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介绍圣灵

介绍圣灵

Ref: John 14:15–31; 16:5–27

介绍圣灵

医治忧虑的心(四)

约翰福音 14:15-31; 16:5-27

 

引言

在我们上次一起学习约翰福音第十四章的时候,讲到了耶稣在劝勉、鼓励祂那些忧心忡忡的

门徒。我们再来看一下第十四章的第 1节,耶稣说:

你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。

现在跳到第 27 节,耶稣说:

我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧

愁,也不要胆怯。

 

回顾一下耶稣的劝勉

我们刚才看的这两节经文,就像是一本书的封面和封底,在这中间是耶稣对他们说的所有话,

是一页又一页的劝勉和对他们的医治。我们一起来回顾一下,耶稣在约翰福音第十四章前半部分

劝勉门徒的方式。

 

第一,耶稣把他们的未来、将来在天上的家告诉他们,以此来劝勉他们。

耶稣在第 2节说:

在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

在耶稣那个年代,儿子在结婚以后,要把新娘带回他父亲的家。耶稣作为神的儿子,已经拯

救了我们这些相信祂的人,并且称呼我们为祂的新妇,也就是新娘子。祂要把我们带回家,就是

祂的父神那里,在那里已经为我们预备了地方,就像是在父亲的家里加盖了一间屋一样。我们都

要在一个屋檐下,与神一起生活——这的确是令人感到鼓舞!

 

第二,耶稣把他们的现在、通过祷告所建立的关系告诉他们,以此来鼓励他们。

耶稣在第 13 节告诉他们:

你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。

孩子在图画本上涂色的时候,必须学会选择合适的颜色,还要学会涂在线条内。同样,我们

这些属神的孩子也要学会祷告。我们必须学会奉耶稣的名祷告,那不是在祷告结束时的一个程序

化的、机械的套话,而是要让耶稣愿意在我们所祷告的内容上,签上祂的名字,也就是在涂色时,

要选择合适的颜色。然后,就像孩子们在涂色时要涂在线条内一样,我们要学会在神所指导的框

架内祷告,为了祂的荣耀来祷告,为了神的旨意能成就在地上来祷告,而不是祷告让我们的愿望

成就在天上。

1

当我们这样祷告的时候,神绝不会让我们两手空空而去,我们也绝不会没有任何改变——而

这,的确是令我们备受鼓舞!

 

ᴰ后,就是我们今天在结束第十四章的学习时要谈的:

第三,耶稣应许他们会有一个陪伴他们的,会永远和他们在一起,以此来鼓励他们。

 

介绍圣灵

现在,我们要接着上次的内容往下讲。请大家看第 15 节:

你们若爱我,就必遵守我的命令。

根据原文中动词所使用的时态,这节经文可以翻译为:你们若爱我,就必持续遵守我的命令。

耶稣是在告诉祂的门徒:一个正在去往天堂的人,一个祷告让神的旨意成就在地上的人,会

是一个努力顺服的门徒;真正的门徒,是通过主动地顺服来显明的。

主耶稣在这里对他们说:“如果你爱我,你就会顺服我。”就在耶稣说完这句话不到二十四个

小时,耶稣的话还依然清晰地回荡在他们的脑海里的时候,他们却被所经历的事情吓得要死,他

们的反应是彻底失败的。当客西马尼园的巨大压力真的来临时,当各各他的残酷现实摆在他们面

前时,这些门徒当中,除了约翰,全都抛弃了他们的主。

大家可以想象一下,还有什么,能比这更让人灰心丧气!

如果是换了我们,会好一些吗?不会,我们会和他们一样。虽然我们可能会把自己看作是使

徒约翰,门徒中只有他走上了加略山,一路陪伴着伤心哭泣的马利亚;但是我们不会像约翰那样,

我们会更像彼得。彼得发了一个他没有遵守的誓言,抽刀向敌人乱砍了一下,就到此为止了,随

后就躲了起来。或许,我们会更像多马,退缩在一边,心里嘀咕着:“这件事挺蹊跷,我得再看

看有什么证据能让我相信。”

 

耶稣刚刚告诉他们要做的这个事情,其实他们自己根本就做不了。耶稣说:“遵守我的命令”,

或者“把我所教导你们的,都实践出来……成为一个我希望你们成为的人。”

绝不可能!他们根本办不到!

这就是为什么下一段经文会是如此重要,而且是如此的鼓舞人心。这给他们带来了希望,对

我们也是如此!

我们一起来看这段经文,从第 16 节到第 22 节:

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人

不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日,

你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他

显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?

 

犹大所问的这个问题,换句话说就是:“为什么现在不建立你的国度呢?为什么你现在不作

为至高无上的弥赛亚,来统治全地呢?”

我们接着看第 23 节:

耶稣回答说:人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同

住。

2

 

这是一个怎样的回答?有意思的是,这里用到的“住”这个词,在第 2 节那里也用过。耶稣

说:“在我父的家里有许多住处——就是‘住所、房间’。”也就是说,神的国度要在以后晚些时

候才能来,那时候我们就可以看到基督在地上统治为王;不过现在呢,虽然你看不见祂,但祂要

在你的里面统治为王——你就是祂的居所。换句话说,终有一天,你会在神的国度里与祂在一起

生活,但是现在祂要在你里面——你的身体将成为祂的宫殿。

我们现在跳到第 25-26 节:

我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣

灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

对于圣灵,现在有很多人不是忽略了祂、忽视了祂、轻视了祂,就是误解了祂。英国圣经学

者阿瑟·平克(Aurthur Pink)曾经写道:“问题不是我们错误地理解了圣灵;真正的问题是,

我们压根儿就没想起祂来。”

我想在他的话上再加一句:就算是我们想起了祂,很可能也会有点儿疑惑。

 

有一次我在收银台前排队的时候,一如既往地做一件我喜欢做的事情,就是浏览各种小报和

杂志的标题。我看到了这样一些标题:“神奇食谱——怎样既吃得多又能少增加体重”、“世界上

ᴰ小的婴儿”(画面上是一个妈妈,用食指和大拇指托着穿着衣服的迷你婴儿),还有一个标题是

“迈克尔·杰克逊(Michael Jackson)虚假的婚姻”。好了,我ᴰ好别再往下说了。

不过这次有个小册子引起了我的注意,它的标题是“当代幽灵故事”。我拿起这个册子翻了

翻,里面都是些吱吱嘎嘎的楼梯啦、阁楼里的尖叫啦等等这一类故事。

在谈论看不见的鬼,还有看不见的圣灵时,我们会一头雾水,而且充满了各种稀奇古怪的想

象,其实对于我们这些天生迷信的人来说,这也不足为奇。如果我们对圣灵有很多误解,还有什

么可奇怪的吗?

今天我要把圣灵,重新介绍给大家。

 

我们怎么知道圣灵是一个真实的“位格”?

在我们往下讲之前,在介绍圣经对圣灵的描述时,我们需要明白一个事实,就是圣灵不是一

种能力或力量,祂是一个位格——确切地说,祂是神的第三个位格。对圣灵的很多困惑,都是因

为对这个基本要义缺乏了解。

如果我们把圣灵当做是一个神秘的力量,那我们会很自然地想:“我怎么才能有更多的圣灵

呢?”

产生这个问题的部分原因就在于,我们对圣经中所说的“被圣灵充满”的解释是错误的。在

我们的意识中,我们以为圣灵是一个装满了四分之三的大缸,所以我们总想:“我怎么才能再多

装一点儿呢?”

使徒保罗所说的,不是可以再多一点儿圣灵,他是说我们要“充满”圣灵,在希腊语中的意

思是:被圣灵掌管或控制。作为一个基督徒,不管你是否知道,也不管你是否能感觉到,在你里

面你都有完整的圣灵,一点儿也不缺。

问题不是“你有多少圣灵?”问题是:圣灵有多少你?圣灵在多大程度上掌管了你?

 

我们现在回到刚才提到的那个重要事实:你怎么知道圣灵是一个不同的位格?就像圣父和圣

子是神不同的位格一样?你是怎么知道的呢?下面我来给大家讲讲。

第一,我们可以犯罪得罪圣灵。

保罗在以弗所书第四章 30 节命令说:

3

 

……不要叫神的圣灵担忧……

你是不可能让一个没有位格、没有感觉的力量担忧的;你也不可能犯罪得罪一个没有位格的

主体;但你的确可以得罪一个人,一个有位格的主体。力量是不可能受到伤害或者失望的,但人

可以,有位格的可以!

 

第二,圣灵是担负选择、分派属灵恩赐这个职责的那一位。

保罗在哥林多前书第十二章的第 4 节说:

恩赐有许多种,却是同一位圣灵所赐的。

在同一章的第 11 节,保罗又说:

这一切都是这同一位圣灵所作的,他按照自己的意思个别地分给各人。

大家要记住,是圣灵负责将神的大能赋予服事的人。而且我们永远也不要忘了,在祂赐下这

样的大能时,祂自己也是一个有位格的。

 

第三,圣灵具备神的属性。

约翰福音十四章 26 节称呼祂为圣灵;哥林多前书第二章称祂为无所不知的,参透万事;路

加福音第一章,称祂是无所不能的;在诗篇第一百三十九篇,称圣灵为无所不在的。

圣灵的神性,一点儿也不比基督或圣父少——祂是同等的神!实际上,神的名字也间接给了

祂。ᴰ明显的例子是在使徒行传第五章的 3-4 节,彼得对亚拿尼亚说:

……为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵……?……你不是欺哄人,是欺哄神了。

 

第四,圣灵为我们代祷。

保罗在罗马书第八章 26-27 节说:

况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替

我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思……

如果只是一股力量,那它是不会说话、也不会有意识的;但是圣灵替我们代求,替我们说话。

 

第五,神应许我们圣灵会降下来,就像耶稣会升上去一样。

请大家把圣经翻到约翰福音第十六章,请看一下 5-7 节:

现今我往差我来的父那里去,你们中间并没有人问我:你往哪里去?只因我将这事告诉你们,

你们就满心忧愁。然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你

们这里来;我若去,就差他来。

如果圣灵只是一种力量,那么这个应许就应该是:“我若去,就差它来。”这个“它”是宝盖

头的“它”,而不是单人旁的“他”。或者:“我若去,就差那个东西来。”不是!这个应许是:

“就差他来!”

耶稣说:“就像我要上去一样,圣灵要下来。”

 

为什么说圣灵对信徒是“有益的”?

在第 7节,耶稣对那些忧心忡忡的门徒,谈到了一件很美妙的事情。祂说:

然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的……

当耶稣基督说我们再看不到祂了,这样看不到的圣灵就可以与我们同在了,你觉得这对我们

来说,是件好事还是坏事?对我来说,如果耶稣不离开我们该有多好!所以这听起来不像是一件

好事,但其实是。

4

 

在约翰福音第十四章,耶稣告诉我们这样做有三个好处。

 

第一个好处:圣灵将成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者。

请看约翰福音第十四章的第 16 节:

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。

中文和合本这里翻译为“保惠师”的这个词,在当代译本中翻译为“护慰者”,“保护”的

“护”,“安慰”的“慰”;在标准译本和现代译本中,这个词翻译为“慰助者”,“安慰”的“慰”,

“帮助”的“助”。这让我们想到在一个严冬的晚上,一位热心的安慰者或帮助者的形象。

有人写过这么一段话,来描述圣灵:

……(圣灵)是你那笔直的脊梁骨,使你能力挺真理;就算与你同行的人很少,(圣灵)也

会使你选择走在正路上。保惠师赐给你力量,使你直面邪恶,毫不畏惧。

在希腊原文中,第16节所用的这个词,意思是“在某人旁边呼求”,特别是指“帮助某人”。

这个词不仅有“强烈的、富有挑战的”含义,也包含着“鼓励、劝勉、使人振作”的含义。

 

我们刚刚讲到过,要完成一项“不可完成的使命”——遵守神的命令、使人做门徒、教导会

众、使用属灵恩赐等等。如果让我们自己来完成这些任务,我们肯定会躲到山里,再不露面了。

但是有了圣灵帮助我们,赐给我们力量,我们就可以通过祂,来完成这些使命了!

还有人是这样理解“保惠师”的,说祂是:

那个在法官面前申诉的人;是辩护方的参谋;是那个研究我们的案子、听取我们的证词、然

后代表我们向另外一个人来陈述的人。

这听起来是不是很熟悉?圣灵就是我们的中保,在神面前替我们代求的那位。为什么需要祂

来为我们代求呢?因为我们根本就不知道,在父神面前该怎么交流。

保罗在罗马书第八章中说,圣灵代表我们来沟通。有些人错误地以为,保罗这里是指一种特

殊的语言,通过这种语言,可以使我们真正直接来到神的面前。绝不是这样的。罗马书第八章的

意思是说,我们甚至都没有祷告,是圣灵在帮助我们,将我们所需要的与父神来沟通。祂们之间

所用的语言,我们当然也听不见。

 

比尔·耶茨(Bill Yates)是北卡罗来纳州的一个牧师,他父亲是一个小镇的警察局长。警察

有一项任务,就是在消防站接听电话,接到火警报警电话后,就要迅速吹响警哨,通知所有的灭

火志愿者赶快行动。

有一天,在他父亲当班的时候,火警电话响了,他接起电话说:“这里是消防站。”

电话的另一头是一位女士,她慌慌张张地说:“赶快派消防车来!”然后,这位女士就挂断了

电话。

他站在那儿懵了,不知道该怎么办。过了一会儿,电话铃又响了,他迅速抄起电话说:“这

里是消防站。”

又是那位女士,她说:“消防车在哪?赶快派消防车来!”说完,又匆匆忙忙挂断了电话。

他知道,一定是有人家里着火了。于是他跑到外面四处张望,看有没有什么地方冒烟,这样

他就可以把消防车派过去。毕竟那是一个小镇,没多大。但是他没发现什么异常,他想,也许那

个人还会打来电话,这次一定要问清楚具体地点在哪里。

过了一会儿,电话铃终于又响了,他跑过去接起电话,这次他不等对方说话就直接问:“哪

里起火了?”

那个女士冲他大声喊叫说:“是厨房着火了!”说完又挂断了电话。

5

 

 

事实上,我们也常常处在这种“惊慌失措的状态”。我们需要答案,我们需要帮助,我们需

要有人解救我们,我们需要确据,有时候我们需要的东西,甚至我们自己都不知道。如果只有我

们自己,我们的祷告就像是那个女士的电话,我们不确定该说什么,思绪混乱。我们所感受到的,

使得我们惊慌失措,那时候我们所能做的,就是呼求:“主啊!帮帮我!”

然后,圣灵就在此刻接了过去,给我们以必要的帮助!这的确是一个很大的好处!

这就是降下圣灵的第一个好处:祂成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者。

 

第二个好处:圣灵随时随地陪伴着我们。

大家请看第十四章的第 17 节:

就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与

你们同在,也要在你们里面。

需要注意的是,这节经文的后半部分,动词用的是将来时态。

圣灵不是离我们很近,实际上祂就在我们里面。我们不需要祷告很长的时间,寄希望于祂ᴰ

后能听到;祂早已经在那儿了,等着听我们的每句话。我们也不需要有些什么特殊的经历,以便

有更多的圣灵,那是对事实的曲解;实际上,现在,就在此时此刻,圣灵的全部都在我们里面,

而不是只有祂的一部分。

另外,从圣经的教导来看,实际上神的三个位格都驻在信徒里面。请注意在宝贵的第 18 节

这节经文中,基督和圣灵是可以互换的:

我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

接下来,我们可以在第 19-20 节中,看到基督和圣灵可以互换,驻在信徒的里面:

还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日,

你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

 

卡尔·巴特(Karl Barth)是一位非常著名的神学家。有一天,他在瑞士巴塞尔的一辆有轨

公共汽车上演讲,有一个游客上了车,就坐在巴特的边儿上。两个人后来聊起天来。

巴特问:“你是刚来到这个城市的吗?”

那个游客说:“没错。”

巴特问:“在这你有什么特别想看的地方吗?”

游客回答道:“有,我想去见一下著名的神学家卡尔·巴特。你知道他在哪儿住吗?”

巴特回答说:“嗯,我确实知道。我每天早上都给他剃胡子。”

那个游客拿到了地址,很快下了车,非常高兴。他回到旅馆,心里想:“真巧,我今天遇到

卡尔·巴特的理发师了。”实际上,他不知道他今天其实已经遇到这位大神学家本人了。

 

事实上,无论你做什么,无论你去哪里,圣灵都在那。祂不是只在你旁边呆着,而是在你里

面。

这不仅是一个很鼓舞我们的事实,而且也挺吓人的,要知道,不管你干什么不好的事情,祂

都在那。

你昨晚在电视上看了一部什么片子?你意识到了吗?圣灵也和你在一起看!年轻人,上周末

你约会的时候都干了什么?你想到了吗?神也跟你一块儿去了!无论你经历了什么,神也跟你一

起经历。如果你坐公交车,祂就在你里面坐公交车;不管你看了什么,神也在看;不管你说什么,

神都在听;而且不管你犯了什么罪,神也一定为此感到难过。

6

 

弟兄姊妹们,圣灵这位神选择居住在你里面,这是一个事实,这就给了我们足够充分的理由,

要在神面前过一个圣洁的生活了!

 

现在,请大家把圣经翻到哥林多前书第六章,我们来看看第 18-20 节这段经文。保罗想说的

是:

你们要逃避淫乱的事……你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗?这圣

灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的,因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自

己的身体荣耀神。

这里翻译为“殿”的这个希腊语词,是很特别的。其实有另外一个希腊语词是指圣殿外围的

院子;还有一个词是用来指里面的殿或至圣所。当保罗说:“……你们的身体就是圣灵的殿……”

的时候,他用的是第二个词,就是特别用来指在旧约时代,神所居住的那个帐幕。这就意味着,

神的同在已经从旧约时代的至圣所,挪到新约时代每个信徒的身体里了!

现在既然你的身体是神的至圣所,那么你会怎么使用你的身体呢?你会用它来干什么呢?

 

我们现在回到约翰福音,请大家再看一下第十四章 17 节的后半段:

……你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

在五旬节之前,圣灵是与门徒们在一起;在五旬节之后,圣灵就要在门徒里面了。你们看到

这个区别了吧?大家想象一下:你的身体,就是神自己的宫殿!

正是因为这样一个事实,就使得降下圣灵的第三个好处更有意义了。

我们前面讲了圣灵来的两个好处:第一,祂成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者;第二,

圣灵随时随地陪伴着我们。

 

第三个好处:圣灵将成为奇妙无比、启发我们的老师。

耶稣基督,在祂离开前的那个晚上,知道祂有太多的话要说,要教导他们,但是门徒们那时

候还没有准备好,接受不了。从那些门徒所提的问题来看(这个我们前面都分析过了),从他们

当中的多马、腓力,还有犹大的反应来看,耶稣所教导给他们的主要内容,他们压根儿就没搞明

白!

• 他们就没想到耶稣后来会复活,对吗?

• 他们根本就不知道教会的本质是什么,对吗?

• 他们当然也不明白,他们在这个世界上的使命是什么,对吗?

大家想想这些就会发现,他们的脑子当时是一团浆糊,稀里糊涂的,对吗?他们就像是小学

一年级的学生,然后让他们做大学生的作业一样——他们根本就没预备好!

 

那么这就会有一个问题,如果耶稣本人不再跟他们在一起,来教导祂的门徒了,而是让圣灵

来教导他们,但是圣灵又看不见,那能有什么益处呢?

还是象我刚才说的,对我而言,一开始我还真不觉得这样有什么益处!

我这样来解释吧。如果今天耶稣基督本人就在我们当中,就在我们教会里,那简直是太好了,

对吧?那样的话,我现在自然也不用讲道了,有主耶稣在这里,有谁还想再听我讲道呢?不过,

如果祂今天在我们这里,那也就意味着,此时此刻祂就只能和我们在一起,而不能和其他地方的

其他教会的人在一起了。实际上,如果祂在我们的 102 房间教导成人主日学,那也同样意味着,

祂就无法在其他教室,比如 105 房间里来教导了。

但是现在,神的灵,通过写下来的神的话语,可以同时教导 102 房间和 105 房间里的每一个

7

 

信徒,还有我们整个教会的人;圣灵可以同时教导世界上任何一个地方、任何一间教会里的任何

一个信徒!没有一个人会被落下!

 

神的灵,会把耶稣基督所说的话、所做的事,放在门徒的脑海里,这样他们就可以在神的启

示下,把它们都记录下来。神的灵现在也应许我们,祂会通过光照我们,借着神的话语来教导我

们。

就像使徒保罗在提摩太后书 3:16-17 中所说的:

圣经都是神所默示的,于教训——就是告诉我们要信什么、

督责——就是告诉我们哪里做错了、

使人归正——告诉我们什么是对的、

教导人学义——就是教我们怎么做正确的事情

都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

圣灵通过门徒把圣经启示出来了,现在在我们的心里和生活中,让我们明白圣经,让我们在

任何时间、任何地方都能得着祂的教诲,明白应该信什么和怎样生活。

那么,这一切所带来的结果又是什么呢?就是超自然的平安。

 

现在我们再来看看,耶稣是怎么又回到了祂对门徒的鼓励上。请看第十四章的第 27 节:

我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧

愁,也不要胆怯。

对我们来说,“平安”这个词通常是指没有战争或者麻烦。但是,圣经当中所说的“平安”,

通常是指“完整、完全、安全”,这节经文就是这样。

在这个世界,平安或者和平,是你寄希望于或者要为之努力的东西;但是对基督徒而言,平

安是一个礼物。请大家再看一遍第 27 节:

我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们……

这是神给我们的礼物,是给那些与圣子有新郎和新妇关系的人的,是给那些通过祷告与圣父

有关系的人的,是给那些有圣灵内驻的人的礼物。这个平安,是这个世界理解不了的,但对我们

而言,却是一个美妙的事实。

 

拉尔夫·巴顿(Ralph Barton),是一位很有名的专栏漫画家。他在自杀前,写下了这么一段

话,表达了他缺乏这样的平安。他说:

我很少遭受挫折,我有很多朋友,事业有成;我去过很多伟大的国家,娶过好几个太太,搬

过好几次家;但是,我厌倦了这种想方设法填补每天二十四小时的生活。

他拥有一切……但就是没有平安!

心理学家威廉·马斯顿(William Marston),曾经询问三千个人这样一个问题:“你为了什么

而活?”

他听到的回答令他感到震惊。94%的人说,是为了期待未来而忍受现在。他们期待将来会发

生什么;期待“明年”;期待“一个更好的时光”;期待“明天”。这个世界到处都是沮丧、忧虑

的人。除了这个超自然的平安,没有什么能让他们得到真正的满足。

 

生活中会有艰难的时刻吗?当然会有。会有令人痛苦的试炼吗?那是一定的。但即使是在那

样的时候,也有平安。

那么怎样才能有这样的平安呢?!

8

 

这个平安,来自于我们知道我们将来的家是在天上;来自于我们现在有奉耶稣的名、为神的

荣耀而祷告的特权;来自于有圣灵内驻在我们里面,与我们同行。

这个超自然的平安,给我们忧虑的心,带来彻底的医治。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1994 年 9 月 11 日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权 1994

版权所有

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