个人亲密关系

约翰福音10:1-42

引言

在有关耶稣的生平中，个人情感最浓厚、最温馨感人的一段，出现在约翰福音的第十章。我们今天一起来学习这段经文。请大家翻开圣经，约翰福音第十章的第1-5节。这也是在约翰福音中，所记录的耶稣最后一个公开的讲道。

我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑。

在第6节中，记录了当时人们的反应：

耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。

主耶稣在这里打了一个比方，也就是通过一个故事或者一个例子，来说明一个属灵的真理。

很有意思的是，当时的听众明白耶稣所使用的象征手法，但却不明白祂所讲述的属灵真理。而对于今天的我们来说，正好恰恰相反——我们明白这个属灵真理，但却不太明白祂所使用的这些象征符号：包括牧人、门，还有羊。

所以，我不仅要给大家讲解主耶稣所教导的属灵真理，我还要解释为什么主耶稣使用这些象征手法。

我们从小到大，从来没有与牧羊人和羊群打过什么交道，对于我们这些不熟悉放羊的人来说，我们可能总是想象着，羊都是浑身雪白，毛茸茸的，憨态可掬；牧羊人手里拿着杖，在草原上优哉游哉，大概就是这么一幅场景。但是，在牧羊人和羊之间，其实有着一种非常奇妙的关系，所以我要把约翰福音第十章和诗篇第二十三篇结合起来一起讲，使大家对此有一个比较深入的理解。

在约翰福音第十章的第7节，主耶稣说祂承担了那个比喻中的两个角色，以此来进一步解释祂想表达的意思。请大家看第7节：

所以，耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。

主耶稣把我们带到了野外，牧羊人把羊群赶到羊圈里准备过夜。牧羊人会用石头垒一个圆形的羊圈，因为这个临时的羊圈没有门，所以他就躺在进出羊圈的那个地方，成为那个门。若不是经过他这里，什么也出不去，什么也进不来。如果你要加入羊群，他是那个唯一的通道！

保罗在以弗所书第二章18节写道：

……我们……借着他……得以进到父面前。

请接着看第十章的第8节：

凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。

历世历代以来的教会，都必须应对那些声称是门，但是从围栏爬进来、想偷走羊的人。在我们这个焦躁而又混乱的时代，我们要面对东方神秘主义、通灵术、意念控制、各种异端邪教，还有假先知，他们嘴上说要给人带来生命，最后带来的却是死亡。

请往后跳一节，看一下第10节：

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命……

对于当时那些偷窃的宗教领袖们，耶稣所说的话里有明显的暗示。祂说这些人：

• 贪婪（路加福音第十六章）
• 欺负贫困的寡妇（马可福音第十二章）
• 他们还把圣殿变成了贼窝（马太福音第二十一章）

他们对羊的健康毫无兴趣。

第10节中翻译为“偷窃”的希腊语词，后来派生出了英语中的“偷窃狂”这个词。这些贼其实一点儿也不笨，他们会事先谋划，运用各种计谋来行窃。

这节经文中翻译为“杀害”的这个词，描述一种非常凶险的行为，字面意思就是“为了食物而杀人”。也就是说，这些虚假的宗教和带领者们，表面上显出一副想要帮助羊群的样子，实际上他们靠着这些羊为生。

最近我在收音机里，听到一位很有名的人物，在节目里祈求人们为他捐款。在这个过程中没有听众打电话给他们捐款，然后他恼羞成怒，在节目里严厉斥责他的听众。

他大声喊叫着说：“你们都在哪里？我需要那份十美元的捐款，那份一百元的捐款，我需要那份五百元的捐款。你们难道不知道我正在与撒旦的力量争战吗？你们对此难道漠不关心吗？为什么连一个打电话的都没有？这个国家难道就没有人，对打这场美好的仗有丝毫的兴趣吗？”

我后来把收音机关了，感觉很恶心。他不是在与撒旦争战，他是在剪羊身上的毛！

主耶稣说：“那些假牧人只想索取、索取、索取；真正的那位大牧者，以及所有真正牧养群羊的人，所想的就是付出、付出、付出。”

在剪羊毛（fleecing）和喂养羊（feeding）之间，有着天壤之别。

现在，在我们结束羊的门这个类比之前，先看一下我们刚刚跳过去的第9节：

我就是门；凡从我进来的，必然得救……

宗教改革家布易士（James Montgomery Boice），曾经谈到了一个很有意思的观点。他说如果耶稣将祂自己比作是一堵墙的话，那我们都不得不爬进去才能得救，而这堵墙恐怕不是那么好爬的，我们也许根本就爬不进去。如果耶稣把自己比作是一条又长又黑的过道的话，我们将不得不在行走的过程中，去感受这份艰难，有些人恐怕都不敢去尝试。但是，祂不是一堵墙，也不是一个过道；祂是门——一个很容易、而且可以马上进入的门。

主耶稣说：“如果你们从我这里进来，你们就会得救。”

现在的宗教和人们的意识形态，不喜欢“得救”这个词。但很显然，主耶稣喜欢这个词，祂在这节经文中就用到了它。这个词的字面意思就是“被解救，安全而完好无损”。

另外，门不仅是入口，也是将其他排斥在外面的地方。进入门的这一侧，也就意味着与外面的、门的另一侧分隔开来。呆在里面与呆在外面有本质的区别。

现在，门是打开的，人随时可以进去，就像当时通向诺亚方舟的那个门一样，那时候门开放了几十年之久，只要人愿意，都可以进去。但是，在倾盆大雨开始降临的时候，主把那扇门关上了——所有在外面的人都淹死了，而所有在里面的人，都活下来了。

接下来，耶稣告诉我们，祂要赐给我们几样东西。

第一，耶稣要给我们个人救恩的邀请。

主耶稣实际上是在说：“我就是那个真弥赛亚——那个有能力将救恩赐给以色列和整个世界的那一位。”

几年前，有一大群犹太人，聚集在耶路撒冷的西墙，也就是我们常说的“哭墙”，庆祝他们的领袖拉比梅纳赫姆·施内尔松（Rabbi Menachem Schneerson）的生日。四十年来，他们声称这就是他们真正的弥赛亚。拉比施内尔松在庆祝仪式上并不在场，原因是这位九十二岁高龄的老人，在第二次中风后，已经瘫痪在床了，躺在纽约的一所医院里。

这群犹太人的领袖中有一个人说：“他们相信施内尔松就是弥赛亚，这已经有四十年了，但是这位拉比本人，必须要等待从神而来的命令来启示他自己。现在，他们期望他从这次中风当中尽快康复，去以色列重建圣殿。”

在差不多两千年前，那位群羊真正的大牧者，已经被杀而且复活了。

第二，耶稣要给我们个人满足的喜乐。

请大家再看一下第9节：

我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入……

“……出入……”是什么意思？

在主耶稣那个时候，当军队攻打城池的时候，守城的人要把城门紧闭，人是不能从城门进出的，因为那片土地没有平安；那里正在打仗。

保罗在写罗马书第五章第1节的时候，脑子里想的也是这个：

我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

请注意，这样一来，我们马上得到的益处，就是约翰福音第十章第9节后半段所说的：

……必然得救，并且出入得草吃。

也就是说，我们终于可以吃到能够满足我们的东西了。请再看第10节后半段：

……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

英语中“丰盛”这个词，是由两个拉丁语词组合而成的。第一个拉丁语词的意思是“如潮水般上涨”，第二个拉丁语词的意思是“满出来、溢出来”。

我和家人最近去了一次海边，我们听到了阵阵的海浪声。你会看到海浪一个接一个、咆哮着冲向岸边，一直也不停息。你知道，你永远也无法阻止它们冲过来！我的孩子们冲进海里，当海浪拍过来的时候，他们就背对着海浪，但他们怎么也阻挡不了海浪前进的步伐。

同样，你也永远无法阻挡，神的恩典如同海浪般前进的步伐。

请大家把圣经翻到诗篇第二十三篇。大卫在第1节中写道：

耶和华是我的牧者……

他宣告说：“各位，你们看看谁是我的牧者——我的牧者是耶和华！”

在这里呢，有一点很重要，就是要搞明白大卫在这里没有说什么。他没有说：“耶和华是我父母的牧者……”或者“……是我孩子们的牧者……”或者说：“……是我最好的朋友的牧者……”

不是，这是他个人的、是他所拥有的：“耶和华是我的牧者。”

而且这还是一个现在时态！大卫没有说：“耶和华将来是……”不是，这是现在的个人救恩。

紧接着，在第1节后半段，他写道：

……我必不致缺乏。

大卫是在说：“因为耶和华是我的牧者，所以我永远也不会缺乏，永远也不会缺少任何我所需要的东西！”

如果你能说：“耶和华是我的牧者”，那么你也会同样有这种个人满足的喜乐！

现在我们回到约翰福音第十章。刚才耶稣把自己类比为门，现在祂要改变这个类比。在第11节中，祂说：

我是好牧人；好牧人为羊舍命。

请大家注意好牧人和假牧人之间的区别，请看第12-13节：

若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

主耶稣谈过了祂要给我们个人救恩的邀请，谈过了祂要给我们个人满足的喜乐，现在

第三，耶稣要给我们个人安全的应许。

我们再翻到诗篇第二十三篇，第2节说：

他使我躺卧在青草地上……

你也可以把这句话翻译为：“祂使得我躺卧在青草地上成为可能。”

为什么呢？因为羊非常胆小，只要它感觉到周围有什么危险，它都会一直站着，不敢趴下来。如果有狼或狮子出现了，除非牧羊人愿意为它争战、保护它，否则它唯一能指望的，就是迅速逃命……大家还记得吧，大卫自己就杀死过狮子和熊，来保护他的羊群。

所以大卫说：“我可以躺卧在青草地上……”为什么呢？因为耶和华是我的牧者，祂能保证我的安全。我们还可以补充一点，在约翰一书第四章第4节说：

……那在你们里面的（就是那牧者），比那在世界上的更大。

请大家接着看诗篇第二十三篇的第4节：

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

“你的杖”的那个杖，是个短棍，通常会在一头镶上石头或者金属，用来攻击入侵的捕食者。“你的竿”的那个竿，是个长长的棍子，另一头带一个勾，用来把走偏的羊拽回来。

现在人们常用这节经文，来安慰那些快要去世的人。当然了，在我们经历死亡的时候，神会与我们同在。但是，大卫在这节经文中，说的不是频临死亡的人，而是活着的人。

请大家再仔细看这节经文：你不是要死在这个幽谷中，你是行走在这个幽谷中！如果你真的面临死亡，你是不需要杖和竿来保护你的；你在生活中才需要它们！

那么，大卫到底在说什么呢？我很高兴你会问这个问题！

菲利普·凯勒（Philip Keller）以前是一位牧者，后来成了作家，他帮助了我们来理解这节经文。这是指在冬季的时候，羊群要转移到高地的草场，来度过它们的夏天。而在这个转移的过程当中，它们要穿过山谷。这节经文所指的就是这个。

山谷里有肥沃的草场，还有充足的水源。在高地上刮来寒冷的气流时，这里能提供庇护。但是，山谷也是一个非常危险的地方。野兽们在两侧的山腰到处徘徊，寻找猎物。突然爆发的山洪也会在瞬间淹没它们，而且太阳照不进山谷，所以山谷总是处在阴暗的影子里。

那对于羊来说，它们的希望在哪里呢？请再看看第4-5节：

你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席……

（不是在敌人不在的时候；而是在敌人在场的时候，你为我摆设筵席！）

你们可能都知道，人在恐惧的时候，最不想做的事情就是吃东西了，也就是说，你绝不会在怕得要死的时候，还想吃点什么。

前段时间，我经历了一次可怕的时刻。有一天半夜，我躺在床上。突然，我听到厨房那边传来一声碰撞声，紧接着是一阵稀里哗啦的声音。我就在想：“天呐，有人闯进我们家了！”

我坐起来，瞪大了眼，我估计我的眼睛那会儿一定有茶盘那么大。我想：“也许我应该叫醒我妻子玛莎，让她先去看看！”

不过我又转念一想，象英雄那样死去，也比象个胆小鬼一样活着强百倍！所以我就鼓足勇气下了床，悄悄地往门口走去。我们家有一个很长的过道，直接通向餐厅。我伸出头去，顺着卧室的门往外看——还真有一个家伙在那！我想是不是该大喊一声：“嘿！我这里有枪！”

我觉得还是别喊了，因为这家伙也许会对我说：“我这里有把散弹猎枪！”所以我想我还是别吱声了。我朝厨房里看了看，我妻子玛莎在水槽上面留了一个灯，我不知道为什么，可能是让盗贼知道可以从哪个窗户进来吧。这个灯在餐厅里投下了一个影子，可以看得出来，在厨房地板的中间，有个什么东西。我的心紧张得都快要跳出来了。我吓得要死，心想：这下我该怎么办？

也没什么可怎么办的了，去看看到底是怎么回事吧，总不能让我妻子去处理吧。于是我顺着过道向厨房走过去，紧握着拳头，心想：在去天堂之前，我要狠命地给他一击！

我进了厨房，躲在冰箱的后面。当我再靠近一些之后，我现在能看见它了——它在那一动也不动，好像是跪在那，大概只有一米高。结果呢？你们肯定不喜欢，那不是个盗贼，只是一袋垃圾从台面上掉到地上了！简直让人难以置信！我却这么紧张兮兮的，太可笑了。气得我把这些东西一下子扔到了屋外！

所以，在我很恐惧的时候，我是绝对不会打开冰箱找吃的。当大卫说耶和华在他的敌人面前设摆筵席的时候，那说明他可以在敌人面前饱餐一顿，毫无惧怕！耶和华给他带来了多么大的安全感啊！

好了，我们回到约翰福音第十章，前面说到了耶稣要给我们个人救恩的邀请，给我们个人满足的喜乐，给我们个人安全的应许，那么看看主耶稣接下来还会给我们什么。

第四，耶稣要亲密地触摸我们，悉心照料我们。

请大家看第14-15节：

我是好牧人……

（顺便说一下，在原文中“好牧人”前面有个定冠词，强调祂的唯一性，是“那个”好牧人，而不是众多好牧人中的一个。好了，我们继续……）

……我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

耶稣说：“我知道谁是我的羊，他们也知道我。”这是指一种非常亲密的了解和认知，在原文希腊语中，“认识”这个词的意思是“从关系而产生的对个人的了解”。

对于主耶稣来说，祂马上而且完全了解自己的羊；祂知道我们的名字、我们的习性、我们的需要，等等；但对于我们来说，我们对祂的了解却有一个过程——我们总在不断的学习中。

弟兄姊妹们，你们还记得在结婚前，与你现在的妻子或丈夫的约会吧？你们谈了几个月或者几年的恋爱，到了结婚的时候，你非常自信，觉得你已经很了解你的对象了！但是在结婚两三个月以后发生了什么呢？你仰天长叹，你问神：“跟我结婚的这个人，到底是个什么人呐？！怎么跟谈恋爱的时候完全不同呢？！”

你们在座的有多少人有这样的经历？如果你够聪明的话，千万别举手！如果你妻子问你这个问题的话，你可以说：“我没有这样！我从来就没有问过神这个问题！”

事实上，我看到过圣经辅导在这方面的一些调查结果，就我个人经历来看，我同意这个结果，也就是大部分的婚姻，在结婚的头三个月所面临的挑战最大。你在结婚前谈恋爱的时间长短，并不会影响你婚后去了解、认识你的配偶的必要性。也就是说，即使你在婚前谈了很长时间恋爱，结婚后你还是要好好地去了解你的配偶。

对于你们当中有孩子的，你已经开启了一生之久的旅程，去认识你的孩子。在这个过程中，你总会在孩子身上发现一些新的东西。我们家这个小宝贝女儿，现在还做不了什么，每天基本上就是吃了睡，睡了吃，再就是往外吐。我们现在对她了解还不多，但是也在越来越多地建立、了解我们之间的关系。

请听一下保罗，在腓立比书第三章第10节，充满激情地分享他的愿望时，所表达出的我们与耶稣基督的关系：

使我认识基督……

这里用到的也是“认识”这个词，是一种通过个人的亲密关系，才能了解到的。我们再看诗篇第二十三篇，第5节的后半段：

你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

这句话对我们来说，实在是没有什么意义，我们肯定不会让人把油泼到我们头上的！但是，这对羊来说，可是意义重大！

羊特别容易受到苍蝇和一些飞虫的骚扰。我看到过一些资料，说因为这些飞虫的骚扰，使它们的头很痒，于是羊就会找个岩石或者树干，来蹭它们的头。如果还不奏效，它们会不断地用力蹭来蹭去，以至于可能会伤害到自己。有一位作家就曾写道：“如果严重的话，它们会用自己的头，去撞岩石或树干，竭力寻求解脱。”

在耶稣那个年代，牧羊人会一直关注羊群，看有没有哪只羊不对劲。当他们看到有羊遇到麻烦的时候，他们会伸出他们的竿，把那只羊拽过来，拿出他们随身所带的油，轻轻地把这种含有药物的东西，抹在它的耳朵、眼睛和鼻子周围。这种油也是一种驱虫剂。所以，你可以想象得出，牧羊人这样给羊抹油，会给羊带来怎样的解脱和舒适。

从一幅大的画面来看，我是群羊中的一个；而从拉近距离、显明我们亲密关系的画面来看，主耶稣基督知道我们的名字，看到我们每个人的需要，并且亲密地触摸我们。祂把我们拉到祂旁边，给我们所需要的。

难怪大卫在第5节是这样结束的：

……使我的福杯满溢。

除此之外，约翰福音第十章还讲到了一点：

第五，耶稣宣告祂要代替我们，为我们的罪受死。

请大家看第16-18节：

我另外有羊，不是这圈里的……

（这里说的是外邦人将来也要得救，他们不属于犹太人这群羊。）

……我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

耶稣在这里说得非常清楚，祂不是要作为一个殉道者死去，被人所杀；而是说，祂个人要代替整个世界，为世人的罪而死。

在旧约当中，羊为了牧羊人的罪而被杀献祭；而在这个恩典来临的新时代，这位大牧者为了羊的罪而被杀献祭。

我在威廉·巴克莱（William Barclay）的圣经注释书中，看到了一个故事。在第一次世界大战中，一位年轻的法国士兵受了重伤，他的胳膊伤势太重，必须截肢，他的身体也因此而残疾。手术后，给他做手术的医生心里很难过，就站在这位士兵的床边，等候他苏醒过来，要告诉他这个不幸的消息。当这位士兵睁开眼睛的时候，医生对他说：“我非常抱歉地告诉你，你失去了你的胳膊。”

在沉默了一会儿之后，这位年轻的士兵说：“先生，我没有失去我的胳膊——我将它给了我的法兰西共和国。”

我们的主耶稣也是这样，将祂的生命舍了，这样祂可以将它再取回来。作为我们的牧者，祂给了我们：

• 个人的救恩；
• 个人的满足；
• 个人的安全；
• 个人细心的照料；
• 还有代替我们受死。

“各位请听好！你们知道我的牧者是谁吗？祂是耶和华神！”

祂也是你的牧者吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年5月8日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

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