谋杀的动机

约翰福音5:19-47

引言

今天，我要先讲一个个人的见证，来看看我是怎么学会，比以往任何时候都更加珍惜我的妻子。

她的生日是上周五，我决定要给她一个惊喜，给她买张回她的老家阿拉斯加的飞机票，她可以带着我们最小的孩子，跟她妈妈一起呆一个星期的时间，好好放松一下。当然了，这样的话，我就需要带另外那三个孩子，不过他们白天都在学校，应该问题不大。我可以去办公室处理很多事情，然后赶在他们放学前回家就行了。肯定没问题！另外，那个周日我正好不用讲道，这真是一个完美的计划！

我妻子玛莎周五飞走了。在周日晚上，我女儿跑到我办公室，说：“爸爸，我后背痒痒，你能帮我挠一下吗？”

她掀起她的裙子，我发现她的后背上长满了水痘，我又马上去查看我那两个双胞胎的儿子，发现其中一个身上也长了水痘。

所以接下来我只能呆在家里了，陪着两个生病的孩子。那会儿正赶上十年来天气最为寒冷的时候，这两个生病的孩子，穿着温暖的睡衣，躺在那，吵吵嚷嚷地争论着什么，除此以外他们什么也不想做。

事情到此为止，也没什么大不了的吧？不过接下来最糟糕的，就是要为他们做饭。我实在不知道该给他们做什么，几顿饭下来，我会做的都做了个遍，他们也都吃够了。我知道要是换了你们，肯定得求救了，不过我还行。最难熬的就是周四晚上了，也就是我妻子回来前的那一个晚上。我真是黔驴技穷了，没法子，我重复做以前做过的饭，孩子们一看这饭就没精打采的。女儿吃了几小口就不吃了，一个儿子一口没吃，另外一个儿子倒是很仗义，吃完了他那一份。此时此刻，他是我最喜欢的孩子了！

当我在机场接到我妻子的时候，我久久地拥抱着她，终于把她给盼回来了。我告诉她，做家庭主妇是全世界最最重要的工作；再也不会有人对她说，这项工作不重要了。 做一个大教会的牧师，倒是“小菜一碟”，但是在家里照顾生病的孩子们、给他们做饭、操持家务、洗碗洗衣服，这可真是难上加难！

我们接着上次所讲的，请大家把圣经翻到约翰福音第五章。就在耶稣所医治的那个人，刚刚离开圣殿后，官府对耶稣的逼迫也终于公开化了。他们的决定是什么？耶稣必须被处死。为什么呢？ 请大家看约翰福音第五章的第18节：

所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

约翰写这部福音书的目的，就是要宣告、显明耶稣基督的神性。所以他选择了七个神迹奇事，加上七段论述，借着耶稣所行的事和所说的话，来显明耶稣是无可置疑的神的儿子。

那么以色列人都明白了约翰所讲的吗？绝对没有。事实上，现在每一个异端，都肯定在约翰所记录的福音书上绊倒了，无论是耶和华见证人，还是摩门教都是这样。以色列人非常清楚约翰所表达的信息。请大家看第18节的后半段：

（祂）称神为他的父，将自己和神当作平等。

毫无疑问，耶稣所传递的信息非常清晰！以色列人，作为控告方，声称耶稣把自己当作和神一样平等，这个罪名一旦成立，被控告的人就要被处死。

有意思的是，接下来耶稣好像是不问自答，说了一段话，认同了他们的控告！耶稣说：“是的，我是与神平等。”

接着耶稣用了三种方式，来表达祂的确是与神平等的。

耶稣与神平等的三个方式

第一，耶稣声称祂在能力上是与神平等的。

祂是从第17节开始说的：

耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。

然后我们跳到第19节：

耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。

耶稣说的这些话到底是什么意思呢？是不是说，耶稣比父神低一等？或者，是不是祂只能通过看到父神所做的，来模仿父神呢？有些人据此认为，耶稣是在说：“我所拥有的能力不如父神。”

问题是，耶稣并不是在说祂比父神低一等；耶稣实际上是在宣告祂与父神的合一。耶稣是在说：“神子绝不可能脱离父神去做事。”

我们所说的，是在地上服事的时候，耶稣不再单独使用祂的神的属性。这个没有什么问题，但是这却有可能导致一些错误的观念，说耶稣在来到地上以前，还有离开地上以后，是脱离父神和圣灵而独立行动的，这是不可能的。在神的三个位格之间，有着完美的合一，祂们从来不会各自行事。

实际上，没有圣子的参与，圣父从来不会单独做什么；没有圣灵的参与，圣子也不会单独做什么；没有圣父和圣子的参与，圣灵也不会单独做什么。换句话说，无论圣灵做什么，祂所做的，都是与圣子和圣父完全相合的；无论圣子做什么，祂所做的，也是完全与圣灵和圣父相合的。以此类推。

在这方面没有特别合适的类比，可以用来说明祂们之间的关系。不过，大家还是可以想象一下，就像是一个由三个人组成的公司董事会，假设其中的一个人被选来当发言人，他代表董事会来讲话。这并不意味着，其他那两个人就不会说话，不是的；这只是意味着，其中一个人被选来担当发言人的这个角色。这就是耶稣所承担的角色——祂是那个道，是神的话，是三位一体神的发言人。

那现在我们来假设，这个三人董事会中的另外一个人，被选来写材料给新闻媒体，他是帮助外界来了解董事会决议的那个人。同样，这并不意味着其他两个人就不会写；这只是说，他的角色是借着他所写出来的东西，来帮助人们去理解。这就是圣灵的角色——祂启示人们写下圣经，这样我们就能明白，神的这个董事会想要告诉我们的事情。

大家可以再想象一下，其中的一个人是这个董事会的主席，董事会的决议是以这个人的意愿来表达的。这就是圣父的角色。

现在，我们通常说，神的第一个位格是圣父，第二个位格是耶稣，第三个位格是圣灵。这可以帮助神学家们，把神的不同位格的职责说清楚。但问题是，当我们以人的思维来解释的时候，我们是在说有三个位格，都是平等的神，一起在赛跑，看谁更重要，结果圣父跑在第一位，是最重要的；圣子位列第二；而圣灵则屈居第三。

而实际上，圣经中从来没有做出这样的区分。不是三个位格在赛跑；而是一个在祂们自己所预定的神的职责范围内，共同行事的董事会。祂们是同等的，是一样永恒的。祂们是：

50. 神，是圣父；
50. 神，是圣子；
50. 神，是圣灵。

好，我们继续来看第20节：

父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

那么，什么是叫你们稀奇的事情呢？这就要回到起初，创世纪第一章第1节：

起初，神创造天地。

就是从无到有、宇宙万物的创造！歌罗西书第一章的第17节：

……万有也靠他而立。

这节经文告诉我们：基督才是创造的主要媒介，甚至直到现在，也是靠着祂托住万有。

你们可能也注意到了，哈勃太空望远镜最近被修复了。借助于这个最新的望远镜，我们能看到一百二十亿光年以外的地方。我们用它在找什么呢？

《新闻周刊》（Newsweek）是这样总结的：

从这么远的地方、这么久远的过去发来的射线，会承载着宇宙孩童时代的信息，为我们提供线索，使我们了解宇宙是如何起源、如何演变的。

就像是一个被收养的孩子，会尽力去寻找他的亲生父母一样，人类会更加竭尽全力，去搜寻人类真正的祖先。人类有一种本能的愿望，想知道“我们是从谁的腹中所生的？到底谁创造了宇宙？我们将要去向何方？”

现在对宇宙的探索，已经越来越多地指向一个终极设计者了。

托尼·罗夫曼（Tony Rothman），是一位相信有神论的物理学家。他这样写道：

在面对宇宙的美丽和井然有序，还有大自然所谓的巧合时，会让人情不自禁地从对科学的信心，跨越到对宗教的信心。我相信很多物理学家都想这样做，只是希望他们能够承认这一点。

天文学家乔治·格林斯坦（George Greenstein），就比较接近于承认这一点。在他的《共生宇宙》（The Symbiotic Universe）一书中，他这样写道：

当我们调查所有的证据的时候，有一个念头，总是持续不断地出现在我的脑海里，就是这里面一定有某种超自然的主体存在。有没有可能，在突然之间，我们不经意地就发现了，那个超自然的主体存在的科学证据呢？是不是为了我们的益处，上帝介入了，将宇宙创造成现在这个样子呢？

美丽而井然有序的宇宙，指向了一位创造者。圣经说那位创造者就是基督。否认基督的见证，就是否认创造的见证，也就是否认大自然的见证。

现在请大家看第21节：

父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

宇宙是从无到有创造出来的，所以基督所做的另外一个让人稀奇的事情，就是祂有复活的大能；也就是从死亡中重新创造出生命的大能。即使是拉比们，也教导说：只有神才有让人从死里复活的大能。所以：

50. 创造，是从无到有的生命；
50. 复活，是从死到生的生命。

这些都是基督的大能。祂的确是与神平等。

第二，耶稣不仅声称在能力上与神平等，祂还声称在地位上与神平等。

请大家继续往下看第22节：

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。

再往后跳到第27-29节：

并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

犹太人相信并且也教导说：只有神才能审判人，根据人所犯的罪来审判。

那么，这里说的“复活定罪”是指什么呢？我们在启示录第二十章看到有两个复活，今天我们没有时间去详细介绍。

耶稣在这里所提到的两个复活，中间其实相隔了一千年。

我们一起来看看在启示录第二十章所记录的第二次复活。那是指所有拒绝了弥赛亚所做的见证、拒绝接受基督为救主的人的复活，也被称为白色大宝座的审判。在那里面没有信徒。请大家看启示录第二十章第11节：

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

请继续看第12-14节：

我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。

我们怎么知道，是谁坐在那个白色大宝座上的呢？在约翰福音第五章的第22节和27节，告诉了我们：坐在白色大宝座上面的，是神的儿子。

我们回到约翰福音第五章第27节，请大家注意，祂能坐在那个宝座上的原因是什么：

并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

我能想象得到，那时候将有无数的人会说：“神啊，你怎么能审判我呢？你是完美的、是圣洁的，你从来没有处在我这个位置上，你从来没有经历过我所经历的挣扎。你怎么能审判我呢？”

不过，请注意一下是谁在审判：是人子！就是那个曾经凡事受过试探的人。祂降卑为人，遭受苦难；祂体会过超凡的能力和名声所带来的那种诱惑。祂确实能感受到你所感受到的，而且还远胜过无数倍。

那个来到世上被称为弥赛亚的人，要拯救所有信靠祂的人；而现在祂要作为审判者，对那些拒绝大自然所做的见证、拒绝基督所做的见证的人，进行定罪，直到永远。

所以，耶稣不仅声称在能力上与神平等，在地位上与神平等……

第三，在得到尊崇方面，耶稣也声称与神平等。

请大家看第23节：

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

在这节经文中，“尊敬”这个词出现了四次，意思是“敬重、尊崇”。没有哪一个凡人，胆敢说他配得与圣父得到一样的尊崇，除非他与神平等。因为基督是与神平等的，所以你就不可能只尊崇圣父，而不尊崇圣子。就是这样一个简单的道理。

约翰在第二十章中记录了，当多马完全意识到，复活后的主真的站在他面前的时候，他跪在地上，大声说：“我的主！我的神！”（20:28）

如果耶稣不是神的话，祂应该马上制止多马，或者纠正他的说法，但是祂没有；相反，祂接受了多马的敬拜。

耶稣得到与神一样的尊崇。

我举个例子吧。假如你打电话给我妻子，说：“玛莎，我们这儿有几对夫妻一起吃晚饭，我们希望你也过来。”

她会说：“那我要跟斯蒂芬说一下，看看我们能不能一起去。”

但是你却说：“我们不想让斯蒂芬来，上周日他讲的那篇道太差了，我们已经不喜欢他了，我们只希望你能来。”

你知道我妻子会怎么说吗？她会说：“不了，谢谢。如果他不受欢迎，那我也不受欢迎。另外，我从来没听过他讲的哪篇道是差的。”

好吧，我说得有点言过其实。

或者，假如你的朋友打电话给你，说：“嘿，我搞到了橄榄球超级联赛决赛的门票，我们两家可以一起去。”

哇，想想看，超级联赛决赛的门票！

然后，他说：“我这儿的票足够你们全家每个人，不过你儿子除外，我们真的不想让他去。怎么样，你去吗？”

你肯定会说：“没门！”

你能想象，圣父会从忽视祂儿子的人那里，接受尊崇吗？没门！

尊崇圣子，就是尊崇圣父，因为祂配得同等的尊崇。

有一首赞美诗，名叫“敬拜主”。歌词是这样的：

敬拜主，敬拜全能的主，荣耀能力，一切赞美都归给祂。

敬拜主，敬拜权柄的主，从祂宝座能力流出，流到万民。

来高举，一同高举，主耶穌圣名，

来彰显，一同彰显，耶稣荣耀王。

敬拜主，敬拜尊贵的主，

祂曾舍命，今得荣耀，万王之王。

耶稣的六个见证

现在我来总结一下，圣经里提到过六个见证，是为耶稣作见证的。

第一个见证，就是耶稣自己的话语。

请大家看第31节，耶稣说：

我若为自己作见证，我的见证就不真。

在犹太人的米示拿（Mishnah），也就是犹太人的口传律法的法规汇编中，有这么一条：“一个人如果为自己作见证，那么这个人就是不可信的。”

德摩斯梯尼（Demosthenes），是古希腊的一个政治家，口才非常好。他说：“法律是不允许一个人为自己提供证据的。”

事情就是这样。即使是摩西律法，也是要求有两到三个证人，才能证明一件事。

所以，虽然耶稣提供了祂自己的见证，祂也知道还需要更多的见证才行。祂的确有更多的见证，而且还不止两三个；祂还有其他五个关于自己的见证。

第二个见证，是施洗约翰。

请看第33节：

你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。

然后跳到第35节：

约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。

施洗约翰，是为弥赛亚在前面开路的，他曾指着耶稣，公开宣告说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！这是记录在约翰福音第一章的第29节。

拉比们教导说，只有神才可以赦免罪。而施洗约翰说：“这就是那个罪的赦免者！”但是他们却拒绝接受施洗约翰的见证。

第三个见证，是耶稣的神迹奇事。

这要先回到先知以赛亚，他曾经多次宣告说：当弥赛亚来的时候，瞎子将会看见，聋子将会听见，瘸腿的将会欢喜跳跃。

那么耶稣刚刚做了什么？祂来到一个瘸腿的人那里，那个人已经三十八年之久不能行走了。在约翰福音第五章第8节，

耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”

那是一个让人无法否认、无可辩驳的神迹！这是一个多么令人信服的见证！

但随后又发生了什么呢？犹太人的领袖对此很不高兴，因为耶稣是在安息日行了这个医治的神迹。他们完全无视这个神迹，他们律法规条中细枝末节的事情，使他们完全瞎了眼。

至少对他们来说，保护他们的传统，要比发现真理更重要。

第四个见证，是圣父。

大家请看第37和38节：

差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。

马可福音第一章，在耶稣受洗的时候；在马太福音第十七章，登山变像的时候；马太福音第十二章，在耶稣被钉十字架之前的时候；还有罗马书第一章，在论到耶稣复活的时候，圣父都给圣子做了直接的见证。

第五个见证，是圣经。

请大家看第39-40节：

你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。

第39节中的“查考”这个词，中文新译本圣经把它翻译为“研究”。犹太文士和领袖们研究圣经中的每一个字母，仔细分析经文中的每一行，以确保他们知道每一行经文中，到底有多少个辅音字母。大家可想而知，他们仔细地研究圣经，已经到了一个什么程度。

他们知道圣经中所教导的事实，但却拒绝接受里面的真理；他们研究圣经中的每句话，但却拒绝接受圣经背后的作者。

第六个见证，是摩西。

这最后一个见证者，毫无疑问，会让那些犹太领袖们大吃一惊。这个见证者不是别人，正是摩西！

请大家仔细看看第45-47节这段经文，耶稣所说的最后这段令人震惊的话：

不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？

大家想象一下在法庭上的情景。犹太人对摩西有着无比的忠诚，他们指控耶稣，但是现在他们突然发现，他们一直忽略了摩西所写的经文中，所包含的事实——这些经文都指向了救主耶稣。

请大家把圣经翻到路加福音第二十四章。在这一章中，当门徒们在去往以马忤斯一个村庄的路上，复活后的耶稣陪同他们走了一段。在这个过程中，耶稣给他们讲解了圣经。从第27节开始：

于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

接下来看第32节：

他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

但是在约翰福音第五章中，与耶稣谈话的这些犹太领袖们，心中充满着对他们宗教的挚爱，但他们却错过了他们的救主；他们如此痴迷于经文中的事实，却错过了天父给他们的信息。

那么，我们学习圣经又是为了什么呢？我们所学到的圣经知识，只是给了我们一个大脑袋，还是一颗火热的心呢？

犹太人拒绝了基督，因为祂声称与神平等，而且祂触犯了安息日的规条。

那现在人们又为什么拒绝耶稣呢？你拒绝耶稣又是什么原因呢？是不是因为如果信了耶稣、跟从了耶稣的话：

50. 会对你在生活中提出太高的要求；
50. 会让你做一些事情太不方便；
50. 会因为信主，而让你感到太难堪，好像这是个迷信；
50. 会让你付出的代价太大；
50. 会让你太失望；
50. 会觉得这一切都与生活无关；
50. 或者，“等以后有时间再说吧。”

你拒绝耶稣，是什么原因呢？

如果你拒绝祂，终有一日，你还是要站在祂的面前，祂将是那位审判者，但那时候一切都太晚了，永远也不会再有机会了。你心中的骄傲，会让你承受永恒的地狱的刑罚；你个人所追逐的东西，会让你永远与神分隔。

如果你现在来到祂面前，你会发现祂不是审判者，而是一只羊，神的羔羊，为你的罪而被杀献祭。祂是救主，随时可以拯救你，不仅仅是救你脱离地狱的刑罚、带你到永恒的天堂，而且帮助你摆脱目前空虚的生活。

来到耶稣基督的面前吧！祂是神！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年1月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

版权所有