活生生的证据

约翰福音11:1-57

引言

我读过一篇文章，是关于斐济群岛的人，他们有一种让人感觉很悲哀的习俗，就是他们对死去的亲人的那种哀哭的方式。失去亲人的人，要爬到一棵大树上，或者站在一个悬崖边，在大声呼喊死者的名字以后，会接着喊：“回来吧……回来吧。”

那让人心碎的哀嚎声，充满了绝望。

今天，我们要走进死亡的幽谷，看到人们对一个死去的人哀哭，那位死者是他们亲爱的朋友，至亲的兄弟和家人，也是一个忠心的门徒。更为重要的是，我们要看到耶稣基督打断了那个葬礼，以一种不可思议的方式，来显明祂的人性和神性，以至于我们也要象当时在场的那些人一样，必须做出一个决定——决定相信祂，或者是拒绝祂。

这个故事是从约翰福音第十一章的第1-2节开始的：

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。

如果我们参照几部福音书来看的话，就会发现这里提到的几个人，主耶稣都非常熟悉，而且还常常在他们那里住宿和休息。请大家接着看第3-4节：

她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：主啊，你所爱的人病了。耶稣听见，就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。

耶稣通过拉撒路的病所教导的功课

在这一章当中，对于那些寻求的人，耶稣基督要教导他们一系列的功课。耶稣所教导的第一个功课，是在第4节。

第一个功课：疾病可能是神的实验室，在那里会有关于神的本性和品格的新发现。

你应该把第4节中，这个复活神迹的动机或者目的做个标记。关键词是“荣耀”，还有这节最后的“得荣耀”。英文中的“荣耀颂”（doxology）这个词，就是从这个词的词根（doxa）演变来的。它是指神荣耀的属性和神无与伦比的品格。希伯来语的这个词是指“重量或沉重”，当这个希伯来语或希腊语词用在神的身上时，是指神极重无比、荣耀的尊荣或者名声。

耶稣……说：这病……乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。

耶稣实际上是在说：“我要做点事情，跟我的名声有关——这要挑战你们对我的看法，看看我到底是谁！”

现在我们来看看耶稣所做的一件最不可思议的事情！请看第6节：

听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。

后来经文告诉我们：等耶稣到了现场，拉撒路的尸体已经放在坟墓里四天了。如果你就此认为，耶稣拖了这几天是因为祂并不真正关心这件事，那你就大错特错了，约翰在第5节回答了这个问题：

耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。

不过这还是很奇怪：如果耶稣爱他们，那祂为什么要等两天呢？这显然是个问题，不过毫无疑问的是：他们不知道的事情，主耶稣知道！他们想让他马上过去，运用祂的大能来医治他；但是祂却想再等等，这样祂就可以显明：祂的能力胜过死亡。

这就是主耶稣所教导的第一个功课：疾病可能是神的实验室，在那里会有关于神的本性和品格的新发现。主耶稣所教导的第二个功课，是一个更加难以领受的功课：

第二个功课：等候神也是神的旨意！

人们常说：“我在等候主向我显明祂的旨意。”可问题是，他们说这话的时候，还在忙着做！我们总觉得现在做，就不用担心将来会错过它。但是，等候神也是神的旨意。

另外一个很明显的事实，也是主耶稣所教导的第三个功课：

第三个功课：神从来就不着急！

我们总是很着急！有一次十字路口的信号灯变成黄灯的时候，我加速冲了过去，我女儿坐在我旁边，看到了整个过程，她很天真无邪地问我：“爸爸，黄灯的意思是让我们加速吗？”

我不得不承认，在大部分情况下，的确是这样！

我觉得我的性子已经够急的了，直到有一次我那个上二年级的儿子问了我一个很深奥的问题，我才发现，我的性子还不是最急的。他问我：“爸爸，当我眨眼的时候，我会不会错过什么生命中重要的事情？”

如果眨眼会让他错过什么的话，他就下定决心不眨眼！这个态度真有点吓人！

几周前有个弟兄带领过我们的敬拜，我跟他聊过这个话题。他说如果你要是问他的孩子们，他平时对孩子们说的最多的一句话是什么，他们很可能会说：“两个字：赶快！”

弟兄姊妹们想想看，耶稣基督在地上只有三年的时间，来传扬祂的信息、预备祂的信使，但是祂从来不说：“赶快，我们得走快点儿，要不我们赶不上了……”

主耶稣从来不说这样的话，从来不慌乱。越是像我们的主，我们就越不会惊慌。

我们继续看第7节：

然后对门徒说：我们再往犹太去吧。

接下来跳到第11节：

……我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。

很多人把这一节经文单独拿出来，抛开它的上下文，断章取义，教导说人死后灵魂就睡了，就是人在死的时候，由物质组成的身体死亡了，而非物质的部分，也就是灵魂，进入了一种中间的状态——在地上到处游走。不过，在哥林多后书第五章第8节，圣经非常清楚地教导说：

……离开身体（就是）与主同住。

保罗在腓立比书第一章23-24节中还写道：

我……情愿离世与基督同在……然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

信徒死后，灵不是睡了，而是与主同在；睡了的是身体。也就是说，身体等待着被提时的复活。根据帖撒罗尼迦前书的第四章，原来死后已经分解了的身体，将重新被造，成为一个荣耀、复活后的身体，与灵重新结合起来，成为复活后的人，与主生活在一起，直到永永远远。

将“死亡”比喻成“睡了”，在新约圣经中出现过十四次。实际上，英语中的“墓地（cemetery）”这个词，就是源于一个希腊语词，意思是“睡觉的地方”。

所以，在墓地里的这段时间，身体是死亡的，是在睡觉；而我们每个人的灵，却一直醒着，绝不会错过一秒钟的事情——我们的灵从来不眨眼睛！

好了，主耶稣的门徒们误解了这里睡觉的比喻。请大家看第12-15节：

门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。

大家听明白了14-15节这里所说的了吗？

……拉撒路死了。我……就欢喜……

为什么主耶稣反而会欢喜呢？

……好叫你们相信……

这就是耶稣所教导的第四个功课。

第四个功课：悲伤通常能提供一个理想的环境，让我们的信心成长。

关于耶稣基督的神性，门徒们将要了解到一个最强有力的一个事实，能够增强他们的信心。这不是发生在迦拿的婚宴上，而是在伯大尼的葬礼上；不是在加利利海上的风暴中，而是在墓地哭泣的人群中。耶稣基督不是在会堂里显明祂的大神迹，而是在墓地里——在人们的情绪都很悲伤的时候！

请跳到第20-21节：

马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。

可怜的马大，她百分之百的错了。但是她所说的话，却又是我们很多人心里所想的！她看着主耶稣的眼睛，说出了我们大家都想说出来的话：

“主啊，你要是再快点儿，这个就不会发生了。主啊，你要是垂听了祷告，我的妻子就不会死了……我的孩子就不会夭折了……我的生意就不会倒闭了……我的身体就不会这么差了……主啊，如果你的动作再快一点儿，我的生活就会更好一些了！”

我们每个人都会象马大那样，很容易得出错误的结论，就是以为如果耶稣在，就不会再经受痛苦了。如果神真的在乎，就没有任何理由哭泣了！

事实是最有发言权的了。实际上，再过一会儿，神自己就要哭了！

现在我们继续，来看看耶稣对马大的回应。第23节：

耶稣说：你兄弟必然复活。

马大在第24节回答说：

马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。

他们从旧约圣经的教导中，已经很清楚：将来会有一个全体的复活。新约圣经又补充了足够多的信息，告诉我们将来有不止一次的复活。

我们继续看第25节：

耶稣对她说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。

当主耶稣说：“信我的人虽然死了，也必复活。”祂在教导马大，也包括我们，另外一个真理，也是第五个功课。大家还记得前面主耶稣所教导的四个功课吧：第一，疾病可能是神的实验室，在那里会有关于神的本性和品格的新发现；第二，等候神也是神的旨意；第三，神从来就不着急；第四，悲伤通常能提供一个理想的环境，让我们的信心成长。

第五个功课：对信主的人而言，死后会有另外一个生命。

我们需要反向思维：我们不是生活在活人之地，正在走向频临死亡之地；我们是生活在频临死亡之地，正在走向活人之地。如果你认识耶稣基督，让祂作你的弥赛亚，那你就不是在走向生命的日落，而是在走向生命的日出。

主耶稣在第26节，还教导了另外一个事实。

第六个功课：对不信的人而言，死后还会有一次死亡。

请看第26节的前半部分：

凡活着信我的人必永远不死。

这句话是什么意思呢？难道基督徒永远不会死吗？当然不是。这节经文里所说的“死”，是指永远的死，永远与神分离，也就是圣经里所说的第二次的死。

请大家把圣经翻到启示录第二十章，13-15节。就在约翰讲述新天新地之前，罪恶、撒旦、魔鬼，以及所有拒绝基督的人，他们那可怕的永恒结局显明出来了：

于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死……

所以第二次的死，就是火湖。

……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

使徒约翰，在他的福音书和启示录这里，非常清楚地告诉了我们两件事：

• 如果你被生过两次，那你将来就只死一次。也就是说，如果你的身体被生下来，又在属灵上重生过，那你只会经历身体的死亡——那个死亡其实是打开天堂之门的手。但是，
• 如果你只被生过一次，也就是身体被生下来，而没有经历属灵的重生，那你就要经历两次死亡：你会经历一次肉体的死亡，还有第二次死亡，就是在火湖里，永远与神分离。

换句话说，被生两次，你就死亡一次；被生一次，你就死亡两次。

好了，现在我们回到约翰福音。

主耶稣刚刚给马大教导了关于复活的真理，现在，在约翰福音第十一章26节的后半部分，祂问马大：

你信这话吗？

也就是说，耶稣在问她：“对于这个特定的、存在我里面的关于复活的教义真理，你相信吗？”

我很高兴耶稣没有这样问马大：“马大，对于我刚才所讲的，你感觉如何？”从耶稣来看，马大的感觉如何并不重要；她相信什么才是最重要的！

那么你所信的，又是什么呢？

这让我想起了一个小笑话。有一个人在接受面试的时候，谈到关于教会成员制的问题（提醒一下各位，这不是关于我们教会的成员制）。面试委员会的人问他：“先生，对于教会成员制，你所信的是什么？”

他回答说：“我相信教会所信的。”

面试委员会对这个回答不太满意，就又问他：“那请你告诉我们，教会所信的又是什么呢？”

那个人回答：“教会相信我所信的。”

“那么，你和教会所信的到底是什么呢？”

他回答说：“我们所信的都是一样的。”

弟兄姊妹们，在你经历死亡所带来的巨大痛苦的时候，什么能带领你从中走出来呢？什么能帮助你去面对挚爱亲人的去世、公司业务的倒闭、一个亲密关系的彻底破裂，或者是一个梦想的破灭？什么能帮助你走出这样的低谷？不是靠你的感觉，而是取决于对于耶稣基督，你所信的到底是什么！

现在该马利亚出场了。请大家看第30-32节：

那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。

这两个姐妹得出了同样的结论。我们继续看第33-34节：

耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。

拉撒路的葬礼所教导的功课

在我们继续往下走以前，我要给大家总结几条拉撒路的葬礼所教导我们的功课，都很实用，对我们会很有帮助。

第一，丧事要从简。

我来解释一下。在耶稣那个年代，犹太人的葬礼已经变成一件花费巨大的事情了。尸体要穿戴上最昂贵的衣服，还要陪葬各种价值不菲的东西。他们采用了埃及人过去的一些风俗习惯，根本也没考虑这些习俗有什么含义。在对死去的人表达他们的爱意方面，谁也不愿甘居人后，所以给死人买的衣服就越来越昂贵，陪葬物品的价值也变得越来越高。

大约在一世纪中期，有些人会因为这种丧葬习俗而破产。直到一位著名拉比的出现，这种状况才得以改变。这个拉比名叫迦玛列二世（Gamaliel the Second），他让人在他死后，给他穿上最简朴的亚麻外袍，从而打破并且彻底改变了原来的传统习俗。

我看到过一个资料，说即使是在今天的正统派犹太教的葬礼上，还保留着一个内容，就是感谢这位拯救了犹太人、使他们免除了巨额葬礼开支的拉比。从拉比迦玛列那个时候开始，尸体都是用简单的亚麻布包裹，他们还给这个起了个好听的名字：“旅行装”。

这对我们在座的每个人也是一个很好的建议，终有一天，我们也要做出一个类似的决定：告诉家人，丧事一切从简。否则对我们很多人来说，办理丧事的费用之高，将让我们死不起。

我投保了一个人身保险，我妻子知道。如果我先死了，她不需要用那笔钱给我办一个豪华的葬礼，棺材上不需要有精美的手工雕刻。我绝不会躺在那儿想：“我希望她给我买个红木棺材！”事实上，那个时候我当然已经丝毫不会在意了。

另外，不要因为觉得对过去的亏欠，而花很多钱去弥补。对于这些事情，不是在这个时间、这个地方、以这种方式来处理的。

所以，第一，丧事要从简。拉撒路的葬礼所教导我们的第二个功课：

第二个功课：葬礼上情绪的表达要真诚。

不要带着面具，也不要强忍着眼泪，不要压制自己的情感，不要觉得引用一节经文，就可以压制住内心的那种感受。

大家可以看看这段经文，马大和马利亚生气了，很失望，她们哭了，朋友们和邻居们也都哭了！

第三个功课：对刚失去亲人的人，要有同情心！

我们往前看看，在第33节我们可以看到耶稣所表达出来的同情心，耶稣与他们感同身受。

耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，（请大家注意：）就心里悲叹（这是祂内心的感受），又甚忧愁（这是表达出来的情绪）。

这里翻译为“忧愁”的这个希腊语词，也用来指一匹背负重物的马，由于负荷太重而气喘吁吁。这个词也可以翻译为“颤抖”，表达出一种强烈的情绪。新汉语译本就把它翻译为“激动起来”。

菲利普（Phillips）这节经文翻译得很好：“祂深深地触动了，能看出祂很忧伤。”这样的翻译，就把祂的内心和外在表现都翻译出来了。

现在请大家看第35节：

耶稣哭了。

在这节经文下面划一条线，圈起来，把它背下来，不难吧？

大家能相信吗？神在哭？！

对于希腊的读者而言，这会让他们震惊不已。通常人们会认为：神的主要特点就是“无动于衷”，也就是说，神不能感受任何情感。

他们是这么理解的：如果我们感觉悲伤或者快乐，也就说明某个人能对我们施加影响；如果有人能对我们产生影响，也就意味着在那一刻，那个人有胜过我们的能力；所以，神本质上是没有情感的，感受不到什么。

在第35节所用的那个动词，可以翻译为“流泪了”，或者“眼泪夺眶而出”。

主耶稣所做的一件最伟大的事情，就是在我们的面前哭泣。

对于耶稣为什么哭泣，我看到过九种不同的解释，经文并没有告诉我们答案，但是有意思的是，当时现场的人的看法是一致的。请看第36节：

犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。

你们还记得先知以赛亚在以赛亚书第五十三章第3节，是怎么描述耶稣的吗？

……（祂）多受痛苦，常经忧患……

这句话的意思是：耶稣经历忧患，作为神人，祂所经历的忧患的程度，是我们无法想象的！

既是神又是人的耶稣，进入到我们普通人的情感世界中，体会我们常常能感受到的那种忧伤。如果神都能哭，你当然也能！

不过，眼泪很快就要止住了。事实上，这也是对我们未来的一个预言，就像启示录第二十一章第4节所说的：

神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡……

我们现在来看约翰福音第十一章的第38节：

耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

这里我要再次暂停一下，我要告诉大家，我认为主耶稣直等到拉撒路死亡四天才来的最后一个原因。虽然我们无法确定，但这很可能是最主要的原因。

大家需要知道的是，在那个时候拉比们相信：人死后，灵魂会在尸体上方徘徊一段时间，希望一旦有可能，可以再回到那个身体中；但是当看到身体发生改变了，也就是开始腐烂了，灵魂就离开了。拉比们也是这样教导别人的，他们的口传律法也说：人死后的身体，要好好地保存三天。他们认为在三天后，身体的表面就开始发生变化了。

那么耶稣等到拉撒路死了四天才到，是一种巧合吗？显然不是。主耶稣是故意拖到这个时候才来的。这样的话，人们就不会以为拉撒路有可能还没死、只是频于死亡，然后他的灵又重新进入他的身体了，这种可能性就根本不存在了！在当时的人们看来，无论你有多迷信，你都会确信：拉撒路死翘翘了！他的确死了，这一点将毫无疑问！

石头已经挡在了坟墓的洞口。人们都在悲伤地哭泣，他们知道，拉撒路不会再回来了！

现在我们来看第39-43节：

耶稣说：你们把石头挪开。那死人的姊姊马大对他说：主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来！

最后一句话的字面意思就是：“拉撒路，这里，到外面来！”

奥古斯丁（Augustine）曾经说：如果耶稣没有叫拉撒路的名字的话，在那一刻，祂会把整个坟地都清空了，所有在那个坟地里埋葬的死人都会复活！

我们继续看第44节：

那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走！

关于这个神迹，我们需要和主耶稣之前在第五章25节那里的一个宣告联系起来，当时主耶稣说：

……死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

死亡是最后的敌人，主耶稣借着祂胜过死亡的大能，来显明祂的神性！

我真希望当时能在场，去亲眼目睹这个悲伤的葬礼，变成了欢乐的海洋！那将来的复活，该是一副怎样的情景！

对拉撒路复活的反应

对于拉撒路的复活，人们的反应就不足为奇了。当时的反应有这么几种：

第一种反应：有人信了。

请看第45节：

那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。

大家还记得我们前面谈过的吧，让拉撒路从死里复活的目的是什么呢？我们看第42节后半段：

……叫他们信是你差了我来。

我们常常把耶稣的空坟墓，作为基督信仰是世界上唯一真正信仰的活生生的证据。有意思的是，在主耶稣看来，拉撒路的空坟墓，是证明祂是真神的强有力的证据。这也是这一章所教导我们的最后一个功课。

拉撒路是一个活生生的证据！

这是对拉撒路复活的第一种反应：有人信了。

第二种反应：可悲的视而不见。

我们来看第47-50节：

祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。

换句话说：“因为跟从这个假冒的王，罗马军队会把我们统统杀光，还不如在他们来之前，我们先把这个江湖骗子杀了吧！”

使徒约翰在第51-53节，补充了一些他个人的解释：

他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。

一方面，有人信了，这个不奇怪；但另外一方面，有人居然视而不见、拒绝接受，这真的让人无法理解，他们为什么会视而不见、无动于衷呢？

眼前的坟墓空了，家庭又重新团聚了，一个完全死了的人，如今居然又活过来了！然而，这些领袖们却听不进去，也不想看。

布易士（James Montgomery Boice）在他的约翰福音圣经注释书中，讲述了一个教会里发生的事情，那个教会的牧师是他的一个助手。有一个人，他的家就在教会的隔壁，但是他不想去教会，而且他拒绝了所有对他去教会的邀请。不过，有一周这个教会举行一系列的特殊聚会，同时还有非常棒的音乐。这个邻居听到音乐后，被深深地吸引了，于是他决定去看看，他是这么打算的：“我进去看看，只是听听音乐，然后在开始讲道前离开。”

所以他就去了，坐在教会的后排。当音乐部分结束以后，牧师站起来开始讲道。这时，那个人发现人很多，他被包围在里面了。他要是离开的话，会很引人注意，所以他想：“好吧，我还有一招，我用手指头堵住我的耳朵，这样我就听不见他说什么了。”

然后他就坐在那，用手指头堵着他的耳朵。但是在他心里做工的神，却并没有因此而受阻。过了一会儿，有个苍蝇在他的鼻子那飞来飞去，他尽量不去搭理那个苍蝇，但是后来他还是忍不住这只苍蝇的骚扰了，就伸出一只手去拍那个苍蝇。就在那一刻，牧师说：“凡有耳可听的，就应当听神的话！”

那些宗教领袖们也是用手指头塞住他们的耳朵，用手捂住他们的眼睛，甚至于象拉撒路复活这样的事情，都不能打动他们。“拉撒路是谁？什么复活不复活的？我们什么也没看见。我们没有听到什么在伯大尼空坟墓外面，传来的欢歌笑语声。”

多么可怜！多么可悲！

朋友们，如果你不认识主耶稣，还没有让祂成为你的神和你个人生命的救主，不要捂住你的眼睛，不要塞住你的耳朵。耶稣就是复活，祂就是生命。

如果像我一样信主的亲人、我挚爱的亲人离开了这个世界，我来告诉你，我为什么永远也不会站在悬崖边，或是爬到大树上去呼喊他们。你知道我为什么永远也不会去喊：“回来吧……回来吧”？因为我知道他们去哪里了；因为我知道，终有一天，他们会复活；因为我知道，终有一天，我们还要重新团聚在一起。

拉撒路就是一个活生生的证据。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年5月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

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