关上大门的教会

特别信息（第十部分）

启示录3:14-22

引言

如果你生活在两千年前地中海周围的城市里，如果有人告诉你他们想找一个度假的好地方，想找个放松的完美去处，有天然温泉，在商店里可以买到各种名牌商品，可以在熙熙攘攘的赌场里赌博，可以观看各种职业体育赛事，还可以去剧院看获奖的戏剧，你会立刻想到的确有这样一个城市，可以满足这一切要求。

这座城市是以罗马开国皇帝的妻子的名字命名的，这个城市就是老底嘉。[1]这座城市实际上就是赌城拉斯维加斯（Las Vegas）、富豪聚集地贝弗利山（Beverley Hills）和大通曼哈顿银行（Chase Manhattan Bank）的综合体。

这个地方不光有外邦人，事实上，耶路撒冷的犹太人曾抱怨过，他们的亲属中有很多人为了享受这个地方的奢侈品和浴场，而离开了在巴勒斯坦地区的家乡。[2]这座城市的犹太人甚至向罗马统治者请求独立，来遵循他们自己的习俗和法律。结果他们的请求还得到了批准。

老底嘉是世界服装之都。这个地区饲养的绵羊，以其黑色的、还有几乎是紫色的光滑羊毛而闻名。[3]老底嘉的羊毛纺织品非常受欢迎，这里生产至少四种不同的外衣，出口到世界各地。在一世纪这些都是名牌产品。

老底嘉也是一个医疗中心。人们成群结队地来到这里的保健中心和疗养胜地，通过当时那个世界所知道的最新医疗方法，治疗各种疾病。老底嘉的人对健康问题非常关注。

此外，这座城市还是小亚细亚地区的金融中心。事实上，老底嘉的居民一般都很富裕，当地震摧毁了一些建筑时，他们回绝了罗马的帮助，说他们不需要任何帮助。

老底嘉是一个富裕、时尚、健康、安定的城市。他们不需要外人的帮助，显然，他们也不认为自己需要上帝的帮助。

现在，就让我们打开从神而来的这个邮袋，拿出耶稣基督写给教会的七封信中的最后一封，这封信就是写给老底嘉教会的。

基督对老底嘉教会的自我介绍

现在就请大家把圣经翻到启示录第三章，我们一起来看第14节：

你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：……

主耶稣又一次在信的开头而不是结尾签上了祂独特的签名。与前面那些信一样，这些描述基督的头衔，都是在配合祂将要启示的信息。

第一个描述性的头衔告诉我们，基督的话语是结论性的、是最终的。

耶稣首先称呼祂自己是：

……那为阿们的……

“阿们”在希伯来语中是“确定或真理”的音译。在新约圣经中，主耶稣说话时常常这样开头：“我实实在在地告诉你们……”，字面意思就是“我阿们阿们地告诉你们……”。换句话说就是：“我要对你们说结论性的话、最后的话，是确定的和真实的话。”

当你对一个传道人说“阿们”的时候，你实际上是在说：“你说的是事实，我承诺会遵循它。”所以大家说的时候要小心。

第二，基督不仅在祂结论性的话语中是最终的，在祂一贯的见证中祂也是信实的。

耶稣基督在用“阿们”来描述祂自己之后，又用了一个类似的头衔来强化这个描述。请大家注意第14节接下来说的：

……为诚信真实见证的……

换句话说：“我要告诉你的是事实，因为我只说事实，全部的事实，除了事实我什么都不说。”

基督对自己的第三个也是最后一个描述是，祂在神的创造中居首位。

耶稣称自己为：

……在神创造万物之上为元首的……

有时候，圣经的翻译可能会模棱两可，让读者摸不着头脑，有些译本的翻译，会让人误以为可以这样理解这句话：基督是神创造的起头，因为祂是第一个被创造的。

然而，希腊语中表示“开始”或“元首”的这个词，意思不是说耶稣是第一个被创造的，而是说祂是创造的源头；祂是创造的开始因为祂是开始创造的那一位。和合本修订版就把它翻译为“神创造的根源”，标准译本翻译为“神创造之物的本源”。耶稣基督是这一切的开始，因为是祂开始这一切的！创世之始在祂里面。

创世记1:1说：

起初，神创造天地。

歌罗西书第一章告诉我们，实际上是上帝之子在创造天地，歌罗西书1:15说：

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

基督是“首生的”，这个希腊语词指的是“居首位、至高”。换句话说，在所有的创造中，基督是至高无上的第一位。

很可能是诺斯替教的错误教导影响了老底嘉的教会，因为他们教导说基督是被创造出来的，是上帝创造出来的众多生命之一。诺斯替派还声称他们拥有一个隐秘的属灵知识，比其他任何人所了解的都更高级。[4]

在过去的一个星期里，我收到了一封十几页的信，信中有人对我在传讲和教导耶稣基督完全的神性感到不安。他列举了一些经文作为证据，就包括这节经文。这些经文很容易被人歪曲，以证明基督是被创造出来的，说祂不是神，而是神所创造的。我不认为这封信的作者想要好好学习这里关键的希腊语词，他的错误信仰是基于对圣经译本的误解。

假设是我错了，如果我对耶稣基督的看法是错误的，祂只是神创造的一个生命而已，就像你我一样，我只是高看了祂，那我仍然会上天堂，直到永远。然而，如果我是对的，也就是耶稣基督的确是上帝之子，那么所有否认道成肉身的耶稣基督的神性的人，所有低看了耶稣基督的人，将下地狱直到永远。所以对这个问题的看法极其重要！

歌罗西和老底嘉的信徒们，显然是在耶稣基督的神性和永恒上绊了一跤。他们收到了保罗的信，保罗让歌罗西的信徒把信传给——猜猜是谁?老底嘉的教会。保罗在歌罗西书4章16节写道：

你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念……

老底嘉教会的人也要听到耶稣基督对所有的受造之物有至高无上的主权。歌罗西书1:16说：

因为万有都是靠他造的……

因此，耶稣基督对老底嘉的教会说：“我对真理最有发言权了；我将告诉你们全部的真理，我所说的都是真理。我是一切受造之物的源头，也是至高无上的主。”

50. 在我的结论性话语中我有最终的发言权。
50. 我对我一贯的见证是信实的。
50. 在我所创造的万有中我居首位。

基督对老底嘉教会的评判

现在，主耶稣给老底嘉教会的真实情况作了评判。请看第15节：

我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

耶稣所使用的词是相反的两个极端：冰冷或滚烫。也许这就是大家在我们教会敬拜大厅的感受，有人告诉我说这地方太冷了，空调的温度调得太低。我岳母告诉我：“斯蒂芬，你们这都可以放冷冻食品了，太冷了。”

主耶稣在这段经文中说的冰冷或滚烫，所比喻的看来是好东西，而不冷不热显然是不好的事情，老底嘉教会的人肯定明白这一点。这座近乎完美的城市唯一的缺点是：他们所用的水必须从大概十公里以外的希拉波利斯（Hierapolis），通过高架渠输送过来。等到了老底嘉的时候，水还是温的。

大热天喝冷水会令人神清气爽，在寒冷的日子里热水会让人很舒服；但是不冷不热的温水既不提神也不让人舒服。在一般情况下，我们是怎么得到温水的呢？我们通常会倒一些冷水，再加上一些开水，这样就有了温水。[5]所以“不冷不热”就是妥协的意思。

老底嘉教会的信徒呆在他们的舒适区，保持中立，左右逢源。第16节说：

你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

想想看，对一个美国人来说，谁想喝温水呢？几年前，当我访问印度的一个教会时，我和其他几个同行的牧师很荣幸地得到了教会里唯一可以休息的折叠椅。当我们坐着的时候，一个年轻人给我们几个人拿来了小瓶的可口可乐。信徒们都站在旁边，看着我们喝他们舍己为我们所提供的贵重的饮料。对我来说，喝他们给我们的这个珍贵饮料的确比较困难，但更困难的是，这个可乐是常温的，换句话说是不冷不热的。它一点也不清爽可口，没什么滋味。如果我身边没有别人，我会把它吐了，实在是太难喝了。

有些教会让主流泪，有些教会让祂生气，有些教会让祂悲伤，而这个教会让祂想吐，他们空洞的宗教使祂作呕。这些信徒自己感觉很充足，他们关注自我、迷恋自我，实际上非常肤浅、很缺乏，他们对帮助周围的人毫无兴趣。

请大家注意他们认为自己是谁和主耶稣说他们是谁之间的区别。耶稣在第17节说：

你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

请大家在这节经文中的“你说”和“你是”的下面画条线。耶稣对老底嘉教会的人说：“你说你什么都有，但实际上你在属灵上是穷困潦倒。”

这些信徒满足于玩他们的宗教小游戏，他们周围的世界却在追逐虚无的梦想。更糟糕的是，老底嘉的教会和他们周围的人一样，追求同样的梦想、同样的舒适、同样的目标、同样的玩具、同样的东西和同样的生活方式。信徒们的生活目的与基督完全没有关系。耶稣基督对这个教会，以及任何一个充满了玩宗教游戏的人的教会说：“你们让我恶心！”

坦白地说，让我有点尴尬的是，我们教会在复活节周日增加了额外的活动，这可能是表达了适应宗教游戏的愿望。弟兄姊妹们，下个礼拜天我们将会再次庆祝耶稣基督的复活。

我认识的很多牧师都对复活节很兴奋，因为复活节的那个礼拜天，通常是各个教会参加敬拜活动的人数打破记录的日子。但我不知道那个礼拜天神的心是不是也破碎了。

你在复活节的礼拜天来到教会，是因为你对福音的好奇，想听听我们所相信的是什么吗？如果是这样，我们非常欢迎你！我们很高兴你能在纪念主复活的日子来到我们这里。但如果你来教会，只是想让神看到你似乎敬虔的宗教表演，而实际上你对神、对教会有一颗不冷不热的心，那你需要听听我的警告：别跟神这样玩下去了！

不冷不热的基督教让主耶稣感到恶心，祂为你和我付出了祂的一切。显然，老底嘉和我们现在很多教会的问题，都源于他们舒适的生活方式和所拥有的物质财富。

老底嘉教会说：“我很富足”，耶稣基督说：“你很困苦”；老底嘉说：“我一样都不缺”，耶稣基督说：“你很贫穷”；老底嘉说：“我已经发了财、发达了”，耶稣基督说：“你眼瞎了”。

老底嘉的教会没有对世界的异象，也没有对主的热情。耶稣基督把事实告诉了这些信徒，全部的事实，除了事实没有别的，那就是：“你们是瞎子。”

我手里有个一美元的钞票。如果我把它放在我的眼前，你仍然在那里，但我再也看不到你了。圣经就在我面前，但我不能再读了；世界依然存在，但我再也看不到了。

一美元就让我看不见了，多少钱会让你看不见呢？这就是对老底嘉教会真实光景的诊断，是那位有最终话语权、那个只讲述事实而且是全部事实的人所做的，祂才是真正的、至高无上的主。这就是祂的诊断。

基督给老底嘉教会的指示

现在，主耶稣给老底嘉教会的复兴开了药方。这个处方与老底嘉社会的三个重要元素直接相关。这些信徒会立刻明白耶稣的意思。

第一，在第18节，主耶稣劝诫他们说：

我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；

换句话说：“对金子你们很了解，你们已经把你们自己的金子存在了老底嘉的银行里。但现在你们需要的是我的金子。”圣经常常把洁净过的信心称为炼过的精金。[6]

约伯就曾经这样说过，约伯记23:10说：

他试炼我之后，我必如精金。

不要跟随这个社会的潮流，不要被这个世界的洪流冲走；要捍卫真理，直面对我们信心的考验。彼得在彼得前书1:7中写道：

叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

神说:“你们要愿意为我所赐给你们的金子付出代价，那金子是经过试炼的信心所得到的。”

上周我收到了一封抄送过来的电子邮件，发件人是一名大学生，她在为一个她在高中认识、最近刚遇到的人祷告。她写道：

在高中时，我和布莱恩（Brian）成了朋友。他是我们学校里几个耶和华见证人的成员之一。一开始，我们都彼此喜欢对方的幽默感，建立了很深的友谊。但可悲的是，他承受了他们教会很大的压力，要么说服我归信耶和华见证人这个异端，要么不再跟我来往。四年前，他给我下了最后通牒。

四年后，他又联系了我……他说他已经意识到他的信仰没有意义。他不再相信组成耶和华见证人的守望台的那十二个人，就是人类的拯救之路。让他担心的是，他们禁止学习希腊语和希伯来语，来研读圣经的原文，以判断他们的新世界译本（New World Translation）这个版本是否准确。最重要的是，他拒绝承认守望台社群（Watchtower Society）比圣经更有权威，认为这是对信徒的操纵和精神控制，以阻止他们的追随者自己独立思考。

他的家人已经与他断绝了关系，他的朋友也不再跟他有任何来往。他发现自己比以往任何时候都更孤独，但他对自己的决定感到非常兴奋，他正在寻找以圣经为唯一真正权威的教会。在今天发给我的电子邮件里，他充满了对找到这样一个教会的期待，希望能带给他强大的支持。

我对他的故事感到敬畏。五年前，他是一个非常忠诚的耶和华见证人的信徒。尽管失去了生命中的很多人，但看到他的变化还是让人感到惊讶。他现在心中有一种从未有过的喜乐和光明。他对基督和圣经真理的追求已经成为他生命中最重要的事情，他心甘情愿地为此放弃一切。这是真正的信仰，神的话语是活泼的……我们的神是何等的伟大！

这就是这位大学生写的这封邮件。

耶稣基督会说：“他同时获得了一切。”正如这些信徒在启示录中所得到的忠告：“老底嘉所有的金子，总有一天要灭没，但我的金子却是永远长存。所以我劝你向我买火炼的金子，叫你真正富足。”

第二，主耶稣又劝诫老底嘉的信徒，不但要买火炼的金子，还要穿上诚实的白衣。

请接着看第18节：

……又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来……

主耶稣实际上是在说：“你们把衣服卖到了世界各地，但你们自己却是赤身露体。”白色的衣服在整个启示录中被用来象征圣徒公义的行为（启示录19:8）。换句话说就是：“你的不积极、被动和不冷不热，在我看来就是赤身露体的罪，需要被那些真正属于我的人的公义行为所取代。”

第三，在第18节的结尾，主耶稣劝勉老底嘉教会还要追求一件事：

又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

我之前提到过老底嘉以其医疗中心而闻名。这个地方特别出名的是他们发明的一种治疗耳朵问题的药膏。但更重要的是，老底嘉的眼粉是闻名世界的。这种眼粉在古代被认为可以帮助医治眼睛的疾病，它以药片的形式包装，出口到世界各地。在使用的时候，把药片磨成粉末，与水混合制成一种药膏，然后敷在眼皮上，来帮助恢复视力。[7]

正如耶稣之前说过的：“你因为帮助别人恢复视力而闻名世界，但你自己却是瞎眼的。你需要的是我的眼膏。我会让你再次有能力来洞察需求，发现机会，看到危险，识别出敬虔的方向，并做出合乎神心意的决定。到我这里来，我就会使你恢复属灵的视力、得见神的异象和这个世界真正的需要。”

当老底嘉的教会读到这封信时，他们一定会大吃一惊。想象一下，你收到主耶稣的一封信，说：“你让我想吐。你以为你拥有了一切，你以为神在祝福你，但实际上你是贫穷、赤身露体、瞎眼的。”老底嘉人听到这些一定会非常沮丧的。

在第19节，主耶稣非常仁慈地提醒他们：

凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。

也就是说：“不要再这样下去了！转过身来，承认你的骄傲、以自我为中心和傲慢的罪，然后再往前走！”

主耶稣正在给基督徒写信，给那些已经和这个世界没有什么区别的人写信。这些话语切中要害，与他们息息相关。他们从来没有让任何不信的人因为福音而感到心痛，他们对耶稣基督没有激情，但他们的行为也不像无神论者。任何人在他们身边都会感到很舒适，因为他们是不冷不热的。

鲁益师（C. S. Lewis）这样写道：“基督信仰如果是假的，那它就无关紧要了；但如果是真的，那它就极其重要，但绝不可能是还算重要。”[8]

基督对老底嘉教会的邀请

最后，请大家来看大牧者在第20节中的善意邀请：

看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。

这首先是对教会的邀请。这仍然是一个合法的教会，这个教会虽然有问题，但还有希望。这节经文常被用来在传福音的时候，呼吁人们打开自己的心门，迎接主耶稣进入自己的心。但实际上这句话不是说给不信的人听的，而是主耶稣向教会发出的邀请，让祂进入教会与他们相交。[9]

我们在上次的讨论中谈到了敞开大门的教会，但这个老底嘉教会是个紧闭大门的教会，他们把耶稣挡在了外面。主耶稣说：“让我进去！”请大家注意，主耶稣在敲门，祂没有把门撞开，祂是不会闯进来的。这是相交之门，是团契之门。

弟兄姊妹们，主耶稣在等候我们早晨醒来读祂的话语；祂邀请我们随时向神祷告；当我们有需要的时候，欢迎我们向祂祈求智慧；随时准备在我们寻求祂时给予我们帮助和力量；只要我们愿意把重担卸给祂，主耶稣已经准备好来担负我们在世上的重担。

这就是与基督相交的奥秘。祂提醒他们、也提醒我们：将来有一天，我们将与基督一同在宝座上掌权，正如下一节经文所说的：

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。（启示录3:21）。

结语：两个挑战

弟兄姊妹们，最后我要向大家提出两个挑战。

第一，不要半途而废。

复活节是一个奇妙的见证，为了我们的缘故，主耶稣没有在半路上停下脚步。祂一路走到十字架，一路走到死荫的幽谷，一路走到复活和升天。祂还会再回来，带我们去美好的天家！

从你停下脚步的地方继续前行，完成你当完成的工作和使命，回到你的事奉上来，无论是在家里、工作场所还是在教会。重新来过，不要半途而废！

第二，不要安心于不冷不热的状态。

基督徒的生活没有中间状态，不能不温不火。

丹尼尔·考克斯（Daniel Cox）曾经是一名喷气式战斗机的飞行员，后来成为一位商业领袖。他在《把握当下》（Seize the Day）一书中告诉读者，喷气式战斗机刚发明的时候，由于它的飞行速度比上一代的战斗机快很多，所以飞行员的弹射就变成了一个更加复杂的过程。当然，从理论上来说，飞行员所需要做的就是按下一个按钮，然后向前滚出座位，离开飞机，降落伞就会打开了。

然而，在这个过程中通常有一个问题，就是有些飞行员不放手，而是紧紧抓住座位，稍一犹豫就会太晚了。他们被在空中飞行的速度吓坏了，更不用说还有他们身体上的重力所带来的压力了。

所以，工程师们从头开始，想出了一个解决方案。新的设计需要两英寸的表带。一端连接到座椅的前边，在驾驶员下方；另一端连接在头枕后面的电子卷带盘上。弹射两秒钟后，电子卷带盘就会拉紧松弛的部分，迫使飞行员离开座位，从而打开降落伞。

考克斯写道，最重要的是，战斗机飞行员需要一个装置把他们从座位上发射出去。对我们而言，问题是怎样才能促使我们脱离我们的现状？[10]

在耶稣基督看来，这正是这封写给老底嘉教会和我们的信中，所要表达的真理。它提醒人们要对耶稣基督充满激情，就像在圣诞节、复活节这样的日子里，无数的人对这个信仰所生发的热情那样。

这是主耶稣对所有想半途而废的人所说的话，是对那些安心于不冷不热的状态、心灰意冷、受到试探、不顺服的人所说的话：你们要悔改！邀请主耶稣进入到你们当中，一起团契，一起相交。

这位复活的主、至高无上的基督屈尊来敲我们的门。赶快回应祂！赶快去开门！不要把祂挡在门外，让祂进来！在与神相交中得着力量，跟随祂，为祂而活，直到有一天，我们与祂一同作王，直到永永远远！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年3月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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