过度疲劳

出埃及记18

引言

我最近了解到中国的一句古话，叫做：“好人无长寿。”其实，这和当今社会存在的“疲劳过度”存在相通之处。很多相关的文章和书籍对我们提出警告，过度劳累是一种疾病，潜伏在我们的生命中，它会打乱我们的优先次序，把我们的日程安排得满满的。这种疾病的症状是显而易见的，包括：烦躁、灰心，在属灵事工上失去异象。最终，它会导致事工、工作或者职业生涯的终结。过度疲劳的人一贯的表现是痴迷于额外的活动，而不是关键的工作。

在出埃及记中，我们看到这样一个精疲力尽的人。他带领着一群同样饱受挫折的人。我们现在打开出埃及记第十八章，这是我们今天要学习的经文。在这一章里，我们会发现过度疲劳的所有表征，并且还会找出解决之道。

神使用的人

每一个深受挫折的领袖，都需要经历一些事情的考验或者某个人的质问，才会意识到自己的优先次序是多么的混乱，自己在额外的、无关紧要的事情上浪费了多少精力。在出埃及记第十八章，摩西也面临同样的境况，那个质问他的人就是他的岳父。

现在请看1-2节：

摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的。

或许当摩西进去见法老的时候，出于安全方面的考虑，他把妻子和孩子留在了岳父家。我们接着看3-7节：

又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴……

这大概是当时东方人见面时的礼节。他们会跪下来、磕头，然后亲吻对方的手，表示问候。接着站起来，彼此拥抱，亲吻对方的脸颊。这是非常热烈的欢迎场面。

在这里，我需要附加一点，是关于叶忒罗这个人的，神使用他来质问摩西。当我们阅读后面的经文时，会发现他给女婿摩西带来极大的鼓励和情感方面的影响。我猜摩西当时已经疲惫不堪了。叶忒罗来到旷野，拥抱自己的女婿，给他带来极大的鼓舞。

在第7节，他们亲嘴之后……

彼此问安，都进了帐棚。

我可以想象到，那些人站在帐篷外，大风吹着他们的衣服，他们拉着手，彼此问道：“家里怎么样？工作还顺利吧？最近这些年发生了什么事情，跟我讲讲吧。”大家应该还记得，有四十年的时间，摩西给他的岳父放羊，两个人建立了深厚的亲情，从摩西给两个儿子起的名字就可以看出来。

当摩西逃离埃及之后，他给大儿子起名叫革舜，意思是“我寄居在异国他乡”。我们可以从这个名字当中体会到摩西的伤感。但是在接下来的四十年里，摩西和敬虔的祭司叶忒罗来往密切。多年之后，他给二儿子起名叫以利以谢，意思是“神是我的帮助”。显然，摩西重新和神建立了关系，更加信靠神。

在8-9节，摩西告诉他的岳父两人分开之后经历的事情，这是人之常情：

摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

摩西和岳父相谈甚欢，这种关系通常只存在于家庭成员之间。有时候，基督徒得不到父母的认可，不赞同你的职业选择、生活方式，以及对耶稣基督的信仰，认为那没有意义。你感到失望，却找不出原因。

然而，当摩西和他岳父分享神的作为时，叶忒罗非常高兴。他并没说：“摩西，你太夸张了吧。你在旷野干什么呀？还不如回到米甸，重操旧业呢。”他没有这样讲，反而为着摩西的陈述感到高兴，这对摩西是极大的鼓励。

当我和太太最近去达拉斯（Dallas）的时候，和一个年轻人共进午餐。以前他考虑念神学的时候，曾经来我们这里和我们见过一次面。我们鼓励他申请我的母校达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary），他采纳了我们的建议。

当我们在达拉斯和他一起吃饭的时候，他分享了自己的痛苦：他父亲不接受他的决定。实际上，他从小就没有得到父亲的接纳。尽管他父亲自称是基督徒，却从来不鼓励他为耶稣基督而活。这个年轻人分享了父亲带给他的痛苦，说：“我的生活永远无法满足父亲的期望。”接着，他分享了自己受到的鼓励，也是唯一的鼓励。

在座弟兄姊妹中很多人面临类似的局面，得不到别人的鼓励。还有一些弟兄姊妹处境完全相反，生活在充满关爱的家庭，得到别人的赞许。大家要意识到：我们很容易低估家人的鼓励给我们所带来的影响。

叶忒罗鼓励自己的女婿，为他而欢喜。他不仅鼓励摩西，还敬拜神。

我们看10-12节：

叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的；祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。”摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。

这是多么美妙的画面！叶忒罗的意思是：“我现在就得走了。感谢神为你所做的一切；感谢神这样照顾你，带领你。尽管你身在旷野，一切看起来都没有头绪，我也不知道你该怎么照顾我女儿和外孙们的需要，但是，显然神在做祂自己的工作，我要为着你的益处而感谢祂。”

作为父母，当我们看到神在自己孩子生命中的作为时，都应该以叶忒罗为榜样。

叶忒罗指出的问题

现在，叶忒罗不但欢喜和敬拜神，而且表现出极大的勇气。我们要认真查看信息的核心，在13-16节：

第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。”‪

大家要留意14节的“独自”这两个字，在后面也出现了。如果我们给这段经文列出大纲，那么三个问题就显而易见了。叶忒罗的勇气不仅表现在发现了问题，而且还指出了问题。他质问的对象可是自己的女婿，这个摩西并不简单，他行了神迹，拿着手里的杖降下十灾，分开红海，而且是神的代言人。然而，叶忒罗大有勇气地对他发出挑战。同时我们也看到了摩西杰出的品格：尽管他行了不少神迹，却虚心聆听叶忒罗指出的三个问题。

第一，摩西明显已经不堪重负。

从早到晚，摩西一个人忙活，找他解决争议的人排起了长龙，从帐篷里一直延伸到太阳地里，因为只有他一个人在断案。当时以色列人有二百五十万，甚至三百万，大约是我们本市人口的四到五倍。要解决这么多人的诉讼，摩西每天要忙碌十二到十六个小时。摩西对岳父的回答是：“大家有那么多的需要，而且，他们只能来找我。”

我需要刺激一下所有参与属灵服事的人，不管是负责带领还是负责教导的。他们常见的想法就是：“看哪。现在的需要那么大，他们都来了，我怎么可能拒绝呢？”

我最近读了一篇调查报告，结果大吃一惊。整整一个星期，这篇讲道对我这个当牧师的都像是当头棒喝。我巴不得尽快讲完这篇道，去干点别的事情。这份调查是针对牧师的，结果表明：

• 百分之六十六的牧师感到孤立无援；
• 百分之八十感到徒劳无功；
• 百分之九十的牧师持续地感到服事方面的压力。

最后一条显示出牧师是多么的麻木不仁：

• 百分之九十五为自己的工作感到满意。

大家可以想象我去IBM公司采访一位雇员，对他说：“我现在要采访你。你已经在这里工作了六个月，感觉如何？”

“我感到孤立无援。”

“你觉得自己的工作成果怎样？”

“不怎么样。我越来越觉得自己是在瞎忙活。”

“团队方面怎么样呢？”

“哎呀！我一直在忙着处理团队内部的人际关系。”

“那么，我猜你是不是在打算另谋高就呢？”

“不会的。我热爱这份工作。”

这听起来很荒唐。但是，当你参与事工的时候，难道不该说：“太好了！我热爱这份工作。这是一项事工。”吗？但是内心的想法却是：“我不能让别人知道我的真实感受。”

如果我真的有机会在现场见到摩西，一定会问他：“摩西，你的两个儿子在哪里？你太太呢？你的日程排得那么满，根本顾不上那些对你而言最重要的人。”那些参与事工、负责带领的人很容易忙于各项事务，结果自己的孩子都需要和他们约时间见面。尽管摩西说：“是他们自己来找我的。他们来求问神。”然而，这种情况绝对是有问题的。所以，摩西显然是不堪重负了。

第二，旁边的人被忽略了，这是很有趣的现象。

当你拒绝授权的时候，不要自欺欺人地以为你完成了自己的任务，其他人的需要得到了满足。我们看17节：

摩西的岳父说：“你这做的不好。”

大家能想到吗？摩西当时或许大吃一惊，说：“我刚才告诉你了。这是我的事工。人们都来找我。我为他们求告神。这样不好吗？为什么不好呢？”

我们接着看18节，大家恐怕不大相信：

你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。

“必都疲惫”希伯来语原文的意思是：“你一定会满脸皱纹的”。叶忒罗告诉摩西：“你的做法让百姓疲惫不堪。他们排队等着你，他们的需要却无法得到满足。他们感到灰心和恼火，因为你偏偏要自己来做所有的事情。他们都被忽略了。”

这个观点很有意思。摩西在帐篷里解决争议的时候，你几乎可以听到外面的人都在发牢骚。摩西根本顾不上他们。以色列群众怨声载道。

第三，前面提到的“独自”这个词似乎也暗示了：那些有潜力的领袖被忽视了。

我们再看18节：

你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。

这句话似乎暗示着，别人也可以执行这项任务，其他人也可以提供帮助。你身边总有一些有潜力的领袖可以帮助你。不管在事工中，还是群体生活中，你何必事必躬亲呢？我认为摩西有一个不易察觉的念头，我们自己也会有，那就是：这件事离了我就玩不转。

以色列人当中至少有三万到五万的领袖被埋没了。当摩西划分以色列群众的时候，他大概至少挑选出六万合格的领袖，分担他的责任。

摩西说：“他们来到我这里，我必须求问神。”这种说法无可厚非，但是里面却隐藏着野心和骄傲。你或许以为别人做这件事情都不如你，对吗？

“授权？还需要别人插手这件事吗？”

“不用了。我自己来就行！”

在这方面，我自己也曾经犯过错误。当我从达拉斯回来的那个星期六晚上，头脑中涌现出一个念头：“对了。谁来布置教会的敬拜大厅呢？”

在那之前的三年里，一直都是我负责布置敬拜大厅。每个星期五晚上，有几个弟兄会过来帮忙。现在大家也可以看到大厅的布置。我们曾经尝试了五十种不同的方式摆放鲜花，椅子也都摆放得整整齐齐，中间留出足够宽的过道。我已经设计出一套系统。在那个星期六晚上，我回来之后，突然想到：“我不在的时候，谁能布置大厅呢？”于是立刻打了几个电话了解情况，但是没有得到什么有效答复。最后，有个弟兄告诉我：“不要担心。我们都搞定了。”

“居然让我不要担心！？”星期天八点半，我就赶到了教会，预感到场地需要重新布置，结果发现一切都井井有条！我当场差点崩溃！他们不需要我了！他们这些家伙把我给甩了！他们大概还盘算着我不要回来了，这样他们就可以按照自己的想法来干了！看到了吗？我是一个典型的反面教材。

大家知道吗？还有别的人可以照顾商店，让你可以安心吃午饭；还有别的人可以主持会议；还有别的人可以处理帐目，让你们一家人可以脱身，去做更有需要的事情。

叶忒罗给摩西的建议是：“你会满脸皱纹的。因为你凡事都要亲自动手，所以，肯定会疲惫不堪的。”结果，有潜力的领袖们都被忽视了。

摩西得到的建议

在19节，叶忒罗最后跟摩西说：

现在你要听我的话……

我真的喜欢这位岳父。我们每个人的生命中都需要这样的人。他接着说：

我为你出个主意，愿神与你同在……

我认为这当中隐含的意思是：如果你不听，那么愿神帮助你。

我们接着看19节最后的部分：

你要替百姓到神面前，将案件奏告神。

我们可以用两个词来总结他的建议，那就是祷告和教导。

• 第一，他要求摩西祷告。

换句话说，作为领袖，你的首要职责是祷告。你知道大多数人的反应是什么吗？“祷告不会成就什么事情的。还有那么多的细节和工作要完成呢。还有那么多案件要审理，你让我现在祷告？”是的。你要祷告。在神面前，你是代表，当然需要祷告。你要把主日学课程的需要带到神面前，你要把事工相关的所有需要带到神面前。排在优先次序第一位的是：你要祷告。

我们不妨看一下使徒行传第六章。这段经文完美地阐释了摩西所面对的情形。在使徒行传，耶路撒冷教会刚刚建立起来，使徒们决定选出一些领袖。为什么呢？使徒行传6:4告诉我们：这是为了让使徒们可以安心祷告。

在19节，叶忒罗告诉摩西：

你要替百姓到神面前，将案件奏告神。

换句话说，你要祷告。

每个家庭都有一个领袖，不论是一位父亲，还是单身母亲。在那个家庭里，你就是领袖。这样一来，孩子对我们会有不同的看法。我们可以是一个有创意的人，优秀的运动员，聆听者、关怀备至的父亲或者母亲。但是，他们有没有发现我们和耶稣基督之间的关系呢？他们知不知道我们经常祷告呢？

• 第二，叶忒罗建议摩西要教导。

我们看20节：

又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事。

这节经文是很美妙的。“教训”的意思是“播散光明”。在这节经文中，教导的内容包括“律例”和“法度”，本来的意思是：“切割或者雕刻”。这些教导的内容都是绝对的真理和永不改变的教义。

叶忒罗告诉摩西：“你要教导你的百姓。他们以前是奴隶，为了追求进入应许之地才团结在一起。他们没有十诫，也没有行为规范，不受法律的约束。你要教导他们真理和永不改变的绝对标准。”

在座也有弟兄姊妹在参与教导。我们越是深入社区，就越会发现人们不希望听到绝对真理和永恒不变的教义。他们不希望听到黑白分明的教导和是非标准。

叶忒罗让摩西教导百姓的不仅是律例，还有法度。希伯来语的意思是“学习或者指引”，也就是以色列人后来知道的“律法”。律法就是对绝对标准的应用，这些绝对标准告诉人们该相信什么，该怎样行事为人。教义是关于怎样思考；应用则是如何生活。

叶忒罗告诉摩西的，就是每个牧师、主日学老师和查经组长的岗位描述。他说：“要把绝对标准告诉百姓。教导他们永不改变的真理。让他们看到如何活出这些绝对的教导。”

应用是很有趣的事情，因为我们在任何时候都不想接受它们。上个星期，我读了一个真实的故事。主日结束之后，一位女士和她的牧师握手，说：“这篇讲道太棒了。你说的每一句话都适用于我认识的某某人。”

摩西教导的内容是每个人都理解的，一旦他们相信了，就知道该怎样做。所以，叶忒罗要求摩西祷告和教导。

我还要指出一个更美妙的因素。在旧约，“教导”这个词和日历中的四、五月份来自同一个词，意思就是“鲜花开放”。当你把圣经教导别人，让人看到圣经是一本有生命的书，那时，你就是让他们的生命像鲜花一般绽放。不管他们从老师那里还是靠着圣灵得到真理教导，明白神的话语，他们就会知道应该按照律法和特定的思维方式生活。他们的生命会怎样呢？他们将会像四、五月份绽放的花朵。

当今社会的一个悲剧，就是人们并不相信圣经。我把这个负担摆在每一位牧师或者教师面前，也将其视为我自己的负担。美国社会的民众并不相信圣经跟这个世纪的生活密切相关。

美国巴拿研究所（Barna Research Group）最近发布了一些数据。他们对来自各个文化阶层的六百名基督徒进行问卷调查，结果发现其中四分之一的人每周读圣经至少两次，有一半的人根本不读圣经。这些都是基督徒，他们有一半的人根本不读圣经。研究所的负责人尝试总结其中的原因。他说：

人们不读圣经，因为他们认为圣经和自己的日常生活不相关。许多人，甚至包括那些读圣经的人，都看不出圣经能给他们日常生活中遇到的问题提供什么答案或指示。他们觉得圣经和一本烹饪手册差不多。它可以用于三十个人的宴会，却不能用于家庭的晚餐。圣经用于特殊场合是很好的，但是却不适用于日常生活。

对于在座认识基督、并且参与教导的弟兄姊妹而言，大家都应该明白希伯来书4:12的真理：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……

在提摩太后书3:16-17，保罗鼓励他在信仰上的儿子：

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

换句话说，“圣经是有生命的，对人生中的每一件事情和活动都是有益处的。”

摩西得到了岳父敬虔的建议，要将神尚未写下来的启示展现给以色列人，让他们知道自己该相信什么，该如何生活。

叶忒罗给摩西提供的第二个建议很了不起。这不仅关系到摩西自己的重要工作，而且还涉及到授权和组织管理。我们甚至可以把叶忒罗的建议作为如何组织我们教会的一系列原则。

• 大家留意叶忒罗在21节对摩西所说的话。这是出色领袖的第一个资格。

并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神……

合格领袖的第一个条件就是和永生神建立关系，敬畏、信靠神。这个条件并不在于具备曾经带领别人的属灵经验，不在于他们知道怎样运作任何项目，不在于他们参加过领袖课程；而是在于这些人认识神。

在使徒行传，使徒们也是按照这个条件来选择领袖的。什么条件呢？经验？专业技能？不是的。这些人应该被圣灵充满、认识神。

• 在21节，叶忒罗对摩西说：这些人不仅要认识神、敬畏神，还应该

诚实无妄……

合格的领袖要爱慕真理。他们应该为人正直，他们要明辨是非，立场坚定。我听别人说过一句经典的陈述：每个信徒每天都要接受两个测试：正直和顺服的测试。为了让我们成长和成熟，神每一天都会让我们经历正直和顺服的测试。

大家知道吗？我头一天晚上听到这番话，第二天早晨就受到了正直方面的测试。你们听起来会觉得滑稽。那天早晨，我还在想：“主啊，我准备好了要接受正直方面的测试了。来吧。我要通过这一场测试。顺服？我该怎样做呢？”

当时，我和妻子正在一家酒店里准备出门。不过，我的衬衣有些褶皱，但是又不打算授权给我妻子。我自己比别人干得更好，不是吗？所以，我就亲自动手，从一把漂亮的椅子上拖出靠垫，放在地毯上，把我的衬衣铺在上面，然后跪下来熨烫。可是，我让熨斗在某个部位停留时间过久，结果把靠垫的天鹅绒烤化了，粘在我的衬衣上了！我把衬衣撕下来之后，发现那个昂贵的靠垫上留下了熨斗形状的棕色痕迹。我脑子里当时就闪过一个念头：“伙计，考验你个人正直的时候到了。你该怎么向人家酒店交代呢？”

我们当时入住的酒店是我生平住过的最好的，坐落在一个风景秀丽的地方。现在，我需要考虑一个问题：“我现在是不是应该下楼，告诉他们：我一时疏忽，把他们的靠垫烫坏了。”我的内心陷入挣扎，决定等到退房的时候再说，所以先把靠枕反过来，放回了原来的位置。

最后一天早晨，我把情况告诉了我太太。我还下定决心：“我不可以失败。尽管这是一个小问题，但是如果我不把这件事情告诉酒店，而是一走了之，那么我的正直考试就失败了。”大家可以考虑一下我当时的处境。

我八点下楼，走到前台。所有的人都在那里结帐，手里拿着各自的公文包。最后，轮到我了，柜台上当时挤着四个人。我对工作人员说：“我需要告诉你一点事情。前两天，我熨烫衬衣的时候，把你们的椅子烫了一个窟窿。”在那一刻，所有人都抬起头来看着我。他们大概在想：“这是哪里来的傻瓜！”我赶紧说：“我一定会赔钱给你们的。”

接着，我环顾四周，看看谁能帮我找个台阶下。我太太坐在大厅的沙发上，一副“事不关己，高高挂起”的架势，好像在说：“我可不认识这个人。等他跟你们处理好了再说吧。”

那位工作人员诧异地看着我，说：“请稍候。”然后去找她们经理汇报了情况。经理过来说：“没关系。”我走出酒店的时候，尽管无地自容，还是觉得像是得到了大赦一般，毕竟我通过了测试。

我想，摩西要挑选的那些领袖也应该在极为不利的情况下说正确的话，做正确的事情。尽管我在酒店那一次通过了测试，但是在一些小的事情上曾经失败过。然而，这些领袖必须是经得起考验的，他们要持守真理。

• 在21节，叶忒罗接着告诉摩西，这些杰出的领袖还应该是：

恨不义之财的人……

在希伯来语中，“不义之财”这个词是从“满手油腻的审判官”这个短语演变来的。我们一般认为法官应该刚直不阿，清正廉洁。在旧约时代，如果一个人想要贿赂法官，就会把昂贵的油送给他。如果这个法官收受贿赂，人们就会说：他满手油腻。

叶忒罗说：“我们要找的人不可以满手油腻，他们不是用钱可以买得通的，他们拒绝接受贿赂。我们需要的人应该憎恨谎言和不义之财。”

应用：遵行神计划的结果

在应用方面遵行神的旨意，会有怎样的结果呢？我们可以从经文中找到答案。

第一，这些领袖能够承担使命。

我们看22-23节：

叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住……

摩西也能够坚持下去。精疲力尽？不会的。叶忒罗不这样认为。按照神的心意做事情，你是可以坚持下去的。

第二，我认为经文暗示这些新的领袖能够继续发展。

显然，摩西会带上他的杖和他的协助团队。有大约六万人加入了领袖的行列。

第三，人们的需要可以得到满足。

我们接着看23节：

这百姓也都平平安安归回他们的住处。

我们继续看24-27节，摩西展现了杰出的品格：

于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。

弟兄姊妹们，现在神或许带领一个人进入你的生活中，让你重新评估自己如何分配体力，让你看一下自己的日程中是不是安排了重要的事情，而不仅仅是一大堆额外的工作。

重要的事情是什么呢？对这些未来的领袖而言，最要紧的是认识神，花时间亲近神，学习神的话语和真理。如果我们忙得没时间安排这些任务，那么我们真的忙过头了。

你把自己的家庭放在什么位置呢？或许，神安排你的儿子带着钓鱼工具来找你，说：“爸爸，我们什么时候去钓鱼，快说呀！”或者你的另一半对你说：“你可以安排时间陪我一下吗？”或许，有些弟兄只顾忙自己的事情，从来不让妻子插手。或许有些姊妹整天忙着照顾孩子的时候，她们的老公却跟没事儿人似的，当甩手大爷。指不定他们自己还在想：“那都是女人该做的事儿。男人应该忙自己的那一摊事儿。”所以，他的妻子只好自己承担。或许你的孩子从来没有得到父母的帮助，或许，教会里有人觉得自己的需要从来没有得到满足。

不管具体情况如何，我们都应该接受挑战，重新评估自己该做什么。或许神现在就安排一位叶忒罗进入你的生命中。毫无疑问，你该认真聆听了。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年10月29日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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