重生……决定

第二部分

约翰福音3:16-19

引言

有一天，在夜幕降临以后，在黑暗的掩护下，有个叫尼哥底母的人，悄悄地来到了耶稣的住处。这个显然自称是弥赛亚的年轻人，他激进的教导让尼哥底母感到非常困惑。

见面

他们之间的谈话，成了圣经中所记录的最重要的一次谈话，因为在这个对话中，我们发现了救恩的秘密。

在他们对话的过程中，耶稣为我们澄清了好几件事情。我们先一起来回顾一下。

首先，一个人是有可能非常虔诚，但是却虔诚得不对。

尼哥底母是一个法利赛人，在主耶稣那个时候，法利赛人是最虔诚的人。他们持守着几千条的诫命，常常祷告、禁食，过着一个在道德上无可指责的生活。他非常虔诚……但是却虔诚得不对。

其次，一个人有可能是个虔诚的教徒，品行端正、为人正直，但是却正走在通向地狱的道路上。

人们都喜欢听关于天堂的事情，我们都喜欢听神的爱，神是怎么爱我们；但是耶稣却看着尼哥底母的眼睛，说：“你必须重生！”

面对这个大家公认的、最有可能上天堂的人，耶稣却不得不告诉他：你根本进不了天堂。

随后耶稣又用了三个不同的例证，来解释重生这个概念。

第一个例证是身体的出生。就像你肉体的生命降生一样，你属灵的生命也必须要降生才行。

实际上，你肉体的降生和你的本性，带来了很大的问题；甚至在你出生之前，你已经从你父母那里继承了一些东西，就是亚当的本性。这方面的证据，就是你会和亚当一样犯罪。你的孩子也从你那里继承了同样的本性，证据就是他们也要犯罪。

你从来就不需要教你的孩子撒谎，或者按着自己的意愿去做事儿。你从来不会听到一个小孩子哭着喊着说：“我要把东西分给别人，我就是要把东西分给别人！”你是不会听到孩子这样哭闹的。

这就是亚当的本性，从父母传给自己的孩子。当我的孩子做了不该做的事情时，我妻子可以看着我，非常正确地说：“他们是从你那里继承来的。”

耶稣又用了第二个例证来说明重生，就是看不见的风。虽然你看不见风，但是你能看见风所带来的影响；所以同理，属灵生命的降生你也看不见，但是你却能从这个人生命中的改变中，来看到她。

耶稣所用的最后一个例证，是以色列人非常熟悉的一个事件。就像以色列人必须仰望那个举起来的铜蛇，才能得救一样，你也必须仰望在十字架上被举起来的救主，才能得救。这不是一个人造的解药，而是由神所默示、告诉我们的，是由神来提供的解药。

这个解药是给尼哥底母的，也是给我们每个人的。这就是神拯救的计划！

邀请

现在请大家打开圣经，翻到约翰福音第三章第16节：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

我要把这节经文分成六个部分，其中有些部分，我会简单地讲一下，有些部分我会详细地解释。

第一部分，就是第一个字：“神……”——这是真正的源泉。

这节经文一开始就指向了神，这让我们想到了创世纪1:1：

起初，神创造天地。

也就是说，我们的身体来源于神，神是创造者；所以同理，我们的属灵生命或者说重生，也是来源于神，神也是我们属灵生命的创造者。

在犹太教中，这个当然不是一个新概念。实际上，“重生”不是一个陌生的词。他们教导说，要是一个外邦人想放弃异教徒的信仰、转信犹太教的话，他必须要经过一系列的祷告、献祭和洗礼，这些都完成了以后，他才能被认为是经过了“重生”。拉比们说：一个转信犹太教的人，就像是一个新生的婴儿。

另外，他们还有一种说法，就是这样的人是可以和自己的母亲或姐妹结婚的，因为他已经是一个全新的人了，所以所有过去的关系和联结，都已经被完全打破了，都已经不复存在了！

不是只有犹太人才有“重生”的概念。撒旦的一个主要目标，就是要假冒神的真理，他甚至在这个世界中，也伪造出了“重生”这个概念。

其实早在耶稣降生之前的时候，古希腊就已经有了奥秘宗教。这些宗教的基础，都是有一个受苦、死亡、然后复活的神。他们又是从哪里得来的这个概念呢？！

如果一个人想成为这种宗教的成员，他需要经过一系列的入会仪式，在这个过程中，感同身受那位神明所经历的苦难和胜利。当这种认同仪式全部都结束后，最后的入会仪式，用奥秘宗教的话来说，就是“第二次降生”。

有一位名叫阿普列乌斯（Apuleius）的希腊人，他就经历了这一系列的仪式，后来就这些事情他写道：

（他经历了）……心甘情愿的死亡，从而获得了属灵的新生，就此重生。

在弗里吉亚（Phrygian）的奥秘宗教中，在入会仪式结束后，他们要让新入会的人喝奶，这是在象征他是一个刚出生的婴儿。

最不可思议的一个奥秘宗教仪式，有点儿接近真理，但又与真理相去甚远，这个仪式被称为“太阳神屠宰公牛（taurobolium）”。在这个仪式中，新入会的这个人先被放在一个坑里，在坑的上面盖上一个网格状的盖子，然后屠宰一只公牛，把它的喉咙切掉，再把这只牛放在盖子上，这样公牛的血就会透过网格状的盖子，流到下面的坑里，那么这个在坑里的人，就真的是经历了血的淋浴。当他从坑里出来的时候，他就“为永恒而重生了”。

弟兄姊妹们，当耶稣基督出来公开事奉，传讲“重生”这个概念的时候，这其实是个很久以来一直就在争论的概念，是个被曲解的概念。实际上，这个世界在寻求着真正的属灵经历，至今依然还在寻求，各类“大师”，层出不穷。奥秘宗教至今还有，从某种意义上来说，他们距离真理还真不远。

属灵的世界是真实存在的！你必须重生才能进去，才能与之联结。不过耶稣说：通向自由、乃至到天堂的属灵世界，起始于圣经所说的那个创造的神。其他任何的来源，任何的所谓真理，都是骗人的，他们不会通向天堂，只能通向地狱。

这就是为什么耶稣在约翰福音14:6宣告说：

我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

在原文当中，这句话是个双重肯定的结构，表明其独一性和排他性。耶稣实际上是在说：“我就是道路，是唯一的道路；我就是真理，是唯一的真理；我就是生命，是唯一的生命。若不借着我，而且只能借着我，否则没有人能到父那里去。“

这就使得基督信仰成为唯一的真理。

我看到过这么一个信息，说在阿肯色中央大学校园的教堂上，竖立着三个十字架，为此就有人抱怨。该校的校长对此很快予以回应，买来帘子把十字架遮盖起来，说：“这样的话，这个教堂就对任何信仰的人开放了。”

我要说的是：天堂可不是对任何信仰的人都开放的——天堂只对一种信仰敞开大门。

好，让我们接着往下看第16节。

这节经文的第二部分，就是“爱世人”——我们把这个叫做无法测度的爱。

中文和合本圣经没有把修饰“爱”的那个词翻译出来，新汉语译本和现代中文译本修订版都把这句翻译为“神是那么爱世人……”

牧师兼宣教士梅尔（F. B. Meyer），说他的儿子曾经这样对他说：“爸爸，我爱你就像是一百斤，……嗯，就像是一百公里，……嗯，就像是一百块钱……爸爸，我是那么爱你！”

在他儿子的小脑袋瓜里，这就是他极尽全力所能表达的了。其实人类的语言也的确是有缺陷，以至于人无法充分地描述神那种无法测度的爱。

有意思的是，这节经文描述神的爱的那个词（apape），在原文当中不是指感觉，而是指行动。那么，神在显明祂的爱的时候，有什么行动、做了什么事儿呢？让我们来一起看看这节经文后面的内容。

这节经文的第三部分，就是“甚至将他的独生子赐给他们”——这是最伟大的礼物。

在希腊文中，“独生”的意思是“唯一的，独一无二的”。

我读过一篇文章，说有个人在跟一对儿夫妻交谈，他们在婚姻方面有很多的问题，有很多的难处和苦毒，彼此也缺乏理解。在交流过程中，那个丈夫显然带着很大的怒气，对他妻子说：“我已经把什么都给你了。我给了你一个漂亮的家，我给了你一辆新车，我给了你一大堆的名牌衣服，连衣橱里都放不下了，……”他就这样列出了一个长长的清单，滔滔不绝地往下讲。

当他终于停下来的时候，他妻子很平静地说：“你说的都对。除了你自己，你把什么都给了我。”

那么为了显明神永恒的爱，神做了什么呢？祂把祂自己的儿子给了你和我！

谁能想象得出来呢？！谁又能解释呢？！

当年轻的布道家亨利·莫尔豪斯（Henry Morehouse），来到美洲大陆的时候，穆迪先生（D. L. Moody）邀请他在他们芝加哥的教会讲道。那天晚上莫尔豪斯选择了约翰福音3:16，作为他讲道的经文。他讲得非常有激情、大有能力，所以穆迪邀请他第二天晚上接着讲。就这样他连着讲了几个晚上，在最后那天晚上要结束这一系列的讲道时，莫尔豪斯对台下密密麻麻的听众说：

我在尽最大的努力告诉你们：神有多爱你们。假如我能借来雅各的天梯；假如我能登上那个金光闪闪的梯子，最终踏上用宝石铺路的上帝之城；假如我能见到加百列，那位侍立在神面前的天使长；假如我能对他说：“加百列啊，请你告诉我，神到底有多爱世人呢？”

我知道他会怎么说。他会说：“莫尔豪斯啊，‘……神是那么爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。’神就是这么爱世人。

好，我们继续往下看。

这节经文的第四部分，就是“叫一切信他的……”——这是最简单的邀请。

什么才是“信”？“信”到底是什么意思？

在约翰·巴顿（John Paton）作为第一位宣教士，来到新赫布里底群岛（New Hebrides Islands）的时候（这是一个在西南太平洋的群岛），他发现与他一起工作的当地人，不会把他们的语言写下来，他开始慢慢学习他们的语言，开始把圣经翻译给他们。很快他就发现在当地的语言中，没有“信心”这个词。这当然是个很严重的问题，因为如果没有这个词，一个人很难翻译圣经。

有一天，他和一个当地人一起去打猎。后来他们射中了一只个头很大的鹿，他们把它的腿绑起来，用一根棍子抬着，从山上费了九牛二虎之力，把它抬下了山，到了巴顿在海边的房子附近。就在他们刚到那个房子的时候，他们已经完全筋疲力竭了，他们丢下那只鹿，那个当地人马上噗通一下坐在了他门廊下的椅子上，他大喊着说：“哇，坐在这儿，完全放松下来，休息休息，真是太好了！”

巴顿见此情景，忽然来了灵感，他激动不已，马上记录下了这个短语。后来在他翻译的新约圣经中，就用了这个短语，来表达得救的信心、信靠，或者是相信。他是这么翻译这节经文的：

神是那么爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切在祂里面完全放松下来的，不至灭亡，反得永生。

其实，这个说起来容易，但做起来难。为什么呢？因为我们都知道：天底下没有免费的午餐！我们的骄傲、我们的本性，使得我们更愿意帮助神来拯救我们，我们愿意做点什么，而不是完全倚靠祂的怜悯。那样太有辱我们的人格了！太低估我们的能力了！

我听到人们说：“神就是要按着我的本相来接纳我，我没那么坏。”

可别这么说。你得这么讲：“主啊，尽管在我身上，没有什么可以让你来接纳我的，但我希望你能接纳我。”

如果这样说的话，会让你觉得不舒服吗？

你们也许还记得，当那个年轻、富有的官去见耶稣的时候，耶稣告诉他，如果他想得救，他必须奉献出他所有的钱财。耶稣为什么对他提出这个要求呢？难道只有成为穷人以后才能得救吗？当然不是。但那个年轻人的问题是，财富是他和神之间最大的障碍。

而在尼哥底母这个例子中，财富不是最大的障碍。耶稣只是告诉他要相信，把他的信心放在一个人身上。为什么呢？因为那才是尼哥底母最大的障碍——他总是信靠他自己的行为，遵守律法的规条。他是个法利赛人，那就是他的救恩。耶稣实际上是在告诉他，要把这一切都丢掉……让你自己完全放松下来，依赖神的儿子所做的工。你必须单单地相信。

问题是：为什么要这么急着信呢？为什么这么急着做这个决定呢？

第16节后面的经文告诉了我们答案。

这节经文的第五部分，就是“不致灭亡”——这是永久的解脱。

人们为什么需要解脱呢？这节经文认为：除非你做了什么，否则你自然会灭亡。灭亡可不是消失了、不存在了，而是在地狱的折磨中，永远与神隔绝。

现在请大家看第17节：

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

有些人会说：“看到了吧，就是这节经文告诉我们：耶稣到这个世界上来，不是来定世人的罪的，不是来审判这个世界的。”

这节经文中的“差”这个词，就是“差派”的“差”，在希腊语中，从这个词衍生出了“使徒”这个词，就是指把一个人作为信使差派出去。那么为什么说耶稣所带来的信息不是审判的信息呢？

请大家看第18节的前半部分：

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了……

耶稣没有带来审判的信息，是因为这个世界已经处在审判之中了。也就是说，为什么要审判一个已经被审判了的世界呢？！

当然不！当耶稣来到这个世界的时候，天使们清楚地宣告了祂来的目的。在路加福音2:11，他们告诉那些牧羊人：

因今天在大卫的城里，为你们生了救主……

要为你们生下来的这个人，不是审判者，不是老师，不是医治者，不是哲学家，……而是救主！

路加在他的福音书中，在第十九章第10节还写道：

人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

如果这个世界缺少知识，那他们需要教师；如果缺少技术，那他们需要工程师；如果缺少钱财，那他们需要金融专家；如果缺少快乐，那他们需要娱乐界的明星。

但是现在这个世界，正在灭亡，每个人都走在注定死亡的路上，所以我们需要的，是一位救主！

现在还有这么多人不认识基督。当我在拥堵的市区开车，当我在商场里、在街道上，或在写字楼里看到那么多人的时候，我在想：“主啊，我们怎么才能向他们传福音呢？”

几乎每一周，我都能见到有些人信主了，通常在第二天早上，我会把这个事分享给家里人。尽管我的孩子们当时还在小学二年级和幼儿园，但我希望我的孩子们懂得得救的必要性，还有得救所带来的快乐。

我的一个儿子在写一篇作文的时候，用几句话把福音的故事写在里面，最后在结尾的时候，写了这么一句话：“如果你想要得救的话，请给我爸爸打电话。”

想象一下，老师在一个孩子写的作文中，看到了“你需要得救”这么一句话，该是一个怎样的情景呢？

所以，对于那些承认需要耶稣、愿意单单相信祂而得救的人，在这节经文的最后，也就是

这节经文的第六部分，耶稣说：“反得永生。”——这是最美好的确信。

你能确信你有在天堂上的永恒生命吗？

让我们来看一看，约翰写这部福音书的主要目的是什么？请大家把圣经翻到约翰福音第二十章，请看第30-31节：

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

说真的，我能明显地感觉到，使徒约翰有一个强烈的愿望，就是要让你和我确切地知道：我们正走在去天堂的路上。

约翰写过一封不太长的信，叫约翰一书，在第五章第13节他说：

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

没有比知道这个更重要的了！！

最近有一次我在开车的时候，看到前面一辆车的车牌上写着“我为你保险”这几个字。这个重要吗？你可以有一百个理由，说这个很重要。但是要是放在800亿年当中，这个还重要吗？！

我还记得在我小时候，去一对老夫妇家里做客。老头八十多岁了，坐在椅子上不能活动，已经快到了生命的尽头了。我还记得当时我和我父母，还有我三个兄弟，当时坐在客厅里。我父母是宣教士，尽管这个老头的孩子们在支持着我父母的服事，但是这个老头却不是基督徒。我记得我父亲当时跟他讲神救赎的计划，然后问他：“你愿意接受基督做你个人的救主吗？你愿意让祂主宰你的生命吗？”

那个老头说：“我不愿意。”

不知道我父亲当时是怎么想的，但他好像不怕冒犯他，因为他从头到尾又给他讲了一遍。我记得我父亲还搬了把椅子，在老头的对面坐了下来。我能感受到那种紧迫感。这位老人一辈子为人很好，培养出品行端正的孩子们，自己也去教会，做了很多好事。但我父亲却在这里告诉他：你还不够好！

最后，我父亲再一次问他：“现在你愿意信靠耶稣基督、接受祂成为你个人生命的救主吗？”

我很清楚地记得，那一刻我屏住了呼吸，期待着他的回答。然后那个老人回答说：“我愿意。”

听到他的回答，我的眼泪都流下来了。那个老人在几个月后去世了，我们当时都不知道，他的生命只剩下这么短的时间了。

在座的各位，你们又怎么样呢？你已经接受了耶稣基督做你生命的救主了吗？虽然救恩是免费的，但你还是得去要，不要怎么能给你呢？

那么，你已经要了吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1993年11月28日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1993

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