当天堂降下

约翰福音1:1-3

引言

几周以前我六岁的女儿从主日学回到家里，带回来一张纸。纸的一面是她画的一个在空中的天使，在另一面写下了一些问题。据我推测，这是老师写下的我女儿和其他孩子所提出的问题。其中有一些问题是这样的：

50. 神怎么会被称为是耶稣的父亲？
50. 耶稣为什么需要一个父亲？
50. 如果神是看不见的，那祂会是什么样子的呢？
50. 如果神是看不见的，那耶稣是怎么看见祂的？

在这面纸的顶端，老师写了这么一句话：这些是你孩子提出的关于神的问题，请你花点时间和孩子讨论并回答这些问题。

非常感谢老师！不过，在刚刚讨论了十秒钟后，我就马上意识到，我能用到的词太有限了！我在向我的女儿解释基督的先在性，神的位格中处在次一级的第二个位格，这并不是说祂的神性或者本质低一级，而是从本体论来说，这是功能上的不同；从彼此的关系来说，这是对三位一体神的一种具体的表述方式。

这个当然不会出现在期末考试中，但你发现了吗？有些问题你永远也回答不了，有些问题你永远也没法完全搞明白，这会不会让你有点心烦呢？我刚才一带而过的都是神学真理——是我们所信的、但又不能完全明白的。

不过，有一个问题是需要有答案的，这是因为基督信仰的一切，都是由它决定的。这个问题已经被问了两千年，这个问题就是：耶稣到底是谁？

英国最畅销的小说家威尔森（A. N. Wilson）说：“耶稣是个犹太好青年，在道德教导方面机敏过人、才华横溢。但是耶稣怎么也不会想到‘教会’这个词儿，那会让他大吃一惊的，更别说让人们敬拜他了，就好像他是个‘神’似的。”

圣公会主教约翰·斯庞（John Shelby Spong）说：“他不是童女所生，因为马利亚那会儿很可能已经不是童女了。”他说：“耶稣自己结过婚，在迦拿的那个婚礼，很可能就是他自己的婚礼。福音书应该当成是人们传讲的故事来读，那些都不是真实发生的事情。”

在悉尼大学教死海古卷这门课的巴巴拉·蒂尔琳（Barbara Thiering），在她最近出版的书中这样写道：“耶稣是生活在巴勒斯坦昆兰地区一个教派的成员，他结了婚，有三个孩子，后来离了婚又再婚。他没有死在十字架上，而是与保罗一起开展宣教旅程。正是与保罗一起在腓立比的时候，遇到了他的第二个妻子。”

1982年的国际最畅销书《圣血，圣杯》，就是基于这样的观点。并且据此推测：抹大拉的马利亚就是耶稣的妻子，而且他们可能有六个孩子。不过这个作者倒也诚实，他承认说：“我们也意识到，为了能得到这个结论，我们不得不去深挖言外之意，通过删减、影射、未经证实的引用来填补一些空白。”

从另外一种偏见来看，哥伦比亚大学古代历史学教授莫顿·史密斯（Morton Smith），将耶稣看作是一个魔术师，通过使用幻象和催眠术来影响他的跟随者。

约翰·奥莱格（John Allegro）的解释更荒诞，他是一位闪米特学者，他认为历史上根本就没有耶稣这个人，那只是一个代号，暗指使用一种红顶蘑菇蛤蟆蕈所制成的迷幻药。新约圣经的作者们，据传是一个古老的生殖力异教的成员，他们用精心编制的密码，通过所写的书将秘密传递下去，那就是新约圣经。

牛津学者盖扎·维姆斯（Geza Vermes），在他的新书《犹太人耶稣的宗教》（The Religion of Jesus the Jew）中，把耶稣描绘成一个没有神性、抱着纯真的愿望建立教会的人，他只是一个伟大的加利利拉比。

我引用的这些论述，只是在试图回答“耶稣到底是谁？”这个问题时，众多的答案中的几个例子。然而，这个问题依然存在，而且它也不是一个新问题。事实上：

50. 在马太福音21:10，当耶稣骑着毛驴进入耶路撒冷时，“……合城都惊动了，说：这是谁？”
50. 在路加福音8:25，在耶稣平息了风浪后，门徒们彼此相问，“这到底是谁？……”
50. 路加福音9:9，希律问到：“……这却是什么人？……”
50. 路加福音5:21，文士和法利赛人问他们自己：“这个人是谁？……”

弟兄姊妹们，这将是你回答的所有问题中，最重要的一个。如果祂只是一个人，那你就可以很安全地把祂忘了，没问题；但如果祂真是神，正如祂所宣称的，那么将来有一天，你必定要站立在祂的面前。你将无法承受回答错误所付出的代价！

神在祂给我们的话语中，是如何回答这个问题的呢？

祂启示一位老人，写下了圣经最后几卷书中的一本。当他写下这个记录时，这位老人已经是最后一位在世的使徒了。他的哥哥雅各已经过世；彼得，这位犹太人中的使徒领袖，已经被倒钉十字架殉道了；保罗，在外邦世界中建立教会的使徒，已经在罗马被尼禄处决。除了约翰，所有其他的使徒都不在了，约翰那时生活在以弗所。那么现在就让我们一起，来看看约翰所写的这本福音书。

约翰的免责声明

让我们先从约翰的免责声明开始吧。这是在最后一章，第二十一章24-25节。这是他在时间和空间都严重受限的情况下所写的：

为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

约翰的愿望

那么，约翰为什么在书中收纳了他所记录的这些事情呢？请大家往前翻一章，第二十章30-31节：

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

约翰的福音书并没有包罗万象，但也已经足够，已经给我们提供了答案。它没有回答所有的问题，但的确回答了那个问题：耶稣到底是谁？

经文讲解

在第一章，约翰要用几种不同的表达方式或事实，来描述耶稣基督。

第一个真理：耶稣基督是神，是永恒的。

请大家看第一章1-2节：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

如果你不清楚谁是那个道，请往后看第14节：

道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

这个永恒的、神的道不是别的，就是耶稣基督。

在耶和华见证人所出版的新世界圣经译本中，把“道就是神”翻译为“道是一个神”。他们为此辩解说：这是因为在希腊文圣经中，“神”这个词的前面没有定冠词。

那么，如果他们的语法规则在第一章中保持一致的话（其实没有），他们应该把第6节翻译为“有一个人，是从一个神那里差来的，名叫约翰。”他们也应该把第12节翻译为“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作一个神的儿女。”

问题是，对于所有否认耶稣基督的完全神性的异端来说，约翰福音1:1是一个绊脚石，他们必须得想个办法绕过它。

有几位女士前段时间来我家找我，那时我正在院子里干活。当她们走到我们房子跟前的时候，我马上就知道她们是谁了。她们带着一些书和杂志，还有迷人的微笑，她们在传所谓的福音。她们说：“我们想和你谈谈圣经，你会感兴趣的。”

我问她们：“哪本圣经？”

她们一听这个，有点懵，因为在受培训的时候，她们可没想到会有这个。就在她们还在犹豫的时候，我说：“女士们，别把我绕远了。你们知道，我相信圣经清楚地教导说：耶稣基督是降世为人的神。约翰福音1:1非常清楚地阐明了这一点。”

我承认，我给她们下了个套儿！她们以为能搞定我。其中一位女士，显然是她们的头，说：“好吧，先生，但在原文当中，约翰福音1:1并没有那么说。”

我说：“真的吗？你们请稍等一下，我去把我的希腊语新约圣经拿来，你能帮我读一下吗？”

事实上我没有完全说实话，因为我的希腊语新约圣经放在办公室，不在家里，但我有点怀疑她们会不会接受我的挑战。

这时你可能会说：“我不是一个希腊语学者，所以我可没法那么说。”

好吧，你想知道约翰福音1:1的字面翻译吗？请你拿出一支笔准备好，在你的圣经空白处记下来。下面就是这节经文的字面翻译：

太初有道，道与神同在，……

（我说得是不是有点太快了？）

……道就是神。

在第1节，约翰没有使用定冠词，为的就是要强化三位一体的教义。神的位格中不止一个——有圣父和圣子。祂们并不等同，而第三世纪的撒伯里乌（Sabellius）异端却认为祂们完全等同。圣父和圣子是不同的位格，但其本质或属性是相同的。

第一节可以划分为三个短语：

50. 第一个短语：“太初有道……，”宣告耶稣在永恒中就存在。
50. 第二个短语：“……道与神同在……”（面对面），描述了耶稣在神格中的亲密关系。
50. 第三个短语：“……道就是神。”很清楚：耶稣不会是其他的，只能是神。

要问我明白三位一体吗？不，我只知道神对信徒至高主权的拣选，和人的自由意志。那我能解释三位一体吗？说句实话，我不能。

奥古斯丁（Augustine），这位杰出的早期教会的教父，有一天在海边漫步。他看到有一个小男孩儿，在沙滩上挖了一个小洞，然后卖力地跑来跑去，在海边用一个小水桶装满水，再把水灌进那个小洞。奥古斯丁就问他：“你在干什么呀？”

那个小男孩儿回答说：“我在把大海灌进这个洞里面。”

要完全明白或解释三位一体，就如同把无限真理的大海灌进一个有限的小脑袋！

对于三位一体，我所知道的，就是三个位格在一个个体中，每个位格都有不同的功能，但每个又都是一样的神。三位一体不是1+1+1=3，而是1×1×1=1！另外，我们其实就是生活在一个三位一体的世界中。我来解释一下：

50. 宇宙是三位一体的——它有空间、物质和时间。
50. 空间是三位一体的——它有长度、宽度和高度。
50. 物质是三位一体的——它有能量、运动和现象。
50. 时间是三位一体的——它有过去、现在和未来。
50. 人类是三位一体的——有身体、魂和灵（不过这方面是有争议的）。
50. 神是三位一体的——圣父、圣子和圣灵。

大家请注意，有个很有意思的动词，在第1节中出现了三次。在这里希腊语给了我们一个机会，让我们能明白这到底是什么意思。这个动词中文翻译为“有”、“在”和“是”，在希腊语中是未完成时态，表示一个持续的状态。考虑到动词时态的这个因素，你可以把这节经文这样来翻译：

太初有道（而且现在、将来一直会有），道与神同在（而且现在、将来一直同在），道就是神（而且现在、将来一直是）。

所以第一个真理就是：耶稣基督是神，是永恒的。

第二个真理：耶稣基督是“道”或者“解释”。

这是约翰所讲的关于耶稣基督的第二个真理，这个也在第1节中出现了三次，就是这个“道”字，它是从希腊语logos而来的。它可以被翻译为“原因、理由”或者“解释、说明”。如果你将这个翻译插入到这节经文中，你会得到一个更完整的意思：“太初就有解释，解释与神同在，那个解释就是神。”

在希腊人的意识里，一个有逻辑的词或者解释，如果是从神而来的，那是很荒谬的。色诺芬尼（Xenophanes）说：“猜测主导一切。”

阿普列乌斯（Apuleius）说：人们要是能瞅一眼神，就如同闪电照亮漆黑的夜晚一样——撕裂夜空片刻之后，重新又回到了黑暗。

柏拉图（Plato），在基督降世前的几百年，对他的希腊哲学同仁们说：“也许有一天，道（logos），就是‘原因’或是‘话语’，将从神而来，启示奥秘，显明事物的真相。”

借助于启示，约翰使用了相同的词，实际上他是在说：“那个‘原因’已经来了，那个‘解释’刚刚成为肉身已经到了。”

那么这个道，到底解释了什么？祂解释了人们一个最重要的问题：“我们是从哪里来的？”

请看约翰福音1:3：

万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

第三个真理：耶稣基督是神格中那个创造的媒介。

约翰显明的第三个真理，就是耶稣基督是神格中那个创造的媒介。

这太奇妙了！你能想起来圣经中还有哪卷书，是以“起初……”这个短语开头的？你大概马上就想到了创世纪第一章第1节：

起初神创造天地。

这节经文告诉我们：万物都是神所创造的。约翰福音1:3告诉我们：三位一体的神中，哪一个位格是创造的媒介。

如果你对创世纪的第一章有问题，那么你对约翰福音的第一章也会有问题，而且你会对歌罗西书第一章有更多的问题，在那一章的16和17节告诉我们：基督创造了万物，即使到了现在，祂还在托着万物。

一个证明耶稣基督神性的最有力的论据，就是把创世纪第一章和约翰福音第一章放在一起来比较。

约翰福音1:3，由“万物”这个词开头，这是指所有的事物中的每一个个体，或者把万物中的每一个都区别开来；这是指创造中数不清的那些细节。

举例来说，巨大的安塔尔星（Antares）实在是太大了，以至于它可以容纳下6400万个太阳。不过它也只是银河系中几十亿个星体中的一个，而银河系从一端到另一端又有十万光年之遥，整个银河系又以每小时300多公里的速度在旋转。耶稣基督创造了这些巨大的星体，包括这个极其浩瀚的星系中的每一个细节。

再举一个例子，小小的一滴水，是由非常多的分子组成的。如果把一滴水中的每一个分子，都转变为一粒沙子的话，那么这些沙子就足可以建造一条从广州到乌鲁木齐的水泥高速公路，总长大概4700公里；而且这条高速公路有30厘米厚、800米宽。无论是大还是小，耶稣基督创造了万物中的每一个细节！

1993年7月19日，《新闻周刊》（Newsweek）封面报道的标题是“创世纪的新理论”。这篇文章报道了一个当时关于生命起源的研讨会，有超过400个研究者参加了这个会议。有一个新的理论认为：“海水中多泡状的虹彩膜气泡，是孕育最初生命的地方。”

我的问题是：海水和虹彩膜气泡又是从哪里来的呢？

有意思的是，那篇文章的作者继续写道：“气泡或者彗星，深海裂口或者火山，无论在哪里首先形成了生命的元素，进而将这样的元素组合成为一个完全的生命，看起来依然是几乎不可能的。”

英国天文学家弗莱德·霍伊尔（Fred Hoyle）有一次说：“这些学者所出的这种理论，就好比让龙卷风吹过一个垃圾场，然后组装成了一架波音747飞机，这种可能性和他们的理论能成立的可能性一样大。”

这有点象让一个有机体，在经过了几百万年后，自己就能生成自我繁殖的能力；就像是把一只公鸡放在母鸡窝里，仅靠它自己，希望在两三百万年后，它最终能孵出一个蛋来。

在我儿子上二年级的时候，有一次我参加他们小学的报告会，我悄悄溜到后排，我的孩子和同学们，正在大厅里听一个博士在谈论恐龙，这是孩子们最喜欢的话题。因为来的晚，所以我就坐在后面，我孩子和他们的老师都没有注意到我。

那个做报告的人老生常谈，讲述恐龙是如何孵蛋、吃什么东西，还展示了恐龙化石的照片等等，然后他问孩子们有没有什么问题。

孩子们有很多问题，其中一个问题是：恐龙是怎么灭绝的？

他回答说：“是这样，有一个最新的理论，现在得到了越来越多的认可，就是当时在地球上发生了一个巨大的灾难，摧毁了恐龙，还有很多其他的动物。”

我自己在想，这听起来很熟悉，挪亚和方舟的故事也许就是那个所说的灾难。

突然，我注意到我儿子举起了手，他说：“我知道那是什么——是大洪水。”

他一直是一个很有恩赐的孩子！

那个博士说：“嗯，那是有可能的。”

人们拒绝耶稣基督是创造者的这个启示，起码对于罪人而言：

50. 如果耶稣基督是创造者，那么祂必须是神——因为只有一位无限的创造者，才能设计这个世界和芸芸众生。在我订阅的期刊杂志《纽斯纳》（Newsner）上，最近有一篇文章，一位犹太拉比说：“如果我是耶稣的一个听众，我会问祂一个问题：‘你认为你是谁，是神吗？’”
50. 如果耶稣基督是创造者，那么圣经的其余部分一定也在讲述关于祂的事实。也许祂的确为我的罪死了，就好比约翰一书2:2所说的那样；也许祂将来要回到祂自己的地方，就像帖撒罗尼迦前书4:14-17节所告诉我们的。
50. 如果耶稣基督是创造者，那么祂一定有权力掌管我的生活。如果祂创造了我，祂一定知道关于我的一切。

应用

我要用几种不同的方式，来把我们今天学到的内容应用到生活中。

首先，当一个孩子问你：“神长得是什么样子？”你就可以这样回答：“看看耶稣就知道了。”

圣父和圣灵都看不见。当你有一天看到了神全部的荣耀时，你所看到的将不是别的，正是拥有至高主权的主耶稣基督荣耀的显现（歌罗西书1:15）。

第二，当一个科学家，或是一个有学识的人问你：“神都说了些什么呢？”你就可以这样回答：“听听耶稣基督所说的吧。”

苏格兰爱丁堡大学的约翰·贝利（John Baillie），以前在美国的一所大学演讲。有一个律师，是这所大学的法律代表，站起来说：“你说到要相信神、向祂祷告、遵行祂的旨意，但这都是单方面的；我们向神诉说、在祂面前屈膝、敞开我们的心，但祂从来不对我们说话，祂没有任何表示。”

我想到了希伯来书的作者，在该书的第一章1-2节所写的：

神既在古时借着众先知……晓谕……，就在这末世借着他儿子晓谕我们；……

聆听耶稣！约翰福音就记录了神在肉身所说的话和所做的事。

第三，当一个哲学家或怀疑论者问你：“神都做了什么呢？”你就可以这样回答他：“让耶稣基督做给你看看。”

不过，你必须愿意看才行。耶稣宣告祂自己是万物的创造者，这个宣告可非同一般。要么耶稣基督是一个迷惑人的拉比，要么祂就是神！

约翰记录了耶稣所行的七件神迹奇事，都无可辩驳地显明祂就是神！而且，约翰在第二十章第31节结束他的福音书时说：

但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

第四，当一个遭受不幸或绝望的人问你：“生命的意义到底是什么？”你就可以这样回答：“让耶稣基督来引领你的道路吧。”

因为耶稣基督是自有永有的——祂能做祂所说的，祂能实现祂的每一个应许，祂能成就祂所说过的、祂想做的任何事情。

现在，想象一下你在高速公路上开车，看到前面有一个警示标牌，上面写着：“减速——前方转弯处危险”。你必须马上做出一个决定。第一，你可以听从这个警告而减速；第二，你可以忽略这个警告，维持你现在的速度；或者第三，你可以向这个警告挑衅，反而加速行驶。但是无论你的反应是什么，你都无法改变这个标牌上所显示的事实。

现在，这里也有一个标示牌，上面写着：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

耶稣基督祂自己在约翰福音14:6说：

我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

就像是那个交通标示牌一样，你在面对这个标牌时，必须做出一个选择。你可以听从并相信；你也可以看到了却忽略它；或者你看到了它，但反而向它挑衅。但是，你的反应不会改变这个标示牌上显示的事实——因为它总是事实。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1993年9月26日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1993

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