保持洁净之法

追求圣洁（第一部分）

彼得前书1:13-14

我们住在一个十二公顷的牧场旁边，遇到的一个问题就是野生动物的泛滥，我们真的不想让它们出现在我们的房子里面。

几个月前，我在书房里，我妻子在后面的浴室里，我听到她尖叫：“这里有一只老鼠！”我猜想她这么叫不是因为她想让我在希腊语字典中查一下老鼠这个词，或者开始写一篇关于如何向老鼠传福音的讲道稿；她想要的不是信息，而是行动。

于是我在外面放了几个老鼠夹子，几个小时内，那只老鼠就进入了它最后的安息之地，不知道那会是在哪里。

就在本周，我看到一篇文章，讲述了大多数人是如何与啮齿动物和蜘蛛以及各种害虫生活在一起的，人们会拿出辛辛苦苦赚来的钱给杀虫剂公司来帮助他们解决问题。这篇文章告诉我们，当害虫入侵他们的家园时，人们会做出什么反应（以下数据是针对成年人的调查）：

50. 24%的人会花钱请灭虫公司来除掉蜘蛛
50. 27%的人会花钱请灭虫公司来灭蚂蚁
50. 56%的人愿意花钱除掉老鼠
50. 58%的人愿意花钱灭蟑螂
50. 90%的人会花钱清除白蚁。

这个调查结果，告诉了我们有多少人愿意行动起来摆脱某种害虫，但同时也让我们知道，有多少人居然愿意与这些害虫一起生活！这让我感到很吃惊。也就是说，大多数人没有把家里的蜘蛛、蚂蚁放在心上；有差不多一半的人不介意老鼠和蟑螂成为自己家里的常客；甚至有十分之一的人对白蚁把他们的地基变成泥巴也不介意，在他们看来，这真的不是什么大问题！

我发现这对信徒来说是一个很好的例子和警告。有多少基督徒会和不属于自己的东西生活在一起，会和入侵者在一起，和属灵上的蚂蚁、属灵上的蜘蛛、属灵上的老鼠和属灵上的白蚁在一起生活。[1]

换句话说，我们对那些侵入我们的内心、不应该存留在我们心里的东西会产生多大的困扰？这么说吧：你愿意容忍什么，什么能最终促使你采取行动？

我相信今天教会需要的，不只是更多的信息，而是应用，把信息实践在生活中。我们不仅要有正确的信仰、明白正确的教义，而且要表现出正确的行为！

正如你现在所知道的，如果你一直在和我们一起学习，使徒彼得写信的那些信徒，正生活在一个腐败的社会中，所有的事情都可以容忍，人们做什么都行。在那个社会里，对就是错、错就是对。

在第一世纪，社会已经成为政治、经济和道德败坏的同义词；这意味着，对基督徒来说，试探并不是存在于什么隐秘的地方，而是随处可见，在光天化日之下到处都是试探。

那么，你是怎样在这种社会中生活的？你如何面对心灰意冷和试探？你怎么知道什么是要容忍的，什么是要除灭的？换句话说：你如何在败坏的社会中保持清洁？怎么做到出淤泥而不染？[2]使徒彼得今天就会谈及这个重要的问题。

现在就请大家把圣经翻到彼得前书，我们刚刚学习了彼得在第一章的介绍性评论，其中充满了教义上的真理。现在我们到了第13节，新约圣经学者认为，这节经文是将彼得的目标从信仰变为行为的关键所在。[3]

在我们深入讨论之前，我先告诉大家，彼得的预设前提相当简单，就是如果基督徒要在一个不圣洁的世界里保持清洁、过圣洁的生活，解决的办法不是与世隔绝，不是学习更多的信息，而是应用、是实践。彼得现在要让我们采取行动。

接下来的几节经文，我要把它分解成几个要点，我称其为“保持清洁六步骤”。你也可以把它理解为：成为并保持洁净的六个步骤。

保持清洁的第一步是：掌管你的所思所想。

现在我们来看第13节：

所以要约束你们的心……

第一个词是“所以”，也就是说，基于前面刚刚谈论的关于该相信什么的内容，现在该说说如何行动了：所以要约束你们的心。

和合本圣经对这句话有个注解：原文是束上你们心中的腰。也就是说，这里的“约束”这个词，意思是“束上”，合修版和新译本都翻译为“准备”。

这个动词非常少见，在新约圣经中只出现了这一次。它把读者带回到出埃及记的背景中，以色列被埃及人奴役了近四百年时间，耶和华带领他们出埃及，并设立了逾越节。

按照神通过摩西对他们颁布的命令，每家每户都杀了一只羊，并把羊血涂在房屋的门楣和门柱上。他们把羊烤好以后，所有的以色列人都要束起腰来吃。出埃及记12:11是这样说的：

你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。

为什么？因为你们即将从埃及获得自由；你们的生命已经被一只无辜羔羊的血所拯救，你们即将开始新的生活，有新的律法和一个新的、未来的家，那是一个流着奶和蜜的土地。

所以要束紧腰带。束腰是指在那个时候的人们，把垂到地上的外衣下摆拉起来，就是把两腿之间的衣服的下摆拉起来，然后把它塞到腰带里。[4]这将使人行动起来更方便、更容易、也更快捷，有更少的束缚。罗马士兵在奔赴战场之前总是要先收紧腰带，以消除外衣对他们行动的任何限制。[5]

现在，彼得在这段经文中，把束紧腰带的概念用在了束紧心思意念上。[6]他说：

……要约束你们的心。

这里是指约束你的思想过程。换句话说，收紧你的思想过程，掌管、把守你的心思意念，允许哪些东西、不允许哪些东西进入你的头脑、进入你的内心。

你可以把这句话理解为：

50. 收紧你意念周围的皮带！ [7]
50. 卷起你意念的衬衫袖子！[8]
50. 把你所思所想的拉到一起，不让它们随意乱跑！[9]
50. 正如我父亲曾经告诉我们这些成长中的男孩：动动你的脑子！
50. 思考！

这就是彼得告诉我们的，在保持清洁的争战中的第一个重要步骤：要掌管你所思所想的，因为这是一场发生在你内心的争战，要与那些围绕着你、并试图侵入和搅扰你的思维过程的想法作斗争，因为它们最终会阻碍你打那美好的仗、跑那当跑的路。

这正是使徒保罗所想到的，他劝告哥林多的信徒，要将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（哥林多后书10:5）。

我喜欢尤金·彼得森（Eugene Peterson）对哥林多后书这节经文的解释：把每一个松散的思想，纳入由基督塑造的生命结构中。

如果你想在不清洁的社会中保持清洁，就不要在你思想的时候松懈，你可以把所思所想的记下来，看看你脑子里都想些什么。松懈的思想导致松懈的生活。只要问问夏娃，问问大卫王，或者问问他的儿子所罗门，你就知道了。

对诱惑宽容，为犯罪找借口、留出空间：那只是几只蚂蚁，只是车库里的几只白蚁，它们又不在房子里，有什么大不了的呢？它们能做什么呢？

对于那些似乎无关紧要的念头和想法，对于那些心思意念的小小入侵者，必须处理，而且不能有怜悯、仁慈，不能讨价还价。现在是该采取行动的时候了。

这就是保持清洁的第一步：掌管你的所思所想。

保持清洁的第二步是：控制好你的情绪。

彼得在第13节说：

所以要约束你们的心，谨慎自守……

彼得说的“谨慎”的意思是保持清醒，这并不是指醉酒或陶醉的反义词；他是用比喻来表达情绪上的自我控制。[10]这个词指的是稳定、平静、克制、保持冷静，它甚至可以指一个正在仔细衡量手头上的事情的人。[11]你可以把这个命令理解为“保持平和的心态”。[12]

大家不要忘了，这封信的第一批读者生活在第一世纪，他们完全有理由惊慌失措、彻夜不眠，对罗马皇帝刚刚针对他们做了什么、或者罗马政府刚刚颁布的针对他们的法律，他们很自然地会反应过度，就像是惊弓之鸟。

所以彼得对他们说：“保持清醒；换句话说，不要失控地踉踉跄跄、失去平衡。”是的，这是一个令人恐惧的时代，是一个令人痛苦的时代，但不要惊慌，不要乱了手脚，不要被麻烦所困扰，不要在面对敌意、患难、不公义或不安全的环境时，失去了理性而情绪不稳定。

就像那句著名的诗句所说的：我的孩子，如果你能在你周围的人都失去理智时保持冷静，你就会成为一个男人。

属灵生命成熟的一个证据，就是能控制情绪，不会无节制地发泄。

所以，为要保持清洁，第一步是掌管你的所思所想，第二步是控制好你的情绪。

保持清洁的第三步是：定睛未来。

请看第13节的后半部分：

……专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

专心盼望：把你们的盼望单单寄托在你们的救主耶稣基督的再次降临上！中文标准译本把“专心盼望”翻译为“要把盼望完全寄托在”。这个命令实际上是这段经文的核心动词或思想。你可以把这节经文理解为：当你已经束起你的思想、控制你的情绪时，要把你的盼望固定在你与耶稣基督的未来。

“专心盼望”不是一种情感上的感觉，而是一种意志上的行为。充满期待地生活，对即将到来的主的荣耀和你永不消逝的基业充满期待地生活。[13]

其实从一个非常实际的角度来说，基督徒生活在将来时态中。[14]相比之下，不信的人生活在过去时态中，或者充其量是现在时态，他们一直在寻找可以寄托盼望的人或事；但是对于基督徒来说，最让我们兴奋的不是昨天发生的事情，也不是今天发生的事情，而是我们知道在将来的某一天要发生的事情。

有一位作者写道：我们生活在将来时态中，我们现在的行为和决定，是根据将来与耶稣基督的生活来决定的。

如果你已经结婚了，那你肯定知道：一旦你订了婚，你所有的想法、所有的行为以及所有的计划，都要与你的新娘将来的生活有关；所有的事情都要根据有一天你要结婚这个事实来考虑。因为这个婚礼，你处理金钱的方式要有所改变：你开始为了将来的那一天买东西、存东西，或者建造什么东西。

当我费了不少口舌，最终说服玛莎（Marsha）嫁给我后，我们就订婚了。从那以后，我开始做我以前从未做过的事情。比如省钱，作为一名大学生，我以前从来没有存过钱，身上的零钱都会立即变成某种食物。但在大学四年级的时候，有一个周末，我在一个人的家里工作了一整天，当要付钱给我时，我问那个人是否可以用他家车库里那个旧桌子和一套椅子来支付报酬。他有点懵，等到反应过来以后，他欣然同意了！

我为什么要为一套并不适合放在我宿舍的桌椅而工作一整天呢？因为毕业后我就要结婚了，我们需要这套桌椅，将来有一天我可以坐在那吃我妻子做的美食，我相信那种感觉一定很美。我在考虑我的未来。

你想在日益败坏的社会中保持清洁，那就不要被过去所困，不要迷恋现在；而是把你的盼望放在你的新郎耶稣基督的到来上，放在将来那个羔羊婚宴上（启示录19:9）。

使徒约翰和使徒彼得一定彼此看了对方所写的书卷，因为约翰是这样说的：

我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。（约翰一书3:2-3）

大家明白这其中的联系吗？在当今的日子保持清洁，与我们计划要去的地方有很大关系，而且可能就发生在明天！所以，要保持清洁，就要掌管你的所思所想，控制好你的情绪，定睛未来。

保持清洁的第四步是：除掉旧习惯。

现在请看第14节：

你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

这里的“蒙昧无知”并不是指智力上、知识上的无知，就好像你不知道那是错的；彼得指的是一种道德上的无知，也就是故意、恶意压制真理，以便你能说服你自己和你身边的人：其实那并不是错，而是对的（罗马书1）。

但是你们，既作顺命（就是顺服或顺从）的儿女，就不要效法从前……那放纵私欲的样子，注意在除掉旧习惯时的那个重要的关系。你们要除掉以前的情欲，因为你们作为顺从的孩子。已经有了新的家庭形象。[15]

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）

你们当中有多少人是和兄弟姐妹一起长大的？你们中有多少人的父母有不止一个孩子？他们每一个人都完全不一样，对吗？我是和三个兄弟一起长大的。我们有同样的母亲和父亲，住在同一个房子里，吃着同样的食物，去同一个教会，上同样的学校，在同一个街区玩；但我们彼此完全不同。我和我兄弟有不同的口味和个性，他们中的一些人不听话，我们中有个人有属灵的思想。

我记得我母亲总是满足我们过生日时的愿望，作为传教士的孩子，我们没有多少钱买礼物，其实我们从来没有想过这个问题。但我们喜欢这个传统，在我们的生日，我们可以选择自己喜欢的甜点，我哥哥选择的是德国巧克力蛋糕；我要的总是天使蛋糕，这符合我的个性。

我最小的弟弟喜欢小号，他上了小号课，我另外一个弟弟学会了弹吉他，我上了钢琴课，然而让我那颗嫉妒的心非常恼火的是，我哥哥学会了拉手风琴。我的意思是，那该有多酷？想想他的未来会是什么样子！？

孩子们都有不同的性格和个性特征，他们都是独一无二的，有时甚至是天壤之别；然而，有一个特点是我们所有人在小时候父母都期望的，就是顺服。

弟兄姊妹们，我们因着对耶稣基督的信心而进入了神的大家庭，我们的性格、情感、脾气、能力和爱好都很独特，都不一样；但有一个特征我们都应该同样去追求的，那就是顺服。

那么顺服应该是个什么样子的呢？首先，彼得告诉我们它不像什么。请再看一下这节经文：既作顺服的儿女，就不要效法从前……那放纵私欲的样子。

“不要效法”，这是一个很少见的动词，除了这里以外，只在罗马书12:2中出现过一次：不要效法这个世界。它的字面意思是：

50. 不要被挤压在这个世界的模子里。
50. 不要被世俗的时尚所左右。
50. 不要按照这个世界的模式来设计你的生活。

弟兄姊妹们，世界上最古老的为自己的行为进行辩护的说法，就是：其他人都在做。孩子们在很小的时候就开始使用这个手段了。他们觉得神知道其他人在做什么，但神不关心他们所做的事情。[16]

而神通过彼得正在命令我们、警告我们，鼓励我们与大多数人的暗流作斗争，这些暗流想把我们拉到海的深处。这股暗流、这个世界的模式和时尚是什么呢？用一个词就可以概括了：私欲或情欲。

彼得称其“从前的私欲”，顺便说一下，这个说法很令人鼓舞，因为彼得称它为“从前的私欲”，这也就意味着：它是可以被打破、被除掉的。

那么它到底是什么呢？“私欲”这个词在新约书信中经常被用来描述罪恶的欲望，是指对财富、权力和享乐自私的追求；邪恶的渴望、不受控制的食欲、性欲的冲动，以及所有其他不义的动机和驱动不信的人的自私冲动。[17]

这就是新约圣经中所说的私欲，这就是为什么每当有人做出非常明显的舍己的事情时，就会成为新闻的原因。就像几年前芝加哥《每日先驱报》（Daily Herald）刊登的一个新闻。有一对新婚夫妇在婚礼结束、离开酒店开始度蜜月时，他们在车顶上留下了一个黑色的有拉链的箱子，里面有他们在婚礼上收到的所有红包和他们父母给的现金礼物，都装在这个黑色箱子里。当他们到达目的地时，发现箱子不见了。

报纸刊登了这个故事。两天后，同一份报纸登出了另外一个新闻，标题是：居然找到了！谁能相信呢？有个住在郊区的失业者发现了那个黑色的箱子，里面有大约12,000美元。尽管他没有工作，而且还有很多没有支付的账单，但他还是找到了那对夫妇并把钱还给了他们。这篇报道上了报纸以后，很多人都想让这个人去他们那里工作，为什么不呢？在美国，每年雇员盗窃案都会让雇主蒙受数十亿美元的损失，你去哪里能找到诚实的雇员呢？

对于拿撒勒的木匠来说，他们的一个主要任务，就是制作给牛用的犁和轭。十几年来，主耶稣无疑从小就与他的养父约瑟一起工作，在他们的小屋里辛勤地做木工活。

我一直在想，耶稣完全可以等到没有人看到、没有人在场的时候，他就说句话或打个响指，然后祂想做的轭或犁就完美地呈现在祂面前了。为什么要汗流浃背地一点一点地做呢？因为在祂的谦卑中，祂选择了接受人类的局限性（腓立比书第二章），祂向我们展示了如何投入一天诚实的工作。祂劳作了十八年左右，在一个即使在当时也是以凑合为原则的世界中，树立了一个完美的榜样。

二世纪加利利的一位教会领袖殉道者游斯丁（Justin Martyr），提出了一个有意思的说法，就是主耶稣升天75年后，当地的农家仍然在使用耶稣制作的犁。这是一个多么好的工作伦理模式。在一个金钱至上、偷工减料盛行的世界里，这是多么大的区别。也许在这周你变得洁净和保持洁净的第一步，是投入一天诚实的工作，以追求卓越来作为你的职业道德。

这就是彼得告诉我们要成为并保持洁净的几个步骤：

第一，要掌管你的所思所想；

第二，要控制好你的情绪；

第三，定睛未来；

第四，除掉旧习惯。

主若许可，我们下个主日来讲第五和第六个步骤。在那之前，我们还有很多事情要在这周完成。

前段时间，我在我们的属天智慧事工的工作室了收到一封信。写信的是一位年轻女士，是我们节目的忠实听众。她并不住在这个地区。她说每次节目播出时，她都会拿出圣经和笔记本，尽可能多地做笔记。

然后她在信中问了几个问题，主要是如何发现神对她生命的旨意。通过阅读她的信，我不难看出，她在竭力为基督而活。她写道：“我愿意做神告诉我的任何事情。我经常祷告主：主啊，请告诉我该怎么做，我对你完全敞开。”

这封信最让我感动、受到激励的是，她是一个还在上中学的年轻女孩。听起来很像使徒彼得会引以为豪的人，显然她是一个专注于未来的人；是一个不想被旧习惯、不受约束的情绪或胡思乱想而阻碍的人。

有人不想容忍属灵的白蚁搬进不属于它们的地方，来侵蚀信仰的根基。因此，我们要在这周勒紧我们思想的皮带，卷起我们心思意念的袖子，控制好我们的情绪，定睛未来以左右我们每天的言行，让我们就从本周开始，除掉那些很容易拖累我们的旧习惯。

最后，我想以几百年前的一位清教徒，在一本名为《异象谷》（The Valley of Vision）的文集中的祷告，来结束今天的内容。

但首先，我来读一下彼得森（Peterson）对我们今天一起学习的这段经文的解读。他同时表达出了彼得的信念对读者的鼓励。彼得森是这样翻译的：

因此，卷起你的袖子，把你的思绪放在正轨上，完全准备好接受耶稣到来时的礼物。不要懒洋洋地回到那些邪恶的老套路里，只做你觉得想做的事。你那时不知道什么是更好的；但你现在知道了。

接下来我回顾一下那位清教徒的祷告，以下是他的祷告：

父啊，白天和黑夜都是你的，

天地都宣告你的荣耀。

让我永不沉睡，永不失去信心，

在穿过敌人的阵地时，从不忘记穿戴军装。

让我适应每一个场景和环境，

永不低估或忽视你启示的任何旨意。

愿我看重福音的教义和实践，

珍惜它的命令和应许。

我若兴旺，就不至于被过分抬举；

我若受苦，也不会过度悲伤。

在各种不同的环境中，让我有平衡的意念。

主啊，请帮助我，因我常常不冷不热，常常冷淡。

不信使我信心受挫，

罪恶使我忘记你。

就让生长在我灵魂中的杂草被斩草除根。

让我知道只有为你而活，才是真正的活着。[18]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年10月30日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

版权所有