与安全说再见

创世纪12:1-3

引言

在今天开始学习创世纪中关于亚伯拉罕的生平之前，我想先说一个注意事项。我们不是为了荣耀亚伯拉罕而学习他的一生，不是为了把亚伯拉罕塑造成一个超级明星，我们不想这样做。其实，正像有人写过的，教会里明星太多，而仆人太少；有奖章的人太多，而身经百战、满身伤痕的人却太少。所以说我们在学习亚伯拉罕的生平时，不想荣耀任何人，甚至包括亚伯拉罕自己。实际上我确信经过这次的学习过后，我们会发现亚伯拉罕在雕像的基座上、在聚光灯下的生活会很不舒服，非常不安。

我们学习亚伯拉罕的生平，也不是为了模仿。不要试图去效法他，其实如果你要效法一个人，你经常会效法他的弱点和失败，而不是他的力量。我们今天要追寻的不是亚伯拉罕，而是亚伯拉罕的神。

我们学习亚伯拉罕的生平，不单单是为了了解其中的信息。我们要学习创世纪，而亚伯拉罕就站在我们和创世纪这本书之间。所以，我们就尽我们所能，来学习关于亚伯拉罕的生平吧。

我相信，一个人通过逐节经文的解释，来传讲或学习圣经各书卷的时候，会有这样一个危险：以为学习圣经就是我们的目的，就像有人曾说过的，我们会成为更聪明的罪人。不，这不是我们学习的目的。其实我开始这部分的学习时有种很强烈的感觉，神让我们此时学习创世纪第十二章是有特殊意义的。我们不完全理解其中的原因，但我相信，祂引导我们在此时此刻进入创世纪第十二章，绝对不是巧合，神要改变我们的生命。

亚伯兰的背景

说完这些，我给大家介绍一下亚伯拉罕的背景，也就是那个时候的亚伯兰。那发生在波斯湾附近一个名叫吾珥的地方。吾珥，你可能咕哝一声就能发出这个声音了。 一听到这么古怪的名字，我们的脑子里可能会浮现出这样一个画面：一群披头散发、肩扛棍棒、到处游走的洞穴人。但事实并非如此。

真实的吾珥生活

吾珥可能是当时世界上最文明的地方。它的商船远渡印度洋，到其它遥远的地方买卖商品；这里发展出了复杂的法律体系；人们从事宝石雕刻、金属加工、种植业、采植业和编织。这就是吾珥四千年前的样子。亚伯兰被呼召离开的地方，可不是一个原始、落后的地方。

人们发现吾珥人还精通数学，实际上他们在那个时代使用的数学公式，即便今天来看，在某种程度上来说也是非常复杂的。吾珥人还精通天文学，这就是他们当时的文明所达到的高度。

亚伯兰家庭的真实生活

在吾珥的土地上，生活着一个闪米特人（Semite）的家庭。这个地区是被哈姆族人（Hamites），也就是挪亚的儿子含的后裔所主宰的。他们拜偶像，非常邪恶。就是在这么个国家里有个闪米特人的家庭，这个家里有个小男孩儿，这个男孩儿有一天将长大成为改变人类历史的人。

这个闪米特男孩儿就是改名之前的亚伯兰，这个名字的意思是“众人之父”。他的名字将被改为亚伯拉罕，意思是“万国之父”。但在吾珥，他还是亚伯兰。

不幸的是，吾珥当地拜偶像的恶习，已经穿过家门渗透进了亚伯兰的家，紧紧抓住了他父亲他拉的心。实际上约书亚24:2告诉我们，在进入应许之地之前，约书亚曾警告人们：“别忘了偶像崇拜，别忘了亚伯兰的父亲他拉。”

亚伯拉的父亲被用作了警告。我们总是以为，养育亚伯兰的父母一定是个属灵巨人，但事实并非如此。我们知道亚伯兰的父亲是拜偶像的人，他可能做过所有拜偶像的不道德的事情。

在我们继续往下学之前，认识到这一点对我们的生活是很有意义的，那就是神不会因为我们过去的生活或我们的家庭背景，而影响祂对我们的呼召。我们总是会有这样的想法：如果神要使用某人，这个人一定是在完美的家庭环境中长大的，他的父母一定是敬虔的楷模。我们以为只有这样成长起来的孩子，才是被神所使用的人，这样的人才会有一天被称作“神的朋友”。

弟兄姊妹们，你在神的国度中的作用和你的可用之处，与你的家庭无关。我不是说培养孩子的信仰不重要，神会使用这样的孩子；但我想对那些没有这个条件的人说：你可能像亚伯兰一样，在家里没有信心的榜样，但亚伯兰却成了信心之父。他的家庭背景就是这样，没有一个这方面的榜样告诉他信心是什么。所以即使你的家庭没有把你塑造成神的仆人的土壤，你也有从亚伯兰而来的巨大的鼓励。当然反过来说，不敬虔的家庭也不会让你自然而然就具备了上帝仆人的品质。

神给亚伯兰的三重命令

说完了这些，我们再回到创世纪第十二章，开始学习里面的经文。我们看一下经文给出的三重命令。

第一重命令基本上就是“离开你的社会”。

请看12:1的前半节：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地……”

我刚才说过，亚伯兰生活的地方是拜偶像的，含的后裔在那里带领拜偶像。这里有一个警告，即使是新约信徒也要小心。这个警告所罗门在箴言中写过，就是要小心谨慎地对待与社会的界限。虽然我们是这个社会的一份子，但是我们在这其中不能有份。我再重复一遍：你越成为这个社会的一部分，你为耶稣基督的缘故对这个社会的影响就越小。

亚伯兰家的周围充满了道德败坏和偶像崇拜，也许甚至正在叩打亚伯兰的心。神说：“如果我使用你，你必须离开。”

现在，基督就是一个至高至上的楷模，祂是罪人的朋友，但祂作他们朋友的目的是将他们归回自己。我要警告你们，特别是年轻人，为了真正的友谊，要格外注意那种不敬虔的友情的本质。所罗门在箴言27:17说：

铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。

中文标准译本的翻译是：

铁把铁磨利，朋友间也彼此磨砺。

这就是为什么所罗门让他的儿子远离邪恶的原因。他在箴言4:27b写道：

……要使你的脚离开邪恶。

大卫在诗篇1:1-2写道：

……不站罪人的道路……这人便为有福！

我们要赢得基督的世界，而不是为了和这个世界为友。也许这就是第一重命令“离开你的社会”要说的。

第二重命令是“离开你的安稳”。

我们来看一下创世纪12:1后面的部分：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开……本族……”

神不仅要求亚伯兰离开他的故乡，还让他离开他的亲属，就是他的朋友圈。实际上古文对这句话的翻译可能是：“离开你的部落或宗族。”换句话说就是：“离开你曾经生活的所有环境；离开安定的家、朋友还有你认识的人脉圈子；离开你的生活模式，冲破它。我要把你送到完全崭新和不同的地方。打破常规吧。”

这条命令对亚伯兰来说可能是最难的一条。我们可能会说：“我有朋友，我有我的教会、我的人生、我的习惯，我有我的生活方式……”诸如此类的话。我们是很容易墨守陈规的，从你我每天从同一条路开车回家就能看出来。回家以后，我们总是坐在同一把椅子上；吃饭的时候，我们总坐在餐桌的同一个位置上。你曾经试着换过座位吗？那就会感觉很奇怪，就像你是坐在别人家里似的。明天早餐的时候试着坐另一把椅子吧，我告诉你会发生什么——你的孩子们会过来看着你，他们会再看一眼然后说：“爸爸，你睡醒了吗？你是不是病了？”

“妈妈，爸爸不对劲了。”

我想，神在告诉亚伯兰要离开所有的旧模式，离开熟悉的环境，离开稳定，离开部落或是宗族，然后出发。

神对亚伯兰的第三重命令是“离开你的安全”。

请看创世纪12:1接下来的部分：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开……父家……”

注意，神不仅让亚伯兰离开他的故乡、他的族人，还让他离开他的父家。

在中东地区，一个人的父家会给他一种特别的身份认同感。这是你的传承所在，这里有你与生俱来的权利——安全。实际上那个时候，如果你和一个女人结婚，你并没有离开你的父亲，只是在他的地方新建一个房间，然后搬进去就可以了。儿子越多，妻子越多，附属的房间就越多。最后，这个家会扩展到好几十亩地。这就是他们的生活方式。

离开父家的想法对他们来说是无法想象的。而这正是神要亚伯兰做的事：离开他的安全。弟兄姊妹们，希望大家注意，这里所暗示的，就是他以后再也不会回来了。

一个小男孩儿一直和他爷爷作伴儿。他们经常一起去短途旅行，也就是去杂货店，有时去湖边钓鱼，或者是爷爷要去的其它地方。这个小男孩儿总是跟在爷爷后面, 他们是很开心的伴儿。

有一天爷爷说：“咱们去转一转吧。”

小男孩儿问：“去哪儿啊？”

爷爷没带他自己走了。他回来的时候，小男孩儿很沮丧，问他：“爷爷，你为什么把我给留下了？”

爷爷看着他说：“因为你问我咱们要去哪儿。如果你真想和我去的话，我们去哪儿不重要。”

我想这就是如今信徒心里所想的。当神说：“去”、“做”或者“成为”的时候，我们说：“好的，主，安全包在哪儿呢？有什么好处？你要把我带到哪儿？要在那儿呆多长时间啊？”

所以，神就转向下一个人。

你妻子说：“亲爱的，咱们散步去吧。”

你问：“咱们去哪儿啊？”

你问是因为你知道电视比赛还有十分钟就要开始了，马上就开球了，你不想去散步。你的妻子知道，神也知道。

所以神命令亚伯兰：“离开你的社会，离开你的安稳，离开你的安全。把他们都留在身后。”

弟兄姊妹们，我们要警醒的一件事是，不管是作为个人还是教会，我们会陷入一种完全可预测的固定模式。我们清清楚楚地知道在我们舒服的小圈子里要发生什么，所以我们从来不敢为了神作任何冒险的事，永远不敢在信心中坚定地迈出脚步，我们希望所有的事都在我们面前一目了然。其结果就是极大地阻碍了我们被神的国度所用。

我来读一段对我很有帮助的话。大学长老会教会（University Presbyterian Church）的牧师布鲁斯·阿瑟（Bruce Arson），写下了这些很有洞察力的话，我用这些话来警示我们教会所有的人：

我发现很多基督徒团体已经发生了巨大的变化，他们从先锋团体变成了僵化、可预知的组织。我们的事工是由一个有梦想而且为此愿意付出一切的人开始的。当这个梦想成型时，其他人将自己与最初的梦想者紧紧相联。不久，一场运动开始了；再不久，一个有组织、有条理的机器发展出来了，由部门、图表、预算和工作描述组成。

我们的教会需要借着神的恩典避免下一步可能发生的事，布鲁斯·阿瑟把这个称为“从机器到纪念碑”。在这一步，程序都被固定了，政策不再能改变，方向也不能被质疑。他继续这样写到：

纪念碑是坟墓。在这个过程中，我们从高风险转移到了安全和确定。在机器或者纪念碑的体系里，不再有任何人冒任何风险。而实际上，我们需要动用所有的资源来保持机器的运转。

这其实不仅仅是个人，也是教会的潜在趋势。

这一点在吉尔伯特（Gilbert）和沙利文（Sullivan）的轻歌剧中表现得很清楚。这个剧我看了好几遍，叫《班战斯的海盗》（The Pirates of Penzance），主角的名字叫弗雷德里克（Frederick），不知道你们看过没有。弗雷德里克要去抓那些捣蛋的海盗，他列出了需要的警力帮助。这些警察是典型的无能警察。有一幕是女人们在广场聚集，看警察们宣誓要抓住海盗，这一幕很有意思。女人们唱：“荣耀，荣耀”，她们甚至唱道：“出发，英雄们，出发得荣耀！”

无能的警察们开始绕着舞台跳舞，高声唱到：“我们走，我们走。”然而他们一直不出发，最后长官打断他们说：“你们哪儿也不会去。”

他们回答说：“我们走，我们走。”

女人们唱：“出发，英雄们，出发得荣耀！”

弟兄姊妹们，我相信教会唱着《基督精兵歌》（Onward Christian Soldiers），但是一步也不往前挪的事儿是有可能发生的。我想正如有人写的，原因可能是：“我们忙忙碌碌筑着我们的巢，我们不渴望飞翔了。”

我们过着这种可预知的、舒服的生活，谁还有兴趣去应许之地？谁还想要不确定性和风险？谁还愿意凭着信心生活？

我们必须不停地问自己：“我侍奉的是谁？我爱的是谁？我会和谁讲述耶稣基督？我要向谁祷告？我该奉献给谁？我们属灵的鞋是不是已经有了磨损的迹象了，是不是已经蒙上了灰尘？”

我们被埋葬在了安全和确定中。

我给大家讲一个我们家的故事，发生在孩子们上床睡觉之前。我的两个儿子那时候不到三岁，他们都有毯子，就是那种白天随身带着打盹儿和晚上用的毯子，基顿（Keton）的是白色，塞斯（Seth）的是绿色（看起来是绿色，我不知道最初是什么颜色）。

有一天晚上，我妻子和我发现他们的毯子还在洗衣机里。我把这个消息告诉孩子们的时候你真应该在那儿。他俩缩在床上问：“我的毯子呢？”

我宣布说：“孩子们，妈妈把毯子的事儿给忘了——毯子还在洗衣机里呢。”

你肯定从来没见过这种惊慌失措，没听过这样的哭声、叫声和咬牙切齿的声音。他们大喊：“没有毯子我们睡不着！”

我妻子和我不得不冲到洗衣机那儿，把毯子扔进烘干机，希望它们赶快干了。孩子们不睡觉了，为什么？毯子成了他们安全的象征，他们要睡觉就必须有毯子。毯子成了他们的依靠。

在创世纪第十二章中，我发现神命令亚伯兰放弃家园、稳定、安全的毯子，变成一个流浪者、漂泊者、先驱和朝圣者。正如司布真（Charles Spurgeon）曾经写过的，亚伯兰要“在神的主权小岛上翻船”。

这就是我们想生活的地方。回应神的呼召，意味着单单在神的里面寻找安全。这是你真正想要的吗？

神对亚伯兰的三重祝福

这就是神对亚伯兰的三重命令：离开你的社会；离开你的安稳；离开你的安全。在这三重命令之后，紧跟着的是神的七重应许。我把这些应许归为三个基本类别，来帮助大家记住这些应许。

第一个就是名声的祝福。

请看创世纪12:2:

我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。

请注意，神说：“我必叫你的名为大。”和我们之前学的11:4比较一下：

他们（拜偶像的人）彼此商量说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名……”

在创世纪的这些经文里，神其实就是在说：“我要赐给你名声；我会高抬你的名；我必从你生出万族。我要做这些，不是你来做。”

所罗门在箴言27:2说：

要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。

神宣告说：祂将使亚伯兰的名为大，于是就有了名声的祝福。

第二是保护的祝福。

第3节的第一部分说：

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他……

这句话给出了一个基本的事实，那就是起来反对以色列的人，很快就会看到自己的灭亡，不论是巴比伦、罗马、德国还是巴勒斯坦解放组织，都是这样。

我同意唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）和詹姆斯·蒙哥马利（James Montgomey）这些评论家的观点：这可以理解为任何起来反对以色列的国家。我相信这是真的，实际上直到今天，我一直都在密切观察美国和以色列之间的关系。

第三是应许的祝福。

第3节的后面部分说：

……地上的万族都要因你得福。

包括地上所有的家庭——不仅仅是犹太人，不仅仅是闪米特人，而是所有的万族。

这是救赎的应许。请大家把圣经翻到加拉太书第三章，我们可以看到一些经文将这一点描述得非常清楚，我们先看第8和第9节：

并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

在创世纪中看明这一点不是很容易，但是上述经文中表达得很清楚。神预先将福音传给亚伯拉罕，而这福音就是万族将在亚伯拉罕里得到祝福，以至于有信心的人会同亚伯拉罕一同得福。

再看这章的第28和29节经文：
    并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

如果你们属乎基督，那你们就是亚伯拉罕的后裔，照着这应许，你们就是承受产业的人。这就是神给亚伯拉罕的应许，这就是福音，是亚伯拉罕之约的核心：“亚伯拉罕，因着你的顺从，我将让那个祝福整个世界的从你的后裔而出。”这是指耶稣基督自己。

亚伯兰的回应定义了“顺服”

现在我们读一下创世纪12:4的前半部分，看看亚伯兰是怎么回应的：

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……

当我研究这部分经文的时候，一大堆不同的词出现在我脑海里。这些词定义了亚伯拉罕的一生：顺服、信心、愿意冒险和改变。然而最最打动我的词就是“顺服”。实际上我想我们可以从创世纪的这一句经文中，发现与顺服相关的两个原则。我们可以把这两个原则称为“顺服”的定义，下面我来说说。

第一个原则：顺服是不理解时的相信。

神说：“亚伯拉罕，我要使你成为万国之父。”

亚伯拉罕理解这个应许吗？不理解。

“亚伯拉罕，我要你向西、向南，去一个新地方。”

亚伯拉罕理解是去哪里吗？不理解。

然而，他听从了呼召。顺服是不理解时的相信。

人们发现了一封写于亚伯拉罕时期的书信，这封信是一个被流放的埃及人写给法老的，他从埃及被法老流放到未知之地巴勒斯坦。大卫·霍金（David Hocking）读过这封信，是封充满恶意的信，下面我来引用他写下的一段话：

您将我流放的地方，到处是无花果和葡萄。这里的葡萄酒比水多，有充足的蜂蜜和油。各种各样的水果在树上挂着，大麦和小麦在地里长着，成群的牛羊在地上吃草。

他几乎等于是笑着说：“哈哈！您把我流放到这儿，这可是一片绿洲啊！”

我不禁想到亚伯拉罕离开他的家乡，那迷人的文明之邦、富饶的地区吾珥时，他要穿过阿拉伯沙漠，说不定他挠着脑袋想：“神啊，你要带我去哪儿呢？”

亚伯拉罕并不知道穿过沙漠就是一片这样的土地，他不理解，但他仍然听从了。重要的是，神知道那是一个什么地方。

第二个原则：顺服是不明白时的遵从。

请大家把圣经翻到希伯来书11:8，这节经文说：

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去……

（注意下面，你应该在你的圣经上划线标注一下……）

……出去的时候，还不知往哪里去。

试试不带地图和你的家人去度假。我总是把行程完全规划好，然而，在神的这个呼召中，有一个要素是不明白时的遵从。

神没有给亚伯拉罕一个详细的地图，对他说：“亚伯拉罕，这是将要发生在那儿的事儿，这是将要发生在你身上的事儿。”神只是说：“出发吧。”

尽管亚伯拉罕不明白，但他还是出发了。

神没有给我们任何人一张详细的地图，我们不知道拐过弯后可能有什么疯狂的事儿。祂给我们的呼召可能意味着丢掉工作，或因死亡而失去心爱的人；祂的意愿可能意味着我们经济上的损失、疾病或痛苦，也许意味着财富，也许是孤独。不管怎么样，关键是，我们内心深处要像亚伯拉罕一样有信心与神同行，而且知道祂是救主。比一个问题的答案更重要的是：我们愿意有祂与我们同在，这样我们就与神同行。

想象一下圣经中三次提到过对亚伯拉罕的美好称呼“神的朋友”，神甚至愿意称祂自己为“亚伯拉罕的神”。这是何等的荣耀啊！

我想起耶稣基督在约翰福音15:13说的：

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

当你来到十字架面前，向耶稣基督交托你的罪，全身心地信靠祂，祂就成了你的朋友，这是何等大的喜悦啊——你竟然成了神的朋友！相信的人啊，当你如此生活时，当你愿意冒险，愿意改变，愿意服侍，愿意爱、祷告和给予时，神就会这样称呼你：“你是我的朋友”。

你相信神希望你因祂的缘故去做事，你听从了，这就是顺服。

我要用一个宣教机构的副主席山姆·卡玛莱森（Sam Kamaleson）讲过的故事来结尾。这是一个七十多岁的姊妹的故事。

这个姊妹生活在墨尔本，有一天她对新牧师说：“我相信神呼召我了，我应该做什么？”

牧师的回答和我想说的一模一样：“嗯，也许你应该为此祷告。”

多么经典的建议。他也不知道，但是至少说“回家祷告吧”不会有错。

她就这样做了，姊妹回家祷告。看起来神感动她去做一件特别的事，她去药店买了一包贺卡大小的记事卡，在卡片背面写到：你想家吗？下午四点来我家喝茶吧。

她拿着这一摞卡片走遍墨尔本大学，将卡片放入邮箱中。她将卡片放在人们可能看见的地方，比如咖啡店。“你想家吗？下午四点来我家喝茶吧。”

于是这个姊妹四点钟准备好了茶点。日子一天天过去了，没有人来，但她还是坚持准备茶点。终于到了第十五天，一个印尼学生出现在她家门口，他想家了，渴望向可以倾听的人倾诉一下。于是，她呈上茶点，倾听了他的诉说。

学生回到校园告诉了朋友们：“嘿，你们不会相信的！我遇到一位女士，她就像我的祖母一样！”

很快，很多学生来了。神给了这位女士十年做这事，当她去世时，来了七十多个志愿护送灵柩的人，有印尼人、马来人、印度人、巴基斯坦人等，都是来过她家寻找到耶稣基督的国际学生。她为他们侍奉茶，而且分享了福音。

这就是一个听到并遵从了神的呼召的姊妹。你也许会说：“天呐，我希望神能给我一个呼召。我希望祂能感动我的心。”

你在为此祷告吗？你真的想吗？你渴求吗？你有没有问：“主啊，我凭着信，希望为了你的国度，为了给这个世界带来一些改变，请为我指明。”？

朋友们，你是神的朋友吗？祂愿意做你的朋友，祂愿意接受你。

主内的弟兄姊妹们，你愿意与神同行而抛下一切吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1988年11月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1988

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