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友谊的奖赏

友谊的奖赏

Ref: John 15:12–16

友谊的奖赏

约翰福音 15:12-16

引言

我们结果子的特权

大家也许还记得,在约翰福音第十五章,耶稣彻底颠覆了基督徒关于结果子的传统观念。

约翰福音第十五章 1-11 节,邀请我们去了巴勒斯坦地区一个繁忙的葡萄园。我们后来终于

意识到:我们是枝子,基督是葡萄树。我们曾经很自然地以为,由于我们属于基督的身体,所以

我们就可以长出一些很美妙的东西来,比如圣灵的果子什么的。

所以,我们就使足了吃奶的劲儿。我们把圣灵的果子列出一个清单,把它贴在冰箱上、卧室

的床头上,贴在汽车的挡风玻璃上,贴在喝水的杯子上。心想:“我来看看,这周是喜乐周。主

啊,这周我要在我的生命中,操练喜乐这个品格。”

但就在你用贴着圣灵果子的杯子,装满了咖啡开车的时候,前面的车突然急刹车,你只好也

急刹车,咖啡从贴着圣灵果子的杯子里一下子洒出来,弄得到处都是。无论你之前有多喜乐,这

下全没了!你开车超过前面那个人,脑海中略过一个不属灵的想法,给了那个人一个不属灵的眼

神,然后恼怒而去,将喜乐丢在了脑后。

实际上,对于神已经告诉你做不了的事情,神是不会让你自己去做的,只能是祂在你里面、

通过你来做。你和我能做的,就是愿意成为枝子,联结在葡萄树上。你们也许还记得,我们上次

说过了:枝子自己是不能长出果子来的,但果子可以挂在枝子上,就是我们常说的结果子。葡萄

树的生命流淌到枝子里,才长出果子来。

耶稣颠覆了我们的传统看法,祂说:“既然你是一个基督徒,既然你常在葡萄树上,那你就

要知道,你是可以做一些事情的。”耶稣是这样说的吗?

 

现在我们一起来看看约翰福音第十五章的第 5节:

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,

你们就不能做什么。

耶稣说:“你们什么也做不了。”我们每一个信徒,在结果子方面,不是只有一点儿残疾,而

是完全瘫痪。大家要记住:我们让耶稣基督的生命,在我们里面流淌,我们让祂的生命通过我们

结出果子来,这就是我们所结的果子,就像葡萄枝上挂的葡萄一样。

接下来,在第十五章的 12-16 节,耶稣要继续颠覆我们原有的观念,祂要把我们从巴勒斯坦

的葡萄园,带到一个普通巴勒斯坦人的家里去。

在葡萄园,我们发现了神所赐给我们的结果子的特权;现在在家里,我们会发现友谊或关系

所带给我们的奖赏。然后,在这一章的最后部分,也就是 17-27 节,我们会从家里再转到村里,

经历被遗弃的痛苦。

1

结果子、友谊和被遗弃,是基督的门徒经常面对的三种经历。

 

我们友谊的奖赏

假如我们明天上午十点钟会死,那我们现在所想的、所考虑的,应该就是我们自己的事情。

但是距离那个残酷的十字架只有二十四个小时的时候,耶稣基督所想的却是祂的门徒,而不是祂

的权利或者祂自己的需要。怎么会这样呢?

约翰没有让我们自己去瞎猜耶稣为什么会这么做。我们把圣经往前翻到第十三章,在第 1 节

是这么说的:

逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

耶稣为什么所思所想的是祂的门徒呢?是爱!永久不变的、不可动摇的爱!“agape”的爱!

舍己的爱!

 

我们现在回到楼上的那个房间,接着聆听一下他们之间的对话。我们看第十五章的 12-16 节:

你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所

听见的,已经都告诉你们了。

不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们

奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。

 

我曾经看过一篇文章,说一个人如果在世上能有两个亲密的朋友,那已经是非常难得的了。

实际上,亲密的朋友是很难找的;也就是说,当所有人都离你而去了的时候,出现在你面前的,

就是这样的朋友。

有一位牧师这样写道:

孤独不是只在这个世界才有,在教会当中也存在。有一个老姊妹曾经给我写过这么一段话:

“我每周坐在教会的椅子上,旁边靠着一个温暖的身体,但是我却感觉不到热量;我在一群信主

的人当中,但没有人对我有主动的爱;我与旁边的人一起唱赞美诗,但我只能听到我自己的声音。

当聚会结束后,我独自离开,就像我独自前来一样——我渴望有人来接近我,告诉我说,我对别

人还是有点儿价值的。其实一个微笑就够了,或者打个招呼,让我知道我在这里不是一个陌生人

就可以了。”

坦白地说,孤独对人是一视同仁,不管你是贫穷或富有、生病或健康、在众人面前还是独自

相处,孤独都会存在。

诗人丁尼生(Alfred Lord Tennyson)在拜访英国女王后,这位伟大的诗人说:“这位拥有一切

荣华和显赫的女王,是一个孤独的人。”

美国著名的小说家托马斯·沃尔夫(Thomas Wolfe)这样写道:“我这一生让我深信不疑的

一点是,只要人活着,孤独就是挥之不去、无法避免的。”

耶稣基督将要、而且已经颠覆了这样的事实。

 

 

我们被称为祂个人的朋友

就在这位万王之王被钉死的二十四小时之前,祂非常想让祂的门徒明白一些真理,让这些真

2

 

理伴随他们一生。祂告诉那几个门徒,也是告诉我们今天的每一个信徒:“你可以把我看作是你

最亲密的朋友——我也把你看作是我最亲密的朋友。”

也许有人会看着第 14 节说:“嗯,是这样,不过这里可有个条件。”第 14 节说:

你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

谁能遵守祂所吩咐的所有事情呢?我们根本做不到!

好吧,不过这里的“吩咐”,应该在它的上下文中来解释具体的含义。你们注意到了第 12 节

是怎么说的来着?

你们要彼此相爱……这就是我的命令。

换句话说:“你们不能彼此相恨,还把自己看作是我的朋友。但是,如果你们遵守我的命令,

彼此相爱,那你们就可以经历到我的爱了。”

约翰还在约翰一书第四章的 20-21 节,重新强调了这个真理。他说:

人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的

神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。

 

我们现在回到约翰福音第十五章。这里说的是一样的!祂字面的意思就是:“你们不能又做

我的朋友,又彼此相恨;但是,如果你们能彼此相爱,那我们之间也是朋友了。”

那么下一个问题就是:怎么能命令你去爱别人呢?

约翰福音第十五章的第 12 节不是一个建议,耶稣不是在说:“听着,我走了以后,如果你们

这帮弟兄能够彼此好好相处,那就太好了。大家尽力而为吧。”

不是这样!第 12 节是一个命令:

你们要彼此相爱……这就是我的命令。

怎么能命令一个人去爱别人呢?

如果耶稣要这么说,我就能理解了:“你看到那有个基督徒了吗?邀请他到你家来做客。”

“没问题!”

“你看到那个女士了吗?帮她把房子刷一下。”

“你看到那个年轻人了吗?给他买一件冬天的衣服。”

“没问题!这个我都能做!”

但是耶稣说的不是这个。祂说:“你看到那个弟兄或姊妹了吗?去爱他们。”

你可能会说:“主啊,我对那个人无法产生那样的感情。”

 

你知道为什么耶稣可以命令我们去爱吗?而且是 agape 的那种舍己的爱?你知道祂怎么能命

令一个丈夫去爱自己的妻子、妻子去爱自己的丈夫、父亲去爱自己的孩子们吗?因为 agape这种

舍己的爱,不是一种感觉,而是人的意志所带来的一个行为。这是人所做出的一个决定,然后整

个人就付诸行动了。

能证明我们的爱的,不是我们的感觉,而是我们的行为。不过好消息是:爱的行为可以产生

爱的感觉。

事实上,在家里、教会或婚姻当中,感觉会随着时间的推移而淡薄,但是命令却不改变。有

个很好的例子可以说明这个问题。一对儿老夫妻在庆祝他们结婚六十周年,几百个亲朋好友与他

们一起来庆祝。就在他们一起切蛋糕、周围的照相机噼里啪啦乱响的时候,这个老头儿对妻子说:

“亲爱的,我考验了你六十年,你真经得起考验。”

他老伴儿耳朵不太好,没听太清,说:“嗯,我也讨厌你六十年了。”

 

3

 

请大家看耶稣在第 15 节是怎么颠覆我们的观念的:

以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所

听见的,已经都告诉你们了。

在这节经文中,耶稣告诉他们,祂以后不再称他们为仆人了。这也就意味着,当时拉比或老

师所带的门徒,都被看作是他们的仆人。实际上,这些门徒也很愿意承担这个角色,来满足他们

的老师一些基本的需要。

在耶稣那个年代,仆人或奴隶的生活是很悲惨的。据估计,在罗马帝国所统治的第一世纪,

总共有六千万个奴隶。他们的处境很可怕,因为罗马法律规定奴隶主对奴隶有绝对的权利。奴隶

主可以打奴隶、把奴隶卖了,可以虐待奴隶、不给饭吃,甚至可以随意杀死奴隶。

君王的奴隶也是一样,他们没有被当做是人来对待,他们只是一件东西,只有在君王允许的

情况下,他们才能活着。

奴隶是没有权利出现在主人面前的,他们最多只能在一些特定的场合,在主人经过的时候瞅

他一眼。奴隶们从来不会被允许同他们的主人在一个桌子上吃饭。他们要呆在分隔开的区域,从

来不会被邀请参与主人家庭内部的交流。

 

有一个非常美妙的事实是,因为基于爱,基督把我们看作是祂最亲密的朋友。在第 15 节中

所用的“朋友”这个希腊语词,字面意思是“内宅的朋友”,可以把它理解为“心腹”,这是君王

身边亲密、核心的朋友。

我们是那个大君王的朋友,在当时那个时代,君王的朋友是可以直接面见君王的,他们甚至

可以在一大早的时候,有权直接去君王的更衣室找他。君王在与他的将军、大臣或政治家们谈话

前,会先和这些朋友交流看法。

我们再来看一下第 15 节:

以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所

听见的,已经都告诉你们了。

也就是说,你现在可以参与他们的家庭内部讨论了!主耶稣把我们看作是祂最亲密的朋友。

大家都知道,你只会把秘密告诉关系最好的朋友,对吗?大卫懂得他跟神的那种亲密关系,

在诗篇第二十五篇第 14 节,他写道:

耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。

在诗篇 103:7,大卫说:

他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

也就是说,以色列人只是看到了神奇妙的作为,但是摩西能知道神的计划。

实际上,因为耶稣基督的死和复活,因为祂为我们代祷和给我们的奖赏,我们距离神比摩西

更近,我们知道的也比大卫更多!

弟兄姊妹们,大家想想看:神是我们的朋友!

 

我看到过一个无神论的小册子,里面有一些嘲笑神的内容,因为神与旧约中的一些英雄人物

关系很近,而那些人看起来不怎么样。这个小册子有些内容说的也对,比如尽管亚伯拉罕撒了好

几次谎,但他还是被称为“神的朋友”;尽管雅各善于欺骗,他还是被称为“神的王子”,也就是

“以色列”;尽管摩西杀过人,神还是给了他一个特权,从神那里接受了“十诫”,而其中的一条

诫命就是“不可杀人”,这就使得摩西成了一个伪君子,传递了一个他自己都没能遵守的命令;

尽管大卫犯了奸淫和谋杀的罪,但他还是被称为“合神心意的人”。这个小册子最后说:“如果真

有一位神,却愿意与这样一些人为伍,那又会是一个什么样的神呢?”

4

 

当然了,我们知道这个问题的答案,就是神的儿子来到我们这里,为这些罪人和整个世界而

死。这样任何愿意相信祂的人,神就会赦免并忘记他的罪,这些人就可以被看作是神的朋友。这

是一个怎样的奖赏!一个何等大的奖赏!曾经的奴隶,曾经的罪人,现在居然是祂最亲密的朋友!

但是不要忘了,爱是这一切的基础。其结果不光是我们被看作是祂最亲密的朋友,在约翰福

音第十五章,我们还发现我们的另外一个身份。

 

我们被差派为祂个人的代表

我们还被耶稣差派为祂个人的代表。请大家看第 16 节:

不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子……

大家想想看,把我们看作是朋友是一回事,其实我们差不多可以把认识的所有人都称为朋友;

但是让一个人来代表我,代表我说话和做事,把我的名声也托付给他,这可完全是另外一回事了。

这可绝对不是开玩笑的事!

但问题是,对于神要差派我们,我们不会特别惊奇,因为我们非常确信,在某种程度上我们

还是很配得的,神应该来差派我们。大家注意到一个有趣的现象了吗?就是当你身边的某个人被

提拔以后,你会自然而然地觉得他只是很幸运而已,对吗?但是当你被提拔以后,你会觉得那是

你当得的!

 

有一位作家是这么说的:

你注意到了吗?

• 当其他人不想改变,坚持按照他自己的想法去做的时候,那是顽固不化;当我们不想

改变的时候,那就成了坚定不移。

• 当你的邻居不喜欢你的朋友时,那是他看人有偏见;当你不喜欢他的朋友时,那说明

你看人看得很准。

• 当有人对待别人非常好的时候,那是装腔作势、以恩人自居;当你这样做的时候,那

就是很有爱心、考虑周到。

• 当别人花了很长时间,要把事情做好的时候,那是懒惰、效率低下;当你这样做的时

候,那就是精心预备、深思熟虑。

• 当别人开销大的时候,那是挥霍;当你花钱多的时候,那是慷慨。

• 当有人指出别人的问题时,他是过于挑剔;当你指出别人的问题时,那是见解深刻。

• 当别人态度温和的时候,你说他软弱;当你这样的时候,那是谦和仁慈。

• 当有人穿着很讲究的时候,那是奢侈;当你这样穿时,那就是有品位。

• 当别人想什么就说什么的时候,那是鲁莽粗暴;当你有话就说的时候,那是坦诚相待、

毫无保留。

哇!我们很少看到,真实的我们到底是什么样的。

 

我很喜欢一个关于吝啬鬼的故事。他在为圣诞节购物时,发现所有的东西都太贵。后来他看

到一个五十美元的花瓶,打折促销后的价格只有两美元,原因是花瓶的把手断了。他果断地买下

了这个花瓶,让售货员把它包起来邮寄给他的一个朋友。他知道他的朋友一定会以为他是用原价

买的这个昂贵花瓶,只是后来在运输途中意外受损了。

圣诞节过去一周后,他收到了那个朋友给他寄来的感谢贺卡,贺卡上写着:“非常感谢你送

给我的那个漂亮花瓶。你真好,还把它们每个部件都单独包装了发给我。”瞧瞧,这下可露馅儿

了!

5

 

如果我们还自以为在神的面前很聪明的话,还以为我们自己挺能干的话,那就看看第 16 节

的前半句:

不是你们拣选了我,是我拣选了你们……

换句话说:“你现在是我最亲密的朋友了,那是因为我拣选了你!”

是神的恩典给了我信心的礼物,所以我才能信靠耶稣基督,以至于成为祂的朋友。第 16 节

后面接着说:

……是我……分派你们……

你和我现在都有了一个被分派的任务。我还要再提一遍,这是因为我们配得吗?不是!而是

因为祂爱我们!是祂拣选要分派我们。

这里的“分派”这个词,与“拣选”这个词不同,意思是“为特殊的事奉而安排”,或者

“为一个特别的原因而差派”。

 

我们把圣经翻到后面的第十七章的 18 节,在那里约翰给我们澄清了这个差派是什么。耶稣

在向天父祷告:

你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。

在马太福音第二十八章 19-20 节,告诉了我们主给我们的一条最后的命令:

所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,

都教训他们遵守……

我们的使命就是:

• 我们被拣选得救,而且

• 我们被差派去事奉

不光是这些!我们不仅是祂的朋友,不仅是祂的代表,第 16 节还要接着告诉我们第三个身

份。

 

我们被看作是祂个人的广告

耶稣还要把我们看作是祂个人的广告,请大家看第 16 节的后半句:

……我……分派你们去结果子,叫你们的果子常存……

我们代表基督,被分派去结果子,为的是去赢得这个世界。怎样做才行呢?通过什么方式,

我们才能最有效地为天堂做广告呢?!

贝碧琦(Rebecca Pippert)是一位布道家,在她写的一本题为《请君出瓮》(Out of the

Saltshaker)的书中(也有人把这本书的书名翻译为《走进世界》),讲述了她第一次到俄勒冈州

波特兰的故事。

她在所服事的学校遇到了一个学生,这个学生非常聪明,但头发总是乱糟糟的,而且在与他

交往的那段时间,她从没有看到过这个学生穿过一双鞋。

有一天,这位名叫比尔的学生,打算去学校对面的一个教会,那个教会的人大都是中产阶级,

穿着讲究,不过他们也想扩展面向学生的服事。比尔走进了这个教会,穿着牛仔裤、体恤衫,当

然了,还是没穿鞋。人们看着他,有点儿不太舒服,但都没说什么。随后比尔顺着过道往前走,

要找一个位子。那个周日教会的人特别多,当他慢慢走到前排的时候,他才意识到一个空位也没

有。所以他就干脆坐在过道的地毯上了,盘起腿,开始四处打量。

这时气氛变得相当凝重,人们都伸长脖子在看这位不速之客。突然有一个岁数挺大的人,顺

着过道朝这个年轻人走过来,他是教会的一个骨干。贝碧琦的朋友看到了这一幕情景,他们后来

告诉她说:“这个人要做的事情,我们不能怪他,因为那个年轻人正在干扰我们的敬拜。”

6

 

就在那个人顺着过道慢慢走向年轻人的时候,教会变得异常安静,所有的眼睛都在注视着他,

大家都屏住了呼吸。那个人走到了比尔跟前,弯下身子,有点费力地紧挨着比尔坐在了地毯上。

他也盘起腿来,拿出自己的诗歌本,与比尔一起看。那个周日,他就坐在过道的地毯上敬拜——

那就是天堂的一个广告。

 

耶稣基督把我们看作是祂的代表——我们要赢得这个世界。

那该怎样做呢?是跟他们争论,把他们带进天国吗?是吓唬他们,把他们吓进天国?还是贿

赂他们?威胁他们?不!都不是。我们要吸引他们。

那又该怎么做呢?靠着我们彼此相爱,借着我们所结的、与神自己的品格相似的果子。

 

另外,我很喜欢第 16 节中的应许,这个应许常常被人忽略了:

……我……分派你们去结果子,(然后呢?)叫你们的果子常存……

很少有什么东西能比水果坏得更快了,即使储存在低温和干燥的地方,也好不了哪去。在冰

箱里放的香蕉,用不了几天,你就会看到它的颜色从黄变成褐色了。但在这节经文中,耶稣应许

说,我们所结的果子不一样,是常存的,可以持续到永远。

我们是那个永恒君王的广告,带着永恒的能力,为着一个永恒的目的,要带来永恒的结果。

我们怎么会这么幸运?这不是运气,而是恩典。是耶稣拣选了你成为祂的朋友,一直到永远。

你享受与祂之间的友谊吗?你能在祂对你的接纳和爱当中放松自己吗?在祂的同在当中,你

感觉舒服吗?

有一位作家写过这样一段话:

与一个人这一起,噢,那种安全的感觉所带来的安慰。不用遣词造句,不用掂量说什么,不

管它是麦子还是麦麸,只需要倾吐为快,因为你知道有一位信实的手,会接过它们,筛选它们,

将有价值的留下,将其它的吹去。

对你来说,祂就是这样的朋友。

 

在第 16 节的最后部分,大家注意到了还有一个小小的应许吗?

……使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。

也就是说,因为你是我的朋友,你就可以随时与我家里的任何成员说话。

耶稣颠覆了我们原来的观念。你不再是一个奴隶,而是祂最亲密的朋友。作为祂的门徒,你

是祂个人的代表,你还是祂特别的广告。

 

1820 年,约瑟夫·史克文(Joseph Scrivin)出生在爱尔兰的都柏林,在三一学院毕业后,他

对未来充满了憧憬和向往,他打算与他可爱的爱尔兰姑娘结婚,一起建立一个基督徒家庭。他要

把在学院里学来的派上用场,创立自己的公司。婚礼计划已经敲定,公司业务也规划好了,然而

就在此时,悲剧突然发生了——他的未婚妻在婚礼前一天意外淹死了。他的世界就此崩溃了。

史克文去了加拿大开始他的单身宣教生活,希望能借此忘记过去的一切,但其实他永远也忘

不了。他作为宣教士,独自一人开车帮助那些不幸的人。几年过去后,当他母亲病重的时候,他

不能回去陪在她身边,于是他坐下来,给母亲写了一首诗。他自己在一张草稿纸上潦草地抄录了

一份,有人在探访他的时候看到了这首诗。后来人们给这首诗谱上了曲,在教会里唱。

这首诗激励着教会,至今已经长达一百五十年了。

这首诗很可能就是受到约翰福音第十五章的启发。这首诗就是我们现在经常唱的《耶稣恩友》

这首歌,我相信大家一定很熟悉这首歌的歌词。歌词是这样的:

7

 

耶稣是我亲爱朋友,背负我罪担我忧;

何等权利能将万事,带到主恩座前求!

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受;

皆因我们未将万事,带到主恩座前求。

 

是否烦恼压着心头,是否遇试炼引诱,

我们切莫灰心失望,快到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,担当一切苦与忧,

我们弱点主都知道,放心到主座前求。

 

对于旁观者来说,约瑟夫·史克文确实过着一个孤独的生活,带着一颗破碎的心,梦想也没

有实现。非常巧合的是,后来史克文也是溺水而亡。在他死后,那首诗歌开始流行开来,人们也

才慢慢了解到,史克文内心力量的强大,是因为他最亲密的朋友就是耶稣。

 

我不知道你现在面临的是什么;我不知道你所经历的试炼和试探是什么,也不知道你最大的

负担是什么;但是从今天这一刻起,弟兄姊妹们要记住:耶稣在为你而死的头一天晚上,安慰那

些忐忑不安的门徒说:“我把你们看作是我最亲密的朋友,你也可以称呼我是你们的朋友!”

作为你的朋友,祂永远也不会离开你,也不会丢弃你。祂是你的朋友,直到永永远远。

 

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1994 年 10 月 9 日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权 1994

版权所有

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