当冷嘲热讽袭来时

尼希米：凡人回忆录（第八部分）

尼希米记4:1-6

引言

1845年，约翰·富兰克林（John Franklin）带领着138名皇家海军精兵离开英国，驶向西北方向加拿大地区的北冰洋，尝试开辟一条连接大西洋和太平洋的海上通道。没有人知道将会发生什么事情。他们甚至对北极地区的恶劣天气一无所知。尽管如此，这支探险队还是乘坐两艘最先进的船只出发了。每条船都有一台备用的蒸汽发动机和一个巨大的储存室，可以容纳十二天的煤炭储备。

带着不列颠帝国的气派和声势，他们信心满满地出发了，却完全没有做好应有的准备，哪里会想到阿拉斯加（Alaska）北部海域到处飘着浮冰。他们带的衣服只有皇家海军的制服和外套。

过了两个月，一个捕猎鲸鱼的英国人在加拿大海岸和他们打过照面儿，从那以后就再也没有别的欧洲人见过他们了。搜救的船队花了十二年的时间总算发现了一些眉目。显然，富兰克林的探险队被浮冰困住了。有些爱斯基摩人（Eskimos）报告说：他们看到一些人在冰面上拖着一条木船。接着，搜救队员们在辛普森海峡（Simpson Straight）目睹了令人难忘的一幕：冰面上伸出来三根木质的桅杆。最让他们难过的就是：两条船都没有储备煤炭。储存室被改造成大厅，摆放着一千多本书、一架管风琴以及橱柜，里面摆放着精致的瓷器和银质餐具，供所有军官使用。

有位历史学家说：富兰克林远征队显然把北冰洋当成了皇家海军俱乐部。一只搜救队在水边的一个帐篷里发现了三十具冰冷的尸体。军官们穿着大衣，围着丝绸的披肩。他们盲目地自信，根本没有考虑探险过程中将要面临的挑战。

在约翰福音15:18，耶稣说：

世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。

在座各位弟兄姊妹，大家准备好了吗？

在约翰福音16:2，耶稣再次警告祂的门徒说：

人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉神。

大家预备好了吗？

在路加福音12:51-53，耶稣说：

你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。

大家为此做好准备了吗？

马太福音13:21告诉我们：

及至为道遭了患难，或是受了逼迫……

耶稣基督在世的日子，一直受到宗教领袖们的嘲笑。大祭司们嘲笑祂，希律嘲笑祂，最后连士兵们都嘲笑祂。

在使徒行传2:13，五旬节当天，人们也嘲笑使徒们说：

他们无非是新酒灌满了。

言外之意就是：这些人都喝醉了。

希伯来书11章，我们也看到很多信徒忍受别人的嘲笑。大家准备好了吗？

加拉太书6:12告诉我们：信徒将会“为基督的十字架受逼迫”。

在提摩太后书3:12，保罗写道：

凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

在哥林多前书4:11-13，他还写道：

直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。

大家为此做好准备了吗？

在一百年的时间里，耶路撒冷的犹太人已经习惯了残垣断壁；因为圣城和永生真神的缘故而遭到别人嘲笑，他们也已经不以为然。但是现在来了这么一个人，带着建筑工具和一切的补给，邀请他们踏上一段信心的探险之旅。

他已经计算过代价，也知道将要发生什么事情，因此他带来了非常充足的储备。现在我们需要明白的是：在旧约中，耶路撒冷是神在地上一切旨意的中心；重建耶路撒冷无异于给神的敌人当头一棒。所以，尼希米到达耶路撒冷还不足一个星期就感受到了明显的敌意。憎恨神和祂子民的诽谤者也接踵而来。一场争战正在酝酿，一系列的冲突也即将开始。

神的那个主要敌人在背后操纵着一切拦阻的工作。在任何时候，只要神的国度在扩张，地狱的势力就会阻挡；只要你希望看到神的名得荣耀，神的教会在增长，受到支持与捍卫，你就会感到一股强劲的冷风扑面而来。不管尼希米有没有察觉到，仇敌已经开始在耶路撒冷城外预备着要发动进攻了。

仇敌的真面目

在我们分析敌人的策略之前，还是先对撒但进行一番仔细的观察吧。

撒但有许多伪装和名号。

• 约伯记第一章提到的第一个名字是撒但。牠的角色就是与神及其子民为敌。
• 当然，在马太福音4:1，牠还被称为魔鬼。这个词的意思是：控告者。魔鬼持续地在神面前控告神的子民。
• 在马太福音12:27，耶稣称这个仇敌为“别西卜”，意思就是“苍蝇的主”或“苍蝇的主人”。牠的主要意图就是要让所有的东西都腐烂。
• 约翰福音12:31，牠的名字是世界的王。
• 以赛亚书14:12，它最初的名字是路西弗，也就是明亮之星。
• 约翰福音8:44，耶稣说牠是一切撒谎之人的父；牠的嘴里全是谎言。
• 帖撒罗尼迦前书3:5说牠是那试探人的。
• 哥林多后书4:4说牠是这世界的神。
• 马太福音13:39节，耶稣说牠是仇敌。
• 路加福音22:53节说牠是黑暗的权势。
• 以弗所书2:2说牠是空中掌权者的首领。
• 约翰福音8:44说牠是杀人的。
• 约翰一书2:13说牠是那恶者。
• 在启示录12:9，牠被称为古蛇。我们看到很有趣的一点：在圣经的第一卷书创世记当中，魔鬼第一次出现的时候是蛇，而在圣经最后一卷书提到牠的时候，称牠为古蛇。
• 在彼得前书5:8，彼得说牠是仇敌。
• 还有一点是我们不可以忽略的，保罗在哥林多后书11:13-15发出警告，说撒但装作光明的天使。

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以牠的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

    换句话说，魔鬼和牠的那些假教师用公义的词汇对自己进行包装，同时也试图迷惑、操纵和引诱那些跟随的人，让他们也多行不义。

• 魔鬼的最后一个名字很有趣，出现在启示录12:3。牠被称为红色的龙。根据上下文，我们知道牠嗜血成性，非常好斗，喜欢杀戮，善于恐吓和欺骗。

那么魔鬼是怎样针对神和祂的子民采取行动的呢？

第一，魔鬼的目的是毁灭。

彼得前书5:8将魔鬼描述为：

吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

牠专注于破坏信徒对永生真神的敬拜。祂对神的宝座觊觎已久，渴望据为己有。然而，牠失败了，被扔到地上。从那时起，牠就开始抢夺神的荣耀，引诱人去敬拜牠。任何专心敬拜神、荣耀神的基督徒和教会都是魔鬼的眼中钉、肉中刺。魔鬼竭力拦阻信徒荣耀神。所以，如果我们把尊崇神、荣耀神作为人生目标的话，魔鬼一定会抵挡我们的。

魔鬼除了要毁灭之外……

第二，魔鬼的行动效率极高。

魔鬼聪明又狡猾，善于把握机会，想尽办法让我们举棋不定。尽管如此，我还是希望大家不要忘记一些重要的事实：

• 魔鬼的能力毕竟有限，牠不是无所不在、无所不知、无所不能的；
• 牠的影响力受到神的限制。如果神不允许，牠什么也做不了。即便牠指望作恶，神却会透过牠让基督徒得益处。这条蛇只是神手中的牵线木偶而已。
• 牠最终在劫难逃。魔鬼知道圣经预言了牠的结局。尽管时间所剩无几，牠内心的怒气和憎恨还是催促着牠攻击神的宝座。
• 牠的一切努力都不断受挫。魔鬼不但无法伸手攻击神，牠对信徒的攻击也被设定了界限。

今天，信徒应该凭着信心，勇敢地冲入敌人的领地，传扬福音，因为神已经赐给他们全副的军装。以弗所书第六章告诉我们，神所赐的军装可以保护我们免受那恶者的攻击。

第三，除了目的邪恶和效率极高之外，这条红龙还极为耐心。

在池塘里垂钓的人投下鱼饵之后，就会开始耐心地等待。魔鬼和牠的邪恶势力也是这样。牠在我们的生活中投下诱饵，然后等待一周、两周、一年、两年……牠甚至会永远等待下去。新约圣经多次提到魔鬼的诱饵。

• 在以弗所书6:11，保罗写道：

要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

“诡计”可以翻译为“方法”，暗示着魔鬼的狡猾。

• 保罗在哥林多后书2:11写道：

免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

    在这里“诡计”可以翻译为“设计”或者“策划”，实际上是指智力。也就是说，魔鬼精通于设计把戏和陷阱，让教会和信徒陷入网罗。牠仔细而又耐心地布置那些圈套。

前几天，我太太走进我的书房，说：“亲爱的，你最好看看这段话。”她正在看一本书，名叫《在神的羽翼之下》（Under His Wings ）。我读完她推荐的那一页之后，就停不下来了，继续读了好几章。作者用非常生动的笔触来描述撒但，他写道：

用“钓鱼”这个词来概括魔鬼对我们的引诱是再恰当不过的了。我们家有好几代人都是钓鱼高手。如果你上了他们的船，就必须一动不动，免得影响鱼上钩。他们当中有几个家伙曾经在一条破破烂烂的小船上待了一天一夜，坐在那里密切关注着水里动静。一旦有大鱼上钩，他们就立刻收线，带着战利品回家美餐一顿。如果钓上来的鱼太小，他们会重新扔进水里，饶它一命。

同样地，撒但也会划着船，溜进我们生活的领域，耐心等待着我们灵性软弱的时刻，关注着我们没有得到满足的需要，在我们焦头烂额的时候浑水摸鱼。牠精心地选择诱饵，一旦找到理想的机会，就把它抛出去，不急不慢地等待我们上钩，企图把我们置于死地。魔鬼和钓鱼爱好者的不同之处在于：牠似乎更喜欢捕捉小鱼，而且从来不会放生。

过去的两千年来，这条红龙一直在练习着自己的技巧，用来引诱和攻击教会。牠无法夺取我们的生命，却能够抢走我们的喜乐和赞美。一旦我们吞下牠的诱饵，牠就会败坏我们的品格和见证，让我们的服事归于徒然。

精致的诱饵

在尼希米记第四到第六章，我们可以清楚地看到魔鬼的一系列诡计，我把牠的这些行动称为红龙的诱饵。这三章经文中从来没有提到仇敌的名字，比如试探人的、光明的天使或者古蛇。但是如果我们看得足够仔细，就会发现它的鳞片投下的阴影，嗅到牠鼻孔中喷出来的火焰，甚至几乎能够听到牠轻轻划桨、悄悄靠近耶路撒冷的声音。

魔鬼设计了四种精致的诱饵，投放在尼希米生命的池塘中，一次只放一种。第一种诱饵是牠千百年来屡试不爽的手段，那就是嘲笑或讽刺。我们来看尼希米记4:1：

参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。

参巴拉和他的同党挖苦尼希米和他的同工们，提出五个问题进行质疑。每个问题都是在恐吓犹太人，让他们为着自己手中的工作感到难堪。

我们看第2节：

（参巴拉）对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹大人做什么呢？……”

第一个问题是：“这些软弱的犹太人在做什么呢？”他质疑犹太人的能力。换句话说，这些垂头丧气、可怜兮兮的犹太人在忙活什么呢？你们以为自己是谁呀？

当年轻的大卫拿着牧羊人的机弦和五块鹅卵石跑上战场的时候，歌利亚也是用同样的话问他。大卫没那么多废话，他要把一块石头扔向歌利亚，另外四块大概是留给歌利亚的四个儿子。以色列士兵都屏住呼吸，心想：“歌利亚这么大个头，谁能打过他呀！”但是有位作家写道：

大卫一边跑向歌利亚，一边心里想：他这么大的块头，我怎么可能打不中他呢！

歌利亚看到大卫向自己跑来，就嘲笑他。撒母耳记上17:42记着说：

非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。

圣经学者雷帕（Alan Redpath）博士写道：

世界上的人判断任何东西都是看身高、头衔、花哨的计划、大幅的广告，对于神弱小的子民却不屑一顾。“你们这些弱者再祷告也没有用，休想凭着那些愚蠢的计划让人们一个接一个地悔改。我们的宏观经济用不了几年就能给全世界带来革新，你们哪有能力抗衡？你们这些软弱的小个子智力低下，落后于时代，穷得叮当响，没有社会地位！”

大家有没有因为信耶稣而受到嘲笑呢？那些讽刺有没有让你崩溃呢？

敌人的第一个问题是：这些软弱的犹太人以为自己是谁呀？

紧接着就是第二个刻薄的问题，记录在第2节：

（他们）要保护自己吗？

换句话说：“他们真的知道自己在尝试做什么事情吗？他们根本就不懂该怎样修建城墙！你看，那个人是制造化妆品的，那边还有一个制作珠宝首饰的，看看那些没出嫁的女人居然在和灰。”

所以，参巴拉的第二个问题是在质疑以色列人的智商。在面对世界的智慧时，大家有没有觉得自己很弱智呢？当聪明的教授、有地位的亲戚或者高知阶层的朋友指责我们的信仰时，我们有没有哑口无言呢？他们说：“只有你这样的傻瓜才会把耶稣当成拐杖呢！”

参巴拉的第三个问题也是在这一节：

（他们）要献祭吗？

圣经学者柯德纳（Derek Kidner）改写了这句话，让我们更容易理解：

这些犹太人以为能靠着祷告把城墙立起来吗？根本就是痴心妄想！

这个问题是在质疑他们的信心。这个诱饵太巧妙了！“你们是不是忘了：你们那些祖宗倒是有信心，城墙不还是倒塌了吗？一百年都过去了，他们的信心还是没有把城墙扶起来！你们的信心比他们还强吗？你们以为献祭那套把戏会管用吗？你们打算让我们看到什么神迹吗？”

第四个问题紧接着来了，就像连珠炮。我们继续看第2节：

（他们）要一日成功吗？

这是在质疑他们的组织能力。这就像是在说：“你们这么忙乎，想速战速决，是不是只有一天的计划呢？哈哈！我早就看出来了：你们根本没有长远的打算，漫长的严冬很快就要来了，用不了多久，你们都会被冻死的！”

最后一个嘲讽的问题也出现在这一节：

（他们）要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？

这个问题是在质疑他们的技能。“这座城墙变成废墟已经有一百年的时间了。他们哪有本事把它重建起来呢？没有用！他们根本做不到。”

这个时候，那个名叫多比雅的家伙也在一边添油加醋。我们看第3节：

亚扪人多比雅站在旁边，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”

他们不断地嘻嘻哈哈，阴阳怪气。

神的子民受到嘲笑，因为他们的体力、智力、信心、组织能力和技巧都不够强。圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe）在他的尼希米记注释中写道：

有些人面对枪林弹雨仍然勇往直前，但是受到嘲笑的时候，却瞬间崩溃。

那条红龙一直在观望、等待。“你不具备养育敬虔儿女的技能。你没有力量为基督而活。你的智力不足以应付世界的智慧。你没有信心为神成就任何事情。你这软弱的家伙，你以为你是谁？”魔鬼最近给你投下嘲笑的诱饵了吗？

大家可以想象参巴拉的这番嘲笑对于尼希米的同仁们杀伤力是多么的大。显然，工作一度停滞下来。有人一定会说：“尼希米，他们是对的。我们或许也应该承认：我们不知道自己在干什么；我们不是建筑工人。这项工作是我们无法胜任的！”

尼希米的对策

尼希米怎样躲避魔鬼的诱惑呢？他用了三种方法。

第一，他没有报复！

他没有反唇相讥说：“小狐狸都能把我们修建的城墙推倒。多比雅，你真的说对了吗？那么，要不要自己过来试一下？我倒要看看你这只黄鼠狼有没有那么大的本事！”

尼希米知道：用恶言回敬对方无助于修建城墙。

第二，他向神祷告！

大家有没有留意他在第4节的祷告：

我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。

大家不要以为尼希米满不在乎：“尽管繁重的劳动也许能让我受伤，但他们的嘲笑休想伤害我！”是这样的吗？不是。

其实尼希米的祷告的真正意思是：“主啊，繁重的劳动也许能让我受伤，但他们的嘲笑却让我确确实实地受伤了。我们的神啊，求你垂听……”换句话说：“神啊，你有没有在听。你听见他们说什么了吗？”他们的嘲笑没有让尼希米感到意外，但确实把他伤得不轻。

他的祷告并没有结束，我们来看第4-5节：

求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。

大家应该知道，尼希米生活在旧约时代。在新约时代，我们不会这样祷告，至少我们不应该祷告别人得不到赦免。旧约的基础是律法，律法的原则是以牙还牙，以眼还眼。憎恨耶路撒冷就是恨恶神。耶路撒冷的仇敌就是神的敌人。旧约时代的圣徒会为着神的荣耀和圣城的益处而求神报应祂的仇敌。

尼希米对嘲笑的人一言不发，但是在祷告中对他的主毫无保留。他真切地渴望他的主把嘲笑他的人狠狠教训一顿，因为神是为他申冤的神。

第三，他继续工作。

我们看第6节：

这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。

沉重的劳动或许会让我们受伤，但冷嘲热讽一定会让我们备受煎熬。它们会给我们造成伤害，却休想让我们停下来。

巴不得我们都像尼希米那样，躲避魔鬼强大的诱惑，把刻薄的讽刺当作耳旁风，专心致志地修建生命和服事的城墙，让神的名得荣耀。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2000年4月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2000

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