友谊的奖赏

约翰福音15:12-16

引言

我们结果子的特权

大家也许还记得，在约翰福音第十五章，耶稣彻底颠覆了基督徒关于结果子的传统观念。

约翰福音第十五章1-11节，邀请我们去了巴勒斯坦地区一个繁忙的葡萄园。我们后来终于意识到：我们是枝子，基督是葡萄树。我们曾经很自然地以为，由于我们属于基督的身体，所以我们就可以长出一些很美妙的东西来，比如圣灵的果子什么的。

所以，我们就使足了吃奶的劲儿。我们把圣灵的果子列出一个清单，把它贴在冰箱上、卧室的床头上，贴在汽车的挡风玻璃上，贴在喝水的杯子上。心想：“我来看看，这周是喜乐周。主啊，这周我要在我的生命中，操练喜乐这个品格。”

但就在你用贴着圣灵果子的杯子，装满了咖啡开车的时候，前面的车突然急刹车，你只好也急刹车，咖啡从贴着圣灵果子的杯子里一下子洒出来，弄得到处都是。无论你之前有多喜乐，这下全没了！你开车超过前面那个人，脑海中略过一个不属灵的想法，给了那个人一个不属灵的眼神，然后恼怒而去，将喜乐丢在了脑后。

实际上，对于神已经告诉你做不了的事情，神是不会让你自己去做的，只能是祂在你里面、通过你来做。你和我能做的，就是愿意成为枝子，联结在葡萄树上。你们也许还记得，我们上次说过了：枝子自己是不能长出果子来的，但果子可以挂在枝子上，就是我们常说的结果子。葡萄树的生命流淌到枝子里，才长出果子来。

耶稣颠覆了我们的传统看法，祂说：“既然你是一个基督徒，既然你常在葡萄树上，那你就要知道，你是可以做一些事情的。”耶稣是这样说的吗？

现在我们一起来看看约翰福音第十五章的第5节：

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。

耶稣说：“你们什么也做不了。”我们每一个信徒，在结果子方面，不是只有一点儿残疾，而是完全瘫痪。大家要记住：我们让耶稣基督的生命，在我们里面流淌，我们让祂的生命通过我们结出果子来，这就是我们所结的果子，就像葡萄枝上挂的葡萄一样。

接下来，在第十五章的12-16节，耶稣要继续颠覆我们原有的观念，祂要把我们从巴勒斯坦的葡萄园，带到一个普通巴勒斯坦人的家里去。

在葡萄园，我们发现了神所赐给我们的结果子的特权；现在在家里，我们会发现友谊或关系所带给我们的奖赏。然后，在这一章的最后部分，也就是17-27节，我们会从家里再转到村里，经历被遗弃的痛苦。

结果子、友谊和被遗弃，是基督的门徒经常面对的三种经历。

我们友谊的奖赏

假如我们明天上午十点钟会死，那我们现在所想的、所考虑的，应该就是我们自己的事情。但是距离那个残酷的十字架只有二十四个小时的时候，耶稣基督所想的却是祂的门徒，而不是祂的权利或者祂自己的需要。怎么会这样呢？

约翰没有让我们自己去瞎猜耶稣为什么会这么做。我们把圣经往前翻到第十三章，在第1节是这么说的：

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

耶稣为什么所思所想的是祂的门徒呢？是爱！永久不变的、不可动摇的爱！“agape”的爱！舍己的爱！

我们现在回到楼上的那个房间，接着聆听一下他们之间的对话。我们看第十五章的12-16节：

你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

我曾经看过一篇文章，说一个人如果在世上能有两个亲密的朋友，那已经是非常难得的了。实际上，亲密的朋友是很难找的；也就是说，当所有人都离你而去了的时候，出现在你面前的，就是这样的朋友。

有一位牧师这样写道：

孤独不是只在这个世界才有，在教会当中也存在。有一个老姊妹曾经给我写过这么一段话：“我每周坐在教会的椅子上，旁边靠着一个温暖的身体，但是我却感觉不到热量；我在一群信主的人当中，但没有人对我有主动的爱；我与旁边的人一起唱赞美诗，但我只能听到我自己的声音。当聚会结束后，我独自离开，就像我独自前来一样——我渴望有人来接近我，告诉我说，我对别人还是有点儿价值的。其实一个微笑就够了，或者打个招呼，让我知道我在这里不是一个陌生人就可以了。”

坦白地说，孤独对人是一视同仁，不管你是贫穷或富有、生病或健康、在众人面前还是独自相处，孤独都会存在。

诗人丁尼生(Alfred Lord Tennyson)在拜访英国女王后，这位伟大的诗人说：“这位拥有一切荣华和显赫的女王，是一个孤独的人。”

美国著名的小说家托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）这样写道：“我这一生让我深信不疑的一点是，只要人活着，孤独就是挥之不去、无法避免的。”

耶稣基督将要、而且已经颠覆了这样的事实。

我们被称为祂个人的朋友

就在这位万王之王被钉死的二十四小时之前，祂非常想让祂的门徒明白一些真理，让这些真理伴随他们一生。祂告诉那几个门徒，也是告诉我们今天的每一个信徒：“你可以把我看作是你最亲密的朋友——我也把你看作是我最亲密的朋友。”

也许有人会看着第14节说：“嗯，是这样，不过这里可有个条件。”第14节说：

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

谁能遵守祂所吩咐的所有事情呢？我们根本做不到！

好吧，不过这里的“吩咐”，应该在它的上下文中来解释具体的含义。你们注意到了第12节是怎么说的来着？

你们要彼此相爱……这就是我的命令。

换句话说：“你们不能彼此相恨，还把自己看作是我的朋友。但是，如果你们遵守我的命令，彼此相爱，那你们就可以经历到我的爱了。”

约翰还在约翰一书第四章的20-21节，重新强调了这个真理。他说：

人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

我们现在回到约翰福音第十五章。这里说的是一样的！祂字面的意思就是：“你们不能又做我的朋友，又彼此相恨；但是，如果你们能彼此相爱，那我们之间也是朋友了。”

那么下一个问题就是：怎么能命令你去爱别人呢？

约翰福音第十五章的第12节不是一个建议，耶稣不是在说：“听着，我走了以后，如果你们这帮弟兄能够彼此好好相处，那就太好了。大家尽力而为吧。”

不是这样！第12节是一个命令：

你们要彼此相爱……这就是我的命令。

怎么能命令一个人去爱别人呢？

如果耶稣要这么说，我就能理解了：“你看到那有个基督徒了吗？邀请他到你家来做客。”

“没问题！”

“你看到那个女士了吗？帮她把房子刷一下。”

“你看到那个年轻人了吗？给他买一件冬天的衣服。”

“没问题！这个我都能做！”

但是耶稣说的不是这个。祂说：“你看到那个弟兄或姊妹了吗？去爱他们。”

你可能会说：“主啊，我对那个人无法产生那样的感情。”

你知道为什么耶稣可以命令我们去爱吗？而且是agape的那种舍己的爱？你知道祂怎么能命令一个丈夫去爱自己的妻子、妻子去爱自己的丈夫、父亲去爱自己的孩子们吗？因为agape这种舍己的爱，不是一种感觉，而是人的意志所带来的一个行为。这是人所做出的一个决定，然后整个人就付诸行动了。

能证明我们的爱的，不是我们的感觉，而是我们的行为。不过好消息是：爱的行为可以产生爱的感觉。

事实上，在家里、教会或婚姻当中，感觉会随着时间的推移而淡薄，但是命令却不改变。有个很好的例子可以说明这个问题。一对儿老夫妻在庆祝他们结婚六十周年，几百个亲朋好友与他们一起来庆祝。就在他们一起切蛋糕、周围的照相机噼里啪啦乱响的时候，这个老头儿对妻子说：“亲爱的，我考验了你六十年，你真经得起考验。”

他老伴儿耳朵不太好，没听太清，说：“嗯，我也讨厌你六十年了。”

请大家看耶稣在第15节是怎么颠覆我们的观念的：

以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

在这节经文中，耶稣告诉他们，祂以后不再称他们为仆人了。这也就意味着，当时拉比或老师所带的门徒，都被看作是他们的仆人。实际上，这些门徒也很愿意承担这个角色，来满足他们的老师一些基本的需要。

在耶稣那个年代，仆人或奴隶的生活是很悲惨的。据估计，在罗马帝国所统治的第一世纪，总共有六千万个奴隶。他们的处境很可怕，因为罗马法律规定奴隶主对奴隶有绝对的权利。奴隶主可以打奴隶、把奴隶卖了，可以虐待奴隶、不给饭吃，甚至可以随意杀死奴隶。

君王的奴隶也是一样，他们没有被当做是人来对待，他们只是一件东西，只有在君王允许的情况下，他们才能活着。

奴隶是没有权利出现在主人面前的，他们最多只能在一些特定的场合，在主人经过的时候瞅他一眼。奴隶们从来不会被允许同他们的主人在一个桌子上吃饭。他们要呆在分隔开的区域，从来不会被邀请参与主人家庭内部的交流。

有一个非常美妙的事实是，因为基于爱，基督把我们看作是祂最亲密的朋友。在第15节中所用的“朋友”这个希腊语词，字面意思是“内宅的朋友”，可以把它理解为“心腹”，这是君王身边亲密、核心的朋友。

我们是那个大君王的朋友，在当时那个时代，君王的朋友是可以直接面见君王的，他们甚至可以在一大早的时候，有权直接去君王的更衣室找他。君王在与他的将军、大臣或政治家们谈话前，会先和这些朋友交流看法。

我们再来看一下第15节：

以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

也就是说，你现在可以参与他们的家庭内部讨论了！主耶稣把我们看作是祂最亲密的朋友。

大家都知道，你只会把秘密告诉关系最好的朋友，对吗？大卫懂得他跟神的那种亲密关系，在诗篇第二十五篇第14节，他写道：

耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。

在诗篇103:7，大卫说：

他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

也就是说，以色列人只是看到了神奇妙的作为，但是摩西能知道神的计划。

实际上，因为耶稣基督的死和复活，因为祂为我们代祷和给我们的奖赏，我们距离神比摩西更近，我们知道的也比大卫更多！

弟兄姊妹们，大家想想看：神是我们的朋友！

我看到过一个无神论的小册子，里面有一些嘲笑神的内容，因为神与旧约中的一些英雄人物关系很近，而那些人看起来不怎么样。这个小册子有些内容说的也对，比如尽管亚伯拉罕撒了好几次谎，但他还是被称为“神的朋友”；尽管雅各善于欺骗，他还是被称为“神的王子”，也就是“以色列”；尽管摩西杀过人，神还是给了他一个特权，从神那里接受了“十诫”，而其中的一条诫命就是“不可杀人”，这就使得摩西成了一个伪君子，传递了一个他自己都没能遵守的命令；尽管大卫犯了奸淫和谋杀的罪，但他还是被称为“合神心意的人”。

这个小册子最后说：“如果真有一位神，却愿意与这样一些人为伍，那又会是一个什么样的神呢？”

当然了，我们知道这个问题的答案，就是神的儿子来到我们这里，为这些罪人和整个世界而死。这样任何愿意相信祂的人，神就会赦免并忘记他的罪，这些人就可以被看作是神的朋友。

这是一个怎样的奖赏！一个何等大的奖赏！曾经的奴隶，曾经的罪人，现在居然是祂最亲密的朋友！

但是不要忘了，爱是这一切的基础。其结果不光是我们被看作是祂最亲密的朋友，在约翰福音第十五章，我们还发现我们的另外一个身份。

我们被差派为祂个人的代表

我们还被耶稣差派为祂个人的代表。请大家看第16节：

不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子……

大家想想看，把我们看作是朋友是一回事，其实我们差不多可以把认识的所有人都称为朋友；但是让一个人来代表我，代表我说话和做事，把我的名声也托付给他，这可完全是另外一回事了。这可绝对不是开玩笑的事！

但问题是，对于神要差派我们，我们不会特别惊奇，因为我们非常确信，在某种程度上我们还是很配得的，神应该来差派我们。大家注意到一个有趣的现象了吗？就是当你身边的某个人被提拔以后，你会自然而然地觉得他只是很幸运而已，对吗？但是当你被提拔以后，你会觉得那是你当得的！

有一位作家是这么说的：

你注意到了吗？

• 当其他人不想改变，坚持按照他自己的想法去做的时候，那是顽固不化；当我们不想改变的时候，那就成了坚定不移。
• 当你的邻居不喜欢你的朋友时，那是他看人有偏见；当你不喜欢他的朋友时，那说明你看人看得很准。
• 当有人对待别人非常好的时候，那是装腔作势、以恩人自居；当你这样做的时候，那就是很有爱心、考虑周到。
• 当别人花了很长时间，要把事情做好的时候，那是懒惰、效率低下；当你这样做的时候，那就是精心预备、深思熟虑。
• 当别人开销大的时候，那是挥霍；当你花钱多的时候，那是慷慨。
• 当有人指出别人的问题时，他是过于挑剔；当你指出别人的问题时，那是见解深刻。
• 当别人态度温和的时候，你说他软弱；当你这样的时候，那是谦和仁慈。
• 当有人穿着很讲究的时候，那是奢侈；当你这样穿时，那就是有品位。
• 当别人想什么就说什么的时候，那是鲁莽粗暴；当你有话就说的时候，那是坦诚相待、毫无保留。

哇！我们很少看到，真实的我们到底是什么样的。

我很喜欢一个关于吝啬鬼的故事。他在为圣诞节购物时，发现所有的东西都太贵。后来他看到一个五十美元的花瓶，打折促销后的价格只有两美元，原因是花瓶的把手断了。他果断地买下了这个花瓶，让售货员把它包起来邮寄给他的一个朋友。他知道他的朋友一定会以为他是用原价买的这个昂贵花瓶，只是后来在运输途中意外受损了。

圣诞节过去一周后，他收到了那个朋友给他寄来的感谢贺卡，贺卡上写着：“非常感谢你送给我的那个漂亮花瓶。你真好，还把它们每个部件都单独包装了发给我。”瞧瞧，这下可露馅儿了！

如果我们还自以为在神的面前很聪明的话，还以为我们自己挺能干的话，那就看看第16节的前半句：

不是你们拣选了我，是我拣选了你们……

换句话说：“你现在是我最亲密的朋友了，那是因为我拣选了你！”

是神的恩典给了我信心的礼物，所以我才能信靠耶稣基督，以至于成为祂的朋友。第16节后面接着说：

……是我……分派你们……

你和我现在都有了一个被分派的任务。我还要再提一遍，这是因为我们配得吗？不是！而是因为祂爱我们！是祂拣选要分派我们。

这里的“分派”这个词，与“拣选”这个词不同，意思是“为特殊的事奉而安排”，或者“为一个特别的原因而差派”。

我们把圣经翻到后面的第十七章的18节，在那里约翰给我们澄清了这个差派是什么。耶稣在向天父祷告：

你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。

在马太福音第二十八章19-20节，告诉了我们主给我们的一条最后的命令：

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……

我们的使命就是：

• 我们被拣选得救，而且
• 我们被差派去事奉

不光是这些！我们不仅是祂的朋友，不仅是祂的代表，第16节还要接着告诉我们第三个身份。

我们被看作是祂个人的广告

耶稣还要把我们看作是祂个人的广告，请大家看第16节的后半句：

……我……分派你们去结果子，叫你们的果子常存……

我们代表基督，被分派去结果子，为的是去赢得这个世界。怎样做才行呢？通过什么方式，我们才能最有效地为天堂做广告呢？！

贝碧琦（Rebecca Pippert）是一位布道家，在她写的一本题为《请君出瓮》（Out of the Saltshaker）的书中（也有人把这本书的书名翻译为《走进世界》），讲述了她第一次到俄勒冈州波特兰的故事。

她在所服事的学校遇到了一个学生，这个学生非常聪明，但头发总是乱糟糟的，而且在与他交往的那段时间，她从没有看到过这个学生穿过一双鞋。

有一天，这位名叫比尔的学生，打算去学校对面的一个教会，那个教会的人大都是中产阶级，穿着讲究，不过他们也想扩展面向学生的服事。比尔走进了这个教会，穿着牛仔裤、体恤衫，当然了，还是没穿鞋。人们看着他，有点儿不太舒服，但都没说什么。随后比尔顺着过道往前走，要找一个位子。那个周日教会的人特别多，当他慢慢走到前排的时候，他才意识到一个空位也没有。所以他就干脆坐在过道的地毯上了，盘起腿，开始四处打量。

这时气氛变得相当凝重，人们都伸长脖子在看这位不速之客。突然有一个岁数挺大的人，顺着过道朝这个年轻人走过来，他是教会的一个骨干。贝碧琦的朋友看到了这一幕情景，他们后来告诉她说：“这个人要做的事情，我们不能怪他，因为那个年轻人正在干扰我们的敬拜。”

就在那个人顺着过道慢慢走向年轻人的时候，教会变得异常安静，所有的眼睛都在注视着他，大家都屏住了呼吸。那个人走到了比尔跟前，弯下身子，有点费力地紧挨着比尔坐在了地毯上。他也盘起腿来，拿出自己的诗歌本，与比尔一起看。那个周日，他就坐在过道的地毯上敬拜——那就是天堂的一个广告。

耶稣基督把我们看作是祂的代表——我们要赢得这个世界。

那该怎样做呢？是跟他们争论，把他们带进天国吗？是吓唬他们，把他们吓进天国？还是贿赂他们？威胁他们？不！都不是。我们要吸引他们。

那又该怎么做呢？靠着我们彼此相爱，借着我们所结的、与神自己的品格相似的果子。

另外，我很喜欢第16节中的应许，这个应许常常被人忽略了：

……我……分派你们去结果子，（然后呢？）叫你们的果子常存……

很少有什么东西能比水果坏得更快了，即使储存在低温和干燥的地方，也好不了哪去。在冰箱里放的香蕉，用不了几天，你就会看到它的颜色从黄变成褐色了。但在这节经文中，耶稣应许说，我们所结的果子不一样，是常存的，可以持续到永远。

我们是那个永恒君王的广告，带着永恒的能力，为着一个永恒的目的，要带来永恒的结果。

我们怎么会这么幸运？这不是运气，而是恩典。是耶稣拣选了你成为祂的朋友，一直到永远。

你享受与祂之间的友谊吗？你能在祂对你的接纳和爱当中放松自己吗？在祂的同在当中，你感觉舒服吗？

有一位作家写过这样一段话：

与一个人这一起，噢，那种安全的感觉所带来的安慰。不用遣词造句，不用掂量说什么，不管它是麦子还是麦麸，只需要倾吐为快，因为你知道有一位信实的手，会接过它们，筛选它们，将有价值的留下，将其它的吹去。

对你来说，祂就是这样的朋友。

在第16节的最后部分，大家注意到了还有一个小小的应许吗？

……使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

也就是说，因为你是我的朋友，你就可以随时与我家里的任何成员说话。

耶稣颠覆了我们原来的观念。你不再是一个奴隶，而是祂最亲密的朋友。作为祂的门徒，你是祂个人的代表，你还是祂特别的广告。

1820年，约瑟夫·史克文（Joseph Scrivin）出生在爱尔兰的都柏林，在三一学院毕业后，他对未来充满了憧憬和向往，他打算与他可爱的爱尔兰姑娘结婚，一起建立一个基督徒家庭。他要把在学院里学来的派上用场，创立自己的公司。婚礼计划已经敲定，公司业务也规划好了，然而就在此时，悲剧突然发生了——他的未婚妻在婚礼前一天意外淹死了。他的世界就此崩溃了。

史克文去了加拿大开始他的单身宣教生活，希望能借此忘记过去的一切，但其实他永远也忘不了。他作为宣教士，独自一人开车帮助那些不幸的人。几年过去后，当他母亲病重的时候，他不能回去陪在她身边，于是他坐下来，给母亲写了一首诗。他自己在一张草稿纸上潦草地抄录了一份，有人在探访他的时候看到了这首诗。后来人们给这首诗谱上了曲，在教会里唱。

这首诗激励着教会，至今已经长达一百五十年了。

这首诗很可能就是受到约翰福音第十五章的启发。这首诗就是我们现在经常唱的《耶稣恩友》这首歌，我相信大家一定很熟悉这首歌的歌词。歌词是这样的：

耶稣是我亲爱朋友，背负我罪担我忧；

何等权利能将万事，带到主恩座前求！

多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受；

皆因我们未将万事，带到主恩座前求。

是否烦恼压着心头，是否遇试炼引诱，

我们切莫灰心失望，快到主恩座前求。

何处得此忠心朋友，担当一切苦与忧，

我们弱点主都知道，放心到主座前求。

对于旁观者来说，约瑟夫·史克文确实过着一个孤独的生活，带着一颗破碎的心，梦想也没有实现。非常巧合的是，后来史克文也是溺水而亡。在他死后，那首诗歌开始流行开来，人们也才慢慢了解到，史克文内心力量的强大，是因为他最亲密的朋友就是耶稣。

我不知道你现在面临的是什么；我不知道你所经历的试炼和试探是什么，也不知道你最大的负担是什么；但是从今天这一刻起，弟兄姊妹们要记住：耶稣在为你而死的头一天晚上，安慰那些忐忑不安的门徒说：“我把你们看作是我最亲密的朋友，你也可以称呼我是你们的朋友！”

作为你的朋友，祂永远也不会离开你，也不会丢弃你。祂是你的朋友，直到永永远远。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年10月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

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