了，然而他并没有使他的心离开埃及。这实在是很悲哀，一个成熟的信徒，本该懂得更多、做得更好，然而却将一个年轻的信徒带入歧途。

亚伯兰犯罪所带来的第五个后果，也许大家没注意到，就是失去了他的见证。

我们再来看看第18节：

法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？“

在亚伯兰人生的这个时刻，被一个比他更敬虔的人质问，而质问他的这个人居然是埃及法老，一个异教徒。法老在指出亚伯兰的道德错误，端正他的品行。

被一个甚至比你更懂的异教徒质问，这会让人很难受。也许你最近被人责备过，也许你的儿子说：“爸爸，你最近很不在状态。”或者是一个朋友向你坦诚：“你还好吗？你最近真的看起来很不耐烦。”也许是你的另一半说：“你和神之间一切都好吗？你最近的见证不太好啊。”

亚伯兰被一个异教徒君王质问，而他本应该胜过他。

亚伯兰决意恢复与神的相交

那还有希望吗？有的，原因是，亚伯兰回到了祭坛。

在12:20，亚伯兰和所有跟随的人被护送离开埃及。我是说，他们把亚伯兰一行带到边境，说：“我们再也不想看见你们了。”

我们看看13:1—4a：

亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去……

(请注意……)

……到了伯特利和艾地中间，就是从前支搭帐篷的地方，也是他起先筑坛的地方……

回到祭坛

亚伯兰所做的，告诉了我们什么呢？

首先，要回到离开的地方，回到那个叉路口，在那里神曾经告诉你往右拐，而你却往左拐了。

如果你想解决这些问题，就要回到当初你离开的地方。每个人都有绊倒自己的埃及，我不知道你具体的情况是什么，你的埃及也许是酒吧，也许是因作弊而去的校长办公室，也许是网上的淫秽信息，也许是另一个男人或女人家，也许你的埃及看起来很微不足道，比如传闲话，或是堆满灰尘的圣经。不管是什么，你的心都在埃及，你要回到你离开的地方，你走岔路的地方。

其次，亚伯兰也在告诉我们，要回到倚靠神的地方。

请大家注意第4节的最后这部分：

……他又在那里求告耶和华。

在你的生活中，神到底有多重要？你有没有经常听到自己这么说：“我自己能行，让我来。”如果是这样，你要像亚伯兰一样回到那里，再次求告神的名，回到倚靠神的地方。

应用——从退步的圣徒身上学到的功课

我要从一个退步的圣徒身上所能学到的四个功课，把这段经文应用在我们的生活中。

首先，当饥荒出现在你的生活里时，不要感到惊讶。

饥荒来的时候，我们可能会很震惊。但是信心之路是神所设计的一条登山路，在路上能锻炼我们的肌肉。这个旅程不是一条平坦的路，让我们可以轻松自如地闲逛，也不是可以滑行的下坡路。那都不是信心，信心是登山，而饥荒是神所设计的，要在路上帮助你。

第二，尽管神似乎在沉默，似乎距离遥远，尽管看起来神似乎不公平，但饥荒是来测试并增强我们对神的信靠。

正如箴言3:5-6说的：

你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。

在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

第三，神从来不会失去耐心。

这是一个很神奇的事情。如果我是神，我可能早就说了：“亚伯兰，你是个失败者。我会另找一个人来成就我跟以色列所定的约。算了吧，你已经让异教徒亵渎我的名了。你还试探我，差点把你妻子送给别人了。我还是找别人吧。”

然而，神没有这样做。

托马斯·爱迪生（Thomas Edison）在研制改进他的第一个灯泡时，有一次他工作结束把成品灯泡递给研究室的一个年轻助手，男孩拿着灯泡向台阶上的真空室跑去。他小心翼翼地一次上一个台阶，可是最后一分钟，灯泡掉在地上碎成一堆小碎片。全体人员不得不又花了24个小时制作另一个灯泡。他们完成的时候，让所有人感到惊讶的是，爱迪生居然又把新灯泡递给了那个男孩儿。这件事可能让他记一辈子，我想它改变了这个男孩儿的一生。这次，他完成了工作。

把这件事放大无数倍，就是神对祂孩子的耐心了。我们把灯泡掉在地上了，然后到了埃及，而神没有丢弃我们。

我还要再说一个应用。

第四，去另一个地方求助，永远都解决不了靠着对神的信心所能解决的事。

大家要想一想：其实埃及永远也解决不了问题，永远也不会满足我们的需要。埃及没有祭坛，没有对神的敬拜。我们必须回到伯特利，回到与神相交的地方，回到敬拜的地方，回到神耐心地等待我们回归的地方。

这就是从一个退步的圣徒身上所能学到的四个功课：首先，当饥荒出现在你的生活里时，不要感到惊讶；第二，饥荒是来测试并增强我们对神的信靠；第三，神从来不会失去耐心；最后，去别处求助永远都解决不了问题，只有靠着对神的信心才行。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1988年11月20日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1988

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