喜乐的秘诀

致天国的公民（第五部分）

腓立比书1:3-7

《当代心理学》（Psychology Today）杂志曾经刊登过一篇文章，公布了一项经过长期调研后发现的结果。这个刊物向超过五万个家庭的读者提出了一个问题，希望得到他们的回答。这是很一个简单的问题：人怎样才可以找到幸福？

来自全国各地的人回答了这个问题，谈了他们关于如何寻求幸福的观点。

收入比较低的人通常会提到“中彩票”，把这个作为他们寻求幸福的一条可靠之道。收入比较高的人也类似，他们只想得到更多的东西——那些他们到现在还没有拥有的东西。

还有很多回答问题的人明显比较迷茫，他们不知道他们到底想要什么，不清楚怎么去定义什么才是真正的幸福，以及如何得到这样的幸福。他们也在为此询问各种意见。

有一个人是这么写的：“我认为我是幸福的，我把原因列在下面，请你们帮我确认一下。”其实他还是不确定自己是否幸福。

我想，有一个事实会对我们有些帮助，就是英语中的“幸福”这个词（happiness），它的词根是“hap”，这个词根构成了另外一个词“发生”（happen, happening）。

什么意思呢？从一个非常真实的感受来说，对于大多数人而言，“幸福”是取决于在他们身上所发生的事情。怪不得对于大多数人而言，在他们回答这个问题时，都会用这些因素来定义他们的幸福，比如：

50. 在他们身上发生了什么
50. 他们的家庭或朋友发生了什么
50. 他们的投资怎么样了
50. 他们的健康如何
50. 他们的工作是什么状况
50. 他们的梦想和计划怎么样了

换句话说，幸福是与生活中横向的、周围的环境息息相关。这就是为什么这样的幸福没有保障、不能持久的原因，对吗？在整个人类历史上，人们都在生活中追逐着那些捉摸不定的东西。

在美国的宪法中使用过这样的语言，美国的宪法要保障每个人的生命、自由和追求幸福的权利。这个宪法给了人们追求幸福的权利，但是个人必须要自己去得到它。坦白地说，大多数人都会承认，他们还没有得到想要的幸福，但他们依然在追求着。

有一次我无意中发现了这样一个事实：在纽约生活着170万只狗，还有将近800万只猫，这可以让你知道纽约是个什么样的地方。

在纽约这样的地方生活，有一件事情比较难办，就是当你的猫死了以后，你不能直接去公园把它埋了；而且大多数人也没有自己的后院，即使他们有，从法律上来讲，他们也不能直接把它埋了。纽约市的做法是这样：他们会收取300块钱来取走它，然后由他们去处理。

有一位很有事业心的女人，想出了一个很聪明的办法，用一半的价格来处理这个问题。她在报纸上刊登了一个广告，是这么说的：“当你的猫去世的时候，我可以来处理，收费只需要150元。”半价！于是很快就开始有人打电话来了。

这个女人是这样做的：她会去地摊儿或者旧货商店，花十几块钱买一个旧手提箱。当她接到一个电话后，她到那个人的家里，小心翼翼地把猫放在手提箱里，然后在傍晚时分乘坐地铁，因为那是小偷和窃贼最多的时候。她会坐在地铁靠近门的地方，把手提箱放在地上，装作疏忽大意的样子，不去注意她的手提箱。迟早会有一个小偷，慢慢地靠近她，等车厢门打开的时候，乘她不注意，抓起她的手提箱夺门而逃。那时她会默默地说：“一路走好，小偷。”

这个女人实在是太有才了！

人都是这样，他们将手提箱抢过来，以为那里面装着能给他们带来持久幸福的东西，但他们却永远也得不到。

在读保罗写给腓立比教会的信时，我们不可能感受不到他那种极富感染力的、充满着真正幸福的气息。用一个更为恰当的词来说，就是“喜乐”。保罗会在这封信中常常用到这个词。

但是你们要知道，喜乐与幸福不同，它的含义要更深一些。幸福依赖于在横向发生的事情，就是周围的状况；而喜乐依赖于内心的交托。

其实保罗有充分的理由不喜乐：他正在被软禁，罗马士兵昼夜轮流看守着他，这个已经上了年纪的使徒，其实是被手铐铐着的。保罗不是面带着轻松、愉快的微笑，在一个田间庄园里面写这封信的；事实上他正处于危险和艰难的环境当中。

通过这封信，保罗要给我们做一个榜样，并且他命令我们，要我们脱离横向的环境，成为一个真正喜乐的信徒。听着，如果保罗能够喜乐，生活在罗马城的信徒们能够领悟到这种喜乐，那我们也同样能喜乐。

请大家打开圣经，翻到腓立比书第一章，保罗要告诉我们一个喜乐的秘诀。这个秘诀可能会让你惊奇。

在今天要讲解的这段经文中，我要谈到构成真正喜乐的四个要素。

喜乐的第一个要素，我把它叫做“感恩的回忆”。

感恩的回忆。

腓立比书第一章第3节：

我每逢想念你们，就感谢我的神。

归根结底，最重要的是，这封感谢信首先要将感谢归给神。

这里不要忽略了表达亲密关系的所有格代词：我感谢我的神。

看到了吧，保罗与神的纵向关系，形成、影响、甚至是决定了他与周围环境的横向关系；也就是说，保罗与神的关系决定了他与环境的关系。

我感谢我的神，你从这个要素开始，就可以慢慢品尝到喜乐的滋味了。

注意他要感谢神是因为……我每逢想念你们。保罗这里所用的是现在时态，也就是说，他的意思是：我一直因为你们而感谢我的神。

看到第3节这后半部分的时候，我们会很容易得出一个结论，就是保罗在想起腓立比教会的时候，那些回忆总是那么美好。

这个教会的确给他带来了很大的喜乐，这个我们后面会看到。

50. 保罗没有什么可以责备他们或警戒他们的事情；
50. 罗马和加拉太的教会正备受各样问题的困扰，包括有些人想回到过去，去遵守犹太人的律法和传统；
50. 哥林多教会四分五裂，而且容忍败坏和对属灵恩赐自私的追求；
50. 以弗所教会深受假教师的苦害；
50. 歌罗西教会正在偏离正道去跟从一个异端；
50. 帖撒罗尼迦教会也是问题一大堆，充斥着关于保罗的各种谣言，教会成员懒惰的问题，还有关于复活的错误教导等等。

所以没错，给腓立比教会的这封信，整体内容还是让人很愉快的，但是也不要误以为这个教会就没有什么问题了。事实上，保罗在这封信中要做一件非常不寻常的事情，他要点名责备两个姊妹，这两个人在教会中引起了纷争。保罗要就一些问题向这个教会提出挑战。

要知道，当保罗说：“我每逢想念你们，就感谢我的神，”保罗不是在说，当他想到他们的时候，就没有什么令人不快的事情，没有什么让他不感恩的事情。他没有这个意思。他的意思是，他选择不去老是想着那些令人不快的事情，或者尽量不去回忆那些事情。

你想要一个喜乐的秘诀吗？就从这个要素开始。从操练选择性记忆这门艺术开始，其实我们已经有选择性记忆了，不是吗？那就让我们来操练感恩回忆吧，就是我们选择只记住那些让我们感恩的人和事。

不过，对于那些记性很差的人来说，你已经成功一半了。

关于这节经文，有一位作家曾经给了我一个很好的提醒，就是保罗在这里显然是有意识地怀着一个真诚的愿望，去记住并关注别人的良善、恩慈和成就，这并不意味着否认他们的软弱和缺点，只不过是选择越过这些。保罗在哥林多前书第十三章中，就提醒哥林多人要除去他们当中的那一系列恶行。不要嫉妒、不要自夸、不要张狂、不要做害羞的事等等。定睛在别人的缺点和不足，而蔑视别人的人，是随从自己肉体的人，是被怨恨和好批评别人的灵所掌控的人。

一个喜乐的灵的关键要素，是限定你的记忆，使你的记忆只会带来对神的感恩。

喜乐的第二个要素，是忠心的代祷

请大家看第4节：

每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。

你们有没有注意到这样一个事实，就是保罗极少为了自己缺少什么东西而祷告，他总是在为别人祷告。

注意他的祷告生活涵盖的范围有多广。在第三和第四节经文中，同一个希腊文单词使用了四次，中文把它翻译为“每次”、“总是”：

我每逢想到你们（每个人），就感谢我的神；每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。

让我来给你们复述一下这段话，你们就能明白他重复使用这个词所要表达的意思了：我每一次想到你们每一个人的时候，就感谢我的神；每一次为你们每一个人祈求的时候，我每一次都是欢欢喜喜地祈求。

显然他不想落下一个人。他实际上是在说：“听着，我一直在为你们每一个人祷告。”这可不是我们随口对某人说：“嗯，我会为你祷告的。”而实际上我们连想都没去想，过后我们也根本不会去祷告。

但是保罗却是认真的。

你能想象吗？这位曾经骄傲的法利赛人，现在却被神的恩典所充满，在喜乐中为一个来自亚细亚的外邦生意女人祷告；在喜乐中为一个曾经打他的罗马狱卒祷告；在喜乐中为一个曾经烦扰他的被污鬼所附的女孩祷告。

现在保罗改信基督了（使徒行传第十六章），现在他们当中的每个人都在保罗的祷告单上。你能想象如果你在保罗的祷告单上，会是一种什么感受吗？

有没有人曾经非常真诚地告诉你，他在为你祷告？你还记得那对你会有多么大的影响吗？

那会给你带来喜乐。那也会给那些为你祷告的人带来喜乐。因为那些为他人祷告的人，正在赢得一场战胜以自我为中心的征战；他们这样做，是正在跨越摆在他们面前的、阻碍喜乐的最大障碍，就是以自我为中心。

你不可能在自私的同时经历喜乐，而为他人代祷的人却正在赢得这场征战。

在每个周日上午，对我来说有一件很重要的事情，就是知道有六个人总是会聚集在祷告室，在八点开始的聚会期间，为着这一天的各项事工来祷告。

当我7:45到达后台的时候，除非我开车来教会的路上，遇到一个开车很慢的人，那个速度很匹配星期天早晨的节奏。除非特殊情况，我会准时到达后台，技术人员会帮我装好麦克，试完音后，差不多就是7:55，我走上后台，经过这个祷告的小屋，里面有几个人在那里等着。

他们称自己是亚伦和户珥祷告伙伴。在出埃及记第十七章记录了那场关键战役，当时就是亚伦和户珥扶持着摩西疲乏的手臂，他们是为了向这两个人表示敬意而起了这个名字。他们做的也是这个事情——他们托着我，他们将服事中所有的事情，都在神的面前用祷告托着。顺便说一下，他们很希望你们能加入，这也同样是我的愿望。

我可以告诉你，今天早上他们这些人看待事物的角度，会和很多人不同：对主日学、对这次聚会、对这个讲章、还有这个牧者，他们都会有完全不同的视角，因为他们一直在为别人代祷。

就是这样，你为别人代祷，但其实首先改变的，是你这个代祷者。

你能想象吗？在一个出租的房子里，使徒保罗被一些罗马士兵软禁着，而保罗却在说：“听着，现在该我按着祷告单，一一为你们祷告了。”你能想象吗？保罗为那些罗马信徒迫切地祷告，充满喜乐和激情地祷告，而在整个过程中，那些士兵就坐在那儿，目睹着这一切。你能想象这个情景吗？

不要忽略了一个事实，就是保罗的祷告生活其实并没有改变他的处境。当他说“阿门”的时候，他仍然被那些罗马士兵看着。但是他的祷告生活的确改变了他自己。我们知道，虽然他还是被囚禁着，但是他却在喜乐中祷告。

在这个喜乐的秘诀中，你要把两者结合起来：一方面要限制自己的回忆，只去回想那些让你感恩的事情；另一方面要慷慨地为别人祷告。

喜乐的要素中，不仅要有感恩的回忆和忠心的代祷……

喜乐的第三个要素，是切实的参与。

请看第5节：

（我欢欢喜喜地祈求）因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

保罗在这里第一次使用了一个他特别喜欢的词，就是这里的“同心合意”。这个词来自于希腊语的koinonia，可以翻译为“团契”、“共享”、“合作”、“参与”、“乐于分享”等等，取决于这个词是用作动词、形容词还是名词（参考罗马书12:13, 15:26；希伯来书13:16；哥林多前书1:9）。这里的意思就是“伙伴”、“切实的参与”，和合本翻译出了这个词的引申含义：同心合意。

保罗在给腓立比的这封信中，后面又一次使用了这个词，用来指与基督一同受苦（3:10）。之前在第二章他还用这个词，来说明我们在圣灵里面的相交。

所以保罗这里不是说，腓立比教会的人只是出于好奇，看看保罗这封满是祷告的信中都写些什么；保罗是在说，腓立比教会的人切实参与了保罗的福音事工，借着祷告、财物的奉献、传递他的信件、旅途中接待他、承担腓立比教会福音宣教的工作等等。

注意，如果个人和一个教会想要经历喜乐，我们就需要更深地去理解“团契”在圣经中的含义。

有一位牧师兼作家编写了一本腓立比书的注释书，里面有一点给了我很好的启发。他说很多人在教会之间跑来跑去，想找一个好的团契，但其实是在寻求一个幻觉。什么意思呢？合乎圣经的团契，远不只是大家一起聊聊天，或者聚会后一起吃一顿爱宴，或者关系好的几个人一起吃个饭。不要误解我，这些事情都很好，但是保罗这里所说的团契，要比这个层面深得多。它是责任的分担；它是在姊妹查经会里一同服事；它是在对孩子们的服事中帮忙；它是参与短途宣教；它是参与探访，帮助和坚固那些受苦的人；它是传福音给那些社会底层的人；它是积极参与祷告会，为众人和这个世界祷告。

这就是切实的参与，这就是合乎圣经的团契。

有一个叫威廉·克里（William Carey）的人，还有其他几个人，他们懂得保罗在这里对腓立比信徒所说的这个概念。克里堪称现代宣教之父，他在印度呆了四十年的时间，不过他知道他自己一个人做不了什么，所以他在前往印度之前，给一个信徒小组写了封信。我这里引用一下。他说：“在印度有一个金矿，不过这个金矿非常深，我要冒险下到金矿那里，但是你们要拽着这个绳子。”

每个在绳子边帮助、祷告、参与的人，都体会到了什么是真正的团契，因为真正的团契来自于参与，而不是旁观。

我的一个教授曾经对我说，现在的教会越来越像足球比赛了，五万个极度需要锻炼的人，在观看着22个极度需要休息的人。

我最近在读一位五十多岁的牧师写的东西，他说现在的教会产生了一大群搭教会顺风车的人，他们的想法就是：“你买车，你保养，你维修，你买保险，你加油，我来搭你的车。但是如果你出了事故，你自己埋单。”现在教会里有很多这样搭顺风车的人，他们的信条就是：“你们预备讲道，你们组织敬拜，你们唱诗祷告，你们带领查经班，你们带孩子主日学，你们开会讨论，你们宣教传福音，你们交水电费、打扫卫生，你们解决教会的各种问题；我只是搭个顺风车。不过呢，如果有什么不对我胃口的地方，我很可能会抱怨、指责，也许还会离开这儿。毕竟，我还可以再换个地方，搭个更好的车。”

这位牧师所写的这些内容，是出自于他的一本书，叫《敬虔男人的操练》（Disciplines of a Godly Man），这是三十年前写的书。我不知道要是放在今天，他还会再写些什么。

搭教会顺风车的人，就是赛场上的球迷。

弟兄姊妹们，教会里不需要更好的球迷；教会需要的是更好的团契，需要的是切实参与、愿意在矿井边上抓紧绳子的人。

请大家注意保罗在这里的信心和他的鼓励，请看第6节：

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

耶稣基督的日子是一个先知性的短语，在新约圣经中只出现过六次，其中的三次都是在这封写给腓立比的信中（1:6, 10和2:16）。这个短语强调的是，将来耶稣基督再来、提走祂教会的日子。

作为对比，你还会看到新约圣经中，使用的耶和华的日子这个短语，这是指审判和大灾难的日子，保罗在帖撒罗尼迦前书第五章谈到过。

保罗在这里说的不是耶和华的日子，而是耶稣基督的日子——一个教会到现在还在期盼的日子，一个在基督里的教会，被带领进入完全的日子。其实保罗是在说：神所开始的，祂一定会成就。

耶稣在马太福音16:18向祂的门徒们宣告说：

“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”

我要……在将来……建造我的教会！这是从使徒行传第二章的五旬节那一天开始的。

保罗事实上是在这里向腓立比信徒说：“终有一天，耶稣会宣告——我已经完成了建造我的教会。”换句话说，耶稣基督这位建造的主，将要承担起祂的建设工程，直到教会完成为止。

我们相信，那个完成的日子将有一个标记，就是那号角的声音，那时祂要将组成教会的人——耶稣基督的新妇全部带走。

保罗将这份盼望和喜乐带给了腓立比人，他说：“你们要知道，神在你们里面所动的工，就是到现在你们也一直与我同工的那个福音善工，终有一天会完成。”

当然那不是说神要完成了祂的工，完成了祂的拯救和救赎，因为在整个大灾难期间，还是会有无数的人得救，以色列也要重新建立一个国度（启示录19，20）。但是保罗确实是在说，教会将要完成，新妇将要全部被呼召、被救赎，然后带走，得荣耀、得奖赏，在新妇的婚宴上嫁给基督。之后不久，将在祂未来的国度里，与祂一同作王。

也就是说，耶稣基督不会再有未完成的工了。

不过现在这个工还未完成，但正如保罗在第6节所说的，我深信……也就是说，祂一定会完成这个工！

喜乐的要素包括：

50. 感恩的回忆
50. 忠心的代祷
50. 切实的参与

喜乐的第四个要素，是忠诚的委身

请大家看第7节：

我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里。

保罗已经在第3节告诉他们：他们在他的脑海里，现在保罗要在第7节告诉他们：他们在他的心里。

我们很容易对别人说：“你真让我上火。”但保罗在这里却说：“你们都在我的心上。”为什么呢？

他接着说，因为无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

我们现在用的“护教学”这个词，就是来源于这里的“辩明”这个词，指的是针对教会外的人辩护和捍卫福音。保罗这里又补充了一点：证实福音——“证实”这个词在原文中是指建立、增强身体的意思。

这些信徒与保罗一同对教会外的人捍卫他们的信心，一同对教会内的人建立、增强他们的信心。也就是说，他们更关注福音、教会以及失丧的人，而不是关注他们自己。难怪这些人在保罗，这位手上和脚上都带着锁链的人，在他的心中那么亲近，那么亲密。

他们一同分享他的激情，一同分享他的喜乐——他们了解保罗对耶稣基督的福音忠诚的委身。

你想在生活中得到喜乐吗？你真的想吗？我是说在讲完这些以后，你现在大概会知道，你不一定真想要这样的喜乐了，因为喜乐其实并不容易。

大家需要记住的是：

50. 第一，在感恩的回忆中有喜乐——我们把这个叫做选择性记忆。这么说吧，喜乐是选择记住人们对你好的事情，而不是对你不好的事情。
50. 第二，在忠心的代祷中有喜乐——也就是说，喜乐是为别人祷告，而不是为了我们自己去求东西。
50. 第三，在切实的参与中有喜乐——也就是说，喜乐是选择积极参与教会的事奉，而不是在去往终点站的旅途上，做一个搭顺风车的人。
50. 第四，在忠诚的委身中有喜乐——这么说吧，喜乐是选择为福音辩护，而不是为我们自己辩护。

这些就是喜乐秘诀中的要素，这将

50. 净化我们的记忆
50. 为我们与别人的关系增加新的内容
50. 改变我们日常生活中，事物的优先次序
50. 激励我们更加忠诚
50. 为我们在恩典、智慧与喜乐中的盼望，而加添力量。

本讲稿是由斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2014年10月5日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2014

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