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谋杀的动机

谋杀的动机

Ref: John 5:19–47

谋杀的动机

约翰福音5:19-47

引言

 

今天,我要先讲一个个人的见证,来看看我是怎么学会,比以往任何时候都更加珍惜我的妻

子。

她的生日是上周五,我决定要给她一个惊喜,给她买张回她的老家阿拉斯加的飞机票,她可

以带着我们最小的孩子,跟她妈妈一起呆一个星期的时间,好好放松一下。当然了,这样的话,

我就需要带另外那三个孩子,不过他们白天都在学校,应该问题不大。我可以去办公室处理很多

事情,然后赶在他们放学前回家就行了。肯定没问题!另外,那个周日我正好不用讲道,这真是

一个完美的计划!

我妻子玛莎周五飞走了。在周日晚上,我女儿跑到我办公室,说:“爸爸,我后背痒痒,你

能帮我挠一下吗?”

她掀起她的裙子,我发现她的后背上长满了水痘,我又马上去查看我那两个双胞胎的儿子,

发现其中一个身上也长了水痘。

所以接下来我只能呆在家里了,陪着两个生病的孩子。那会儿正赶上十年来天气最为寒冷的

时候,这两个生病的孩子,穿着温暖的睡衣,躺在那,吵吵嚷嚷地争论着什么,除此以外他们什

么也不想做。

事情到此为止,也没什么大不了的吧?不过接下来最糟糕的,就是要为他们做饭。我实在不

知道该给他们做什么,几顿饭下来,我会做的都做了个遍,他们也都吃够了。我知道要是换了你

们,肯定得求救了,不过我还行。最难熬的就是周四晚上了,也就是我妻子回来前的那一个晚

上。我真是黔驴技穷了,没法子,我重复做以前做过的饭,孩子们一看这饭就没精打采的。女儿

吃了几小口就不吃了,一个儿子一口没吃,另外一个儿子倒是很仗义,吃完了他那一份。此时此

刻,他是我最喜欢的孩子了!

当我在机场接到我妻子的时候,我久久地拥抱着她,终于把她给盼回来了。我告诉她,做家

庭主妇是全世界最最重要的工作;再也不会有人对她说,这项工作不重要了。 做一个大教会的

牧师,倒是“小菜一碟”,但是在家里照顾生病的孩子们、给他们做饭、操持家务、洗碗洗衣

服,这可真是难上加难!

 

我们接着上次所讲的,请大家把圣经翻到约翰福音第五章。就在耶稣所医治的那个人,刚刚

离开圣殿后,官府对耶稣的逼迫也终于公开化了。他们的决定是什么?耶稣必须被处死。为什么

呢? 请大家看约翰福音第五章的第18节:

所以犹太人越发想要杀他;因他不但犯了安息日,并且称神为他的父,将自己和神当作平

等。

1

约翰写这部福音书的目的,就是要宣告、显明耶稣基督的神性。所以他选择了七个神迹奇

事,加上七段论述,借着耶稣所行的事和所说的话,来显明耶稣是无可置疑的神的儿子。

那么以色列人都明白了约翰所讲的吗?绝对没有。事实上,现在每一个异端,都肯定在约翰

所记录的福音书上绊倒了,无论是耶和华见证人,还是摩门教都是这样。以色列人非常清楚约翰

所表达的信息。请大家看第18节的后半段:

(祂)称神为他的父,将自己和神当作平等。

毫无疑问,耶稣所传递的信息非常清晰!以色列人,作为控告方,声称耶稣把自己当作和神

一样平等,这个罪名一旦成立,被控告的人就要被处死。

有意思的是,接下来耶稣好像是不问自答,说了一段话,认同了他们的控告!耶稣说:“是

的,我是与神平等。”

接着耶稣用了三种方式,来表达祂的确是与神平等的。

 

耶稣与神平等的三个方式

第一,耶稣声称祂在能力上是与神平等的。

祂是从第17节开始说的:

耶稣就对他们说:我父做事直到如今,我也做事。

然后我们跳到第19节:

耶稣对他们说:我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才

能做;父所做的事,子也照样做。

耶稣说的这些话到底是什么意思呢?是不是说,耶稣比父神低一等?或者,是不是祂只能通

过看到父神所做的,来模仿父神呢?有些人据此认为,耶稣是在说:“我所拥有的能力不如父

神。”

问题是,耶稣并不是在说祂比父神低一等;耶稣实际上是在宣告祂与父神的合一。耶稣是在

说:“神子绝不可能脱离父神去做事。”

 

我们所说的,是在地上服事的时候,耶稣不再单独使用祂的神的属性。这个没有什么问题,

但是这却有可能导致一些错误的观念,说耶稣在来到地上以前,还有离开地上以后,是脱离父神

和圣灵而独立行动的,这是不可能的。在神的三个位格之间,有着完美的合一,祂们从来不会各

自行事。

实际上,没有圣子的参与,圣父从来不会单独做什么;没有圣灵的参与,圣子也不会单独做

什么;没有圣父和圣子的参与,圣灵也不会单独做什么。换句话说,无论圣灵做什么,祂所做

的,都是与圣子和圣父完全相合的;无论圣子做什么,祂所做的,也是完全与圣灵和圣父相合

的。以此类推。

 

在这方面没有特别合适的类比,可以用来说明祂们之间的关系。不过,大家还是可以想象一

下,就像是一个由三个人组成的公司董事会,假设其中的一个人被选来当发言人,他代表董事会

来讲话。这并不意味着,其他那两个人就不会说话,不是的;这只是意味着,其中一个人被选来

担当发言人的这个角色。这就是耶稣所承担的角色——祂是那个道,是神的话,是三位一体神的

发言人。

那现在我们来假设,这个三人董事会中的另外一个人,被选来写材料给新闻媒体,他是帮助

外界来了解董事会决议的那个人。同样,这并不意味着其他两个人就不会写;这只是说,他的角

色是借着他所写出来的东西,来帮助人们去理解。这就是圣灵的角色——祂启示人们写下圣经,

2

 

这样我们就能明白,神的这个董事会想要告诉我们的事情。

大家可以再想象一下,其中的一个人是这个董事会的主席,董事会的决议是以这个人的意愿

来表达的。这就是圣父的角色。

现在,我们通常说,神的第一个位格是圣父,第二个位格是耶稣,第三个位格是圣灵。这可

以帮助神学家们,把神的不同位格的职责说清楚。但问题是,当我们以人的思维来解释的时候,

我们是在说有三个位格,都是平等的神,一起在赛跑,看谁更重要,结果圣父跑在第一位,是最

重要的;圣子位列第二;而圣灵则屈居第三。

而实际上,圣经中从来没有做出这样的区分。不是三个位格在赛跑;而是一个在祂们自己所

预定的神的职责范围内,共同行事的董事会。祂们是同等的,是一样永恒的。祂们是:

l 神,是圣父;

l 神,是圣子;

l 神,是圣灵。

 

好,我们继续来看第20节:

父爱子,将自己所做的一切事指给他看,还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。

那么,什么是叫你们稀奇的事情呢?这就要回到起初,创世纪第一章第1节:

起初,神创造天地。

就是从无到有、宇宙万物的创造!歌罗西书第一章的第17节:

……万有也靠他而立。

这节经文告诉我们:基督才是创造的主要媒介,甚至直到现在,也是靠着祂托住万有。

 

你们可能也注意到了,哈勃太空望远镜最近被修复了。借助于这个最新的望远镜,我们能看

到一百二十亿光年以外的地方。我们用它在找什么呢?

《新闻周刊》(Newsweek)是这样总结的:

从这么远的地方、这么久远的过去发来的射线,会承载着宇宙孩童时代的信息,为我们提供

线索,使我们了解宇宙是如何起源、如何演变的。

就像是一个被收养的孩子,会尽力去寻找他的亲生父母一样,人类会更加竭尽全力,去搜寻

人类真正的祖先。人类有一种本能的愿望,想知道“我们是从谁的腹中所生的?到底谁创造了宇

宙?我们将要去向何方?”

现在对宇宙的探索,已经越来越多地指向一个终极设计者了。

托尼·罗夫曼(Tony Rothman),是一位相信有神论的物理学家。他这样写道:

在面对宇宙的美丽和井然有序,还有大自然所谓的巧合时,会让人情不自禁地从对科学的信

心,跨越到对宗教的信心。我相信很多物理学家都想这样做,只是希望他们能够承认这一点。

天文学家乔治·格林斯坦(George Greenstein),就比较接近于承认这一点。在他的《共生

宇宙》(The Symbiotic Universe)一书中,他这样写道:

当我们调查所有的证据的时候,有一个念头,总是持续不断地出现在我的脑海里,就是这里

面一定有某种超自然的主体存在。有没有可能,在突然之间,我们不经意地就发现了,那个超自

然的主体存在的科学证据呢?是不是为了我们的益处,上帝介入了,将宇宙创造成现在这个样子

呢?

美丽而井然有序的宇宙,指向了一位创造者。圣经说那位创造者就是基督。否认基督的见

证,就是否认创造的见证,也就是否认大自然的见证。

 

3

 

现在请大家看第21节:

父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。

宇宙是从无到有创造出来的,所以基督所做的另外一个让人稀奇的事情,就是祂有复活的大

能;也就是从死亡中重新创造出生命的大能。即使是拉比们,也教导说:只有神才有让人从死里

复活的大能。所以:

l 创造,是从无到有的生命;

l 复活,是从死到生的生命。

这些都是基督的大能。祂的确是与神平等。

 

第二,耶稣不仅声称在能力上与神平等,祂还声称在地位上与神平等。

请大家继续往下看第22节:

父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。

再往后跳到第27-29节:

并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟

墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。

犹太人相信并且也教导说:只有神才能审判人,根据人所犯的罪来审判。

那么,这里说的“复活定罪”是指什么呢?我们在启示录第二十章看到有两个复活,今天我

们没有时间去详细介绍。

耶稣在这里所提到的两个复活,中间其实相隔了一千年。

我们一起来看看在启示录第二十章所记录的第二次复活。那是指所有拒绝了弥赛亚所做的见

证、拒绝接受基督为救主的人的复活,也被称为白色大宝座的审判。在那里面没有信徒。请大家

看启示录第二十章第11节:

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。

请继续看第12-14节:

我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命

册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和

阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是

第二次的死。

 

我们怎么知道,是谁坐在那个白色大宝座上的呢?在约翰福音第五章的第22节和27节,告诉

了我们:坐在白色大宝座上面的,是神的儿子。

我们回到约翰福音第五章第27节,请大家注意,祂能坐在那个宝座上的原因是什么:

并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

我能想象得到,那时候将有无数的人会说:“神啊,你怎么能审判我呢?你是完美的、是圣

洁的,你从来没有处在我这个位置上,你从来没有经历过我所经历的挣扎。你怎么能审判我

呢?”

不过,请注意一下是谁在审判:是人子!就是那个曾经凡事受过试探的人。祂降卑为人,遭

受苦难;祂体会过超凡的能力和名声所带来的那种诱惑。祂确实能感受到你所感受到的,而且还

远胜过无数倍。

那个来到世上被称为弥赛亚的人,要拯救所有信靠祂的人;而现在祂要作为审判者,对那些

拒绝大自然所做的见证、拒绝基督所做的见证的人,进行定罪,直到永远。

所以,耶稣不仅声称在能力上与神平等,在地位上与神平等……

4

 

第三,在得到尊崇方面,耶稣也声称与神平等。

请大家看第23节:

叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

在这节经文中,“尊敬”这个词出现了四次,意思是“敬重、尊崇”。没有哪一个凡人,胆

敢说他配得与圣父得到一样的尊崇,除非他与神平等。因为基督是与神平等的,所以你就不可能

只尊崇圣父,而不尊崇圣子。就是这样一个简单的道理。

约翰在第二十章中记录了,当多马完全意识到,复活后的主真的站在他面前的时候,他跪在

地上,大声说:“我的主!我的神!”(20:28)

如果耶稣不是神的话,祂应该马上制止多马,或者纠正他的说法,但是祂没有;相反,祂接

受了多马的敬拜。

耶稣得到与神一样的尊崇。

 

我举个例子吧。假如你打电话给我妻子,说:“玛莎,我们这儿有几对夫妻一起吃晚饭,我

们希望你也过来。”

她会说:“那我要跟斯蒂芬说一下,看看我们能不能一起去。”

但是你却说:“我们不想让斯蒂芬来,上周日他讲的那篇道太差了,我们已经不喜欢他了,

我们只希望你能来。”

你知道我妻子会怎么说吗?她会说:“不了,谢谢。如果他不受欢迎,那我也不受欢迎。另

外,我从来没听过他讲的哪篇道是差的。”

好吧,我说得有点言过其实。

 

或者,假如你的朋友打电话给你,说:“嘿,我搞到了橄榄球超级联赛决赛的门票,我们两

家可以一起去。”

哇,想想看,超级联赛决赛的门票!

然后,他说:“我这儿的票足够你们全家每个人,不过你儿子除外,我们真的不想让他去。

怎么样,你去吗?”

你肯定会说:“没门!”

你能想象,圣父会从忽视祂儿子的人那里,接受尊崇吗?没门!

尊崇圣子,就是尊崇圣父,因为祂配得同等的尊崇。

有一首赞美诗,名叫“敬拜主”。歌词是这样的:

 

敬拜主,敬拜全能的主,荣耀能力,一切赞美都归给祂。

敬拜主,敬拜权柄的主,从祂宝座能力流出,流到万民。

来高举,一同高举,主耶穌圣名,

来彰显,一同彰显,耶稣荣耀王。

敬拜主,敬拜尊贵的主,

祂曾舍命,今得荣耀,万王之王。

 

耶稣的六个见证

现在我来总结一下,圣经里提到过六个见证,是为耶稣作见证的。

第一个见证,就是耶稣自己的话语。

请大家看第31节,耶稣说:

5

 

我若为自己作见证,我的见证就不真。

在犹太人的米示拿(Mishnah),也就是犹太人的口传律法的法规汇编中,有这么一条:

“一个人如果为自己作见证,那么这个人就是不可信的。”

德摩斯梯尼(Demosthenes),是古希腊的一个政治家,口才非常好。他说:“法律是不允

许一个人为自己提供证据的。”

事情就是这样。即使是摩西律法,也是要求有两到三个证人,才能证明一件事。

所以,虽然耶稣提供了祂自己的见证,祂也知道还需要更多的见证才行。祂的确有更多的见

证,而且还不止两三个;祂还有其他五个关于自己的见证。

 

第二个见证,是施洗约翰。

请看第33节:

你们曾差人到约翰那里,他为真理作过见证。

然后跳到第35节:

约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。

施洗约翰,是为弥赛亚在前面开路的,他曾指着耶稣,公开宣告说:看哪,神的羔羊,除去

世人罪孽的!这是记录在约翰福音第一章的第29节。

拉比们教导说,只有神才可以赦免罪。而施洗约翰说:“这就是那个罪的赦免者!”但是他

们却拒绝接受施洗约翰的见证。

 

第三个见证,是耶稣的神迹奇事。

这要先回到先知以赛亚,他曾经多次宣告说:当弥赛亚来的时候,瞎子将会看见,聋子将会

听见,瘸腿的将会欢喜跳跃。

那么耶稣刚刚做了什么?祂来到一个瘸腿的人那里,那个人已经三十八年之久不能行走了。

在约翰福音第五章第8节,

耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”

那是一个让人无法否认、无可辩驳的神迹!这是一个多么令人信服的见证!

但随后又发生了什么呢?犹太人的领袖对此很不高兴,因为耶稣是在安息日行了这个医治的

神迹。他们完全无视这个神迹,他们律法规条中细枝末节的事情,使他们完全瞎了眼。

至少对他们来说,保护他们的传统,要比发现真理更重要。

 

第四个见证,是圣父。

大家请看第37和38节:

差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。你们并没

有他的道存在心里;因为他所差来的,你们不信。

马可福音第一章,在耶稣受洗的时候;在马太福音第十七章,登山变像的时候;马太福音第

十二章,在耶稣被钉十字架之前的时候;还有罗马书第一章,在论到耶稣复活的时候,圣父都给

圣子做了直接的见证。

 

第五个见证,是圣经。

请大家看第39-40节:

你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里

来得生命。

6

 

第39节中的“查考”这个词,中文新译本圣经把它翻译为“研究”。犹太文士和领袖们研究

圣经中的每一个字母,仔细分析经文中的每一行,以确保他们知道每一行经文中,到底有多少个

辅音字母。大家可想而知,他们仔细地研究圣经,已经到了一个什么程度。

他们知道圣经中所教导的事实,但却拒绝接受里面的真理;他们研究圣经中的每句话,但却

拒绝接受圣经背后的作者。

 

第六个见证,是摩西。

这最后一个见证者,毫无疑问,会让那些犹太领袖们大吃一惊。这个见证者不是别人,正是

摩西!

请大家仔细看看第45-47节这段经文,耶稣所说的最后这段令人震惊的话:

不要想我在父面前要告你们;有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西,

也必信我,因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

大家想象一下在法庭上的情景。犹太人对摩西有着无比的忠诚,他们指控耶稣,但是现在他

们突然发现,他们一直忽略了摩西所写的经文中,所包含的事实——这些经文都指向了救主耶

稣。

请大家把圣经翻到路加福音第二十四章。在这一章中,当门徒们在去往以马忤斯一个村庄的

路上,复活后的耶稣陪同他们走了一段。在这个过程中,耶稣给他们讲解了圣经。从第27节开

始:

于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

接下来看第32节:

他们彼此说:在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?

但是在约翰福音第五章中,与耶稣谈话的这些犹太领袖们,心中充满着对他们宗教的挚爱,

但他们却错过了他们的救主;他们如此痴迷于经文中的事实,却错过了天父给他们的信息。

 

那么,我们学习圣经又是为了什么呢?我们所学到的圣经知识,只是给了我们一个大脑袋,

还是一颗火热的心呢?

犹太人拒绝了基督,因为祂声称与神平等,而且祂触犯了安息日的规条。

那现在人们又为什么拒绝耶稣呢?你拒绝耶稣又是什么原因呢?是不是因为如果信了耶稣、

跟从了耶稣的话:

l 会对你在生活中提出太高的要求;

l 会让你做一些事情太不方便;

l 会因为信主,而让你感到太难堪,好像这是个迷信;

l 会让你付出的代价太大;

l 会让你太失望;

l 会觉得这一切都与生活无关;

l 或者,“等以后有时间再说吧。”

你拒绝耶稣,是什么原因呢?

 

如果你拒绝祂,终有一日,你还是要站在祂的面前,祂将是那位审判者,但那时候一切都太

晚了,永远也不会再有机会了。你心中的骄傲,会让你承受永恒的地狱的刑罚;你个人所追逐的

东西,会让你永远与神分隔。

如果你现在来到祂面前,你会发现祂不是审判者,而是一只羊,神的羔羊,为你的罪而被杀

7

 

献祭。祂是救主,随时可以拯救你,不仅仅是救你脱离地狱的刑罚、带你到永恒的天堂,而且帮

助你摆脱目前空虚的生活。

来到耶稣基督的面前吧!祂是神!

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1994年1月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1994

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