7 - 检验过的，真实的，得胜的
检验过的，真实的，得胜的
致天国的公民（第七部分）
腓立比书1:10-11
生活中有一个很大的挑战，就是不得不做很多的决定。有些决定很容易，但有些会很难；有些是偶然发生的小事，有些却会带来生命的改变。
生活中有很多需要在对与错之间做出决定的事情，神赐给了我们良心，为的是帮助我们做出这些决定——准确地了解所处的环境，并确定正确的行为。
但问题是，作为良心所在的心，却是诡诈、坏到极处的（耶利米书17:9），它不能总是给我们提供正确的信息。这就好比在城市地区的温度计。
我看到一个资料说，如果你把温度计放在屋子后面，或是背阴的阳台上，如果你的房子靠近一条主干道，或者靠近另外一栋楼或附近有个停车场，甚至于如果你的房子外墙是深色的或者是砖墙，那这个温度计所显示的温度，会比实际温度高出3-5度。这些因素都会吸收和反射热量，从而影响了对实际温度的测量。
为了获得准确的温度信息，国家气象局有非常严格的测量准则：温度计（或温度感应器）应当放在一个白色的、通风良好的、草地上的亭子里面，距离地面1.2-1.8米高，距离人工铺设的路面至少30米远，距离最近的建筑至少150米远。要知道，除非满足以上条件，否则你不能相信温度计上所显示的数据信息。
同样，你也不能完全相信你的良心或是你的心所给你提供的信息。
在一个被大量的建筑物、人群和道路所包围的环境中，你无法获取准确的温度信息；同样，因为周围环境对你的影响，你也无法得知什么是好的品格和行为，包括你自己的心和头脑。
我们需要一个属灵的温度计来告诉我们事实，它需要放置在一个别的什么地方，一个在我们自己和我们文化以外的地方，这样就不会因外部的影响而扭曲。
在学习腓立比书第一章使徒保罗的祷告清单时，这正是我们发现保罗所祷告的。他希望我们能得到生活中的正确信息，他不希望我们跟从这个世界的标准；而是跟从圣经中所显明的、生活的标准。
我们已经学习了保罗的祷告清单中的几项：
- 为我们的激情的祷告——让我们有四处流溢、丰富的、舍己（agape）的爱；
- 为我们的长进的祷告——让我们的爱不是按着我们自己的心意，也不是按着我们自己的愿望；而是按着知识，也就是圣经知识来定义。
- 然后我们看到了保罗为我们在生活中的实践祷告，让我们能够被敬虔的见识所引导和带领。
这三项是爱的激情、爱的长进和有见识的实践。接下来保罗要继续为我们祷告。
首先，保罗在第10节为我们的偏爱而祷告。
我来说说这是什么意思。让我们先回到第9节：
我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。
第10节：
使你们能分别是非。
换句话说，我希望信徒们偏爱那美善的事情。注意和合本括号里面的内容：喜爱那美好的事。这里面不仅要“能分别是非”，还要分别出“什么是更好的和什么是最好的”。
保罗这里所用的动词“分别”，意思是“查验”或者“试验”。
- 它可以指查验某个东西，以判断它是真的还是假的。
- 这个词也可以用来衡量好的和更好的事物之间的区别。也就是说，通过检验某个事物，使你不仅知道哪个是好的，而且知道哪个是更好的，或哪个是最好的。
- 这个词也可以用来判定重要的和不重要的事情之间的区别。
这就是我们用以判断所有事情的标准。
我们从周围的人和我们所处的文化中，所得到的温度计的读数，可能与实际数据相差3-5度，甚至更糟。
- 谁来认定哪种行为或习惯是好的，哪种是更好的？
- 谁来认定什么样的信仰是正确的，什么是错误的？
- 谁来认定生命中什么是重要的，什么是无关紧要的？
这个词曾被用于很多种不同的查验或试验，了解这个对我们是有帮助的，它能帮助我们更好地理解保罗的意图。
在古希腊的文献中，“查验”、“分别”这个动词用来指“查验”钱币，看是不是假币。早在保罗写这封信之前的几百年，假币就已经泛滥成灾了。造假者会用一层很薄的银子裹在铜币的外面，用模子做成银币的样子，伪装成价值更高的纯银币。
这个词也用于政治领域，指考察和验证某一个政党的候选人，向他们提问以判断他们在一些问题上的实际立场是什么。这也是现在人们常做的，在我们准备去投票的时候需要知道这些。
希腊的历史学家希罗多德（Herodotus），就曾在公元前500年的时候用过这个词。当时用它来指检测牛，以确定是否适合用于献祭。
其实在路加福音第十四章也用过这个动词，一个人借口说他买了五对牛，要回家去“试一试”这些牛，他想给牛套上牛具干干活儿看一下。
我们去汽车专卖店的时候，也用这个词来挑选我们想要的车。在购车合同上最终签字前，我们会做什么？我们会试驾，去测试一下。
在服装店我们也做类似的事情，我们会试试衣服，查验一下看是否合适。当然在这方面，女人比男人做得更仔细，对吧？你想过吗，女人会直接买叠好的、带着包装的衣服吗？不会，她们要买那些挂在衣架上、能试穿的衣服。
男人就不是这样了。实际上，越是昂贵的男装商店，越是不太可能去试穿一件衬衣，都是包装好的，还有很多的大头针，包装得严严实实的。不过这不要紧，我们通过包装来看衬衣，只要看起来有些扣子，很可能还有两个袖子，能看到有衣领，有尺码，这就够了，差不多合适我们就可以买了。
保罗其实是在祷告，要我们多多查验，这样才能分别出是非，分别出更好的和最好的，才能偏爱那美善的事物。他甚至写信给帖撒罗尼迦的人说，你们属灵的人“要凡事察验”（帖撒罗尼迦前书5:21）。
每件事情都要查验，确保它是美善的。它对于你们的心、你们的行为、你们的头脑和你们的生活，不仅是好的，而且是更好的，甚至是最好的。
查验以确保它是真实的而不是假的，这个从民意调查的数据，或从你朋友那里是得不到的，他们恐怕会给你一些错误的信息。
这个温度计应该是神所默示的圣经。
在决定什么才是美善的事物方面，保罗在他的祷告清单中还要继续给我们提供帮助。他不仅祷告让我们学会分别是非，还要学会分别出什么是更好的和最好的，为我们在偏爱方面的长进而祷告。除此之外，
第二，保罗还为我们在清洁方面有长进而祷告
请大家再看看第10节：
使你们能分别是非，分别什么是最好的，注意这里：作诚实的人。也就是说，查验和选择最好的事物肯定会把你引向清洁，脱离不洁。
保罗在这里所用的词，除了这里以外，新约中只在彼得后书3:1用过，在那里彼得说他在努力激发他们真诚的心。
这个词是从表示“阳光”和“评判、判断”的希腊语词派生而来的。我很喜欢这个词，保罗是在说：“把它拿到外面，在阳光下来评判一下。”保罗祷告的是，我要你们所过的生活，能够在日光底下被评判，从而证明是清洁的。
信徒是经过阳光检测的。
现在已经荣归主怀的德怀特（Dwight Pentecost）曾经写道：“每次我读到这段的时候，都会回想起我童年时，我妈妈在冬天为我们做果冻的事情。她做的每一批果冻，她都会拿出一个刚填装、密封好的果冻罐儿，拿到后门廊那里，对着太阳看，在阳光下检查果冻。如果果冻很清澈没有结块，妈妈就检验通过了；如果从阳光下看有些浑浊，她就会失望，因为配方中可能是哪个地方出了问题，那它就不能通过阳光下的检验。”
- 大卫写道：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）
- 你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。（诗篇119:130）
- 保罗把福音比作是“基督荣耀的光”。（哥林多后书4:4）
- 我们是被召“出黑暗入奇妙光明”。（彼得前书2:9）
要知道，检验你的品格不是由放在你所在的城市、你的办公室里的温度计来决定的，那个结果偏差会比较大。
你的生命是否清洁，不是由人们对你的认可来衡量的，或者是你的领导、你的邻居来衡量的；而是由神的话语和神来认可的。
保罗是这样写的：“我在为你们祷告，因为我太了解了，你们认为是对的东西，其实是错的；而且我也很了解，当你们被教导的时候，以为是错误的东西，其实是对的。我在为你们祷告，祷告把你们的态度、你们的行为、你们的习惯和你们的愿望，拿起来就近耶稣基督的光，这个世界的光。”
把你的生活放在神的话语的光下面！现在你看到了什么？
浑浊吗？
妥协吗？
败坏吗？
还是清澈见底？
这个词在保罗的时代背景下还有一个层面的含义。
它特别向信徒指明要避免任何形式的伪善。
在保罗那个年代，最大的行业之一就是陶器行业。不同的陶器品质会有很大差别，就像现在的汽车、计算机和衣服一样。最便宜的陶器很厚重、结实，制作时也不需要多少技巧。考古学家发掘过大量的这种陶器，我的办公室里还有一些，是厚重、橙色的陶器。
但是品质好的陶器薄而精美，色彩明亮，价格不菲。好的陶器在烧窑前后都很容易破碎，很多时候在窑里就裂开了。
不诚实的商贩会用一种很好的透明腊，填在裂缝里，它会和陶器的原色混在一起，这样在店里面这些裂缝几乎看不出来，尤其是上了釉或涂了色以后更看不出来。但是当把陶器放在阳光底下的时候，这些腊和裂缝马上就能分辨出来。
拉丁文是当时的官方语言，诚实的商人会在他们陶器的底部，用拉丁文打上一个印章：sine cera，现在的英文“诚实（sincere）”就是从这个词来的，它的意思就是：没有腊。
那保罗这里不是说基督徒的清洁应当是毫无瑕疵的，不应该有一点儿裂纹。实际上，我们都是破裂的，用陶器行业的话来说，我们都是有裂缝的瓦器。保罗其实是在强调诚实和透明：不要遮盖，不要试图把自己伪装成贵重的陶器。作为一个价格低廉、厚重而有裂纹的罐子也没什么。只是不要把自己伪装成别的什么。
保罗很可能是在暗示：真正的基督信仰无关乎你的形象，或是你的外表。
要真实，要真诚，要诚实。有一位作家就曾说：福音很难从一个骗子基督徒那里传播开来。
事实上，保罗在写给哥林多信徒的信中说：“我们有这宝贝（这个福音宝贝）放在瓦器里（这就是我们，廉价的陶土罐子，为什么把福音放在瓦器里？），要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（哥林多后书4:7）
保罗说：“我在为你们祷告，祷告你们将建立起对最好的事物的偏爱，喜好美善的事物；而且在这个过程中成为真实的和清洁的。
第三，保罗为他们的谨慎而祷告。
还是请大家看第10节：
使你们能分别是非，分别什么是最好的，作诚实无过的人……
有一个英国的新约学者说，“清洁”是指人的内心，“无过”是指外在的行为。
“无过”这个希腊语词的意思是“没有绊倒人”。要谨慎你的行为。谨慎的意思，就是非常慎重、小心。
保罗在切切地为这些信徒祷告，祷告他们过清洁、道德的生活，因着在他们的信仰生活中很谨慎而没有绊倒人。
你的年纪越大，你就越得小心你出门的问题，什么时候出去、去哪等等。我觉得随着我的年纪增大，我脑袋里面的自动驾驶系统开始失灵了。要知道，年轻的时候我可以开很长时间的车，而根本意识不到我是怎么能让车一直跑在路中间的，不偏左也不偏右，好像这一切都是自然而然的。但现在不行了，有时候脑子里一想事，车子就不知不觉地变道了；或者有时候往左面看的时候，车子不知不觉就偏到右边去了。所以我现在不得不非常小心地驾驶。
属灵方面也是这样。在主里你年纪越大，越需要小心，你面临的争战不会越来越容易对付了；随着时间的推移，它们反倒会变得越来越有欺骗性和危险了。
这个词保罗在这里用的是一种主动的含义还是被动的含义，大家可能会有不同的看法。这么说吧，要么保罗是在告诉我们行为上要谨慎，使得我们不被绊倒，这是一种被动的含义；要么保罗是在告诉我们行为上要谨慎，这样我们就不会绊倒别人，这是一种主动的含义。
哪一种含义都可以，这是因为如果你以这种小心翼翼、属灵上谨慎的方式行事，那你就不太可能绊倒，而且那些跟从你，或者效法你的人也不会绊倒。
保罗就是这样行事为人的，他没有为他自己而活，而是借着他的榜样，让他周围的人能得着益处、鼓励和保护。
对于任何信徒而言，生命成熟的一个标志就是：他们要成为一个铺路石，而不是绊脚石。
大家可以看到，我觉得保罗在这里向那些谨慎的信徒提出了两个问题：
- 如果有人效法你，你会心里不安吗？
- 如果耶稣基督看着你，你会羞愧吗？
这就是保罗在他的祷告清单中，循序渐进的祷告事项。他在第10节结尾的时候以这样的一个见解来结束：作诚实无过的人，直到基督的日子。
我们把这个看作是第四个祷告事项。
第四，保罗为他们的眼界，也就是看待事物的角度而祷告。
请再次注意这里的经文：诚实无过，是为着基督的日子。
这是保罗第二次提到耶稣基督的日子，就是信徒因着他的服事而得奖赏的日子，被分派以便预备基督再来建立国度的日子。
教会被描述成穿戴着白色的细麻布、与基督一同来作王，在地上建立祂的国度一千年。在启示录19:14，耶稣不是为了祂的教会而降临，祂其实是带着祂的教会再次来到地上，教会那时候已经与耶稣在一起了，穿着白色细麻布，与基督一同在得胜中回到地上。
保罗实际上是在说：“为着那个日子而活！”为着对那个日子有意义的事情而活：你要在那个日子被评判（哥林多前书第五章）；你要在那个日子站在祂的面前；那个日子，你要为着祂所赐给你的那一个恩赐，或者五个、十个恩赐来交账；那个日子你要得着奖赏，在祂的国度中被赋予尊贵的职分。
带着期盼为那个日子而活。
你现在为了基督的荣耀和基督的喜悦，在地上所做的一切，与将来在祂的国度中，为了祂的荣耀和喜悦而事奉祂相比，现在所做的只是将来那个特权的一个序曲，一个前奏。
保罗在努力提升我们的眼界，提升我们看待事物的角度。
对于保罗来说，基督的日子不是某种使他着迷的预言，而是一个思考，一个决定和一种生活。
所以保罗实际上是在告诉他们和我们：考虑到基督将来的显现，我在祷告你们会去追求那些最好的事物。
那么接下来，保罗自然而然、合乎逻辑的祷告就是：
第五，为了他们的果子而祷告。
现在请大家看第11节：
我在祷告你们靠着耶稣基督结满了仁义的果子。
这里有一个很好的提醒：我们为基督所做的任何好事，都是基督在你们心里运行，为要成就他的美意（腓立比书2:13）。
我们生命中所结的果子，都是源于基督的工作。当我们顺服基督的时候，在我们里面工作的媒介就是基督的灵，在我们外面就能显现圣灵的果子。仁义的果子其实就是与神有了正确的关系后所结的果子。
使徒保罗敢于设想说，你们和我不仅被赦免了，还应当多结果子。要知道，夏天果子能结出来，绝不是因为树枝子自己使使劲儿就能长出来；秋天果子能挂在那个树枝子上，是因为那个树枝子连接在树上。
让我来换一个类比关系，把这个事情说得更透一点。
第一次世界大战结束后，当阿拉伯的劳伦斯在巴黎的时候，他带着他的一些中东的朋友们在巴黎观光，这些人从来没有见识过那种现代化的社会。他们在巴黎看到了那些神奇的现代化的事物。但是真正吸引他们眼球的，是他们卫生间里面的水龙头。只要拧开水龙头，水就会哗哗地流淌到水池子里，他们不清楚这是怎么回事。
当他们该动身返回的时候，劳伦斯发现这些人在卫生间里，正在想法子把水龙头拆下来。他们还是没搞明白这个事情，他们请求劳伦斯说：“阿拉伯太干旱了，我们需要这些水龙头，这样我们就能有足够的水了。”
劳伦斯不得不阻止他们，努力向他们解释说：水龙头不能自己流出水来，而是因为借着管道，最终与水库连通后才能流出水来。水龙头永远不会自己流出水来。
耶稣基督说：“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”（约翰福音7:38）
耶稣对祂的门徒说：“常在我里面的——就是与我的力量、我的活力和我的能力相联结的，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15:5）
否则的话，你只不过是装在别人包里面的一个水龙头，只不过是仍在地上的一个树枝子。
大家看到了吧，保罗不只是在祷告让我们结果子，他在祷告让我们能明白：我们必须与那个结果子的主相关联、顺服于祂、与祂联结。
在这个基础上，保罗现在要结束对这些天国公民的开场白，就是这些暂居在腓立比城的人，他们通过神的大使馆，隶属于并服事于本地的教会。
保罗在殷勤地为着以下的事项而祷告：
- 他们在爱里的激情
- 他们在知识方面的长进
- 他们在见识上的实践
- 他们对最美善的事物的偏爱
- 他们的清洁，有正直的品格
- 他们的谨慎，能处处小心
- 他们在盼望中的眼界
- 他们能多结果子的生命
那么现在，保罗在他的祷告清单上，如果再加上最后一个精心挑选的祷告事项，将是非常合情合理的。这最后一个祷告事项就是：
第六，他们的优先次序——要将感恩放在首位.
保罗在第11节结束了这个段落：
并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
保罗是在对这些天国的公民们说：“我希望你们的篮子里，装满了属灵的果子，让我来告诉你们，在这些果子当中，什么是那最好的果子。”
这个最好的果子，就是最终叫荣耀称赞归与神。
希伯来书的作者与保罗谈到了同样的话题：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（希伯来书13:15）
说起这个来，我想起了一个很好的例子。在我儿子五岁大的时候，有一次他病得很厉害，是脓毒性咽喉炎复发。他妈妈在家里带其他的孩子们，我带他去了医院。那实在不是我喜欢去的地方，特别是在忙乎了一整天之后。
你们可以想象，我儿子那会儿很难受，发着高烧，脸蛋儿通红，浑身一点劲儿也没有。
在跟前台接待说了无数好话以后，我们终于进了检查室，护士进来了，我告诉她我们猜测是脓毒性咽喉炎又复发了。她说：“我需要用棉签在他的咽喉部取样化验。”然后说：“张嘴。”儿子把嘴张大，护士用一个长棉签伸到他嘴里，取了样去化验了。
护士离开后，儿子坐在检查室的桌子旁，彻底精疲力竭了，他看起来是那么可怜。我对他说：“儿子，过来坐在我腿上。”他过来坐下，我们就坐在那。虽然原因不同，但我们都精疲力竭了。
过了一会儿，他说：“爸爸，我们来唱歌吧。”这可不是我通常在医院里所做的事情。我问他：“你想唱什么呢？”
“我们来唱那个合唱曲《哈利路亚》吧。”
我真想说：“为什么呢？这是医院，你在发高烧，这可不是哈利路亚的时候。”
我说：“好吧。”然后我们就开始唱《哈利路亚》，歌声在检查室回响着，那个房间是用瓷砖装修的，有点回声。护士走的时候没有把门完全关上。在这么属灵的时刻，我的脑子里却闪过一个不太属灵的念头，想着要不要在不影响唱歌的情况下把门关上。不过，儿子没有什么顾忌，他唱得很投入。
我们唱完了，又一次陷入了沉默，然后他又对我说：“爸爸，我们再来唱一段儿吧。”我真想对他说：“你在发着高烧，这会让你的病更糟糕。”不过我没那么说，我说：“好吧，你还想唱什么？”他说：“让我们唱《我爱耶稣，哈利路亚》。”
我们就唱了那个歌。
请注意，我不会因为这个得到什么奖赏，但是儿子却会得到，他在将颂赞的果子献上为祭，我只是在旁边陪着。
如果我们随从医院这个环境，给我们所提供的温度计读数，我们永远也不会自然而然地得出这样的结论：“这里是唱《哈利路亚》最好的地方。”
腓立比城的温度计读数也是一样，这里是罗马帝国的要塞之一。现在保罗带着锁链被软禁着，如果保罗依据他所在的罗马，来了解他的处境的话，那他永远也不会以这种方式来结束他的祷告事项。这是一种得胜的喜乐。
但是保罗做到了。他这样做，在以下这些方面，为我们树立了榜样：
- 激情
- 长进
- 实践
- 偏爱
- 清洁
- 谨慎
- 眼界
- 结果子
- 以及这个放在首位的、最好的果子——感恩
保罗在唱：叫荣耀称赞归与神。
本讲稿是由斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2014年10月19日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2014
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