圣洁的畏惧

追求圣洁（第三部分）

彼得前书1:17

我们已经开始了一系列的学习，我将其命名为“追求圣洁”。在上一次的学习中，我们根据“圣洁”这个词在希腊语中的意思，定义了什么是圣洁；“圣洁”的意思就是“分别”、“分开”或“不同”。

我们会把“圣洁”这个词用在婚姻中，指的是婚姻是一种独特的关系；它不是一种完美的关系，两个人是完美的人；它只是与其他任何关系都不同。在这种关系中，丈夫和妻子与其他人分开，为的是彼此联合。

我们手上的这本书，封面上有一个字是“圣”，我们称其为“圣经”，意思是“圣洁的书”，也就意味着它与世界上任何其他书都有本质的不同。

作为基督徒，我们也是圣洁的。我们之所以是圣洁的，不是因为我们在一年内读完了圣经，或者除非生病每个周日都去教会，或者当你来到教会时总是坐在前排，尽管在我看来你这样做是很特别。我们不是因为做了这些事才成为圣洁的，每个基督徒都是圣洁的，所以才被命令去这样行。换句话说，你不需要向世人证明你没有罪，你证明不了，你确实不是完美无瑕；你要显明你确实是为神而分别出来的，显明你单单属于神。

彼得在第二章中写道：我们（已经）是圣洁的国度。然后他又补充说：因为我们是属神的子民（彼得前书2:9）。

我们不得不承认，甚至连“圣洁”这个词听起来也有点牵强，它听起来不属于我们这个日常生活的世界。圣洁似乎属于带着彩色玻璃的尖顶建筑，属于管风琴音乐和唱诗班的歌唱，属于漫长的祈祷。如果跟人谈论成为圣洁的人，听起来就像是你要求他们禁食祷告；或者躲在一个僻静的地方，比如神学院、修道院什么的，在那些地方人们不会把事情搞砸；或者加入一些生活非常简朴的人，他们从不做任何有趣或娱乐方面的事情。

这是对圣洁极大的误解，没有什么比这个更离谱的了。一位作者说得很好，他说：“圣洁是每天的生活；圣洁是每个基督徒的日常事务。圣洁在我们所做的决定和所做的事情中体现出来，每时每刻，日复一日。”[1]这个定义与彼得在写给第一世纪的信徒的信中所表达的观点完全一致。

现在就请大家把圣经翻到彼得前书。在彼得前书第一章16节，彼得重复了旧约圣经中关于圣洁的命令。请记住，彼得不是在命令基督徒开始追求圣洁的完美的朝圣之旅，他不是在呼吁信徒离开他们的世界；而是要在他们生活的世界，展现出活生生的福音。而这种展现实际上就是那些最简单的决定和日常对话，就是贯穿在每天的最平常的生活方式，日复一日。

这就是圣经中所说的圣洁。一旦你清除了各种宗教神话和误解，你就知道圣洁就是我们分别出来归于神，这就是我们的身份，也是我们的行为方式。

在下一节中，彼得不仅纠正了什么是真正的圣洁的概念，他还提出了另一个可能会立即引起误解的想法，我们也需要予以澄清。这就是我们今天要学习的：圣洁的畏惧，圣洁的惧怕。

现在请看第17节：

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。

这里翻译为“敬畏”的词，其实就是畏惧、惧怕。这个词本身就是“畏惧”、“惧怕”的意思，我们中文译本一般都翻译为“敬畏”。

这是应该背诵的圣经金句，不过我从未在咖啡杯上见过这句话：存畏惧的心度日。这真是一个再好不过的座右铭。彼得显然是这么想的。但他是什么意思呢？基督徒有理由惧怕吗？如果是的话，可以因为什么而惧怕或畏惧呢？

我要根据这节经文来分析圣洁的畏惧的三个特征。在这个过程中，我们会去参观一下基督的审判台。

圣洁的畏惧的第一个特征是：不要忘了你令人难以置信的特权。

请大家再看看这节经文：你们既称那……审判人的主为父……

因此首先就要记住，彼得不是在对不信的人讲述这种圣洁的畏惧，他们有太多的理由畏惧神；彼得是在写给基督徒，就是那些真正称神为父的人。

事实上，在原文的语法结构中，“既”（既然）这个词是一个假定成立的条件，所以你可以把彼得的这句话理解为：因为你已经、你确实称呼祂为父……[2]事实上，在这段经文中，彼得把“父”这个词放到前面，起到强调的作用，所以你可以翻译为：因为你在称呼祂为父亲……[3]换句话说，彼得是在强调你作为信徒，与这位令人生畏的永生神之间的亲密的家庭关系；通过对祂儿子耶稣基督的信心，祂成为你的父亲。

但是，我们应该畏惧我们的父神吗？

大家可以这样想。假设你在快速路上向机场行驶，你要赶飞机，生怕迟到了赶不上，但是路上有些堵，你只能开到每小时80公里，其实那条路限速就是80公里。你无法开得更快，心急火燎，在车海中穿梭，试图穿过封锁线，感觉路上这些车都在故意跟你作对。

但后来你看到在前面有一辆公路巡逻车，在右边的车道上行驶。你才明白难怪每个人都开得那么慢、中规中矩，他的时速就是80公里。如果他减速到70公里，其他的人也会这样。这些人就是在畏惧中开车。

这并不完全是彼得对“畏惧神”的意思。在圣经的背景下，畏惧神或者我们中文译本常常翻译的“敬畏神”，更像是拿到驾照后开车回家，而你的父亲就在你后面开车。没错，此时你开车的时候害怕你的父亲，不是因为在你做错事时他会抓你，而是因为你想让他知道你能做得很好，你想让他知道你能开好车。他是你的父亲，你想让他为你展示出你所学的一切而感到骄傲。

这就是这里的“畏惧”或“敬畏”的意思。所以在彼得提到任何关于审判或评判之前，他强调那位审判者就是你的父亲，而这改变了一切。

圣洁的畏惧始于记住你有令人难以置信的特权。

圣洁的畏惧的第二个特征是：接受个人要交账这个事实。

第17节说这位父神是不偏待人、按各人行为审判人的主。

保罗曾经描述了将来对基督徒进行审判或评判的那个时刻，他在哥林多后书5:10说：因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

这个基督台是个什么地方？是审判台。在原文中它通常指“台阶”，就像你在门廊上的台阶。[4]后来，这个词指的是通过台阶进入的高台。这种高台有些是露天的，有些是在宫殿或官长的办公室里。

那么发生了什么事呢？为什么我们要站在既是我们的父、又是我们的救主的三位一体的神面前？会有什么事情发生在我们身上呢？我首先告诉你在基督台前不会发生什么。

首先，基督台不是决定和确定你永恒命运的地方。

圣经说得很清楚，每一个人都有一天会站在神面前。对于那些不属于基督的人，他们将来会站在被称为“白色大宝座”的面前。

使徒约翰在启示录第二十章中看到了那个最终的、可怕的审判的异象。在那个可怕的事件中，每一个不信的人的罪行都将被显露出来，这些罪包括：

50. 他们压制、拒绝了关于造物主神的真理；
50. 他们蔑视、抵挡自己的良心和写在心里的神的律法；
50. 他们拒绝接受基督徒向他们传讲的基督的福音，或者是一些有关福音的文献、资料和信息，甚至可能是一本他们在某个地方看到的圣经，然后带着厌恶和不信丢在一边。

神将是那位审判者。启示录告诉我们：所有站在那里的人都将得到有罪的判决，并被扔进永恒的地狱。使徒约翰说：他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。（启示录14:11和19:3）

所以白色大宝座的审判只针对不信的人；但还有一个审判，或者确切地说是评判，这就是基督台前的审判，而这个审判只针对信徒。事实上，如果有一天你站在那里，这将是我们永恒安全和得救赎的决定性证据，因为站在基督台前的人只有信徒。因此，基督台不是一个十字路口，由神来决定谁上天堂、谁下地狱。这不是一个十字路口，这个永恒的命运已经确定了。

如果我们理解了圣经中有关赎罪的教义和耶稣基督十字架的工作，我们就能明白基督台前的审判是什么，这是对信徒未来的评判。圣经告诉我们：罪已经在耶稣基督的十字架上被审判了，因为我们站在已经被审判的耶稣基督里，所以我们永远也不需要再为我们的罪受审判（彼得前书2:24）。先知以赛亚说：即将到来的弥赛亚将承担我们所有人的罪（以赛亚书53:6）。

因此，保罗现在就可以对信徒写下这句令人震惊的话：

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。（罗马书8:1）。

我经常告诉人们翻开罗马书8:1，圈出“如今”这个词，如今我们就不被定罪了。保罗并没有说：“我当然希望以后、将来……当我死后站在神面前时，不会被定罪。不，如今、现在我们就不被定罪了！

你永恒的命运已经确定，包括现在这个时刻；你已经永远不会被定罪了。所以，基督台不是一个决定、确定你永恒命运的地方。

第二，基督台不是显明和赦免你在地上所犯的罪的地方。

你将站在基督台前，不是要被赦免，而是因为你已经被赦免了。

神不会把任何关于你犯罪的DVD投放在一个大屏幕上。事实上，希伯来书的作者非常肯定地写道：（神）要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。（希伯来书8:12）

但是，神真的会把他们的罪忘了吗？不会，但显然神会选择不把它记在我们的账上，不去回忆它，实际上就像把它从记录本上抹去一样。神已经清洗了你的记录，不是因为祂害怕有人会找到这些记录，而是因为祂已经赦免了这些人。换句话说，神选择了遗忘；祂选择不再回忆、提起这些罪。

先知弥迦在谈到神时说：你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。（弥迦书7:19）

你犯罪的记录已经被投入深海里，神实际上已经应许祂永远不会去那个海捞什么，不会再提起你的罪。神的赦免是完全和彻底的，这让我们有安全感，请大家听听对此保罗是怎么说的。保罗在歌罗西书2:13-14说：

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯（请注意：是一切过犯、所有的过犯，而不是部分），便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据（这就是对过犯和罪孽的记录），把它撤去，钉在十字架上。

弟兄姊妹们，这就是为什么我们要重新思考基督台，这就是为什么保罗可以写信给住在哥林多的信徒，谈论了这个即将到来的审判，并在结束他的那番话时说：

那时，各人要从神那里得着称赞。（哥林多前书4:5）

我们要从神那里得着称赞！为什么？因为基督台不是一个决定我们未来或决定是否赦免我们的地方，我们的未来在那之前就已经决定了。当神有一天要评价我们为祂所做的事时，我们会为祂的赦免和恩典而激动不已。我们是安全的，直到永远；在那一刻，我们不再被定罪！

那么，如果彼得在这里所说的审判，不是确定我们永恒的命运或我们的罪被赦免，那么这个事件到底是什么呢？

简而言之，这是与你的大牧者、永生的主、你的救赎者一对一的个人会面。那时祂不会评判你在祂里面的地位，而是你对祂的优先权。你能在那里站在祂面前，是因为你已经是祂的新娘了，现在要看你是个什么样的新娘；你能站在那里是因为圣父是你的天父，现在要看你是个什么样的孩子。

圣洁的畏惧是接受作为神的儿女要交账这个事实，在你作为准新娘，在新郎即将迎娶教会时来交账。

彼得鼓励他的读者，在第17节告诉他们：当祂审判时，祂的评价将是不偏待人的。我认为彼得之所以提到这一点，就是因为他那个时代的司法系统非常腐败，被各种贿赂所困扰。法官们往往会偏袒那些来买通他们的人，法院偏向于富人和有关系的人。一个人在社会上的地位越高，判决就越有可能对他们有利。[5]

不幸的是，这不仅仅发生在第一世纪，对吗？在任何时代都有这样的现象。没有什么比执法不公、比司法体系的腐败更悲惨的事情了。

彼得正在安慰这些在法庭上和社会上受到不公正待遇的信徒，他知道他们正在慢慢地被排挤，没有任何工作的权利，没有拥有土地、房屋和财产的权利，没有敬拜主的权利。基督信仰在罗马帝国正慢慢成为非法。

彼得说：“你们的天父是个不偏待人的法官。”祂的法庭是公正的。事实上，彼得使用的“不偏待人”这个词，字面上的意思是“不接受面子的人”。[6]换句话说，他对外表不感兴趣。他不关心这个人的地位，他不偏袒任何人。他不能被有钱、有关系的人收买！祂的法庭是圣洁的，祂的判决是正确和真实的。

事实上，在整个新约圣经中，有好几个画面来描述基督台的公义和完美。

第一个画面是火炉。

在哥林多前书3:12-15，保罗描述了这个画面。他说：

若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。

人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

这里提到的火，在经文中其他地方被用作神的象征。比如希伯来书12:29就说：我们的神乃是烈火。火用来描述神的圣洁。[7]

另外，需要说明的是，这不是指类似炼狱的地方，在那里我们的罪孽好像会随着时间的推移被烧掉。这是指当信徒站在神面前，要用神火一般的纯洁和神圣洁的评价，来评估这些信徒们的生命。显然，会有一些人什么都没有留下，就像灰烬一样；除了他们得救之外什么都没有。

使徒约翰在这方面警告信徒，他在约翰二书1:8说：

你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。

你不会失去你的救恩，它是永远安全的。但你会因为不顺服而失去你的丰盛奖赏。

因此，鉴于即将到来的这个评估，这里有一个对大家的鼓励：要用正确的材料、有价值的目的和敬虔的动机，以及荣耀基督的愿望来建造你的生命，一直到生命的最后一刻。即使在生活中的平凡事物中，也要荣耀祂。比如：我们可以在洗碗时荣耀神；可以在家里打扫卫生时、在割草、摆放椅子、煮咖啡、教课、在社区中帮忙、在唱诗班唱歌、为福音事工祷告时来荣耀神。

神会判断人内心的动机，并奖赏那些值得称赞的事。这听起来好像会让我们有点惧怕，但这个真理也告诉我们：如果是为了神的喜悦和称赞而做的，那么生活中就没有什么是太小的、没有什么是不值得做的，也没有什么是微不足道的、没有什么是毫无意义的。生活中的每件事都有可能得到神的奖赏！

保罗描述基督台的第二个画面是颁奖典礼。

第一世纪的那些高台，也是在体育比赛中裁判坐的地方。

在奥林匹克运动会期间，这个用来象征基督台的地方，是胜利的运动员站在那里接受用树叶制成的月桂花环的地方；对他们来说，这是一生的拼搏和牺牲的最荣耀的时刻。

保罗在提摩太后书4:7-8就是从这个角度来讲的，他说：

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

从此以后，有公义的冠冕（就是获胜运动员的桂冠）为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗对此很兴奋，就好像他等不及了，急着要来到基督台前。也许你在想：“是啊，难怪他等不及了，这可是伟大的使徒保罗，他的奖赏肯定无法估量。”

但是你也不要忘了，使徒保罗并不完美。事实上，保罗就像你一样，是被拯救了的罪人；因着对耶稣基督的信心，靠着神的恩典而得救。他完全是堕落的，他的罪性与你一样，他与罪做斗争，有过失败，也有过成功。你只要在罗马书第七章中读一读他的见证就知道了。

实际上保罗越是年长，就越是意识到自己的罪性：

50. 在他刚开始传道的时候，他说他是使徒中最小的（哥林多前书15:9）。换句话说，如果把这些人排成一排，他排在最后。
50. 后来他说：我本来比众圣徒中最小的还小（以弗所书3:8）。换句话说，如果把世界上所有的基督徒排成一排，他排在最后。
50. 最后，在殉道之前，保罗写信给提摩太说：基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁（提摩太前书1:15）。

听起来好像保罗走错了方向；不，他实际上正在取得进展。而且他迫不及待地等候基督台，急切地盼望着那个与主相见的时刻所带来的喜悦，这使我们知道了一些关于将来这次与主相遇的情况。反正保罗是迫不及待了。

这就是保罗描述的第二个画面。大家可以想象一下，奥运冠军登上那个简单的小平台时，这个平台可以追溯到第一世纪的高台，在他们的国歌响起时可以看到他们激动的脸和眼中的泪水，他们是何等的喜悦，为自己的祖国感到无比的骄傲。

保罗和其他所有的罗马人，无疑都看到过胜利的运动员走上高台，接受他们的冠冕。保罗说：“将来有一天我也会在那里，只不过这个高台将是永生神的基督台。”

这个基督台就像一个火炉；像一个颁奖典礼。

最后，基督台还是对人一生表现的回顾。

保罗在哥林多后书5:10说：

因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

中文标准译本把“受报”翻译为“领受回报”，看看你是盈利的还是亏损的。

在基督台前，被评判的不是罪，而是服事。同样，很多信徒常常会说：“嗯，这对我来说不会有多大好处，因为我从来没有做过什么大事，也没有在教会里参与多少服事。”

我们教会的人前段时间给我发来了一个故事，我猜他肯定觉得这很有意思。这个故事就与天堂里的奖赏有关，与我们在世上的时候对其他人的影响和作用有关。当然了，积极的影响越大就越好。

一位牧师去世后在天堂的珍珠门前排队等候。在他前面的是一个看起来很邋遢的人，穿着破旧的外套和破旧的牛仔裤。现在轮到这个衣着不整的人走到彼得面前，彼得问他：“我来看看这是谁，以便把你分配在天堂中合适的位置。”（请大家忽略这个故事中所有的神学错误。）那个人笑着说：“好吧，我是乔·巴克斯特（Joe Baxter），是纽约的出租车司机。”彼得看了看他手上的名单，然后笑着说：“哦，你是出租车司机乔；好吧，拿着这件丝袍和金杖，进入天国接受你的伟大使命。”

于是，出租车司机带着他的长袍和纯金手杖大步走进了天堂。现在轮到这位牧师了。彼得问他：“你是谁？”他说：“我是乔·马丁（Joe Martin）牧师，我已经服事五十多年了。”彼得仔细看了看他的名单，然后说：“哦，所以你是马丁牧师；好的，这是你的棉袍和木杖。你可以进去了。”

牧师说：“等一下。在我前面的那个人是个出租车司机，他得到了丝袍和金杖，而我却只得了棉袍和破木棍！”彼得说：“这都和结果有关：当你讲道的时候，人们在睡觉；而当他开车的时候，人们在祈祷！”

我也不觉得这个故事很有意思，但我看到有两个人睡醒了。

弟兄姊妹们，我们交账的时候不是看我们的事工有多大，而是看我们在服事、生活的时候，是如何讨神喜悦的，如何服事神的，是不是顺服神的引领，是如何荣耀神的。

在基督台前与主相遇，关注的将不再是罪，我们不怕那个，因为那时候罪已经得到了审判、不再纪念；在基督台前关注的将不是罪，而是对神的服事。

所以，关于圣洁的畏惧，首先，它始于记住你有一个令人难以置信的特权，就是你的审判官就是你的天父；第二，圣洁的畏惧是接受个人要交账这个事实。

圣洁的畏惧的第三个特征是：圣洁的畏惧是不像被宠坏的孩子一样行事。

不像个被惯坏的孩子那样行事为人。彼得在第17节说：

（神）不偏待人、按各人行为审判人，所以请注意：就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，就是在地上逗留、在你们被分散各地的时候，在这个短暂的朝圣之旅中，你们要心存畏惧地行事。对于“存敬畏的心度日”，有一位作者是这样解释的：这是一种以敬畏行为为标志的生活方式。[8]

这实际上是在说：你们作为天父的孩子，要有好行为！你随时都会见到你父亲的！

当我和我的三个兄弟小的时候，我们的传教士父母经常不得不在下午去参加一些会议。有一天下午，他们告诉我们要去参加一个会议，在此期间，绝不可以看电视。

他们一走，传教士的孩子们就打开了电视。电视放在客厅里，那还是个黑白电视，图像也模糊不清，而且我们还不得不用钳子来转动频道，好在只有三个频道，所以这不是个什么大事。我现在还记得那台电视的后面板上有那种大晶体管，加热后会发光。那台电视是别人送给我们的，可能就是因为没有钳子、转不动频道了，才送给了我们，反正我们并不在意。

就这样，父母开车走了。他们从来不告诉我们他们什么时候会回来，这有点像被提，可能会在任何时候发生。即使在我的童年时代，我就已经是一个时代论者了。

时间一点点过去了，我们觉得父母回来的可能性在不断增加，于是我们把最小的弟弟放在餐厅的窗台上放哨，这样他就可以透过灌木丛，一直看到马路的拐角。我们父母的车在那里转弯的时候，他看到了，发出了警报，我们就利用这宝贵的大约45秒的时间，做好准备。

父母一走进前门，我母亲就大声问我们：“你们看电视了吗？”我们来到客厅，说：“没有。”她走过去，摸了摸电视机的背面，后面太热了，都可以煎鸡蛋了。于是我和兄弟们得到了我们应得的东西。尽管我对他们说我花了一下午的时间背诵经文，而且是跪在地上背的，但他们就是不相信我。

当你意识到将来要交账的时候，就会有一种健康的畏惧。

50. 所罗门在箴言28:14写道：常存敬畏的，便为有福。
50. 希伯来书11:7说：挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟。这就是圣洁的畏惧。
50. 希伯来书还告诉我们，摩西在西奈山看到的景象是如此可怕和令人畏惧，以至于摩西说：我甚是恐惧战兢（希伯来书12:21）。

当教会诞生后，圣灵通过神迹和奇事展现了祂的大能。使徒行传2:43告诉我们：众人都惧怕。这里的“惧怕”，与彼得在第17节用的是同一个词。

一位清教徒作者写道：彼得描述的是对冒犯神的圣洁的畏惧；信徒出于爱和喜乐的缘故，极不情愿让神不喜悦。[9]

弟兄姊妹们，在生活中收获最多的神的儿女，是那些现在就带着将来要交账的意识来生活的人，是现在而不是以后。圣洁的畏惧，是总能意识到是在神的面前的态度。[10]这不仅仅是知道父母马上要回来了，不仅仅是知道耶稣随时都可能再来，而是因为知道这个而分外谨慎！

彼得想到的畏惧，是在我们的生命要得到评价的期待中，现在就对主耶稣的话语和旨意的尊崇和顺服。然后在将来的那一天，不是从神的每个儿女身上发现有什么罪恶，而是要给他们带来奖赏；那些带着圣洁的畏惧而生活的人，他们顺服神、尊崇神的每一个思想、祷告、计划和行为，都将得到奖赏。

所以，亲爱的弟兄姊妹们，有一天当你站在基督台前时，你将比以往任何时候都更清楚你应该怎样侍奉主，你本可以怎样侍奉主，你会非常自责以至于止不住地流泪。虽然我不确定，但我想那时主会来把你的眼泪擦掉。

同时，你也将无法抑制你对祂充满喜乐地赞美，因为你为了神的喜悦和荣耀而在顺服、谦卑和尊崇中所做的一切，都将被你看成是祂的恩典、祂的同在、祂的灵和祂的大能藉着你活出来的结果。

因此，当祂用桂冠来奖赏你的时候，你会怎么做呢？启示录第四章告诉我们，你和我要俯伏在地，把那冠冕放在我们救主的脚下，和天上所有被救赎的人一起说：

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

这就好像是在说：“你创造了我们，还有我们里面和藉着我们而有的任何美好事物，那些也都是你创造的。”因此，所有的荣耀、尊贵和权柄都属于你，无论是现在还是永远，阿门！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年11月20日讲道稿整理而成。

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