1 - 介绍在腓立比的教会
介绍在腓立比的教会
致天国的公民（第一部分）
腓立比书1:1
如果使徒保罗和他的宣教同伴西拉，按着他们的计划行事；如果神应允了他们的祷告，对于他们以为神所想要的，如果神也认可了，那么在希腊沿海地区的一个教会——事实上也是欧洲的第一个教会，将不可能建立起来。
有一段时间，无论保罗想去哪里旅行和宣教，都被神制止了。
- 要不我们去亚洲更靠东边的地方——神的灵说：“不可以”。
- 好吧，那我们往东去庇推尼好了——神的灵又不准许。
保罗的事奉变成了一个又一个的死胡同。
但是有一个晚上，按着保罗自己所说的，他看到了一个异象，这个异象显然出自于神。在这个异象中，有一个人在向他呼唤，这个人不是来自于东方，而是西方，就是现在的希腊沿海地区。
这个人呼求说：“保罗，请你过来帮助我们！过来帮助我们！”
保罗正确地判断出：这个异象是从神来的，这是神在清晰地向他指明他的宣教路线，神之前的“不可以”一下子变成了“去吧”。所以他们就出发了。
随着福音从东方传向西方，就是我们现在所说的欧洲，这个宣教的方向将改变教会历史、甚至是世界历史的进程。
十年之后，这位使徒将给在欧洲建立的第一个教会写一封信，这个兴旺、健康的教会位于腓立比。这封信就是我们所熟知的腓立比书。请大家打开圣经，让我们一起来学习。
有一位作家称这封信是一个文字的舞蹈，充满着无以言表的快乐；也有人说它是短小而甜美、华丽而简洁的珍贵的羊皮纸，是通向喜乐之路。
这封信只有104节经文，事实上它比报纸上一般的文章都短，你只需要不到15分钟的时间就可以通读一遍。
现在我们来看第一章，先看第一页的最上端，你可能会看到一个标题，类似于“保罗写给腓立比教会的信”这样的标题。看到了吗？这就是我们今天所要讲的，就这点内容我们所要花费的时间，恐怕也不止15分钟。
为了能让我们更好地理解这封信，感受这封信所带给人们的劝勉和鼓励，我需要先把腓立比的这个教会介绍给大家。
在新约圣经所记录的所有教会当中，我们很少能有机会认识那些创立教会的人，而这是其中的一个，也是欧洲的第一个教会。
这一点让我在今天，比任何时候都更感慨，因为28年前的今天，我们这个教会在附近的一所中学，开始了第一次聚会。今天是我们教会28岁的生日！
请对坐在你身边的人说：“生日快乐！不过我没有给你买什么生日礼物。”有点儿意思，是吧？不过，如果你今天去一个很有名的餐厅，庆祝一个特别的生日，餐厅工作人员一般会送你一个小蛋糕或是长寿面什么的。
对于腓立比的这个教会，当我在重读建立这个教会的历史时，当时神借着福音所召集的各种各样的人，让我不禁想起我们教会在刚创立的时候，神所召集在一起的人：有一个机械师、一个学校老师、一个改装车赛车手、一个电脑公司的经理、一名医生，还有一个退役上校，他在二战快结束的时候在柏林受过枪伤。各种各样的人都有。
耶稣基督的福音具有合一、饶恕的大能，而教会就应当是一个彰显这个大能的生命体。信徒们在腓立比所组成的这个生命体，由于种种原因，将成为后来教会的模型，也成为保罗最喜爱的教会之一。这些我们都要一起来学习。
弟兄姊妹们，万事开头难。我来解释一下为什么。
请往前翻到使徒行传第16章，这里是腓立比这个教会即将诞生的地方。请记住，教会是一群人，不是一个建筑。如果教会有一个建筑，那很好，不过教会是一个生命体，是一群被救赎的罪人的聚集，他们立志跟从耶稣来完成祂的大使命。
所以他们关注的焦点，不是第一个建筑物的规划，而是第一个信徒属灵生命的诞生。事实上在这一章，我们会看到腓立比的这个教会中，最早的三个成员的见证。
第一个是一个名叫吕底亚的女人。请看第11-12节：
于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
经文中的那个小段注解我们过会儿再谈。
在这里保罗开始遇到问题了。保罗每到一个地方，他通常的做法是：先到犹太人那里找到一个会堂，然后在会堂里讲道（参看使徒行传14:1）。现在保罗和他同行的人遇到的问题是：那里没有会堂。从经文来看这是显而易见的。
远在基督诞生以前，犹太拉比编写、记录他们口头的传统、规条和律例，这个典籍就是米示拿。在这个米示拿中规定，任何城中，如果有超过十个犹太男子在那里生活，那个城就要设立会堂。会堂是一个分别为圣的地方，主要用来祷告。
但是保罗在这个城中找不到一个会堂。难道这个拥有15,000人的城市，居然连十个犹太男人都没有吗？这个不太可能。很可能是因为在这个诺大的城市中，愿意跟从神、设立一个敬拜场所的犹太男人，连十个都不到。
所以保罗和西拉寻找一些依然关切神的事情、忠心的犹太人。他们找了几天，到处打听，终于了解到在河边好像有个祷告聚会。第12节后半段和13节：
我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
看到了吧，里面没有一个犹太男人，而且是在室外，说明没有一个丈夫愿意让这种看来毫无意义的事情在自己家里举行，特别是在周末。唯一对属灵的事情还有兴趣的，是一群女人。
要知道，这是河边姊妹查经会，她们正在学习出埃及记，或许是小先知书，或许在学习神的律法，遇到了很多无法解答的问题。想象一下，这时候来了一个人，从前是个法利赛人，是个学者、教导律法的人，他名叫保罗。他对这些妇人说：“女士们，我们可以坐下来，与你们一起查考玛拉基书吗？”
请大家看第14节：
有一个卖紫色布的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
换句话说，吕底亚是一个对以色列的神感兴趣的亚洲人。看看她在社会上的地位，就会发现她很不一般。
路加说她有销售商品或紫色布的执照，当时的紫色布绝对是一种高大上的布料，相当珍贵，也是最昂贵的，需要8,000个贝壳才能制成1克的紫色染料。只有君王才能穿紫色的外袍，罗马元老院议员也只能穿一个白色的外袍、再用紫色的布边来装饰一下，其他人如果穿戴紫色围巾或衣服，那真是在炫耀他们多么有钱。
吕底亚拥有自己的到罗马的供货渠道，她在做着当时最为昂贵的布料生意。经文告诉我们：吕底亚在推雅推喇和腓立比拥有自己的房子，这两个城市都地处交通要道。如果她生活在今天，她会是一个拥有自己的时装企业的大老板，在北京、上海甚至是香港都有自己的家。
但即使拥有这些，吕底亚依然觉得她真正需要的，她还没有。所以她在安息日来参加一个犹太人的祷告聚会。神这时打开她的心，第14节后半段：叫她留心听保罗所讲的话。这其实是“神拯救了她”的另外一种说法。在那一天，她相信了保罗所传讲的福音。
过了一段时间以后，显然不是同一个时间，因为这会儿她的员工、仆人和家庭成员都在，看看第15节：
她和她一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。于是强留我们。
吕底亚是那种热情好客、让你很难拒绝的人。她的房子也足够大，如果提摩太和路加也在场的话，足以让他们这四个人的宣教团队一同居住。如果能遇到这么一个生意人，愿意拿出自己所拥有的为神所用，愿意说：“我的家和所有的东西，都属于神，随他所用。”这真的是一件非常美好的事。
作为一个植堂的人，也就是建立新教会的人，我可以告诉你有一个可以落脚的地方有多重要。28年前，我搬到这里，想租一个房子，我和妻子以及我们的双胞胎孩子需要有个地方住，然后准备建立我们的教会。那时我们非常确定教会要设立在我们这个区域。
这个过程很漫长复杂，长话短说，有一天有个朋友告诉我：“在你把家安置下来以前，是需要有个地方住一段时间的。这样吧，你们住在我们家，我们刚盖了一个新房子，现在也没有孩子，你们可以住在二楼，可以和我们一起吃饭，我妻子还可以帮你们洗衣服。”我希望他对我说这些话之前征求过他妻子的意见。其实他们两人都非常愿意尽他们最大的努力来帮助我们。
所以我们就搬过去了，他们住的地方离这里不远，当时还是一片农场。我每天早上起来，开车去逐个走访这个地区的教会，然后回到他们家。我觉得神在慢慢地把我的注意力集中到我们现在这个位置附近，来建立我们的教会。这个朋友还帮助联系另外一个牧师，就选址的问题给我一些建议。
我到现在还记得，当时他妻子坐在餐桌旁，列出了一堆学校的名字，这些学校是有可能租给我们场地，作为教会聚会来用的。打完一圈电话以后，我发现有一所中学不仅可以提供场地，而且是唯一一个有空调的学校，我几乎不用再为此祷告了。所以你可以看到，在这个过程中，这种令人意想不到的好客，真的是很及时，是个极大的恩典，也是神所预备的。
对于这位名叫吕底亚的妇人所发出的邀请，我个人对此有一种很深的感激之情，她向这些来建立教会的人说：“我的家就是你们的家。”
我们神学院现在有个学生，住在我们教会一位寡妇的公寓里，一个很小的房间。这个学生从印度来，原定三年的课程压缩到两年，以便尽早与家人团聚，并开始事奉。他刚结束了第一年的学习，这个夏天回到印度看望妻子，还有没见过面的11个月大的女儿。上周他发给我一张他们家人在机场团聚时的照片，他抱着女儿，女儿看着他，好像在说：“你是谁呀？”你能想象这种舍己吗？去印度的旅程不短，他也没钱经常往返，而且他也没有多少空余时间。他肩负使命，这个春季他就要毕业回到家中，接替他的父亲，成为他父亲几年前创立的一个圣经学院和神学院的院长。
就在这个时候，一位满有恩典的寡妇说：“我的家就是你的家。”
我发现一个很美妙的事情：一个人因为懂得为着神的荣耀，而愿意将所拥有的一切都为神所用，会对欧洲的这第一个教会产生多么深远的影响。
在腓立比，你还会遇到另外一个教会的创建者。请看第16节：
后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。
这是一种诡异的、被邪灵所驱使的算命术。问题是：我们怎么知道这是邪灵而不是天使所做的呢？
因为神的话语明确禁止占卜，以及试图与死人交流和算命（申命记第18章）。神不允许做这些事情，不仅仅是因为这是一种招摇撞骗的行为，更重要的是，这样做将与邪灵的世界相连，去获得一些常人得不到的信息，以至于不再关注福音所带给我们的清晰明了的信息，也不愿意在信心中，相信永生的主来带领我们的生活。这才是神不许可这种行为的主要原因。
这些人不一定否认圣经中的智慧，但他们却偏要另辟蹊径，寻求一些所谓的比圣经“更好”的东西。
弟兄姊妹们，魔鬼知道你曾祖父的小名，他们知道你叔叔家住在哪儿，他们知道你母亲去世前对你说的最后一句话，他们知道你去世的哥哥最喜欢的篮球队是哪一个，他们的确知道很多的事情。他们知道你将会被一个公司录用，这并不是因为他们会预知未来，其实他们根本做不到，就像你我都做不到一样；但是他们在全球范围内有他们自己的网络，彼此相连，互传信息。也许他们会碰巧听到了你去应聘的那个公司正在谈论要录用你，然后他们内部将这个信息传递到需要的地方，这个过程我们真的很难想象。最后，这个信息传达给那些败坏的、非常容易受影响的人，这些人与这个败坏的属灵世界完全相合，再由这些人把这些所谓的“预知未来”的信息告诉其他人。
这些沟通信息的渠道在邪灵的世界里彼此相连。弟兄姊妹们，不要再做这样的事情了，不要再通过星座或生辰八字来确定你的性格和命运了，不要再去看风水了，不要再去找所谓的“神婆”来驱鬼、医治孩子的疾病了，不要让那些算命先生来预测你的未来了。不是因为他们说得不准，恰恰是因为他们有时候说得很准，以至于你会面临一个非常大的试探，使你不再愿意等候神，不再愿意学习祂的话语，不再倚靠祂的圣灵。
保罗和西拉抵达腓立比后不久，当地这些诡异的占卜术就开始骚扰他们了。这个庙里的使女让她的主人赚了很多钱，恐怕比庙里的神职人员都赚得多。事实上从原文所使用的动词的未完成时态来看，她不仅一直在赚钱，她还能给她的主人带来一个稳定、持续的收入。
在下面的经文中，她其实是在讲述一个事实，第17节：
她跟随保罗和我们，喊着说（字面意思就是尖叫着）：这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。
很明显她说的是事实，但她不是适合宣告这个信息的人，她与保罗在一起只能败坏福音的名声。这就好比一个重量级拳击手击倒了对手，对手昏迷过去被送往医院以后，他站在台上，满脸是血，说：“我很感谢我的救主耶稣基督。”最好别让耶稣的名字出现在这种场合。
这也好比一个犯淫乱的人，在办公室里邀请大家去他所在的教会一样。也就是说，如果让不合适的人去传讲，那么耶稣基督和耶稣基督教会的名只能被他败坏。
保罗和西拉无法摆脱这个使女的纠缠。在经历了好几天的喧嚷之后，第18节：
（保罗）转身对那鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！那鬼当时就出来了。
腓立比教会的人数马上翻了一番。这两个截然不同的女人，现在从黑暗的国度，被拯救进入了奇妙的光明国度：
- 吕底亚是个亚洲人，这个女孩儿是希腊人；
- 吕底亚掌管着她自己的生意，这个女孩儿是生意人的仆人；
- 吕底亚是个有文化、有修养的人，这个女孩儿需要人来关心、教导她人生最基本的道理；
- 吕底亚生活在她的梦想中，这个女孩儿生活在她的恶梦中；
- 吕底亚有名有姓，有正常的社会关系，这个女孩儿无名无姓，结交了些乌七八糟的人。
让人得以释放的福音拯救了她们两个人。请大家不要搞错了：她们两个人都在走向地狱，她们都需要救赎，只不过一个比另一个体面一些、穿得漂亮一点而已。
现在这第二个人的得救把事情搞大了，下一段经文告诉我们，这个教会的第三个成员是如何得救的。你们大概都很熟悉这个故事，不过我们还是一起来看看腓立比人对此的反应。第19节：
使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领（首领，就是行政长官）。
请注意他们的两项指控：第一，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。这节经文向我们揭示了这个地区根深蒂固的反犹太主义：这些人是犹太人，他们在骚扰我们。换句话说，他们其实不属于我们罗马公民，他们是犹太人，与我们格格不入。
也许这就是为什么这里没有会堂的缘故，为什么这里的犹太男人隐藏自己的传统习俗的缘故，至少对他们来说，这些传统放在以后再说吧。
第二项指控，第21节：
（他们）传我们罗马人所不可受不可行的规矩。
真是这样吗？到目前为止，所有这些来宣教的人所做的只是祷告。这本来没什么问题，但现在他们毁了当地的一个生意，他们触及了这些人的经济利益。
保罗和西拉敢于违背当地已有的文化习俗，虽然那个习俗是彻头彻尾对鬼魔的崇拜，但他们还是不可避免地影响了这个生意，尽管那个来自异教徒庙宇的可怜使女被他们所奴役，但谁在乎这个呢？我们罗马人就是这么生活、做事、赚钱的，有人竟敢对我们说三道四。
有位作家就这样写道：从这些对保罗和西拉的指控中，你都能听到罗马人傲慢的喘气声。
对于这个问题，保罗后来在他的信中提醒腓立比教会，应当明确反对这样的压力，保罗提醒他们：最重要的是，你们是天国的公民（腓立比书3:20）。
接下来看看对他们的暴力攻击。第22-23节：
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
这里我们先停一下。
如果你是一个建立新教会的人，你搬到了腓立比城，你大概会以为神对于这个城市的计划已经到此为止了。已经有两个人信主了，还有吕底亚的几个同事，通过吕底亚在基督里的信心而有望得救。你也看到神做了一些奇妙的事，打开了这两个女人的眼睛和心，而这只有借着神的恩典才能做到。
当保罗和西拉被抓到监狱里以后，你永远也无法想象他们会彼此说：“嘿，这真是一个良好的开端，显然神打算让我们在这个城里大干一番。”
同样你也永远无法想象，保罗和西拉会设想他们下一个得救信主的人，竟然是个狱卒！看看神的宣教士现在所处的地方就知道，显然这个神不是那么有能耐，要不祂的宣教士怎么会被抓起来呢？
对于后面这段经文，我们常常很快就读到发生地震的这个事，他们得以解脱，而忽视了这个狱卒有多么冷漠和无情。
这个狱卒把保罗和西拉带到了地下的牢房，因为官长吩咐要严严地看守他们。第24节：
禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
禁卒就是我们所说的监狱的看守、狱卒。要知道，狱卒其实并不害怕他们逃跑，他们跑不了；狱卒只是想折磨他们。他们刚被棍子打过，鲜血淋漓。现在他要用自己的法子来增加这些犹太人的痛苦，他给他们的脚上了木狗。这是一种罗马人用的刑具，一块长长的木头，上面有很多孔，以便调整间距，把囚犯的腿尽力分开，直到肌腱和关节撑不动为止，然后再把他们的脚扣在那个位置上。
不仅如此，要是躺下的话，皮开肉绽的后背会给他们带来更加剧烈的疼痛。
在这种情况下，你能做什么呢？
下一节经文告诉我们，保罗和西拉半夜里在向神祷告和唱诗，狱卒们在侧耳聆听。
我敢肯定，这就是他们当时所做的。要知道这可是在监狱里，半夜三更的时候，他们带着伤口，面对一切都是未知数的未来而歌唱。大家能想象出那个情景吗？保罗将在十年后写给这个教会的信中，解释他是如何面对逼迫和穷困的。腓立比书4:4：
你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
地震打断了事件发展的进程，囚犯们的锁链都松开了（第26节），请看第27节：
禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
他为什么要自杀？因为他真的死定了。根据罗马皇帝颁布的法典，如果狱卒放走了囚犯，那他要承担这个囚犯所应受的刑罚。显然当时有些囚犯是要被处死的，可能也包括保罗和西拉。如果这些囚犯跑了，这个狱卒将备受折磨，并被处死，如果他现在选择自杀的话，反而会更好过一些。
在第28节保罗阻止了他，并且告诉了他一个令他震惊的事情：就是这些囚犯一个也没跑，都在那儿呆着。
这的确让他有点儿不知所措。要知道，即使他没有听到保罗和西拉在半夜唱歌，他恐怕也听了不少他们所传讲的福音，而且很可能他自己也在想，这真是群怪人。
当他半夜躺在那里听他们唱歌的时候，我们怎么知道他没有慢慢地生发出认罪的心呢？因为第27节告诉我们，他是在地震之后醒过来的，而那个时候囚犯们的锁链都已经松开了。所以从这段经文我们可以知道，囚犯锁链的脱落到他醒来之间是有一段时间的。
在这里我们可以推测，圣灵已经俘虏了这些曾经心里刚硬的罪犯，他们所听到的祷告、唱诗和所传讲的信息抓住了他们的心。我们有足够的理由相信，某种群体性的归信，也就是生命的改变，在这个监狱里发生了。否则他们怎么可能再让狱卒把他们重新投到牢房里呢？这太不合乎常理了。
某种超乎寻常的事情发生了，不光是他们的锁链自动松开了，同被关押的这些囚犯的所作所为也是不可思议。福音的信息实在是有超自然的力量。
第30-31节：
二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。
他相信了，第32和34节告诉我们：他和他全家的人听了福音，都信了。并且他们马上通过受洗，完全认同了这位被钉死、埋葬而又复活的救主，公开成为跟随耶稣基督的人。
那些长官们最后同意放保罗和西拉出城，但是未经审讯而被责打，保罗向他们要个说法。毕竟保罗也是罗马公民，这下可把他们吓坏了。
保罗这样做其实是在保护刚刚开始成长的这些会众，使他们在短时间内免于伤害，至少能保护他们一段时间。
时光飞逝，一晃过了十年。保罗给这个教会的会众写了这封信。
大家不妨跟我一起想象一下：坐在这个会众中的，有衣着光鲜的女商人，有曾被鬼附的女孩，还有蓝领的狱卒和他的家人，以及他的朋友们。
这个教会最初的创立者有三位，分别代表着三个不同的种族：亚洲人、希腊人和罗马人。他们来自于三个不同的社会阶层：
- 吕底亚是个有钱人；
- 那个女孩是个奴仆；
- 狱卒是个中产阶级。
他们分别代表着社会的上层、底层和中层。其实整个罗马帝国就是这三个阶层的人所组成的。
你觉得这一切都是巧合吗？当欧洲这第一个教会建立的时候，你不觉得神是这一切背后的推手吗？
没错，这就是福音，这就是基督救赎每个人的大能，没有人地位太高以至于神够不到他，也没有人太卑微以至于神不去救赎。
正是这个能够使人合一、使人改变的源泉，让一个教会能够成为一体。被救赎的罪人在基督里得到了赦免。在这个没有高低贵贱之分的教会大家庭中，恩典将我们的心和我们的主，就是神的教会的大牧者，联结起来了。
在这个背景下，保罗在他的这封信中，对于作为一个基督徒到底意味着什么，他要给出定义，并且进行描述和举例说明，他还要鼓励他们。他们不仅仅是基督徒，他们还是同一个新约本地教会的成员，一起跟随基督。
在这封给腓立比教会的信中，保罗将要做这些事情。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2014年9月7日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2014
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