向神发怨言

出埃及记15:22-17:7

引言

今天我们先读一段有趣的经文。在某种意义上，它阐述了出埃及记第十五章以及以色列国的整个历史。

请把圣经翻到哥林多前书第十章，我们来看10:1-5：

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

然后大家请看6-8节，这是对新约时代基督徒的警告：

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。

以色列人受到了神的审判。我们接着看9-12节：

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

有趣之处在于：这段经文记录了以色列人的失败及其后果，我们通过观察他们的失败，可以学会怎样成功。神并不喜悦他们的生活方式和所作所为。我们也可以从中得到教训，并且学会怎样讨神的喜悦。神把这段经文赐给我们，就是出于这个目的。

我们现在翻到出埃及记第十五章。今天的经文大致分为四个段落，让我们可以粗略地看到当时以色列人的经历以及对我们的现实生活所具有的意义。

一潭苦水和一棵树

我们从15:22开始看：

摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。

以色列人刚刚度过红海，唱诗赞美神。现在，摩西带领他们进入书珥的旷野，大体位置应该是从埃及东部边界延伸到巴勒斯坦南部地区。这个地区现在仍然非常荒凉，植被稀少。书珥旷野是神让以色列人停留的第一个地方。经文告诉我们，他们在那里找不到水喝。实际上，他们走了三天，都没有找到水。

大家设想一下，你是这二百五十万人当中的一员，在书珥旷野长途跋涉。第一天，你感觉太阳很热，地上的沙子烫脚，热风也让你的皮肤越发干燥。你或许感到装水的皮袋变得热乎乎的。第二天，你有点急于找到新鲜的水，可是找不到。第三天，大家开始欢欣鼓舞，因为终于发现在前方的玛拉有水。感谢神！祂终于供应了。

然而，我们来看23节：

到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。

“玛拉”的意思就是“苦涩”。他们来到那里，发现有一个不大的湖泊，就跳进去了。结果，他们很快就开始吆喝：“这水是苦的，不能喝。否则会生病的。”

以色列人还以为他们的漫长旅程终于结束了，总算可以喝一些新鲜的水，畅快一番。可是，他们现在眼睁睁地看着这些水，却不能喝。接下来会怎样呢？我们看24节：

百姓就向摩西发怨言……

在今天的经文中，这段话出现了五次。以色列人的特点就是发怨言。实际上，哥林多前书第十章也说，他们最大的失败和软弱之一就是向神和摩西发怨言。24节告诉我们：

百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”

在25节，摩西理所当然地去求问神，神告诉了他解决方案：

摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。

我可以想象如果自己是当中的一员会怎样，我会和别人一起抱怨摩西说：“摩西，你带我们到这么一个鬼地方，连水都没得喝。赶紧去问一下神，看看该怎么办吧！”

摩西去到神那里，很快回来了。我们都问他：“神跟你说什么了？我们该怎么办？”摩西回答说：“不知道谁砍了一棵树扔在湖边，你们看见了吗？现在把它扔到水里。”他们就把那棵树扔到了水里。摩西说：“你们现在可以喝水了。”两百五十万人都皱着眉头说：“摩西，你自己先喝吧。”他们目不转睛地看着摩西的一举一动。只见他弯下腰，捧起水来喝，大家都猜测他的反应。

神的解决方案太荒谬了！他们喊着说：“摩西，那水是苦的，不能喝！”但神是怎么说的呢？“把一棵树扔到水里。”神要让以色列人明白：神要用祂自己的办法解决问题，而不是用人以为管用的办法。祂希望以色列人最终可以学会依靠祂。实际上，我们从中可以学到一个原则：当我们知道神在掌权的时候，就不会发怨言了。

现在请看第27节：

他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

神是满有恩惠的。祂把以色列人带到玛拉的苦水边，考验他们的信心，结果他们发怨言。然后神是怎么做的呢？让他们接下来整整一个月没有水喝吗？不是的。祂带领他们来到一片绿洲，让他们可以休息，恢复体力。他们就在那里停留了一段时间。

吗哪和鹌鹑从天而降

接下来，我们来到第二段。请看16:1-2：

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。

以色列全会众为什么要向摩西和亚伦发怨言呢？主要原因就是他们没有食物了。离开埃及时带来的食物已经吃完了，现在他们不知道该怎么办。我需要提供一点数据，让大家知道神的工作量到底有多大。

有一位注释书的作者曾经是数学家，他的计算结果对我帮助很大。他说：如果当时以色列人有两百五十万甚至三百万，那么，他们每天需要吃掉四千吨粮食。如果把这些食物装上火车，车厢长度将超过三公里。我用计算器算了一下，发现当时以色列人的数目是我们这个县人口的五倍。

所以，他们说：“摩西，我们该去哪里找食物呀？我们没有吃的了。这里是旷野，寸草不生。摩西，神现在要干什么呀？”神的解决方案很有意思。我们看11-13节：

耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。

神赐下吗哪，露水蒸发之后，以色列人就会看到。但是在此之前，神说：“你们有一阵子没吃肉了。”所以，祂给他们鹌鹑吃。另一处的经文告诉我们：他们出去收集鹌鹑。

那些讽刺圣经的人试图从自然科学的角度解释这段经文。他们认为：白色的吗哪实际上是一些沙漠昆虫的分泌物，摩西只有这一个解决方案，不然以色列人就没有什么吃了。这群人根本不相信神可以从天上赐下食物。他们说：鹌鹑实际上是从非洲迁徙过来的鸟，飞到书珥旷野已然精疲力尽，只好贴着地面飞行。如果大家出去打猎，那么这样的机会真是千载难逢。你根本不需要猎枪，只要带着一把大扫帚，就可以直接把大片的鹌鹑扑下来。“太棒了！看呀！我抓了一大堆。”

显然，这是一个神迹。神既然说了要照顾以色列人，祂就赐下鹌鹑和吗哪，让他们收集。不仅如此，他们四十年间在旷野漂流，每天早晨都有食物吃。虽然星期六早晨找不到食物，但还是有吃的。

请大家看第35节：

以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。

换句话说，每天早晨，神都供应几十吨食物，这是祂的作为。我们接下来会看到一些细节。神要让以色列人看到：祂是大有能力的神，不需要人的方法来供应祂的百姓。我希望大家留意接下来的事情。

磐石流出水

现在我们打开第17章。以色列人第三次发怨言，这一次他们的水袋又空了。

我们看第2节：

所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”

这群人真的不懂感恩。我们跳到5-6节：

耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

我最喜欢这个解决方案了。

“摩西，我们渴了。你看怎么办？”

摩西说：“这一次，你们跟我来。”

摩西拿起自己的杖，说：“你们看见那边的磐石了吗？”

大家说：“对，那块磐石和别的石头没什么两样。”

他说：“那块石头将会流出水来。”

“怎么可能呢？”

“往后退，看好了。”

摩西抡起他的杖，击打磐石，神给祂的子民提供了水。

弟兄姊妹们，神让这些人意识到一个基本问题，我们在人生的十字路口也会遇到同样的问题，比如水是苦涩的，或者我们似乎一无所有，或者看起来神没有供应什么给我们。17:7提出的问题值得我们思考。摩西来到会众面前，他们发现了这样一个问题：

他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”

问题就在于：耶和华是在我们中间不是？

这是人生的底线。神有没有参与到我的生活呢？这个问题的答案将会决定我们到底是个经常发怨言的人，还是一个信靠神权能的人。不管你遇到怎样的挣扎，一定要问这个问题：“神与我们同在吗？祂在我的家里和生命中掌权吗？”

解决方案就在对这个问题的回答中。

发怨言者的特点

我们现在要回头看这段经文，因为里面有太多内容是不能一带而过的。接下来，我要列出发怨言的人所具有的特点。我想，大家和我都会受到触动，或许会让我们的生命因此而改变。

第一个特点出现在15:25。发怨言的人虽然看到了神的供应，却没有感恩，也不要学习功课。

在15:25，神让人们看到一棵树。他们把树扔进水里，水就变甜了。可是，他们没有任何回应。刚刚离开埃及的时候，他们曾经赞美神，可是这一次，他们似乎把神的恩典看成是理所当然的。他们一直期待神会不断地供应，可是他们没有向神感恩，也没有学到功课：神参与到其中了。

发怨言的人很顽固。当我们发怨言的时候，我们实际上对神的供应视而不见。我们根本没有感激神。

第二个特点出现在16:3。发怨言的人夸大自己的状况，然后开始抱怨。

我们看16:3：

巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下……

换句话说，恨不得我还没出埃及之前就死在那里了。

我们接着看他们后面的话有多夸张：

那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。

他们实际的意思是：我们吃肉，吃到撑得要命。

你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！

他们早就忘了。他们说：“如果我们能够回到在埃及的旧时光该多好呀。那时，我们坐在肉锅旁边。我们可以吃得饱饱的。”他们早就忘了自己在埃及的可怜模样。他们在刻薄的监工手下，起早贪黑地干活，还经常挨打。奴隶过的日子比要饭的好不了多少，整天为着食物发愁。

然而，不要说以色列人，我们也是一样。当我发怨言的时候，就会夸大事实，认为情况太糟糕了。接着，我就会指责周围的人。这一次，以色列人抱怨的对象是摩西。

第三，抱怨的人会把现在的情况和过去进行比较，认定现在不如过去。

习惯抱怨的人会不断地回忆过去的点点滴滴，觉得过去比现在好得多。总有一些人喜欢谈论过去的美好时光。我不大喜欢和他们打交道。大概是因为我还太年轻，没有那么过去的美好时光可以回忆吧。可是，这一类人里面也有不少是十几岁、二十几岁的小家伙。他们也整天说：“哎呀！以前的日子多好呀。真希望能够回到过去。”

如果你观察小孩子，他们总是瞄准明天，不断地说：“我都等不及要长大了。我真想现在就长大，就能做这件事情了。如果我现在十六岁，可以开车就好了。我都等不及要上大学了。”小孩子的生活都是将来时态。但是到了某个时刻，我们就会碰壁，从那时起，我们会开始说：“如果我们可以回到过去就好了。如果我现在七岁就好了，生活多么简单呀！在我学会开车之前的日子，生活比现在轻松多了。”

习惯抱怨的人总是觉得过去比现在活得好。以色列人也说：“那时候，我们坐在锅前吃肉。”我真想对他们说：“赶紧醒醒吧！”但是，他们已经习惯了抱怨。

发怨言的第四个特点是：他们不想完全顺服神的权柄。

抱怨的人有一个病根，让他们无法真正经历神的供应。从某种意义上讲，他们的眼睛对神的作为视而不见，因此，他们从来不会感激神。他们一心想着从前，夸大眼前的困难，所以，他们不能从神的作为当中得到益处。

16:16就是一个最好的例子：

耶和华所吩咐的是这样：“你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”

一俄梅珥大约是2.8升。我们就知道，他们每天早晨大约收集到840万升的吗哪。大家接着看17-18节：

以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。

这绝对是个超自然的神迹：他们把吗哪收集起来，就可以满足家庭的需要；剩余的就消失了。我们接着看19-20节：

摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。

换句话说，“好的。主啊，我知道你会供应吗哪。但是既然我并没有完全委身于你的权柄之下，那么，我就不能够真实地感激你为我所做的一切。因此，我不打算真心地听取你所有的建议和命令。你说，不要把吗哪留到第二天早晨。好吧。我还是要留下一点点。”结果，神不出意外地让那些留到早晨的吗哪变质。

我们跳到26节：

六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。

神说：“安息日不要出去收集吗哪。”27节告诉我们：

第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。

他们让我很吃惊，并且他们和我也很像。因为神说：“什么也不要做。我会照顾你的。”那么我该干什么呢？“今天星期六。我还是要出去找一些吗哪。”

“不要把任何吗哪留到早晨。”

“好的。我不知道神是不是真的会供应，所以，我要留下一些，明天万一没有东西吃怎么办。”真的让人没话说。

我们接着看发怨言的下一个特点。

第五个特点是抱怨的人喜欢扭曲事实、无端指责。

我们看17:3：

百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”

这是什么脑子呀？两百五十万人得出统一的结论：摩西带领他们出埃及，是为了确保让他们渴死。他们想当然地以为，既然他们没有水喝，摩西一定也是束手无策。他们这是在干什么呢？他们是在扭曲事实。

这是习惯抱怨的人一贯的做法。他们看不清楚事实，一心认定：神是在和他们作对；他们眼前的局面糟糕透了，还是过去的日子更美好；他们出埃及的决定是愚不可及的。他们扭曲了眼前所面对的事实。

我们现在停下来，考虑考虑摩西的体会。大家假设自己就是摩西。我们该如何回应这种无端的指控呢？如果你在带领以色列人，他们对你得出这样的结论，该怎么办呢？

尽管这一幕非常戏剧化，我们实际上都遭受过指控，有些指控是对的，有些则是错误的。我们的反应可以体现出摩西的品格吗？尽管遭受无端的指控，摩西还是一再重复相同的事情。他做了什么呢？他来到神面前。

在这段经文中，我们看到摩西从来没有对以色列人回应说：“把你们带出来是为了杀死你们？我有五个理由证明你们的说法是错误的！”摩西从来没有这么干。相反，他直接来到神面前。

应用：如何解决发怨言的顽疾

我们现在需要总结一下。我们该怎样思考并且克服发怨言的老毛病呢？这种罪慢慢地潜入我们的生命中，进而掌控我们。该怎么办呢？我们可以说出二十种办法，但是，我现在只要提出两点。

第一，我们要操练持续地依靠永活的神。

有一个真理很吸引人，大家需要自己翻开约翰福音阅读。我们谈到了很多旧约的案例，在新约中耶稣基督都反其道而行之。包括今天讲道中提到的以色列人，耶稣的做法也和他们相反。在耶稣身上应验了以前发生的事情。

约翰福音第六章让我们看得很清楚。请大家看32-33节：

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”

然后跳到35节：

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

耶稣说：“我就是吗哪。”大家继续看48-51节：

我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。

在旷野的这四十年，神给以色列人提供食物，然而，他们还是死了。耶稣说：“我是生命的粮，如果你们来依靠我，就永远不会死。”这就是基督的救赎，然而，这并非全部。在进入应许之地以前，我们还需要在旷野中持续地依靠祂，靠着祂的话语、生命的粮来胜过发怨言的灵。这生命的粮每天早晨都是新的。

我需要指出几个相似之处。吗哪从天而降，以色列人不需要走多远的距离就可以找到它。同样，神的话语也是我们随时可以得到的。并且，凡是出去收集吗哪的人都不会空手而归。凡是愿意学习神话语的人也总是会有所收获。神不强求人吃吗哪，不吃就挨饿。神也从不强求人读圣经，你要么从这活泼的真理当中得到供养，要么经历属灵的饥饿。

比如有人来找你，告诉你他们在属灵方面很软弱，你就要问他们：“你多久读一次圣经？”他们可能回答说：“一周或多或少都会读几次，星期天会读不少。”

现在，有另一些人来找你，说自己身体方面很软弱。你问他们：“你们多久吃一次饭？”他们说：“每个星期吃一、两次饭，星期天大吃一顿。”

弟兄姊妹们，我认为属灵贫血的出现是因为我们读圣经太少。其实，圣经近在咫尺。每个人家里都有好几本。正是由于神没有强制我们读圣经，我们就忽视了神的话。关于神的话语和耶稣基督，祂让我们看到一幅宏大的画面。我们需要培养对永活真神的依靠才能够克服怨言。

第二，我们需要培养感恩的态度来克服发怨言的罪。

尽管有很多方式，我在这里建议大家只要尝试两种做法，都是和以色列人在旷野的经历相关的。

第一种做法就是要“记住”。在旧约中，这个词和以色列人息息相关。

我拿出一本圣经词汇索引，查找这个单词，结果发现它在圣经中出现了三百多次。“你们要记住，要记住，记住……”当以色列人陷入低谷的时候，神会告诉他们：“要记住我和你们所立的约。要记住我的应许。”

发怨言的人已经忘记了：神也参与其中。

第二种做法就是要练习感恩。

感恩的态度需要操练。请大家和我一起翻到歌罗西书第三章。我们一起看15节：

又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

这节经文实际上是要求读者“操练感恩”。我需要承认：当我听到“操练”或者“练习”的时候，真的不喜欢，因为这让我想起以前练习弹钢琴的经历。我讨厌这件事情。我们在学校里，每天都要练习一个小时。我的父母会记录下来，如果我错过了一次练习课，那么，他们要求我第二天练习两个小时。很多时候，我需要在星期六练习五、六个小时的钢琴。太令人兴奋了，是吧？

八岁的时候，我有一次甚至离家出走。他们说：“你下楼去练钢琴吧。今天，你需要弹四个小时。”我从窗户爬出去，心想：只要你们不在乎，那么我就不再回来了。结果，妈妈找了好几条街，把我给拎回来了。最后，我还是弹了四个小时。

当我听到“练习”这个词的时候，不觉得有意思，而是首先想到工作。根据这节经文的上下文，这句话的意思就是“练习感恩”。

我们在红海边上的时候，不会练习感恩的。那不是练习的场地。你需要在旷野练习感恩，在那里，事情都不如意，口干舌燥。

圣经要求我们“练习感恩”，也就是说，当我们遇到一些状况，最不想感恩的时候，恰恰是我们需要练习感恩的时候。我们正是通过这样的方式培养感恩的心态。

我们再来看歌罗西书1:10-12：

好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力……

当我们面对环境的时候；

好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容……

当我们和人打交道的时候：

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

我今天有什么需要感恩的事情呢？第一要紧的是，我们靠着耶稣基督的救赎，有资格说：“感谢神！因为祂让我靠着祂的儿子成为神家里的人。”

这是我首先需要感恩的事情。接着，我们可以继续向神祷告：“我现在靠着耶稣成为神的家庭成员。正因为如此，我可以开始操练感恩，知道并且相信基督耶稣在我的生命中。”

我听别人唱过一首儿童歌曲，名叫《发怨言的人》，是跟这种思路有关系的。大家或许也听自己的孩子唱过，歌词大意是：

不管在城镇还是乡村，总是可以找到一类人。

他们一生都在抱怨个不停。

不管我们说什么，他们都会抱怨。

这些人习惯了抱怨，不分昼夜。

他们在城里抱怨，也在田间抱怨。

他们对邻居抱怨，觉得对他们造成了伤害。

他们对自己的配偶抱怨，

他们对自己的孩子抱怨，

但是抱怨并不会让他们兴旺发达。

雨天他们抱怨；

旱天他们也抱怨。

如果庄稼收成不好，他们抱怨；

不管庄稼卖的贵还是便宜，他们都抱怨。

他们一年到头都在抱怨，一直抱怨到咽下最后一口气。

他们在星期一、二、三抱怨，

星期四还在抱怨；

星期五、六和礼拜天，他们依然抱怨。

整个一星期，他们都在抱怨。

发怨言的人生活在过去的日子里，从不期待神在今天和明天有什么作为。发怨言的基督徒看起来和非信徒没有什么区别。当人生即将结束的时候，他们该何去何从呢？

作为基督徒，我们有一个解决方案。我们要来到神面前说：“是的。靠着神的恩典，主耶稣基督在我的生命中。”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年10月8日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

版权所有