摇签……抽签

使徒行传1:15-26

引言

我们今天继续学习这本“行动传记”，或者《使徒行传》。请大家翻到第一章，我们来看第14-20节：

这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。

那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：

弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。

他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。

这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。

住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。

因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住（诗篇69:25）；又说：愿别人得他的职分（诗篇109:8）。

让位

在这几节经文中，彼得告诉了我们犹大最后的结局。通过马太福音27:5，我们知道犹大上吊了。彼得告诉我们：最后绳子断了，有可能是绳子打的结后来松开了，那时候犹大的尸体也许已经胀大了，结果重重地摔在地上，肚子就破裂了。

第一章第24节的后半节，描述了一个令人悲哀的事实：

……这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。

虽然犹大的选择和决定是神所知道的，而且这些选择也与神所预定的耶稣被出卖的计划相吻合，但是这段经文强调的是人悖逆神所带来的严重后果。在那个房间里有一百二十个人，他们都选择要跟从基督；他们为了基督的缘故，都甘愿摆上自己的性命。而犹大选择了不跟从耶稣。这节经文说犹大“往自己的地方去了”，其实彼得的意思就是：“犹大是属于地狱的，而地狱是属于犹大的。”

朋友们，如果你已经选择了拒绝耶稣基督，你最终也会去那个你选择的地方；地狱将属于你，你也将属于地狱。

待办事项

既然犹大已经去了他所选择的地方，因此彼得提醒使徒们：他们有件事需要去办。他们得寻求神的带领，用另一个使徒来代替犹大的位置。

你也许会感到奇怪：“他们难道不应该选择使徒保罗吗？保罗不是应该在这十二个使徒当中的吗？”

我个人不认为是这样。十二个使徒主要是向犹太人，也就是那十二个支派的人来传福音。启示录第二十一章告诉我们，新耶路撒冷的城墙有十二个根基，上面有这十二个使徒的名字。大家也许还记得，保罗在罗马书第十一章的第13节，称呼自己是什么人的使徒？是外邦人的使徒。保罗的确有一个特殊的使命和使徒的身份，来给外邦人传福音。而这十二使徒的职分，是特别留给这些创立早期教会的十二个人的。

你可能还会注意到，在这个楼上房间里，人们常常恒切祷告。这也是我相信这些使徒们的选择是正确的另外一个原因。第14节经文说：

这些人……都同心合意的恒切祷告。

第24节说，他们在选择由谁来代替犹大的时候，

……众人就祷告……

按立

第23-25节记录了使徒们要按照神的心意来成就这事：

于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。

有意思的是，新约圣经中只有彼得说：“主是知道万人的心”。在使徒行传第十五章的第8节，彼得还用过一次这个短语。当时彼得说：

……知道人心的神……

彼得说神是知道人心的神。没有人在这方面比彼得懂得更多，因为神知道彼得的心。根据马太福音第二十六章的33和35节，彼得说：

……众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒……我就是必须和你同死，也总不能不认你……

但是神的儿子知道：彼得的豪言壮语，只不过是在掩盖他内心的不安和恐惧而已。

复活后的主在湖边向彼得显现，根据约翰福音第二十一章的记录，耶稣三次问彼得：

……约翰的儿子西门，你爱我吗？……

彼得回答说：

……主啊，你是无所不知的；……

（你知道我的失败、我的恐惧、我对你的拒绝和我的骄傲，虽然这些你都知道，但）

……你知道我爱你……

而此时此刻，彼得站起来祷告说：“主啊，这两个人都说他们愿意为了你而舍弃自己的性命；犹士都和马提亚都愿意承担这个会给他们的生命带来危险的职分；他们两个在我们看来都不错，但是你知道他们的心……就像你知道我一样。”

我们接着看第26节：

于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。 

犹太人历史学家尤西比乌斯（Eusebius）告诉我们：马提亚在埃塞俄比亚忠心侍奉主，甚至还去过现在的德国那个区域宣教，后来就埋葬在那里。

应用——现在应该怎样明白神的旨意

我们现在还会碰到这样的问题：就是我们可以用抽签的方式，来决定教会的带领者吗？在使徒行传这本书中，他们可是这样做的。

在旧约中，摇签或掷色子是神所许可的、明白祂的旨意的一个方式。大家要记得，圣灵是我们的老师和引导者，但旧约的时候他们还没有圣灵的内驻。这里所记录的这件事，发生在圣灵降临和内驻之前，这是圣经中所记录的最后一次摇签的事情。

你可能会问：“如果采用这种方式，岂不更容易明白神所期望我们做出的选择吗？现在神为什么不让我们再用掷色子、抽签或摇签这样的方式了呢？”

在你仔细查看了这次会议的安排后，你就会发现：他们只是想让诗篇中所预言的神的话语成就。路加记录说：他们现在能明白那个预言了，因为耶稣已经打开了他们的心眼。

他们也把这个愿望放在切切的祷告中。实际上，他们并没有让主来帮助他们决定哪个人适合承担这个职分；他们是让主直接显明出祂的选择是什么！请看第一章的第24节：

……主啊，……求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，

你可能会说：“但他们至少还得去摇签吧，这不合理。”

但我相信我们也在摇签，而且还经常这么干，只是方式不同而已。有些人会设计出一些小试验来明白神的旨意。比如，有人可能会说：“主啊，如果明天早上九点我能准时接到那家公司打给我的电话，同意我去上班，那我就知道：去这家公司上班是你的旨意了。”

那如果电话是8:55打来的该怎么办呢？如果过了一天才打来，或者下午打来，或者根本就没给你打电话，那又该怎么办呢？

我知道，不管你怎么设计这些小试验，你希望做神想让你做的事情，很多时候这种愿望是真诚的。对于基督徒来说，没有什么比知道并遵行神的旨意更重要的事情了。保罗就曾写信给以弗所的基督徒，他说：

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（以弗所书5:17）

但问题是：在需要做出决定、遇到两难的处境时，我们怎么才能知道神的旨意呢？

在明白神的旨意方面，我先给大家一些提醒。

首先，神不是通过听得见的声音、梦境或者异象来显明祂的旨意。

在提摩太后书第三章的16-17节，圣经很清楚地告诉我们：圣经是很完全的，并不缺乏什么，足以预备信徒行各样的善事。

毫无疑问，神带领我们的另一个方式，就是借着内驻的圣灵的引导，也就是我们所说的神的平安。歌罗西书第三章第15-16节说：要让基督的平安来定调子、来做主；要让基督的话语铭记在我们心里。

千万不要把“神对我说”或者“神给了我一句话”这一类的说法挂在嘴上。

现在看起来好像神对谁都在直接说话，从所谓通灵人士到什叶派穆斯林。神现在不会用听得见的声音跟你说话，所以就不要再声称神跟你说话了。希伯来书第一章1-2节告诉我们：神在古时曾借着先知说话，但是在末世是借着祂的儿子跟我们说话！

所以，如果有人在电视上闭着眼睛，说：“神刚才告诉我：坐在那个地方的人的右手受过伤。”那就用你的右手把电视关掉吧！那个人所做的，无非是在否认神所启示的、完备的话语的权柄，而声称自己是神的新启示的来源。

其次，明白了神的旨意，并不总会使顺服变得更容易。

这方面有一个例子，就是基甸。在士师记第六章，基甸说：“主啊，如果你想让我去跟米甸人打仗，就让我的羊毛被露水浸透，而地面是干的。”第二天早上一看，果然他的羊毛是湿的，地面是干的。“嗯，主啊，如果你想让我去跟米甸人打仗，就让我的羊毛是干的，而地面是湿的……”

基甸明白神的旨意了，但他并没有马上顺服。

还有一个例子，是主耶稣在谈论那些悖逆的宗教人士时所说的话。在马太福音第十六章第4节，耶稣说：

一个邪恶淫乱的世代求神迹……

也就是说，神早已借着神迹显明祂的旨意了，他们也明白神的旨意是什么，但这些人就是不愿意去顺服、遵行祂的旨意。

再举一个例子，请大家把圣经翻到路加福音第十六章，这里记录的是财主与拉撒路的故事，财主死后在阴间里受苦。我们来看第19-31节经文：

有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。

亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。

财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。

亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。

他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。

亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

想想看，成千上万的人曾经亲眼见过主耶稣和祂的使徒们所施行的、不容置疑的神迹，然而，他们的心依然刚硬，依然拒绝祂。

知道了神的话语、明白了神的旨意，并不能保证能对神顺服。

为什么现在不摇签了？

这里我来列出用快速的方法寻求神的旨意的三个错误。我们这里把通过某种快速的方法来寻求神的旨意，统称为“摇签”或“掷色子”。“摇签”会有下面三个问题：

第一，通常在我们感觉时间不够或缺乏耐心的时候，会去“摇签”。

我们必须承认，通常在我们没有足够的时间做决定的时候，我们就愿意走这种捷径。有时候我们会说：“主啊，明天我们必须得知道是不是该申请这个工作……或买那个房子，……等等。”

坦白地说，我们没有给圣灵留出时间，让祂在我们心里做工，使我们慢慢明白祂想要的是什么。

第二，“摇签”有时候是为了回避从别人那里得到合乎圣经的咨询和帮助。

很多时候我们给神准备了某种奇怪的试验，只是因为我们不想听从其他有智慧的基督徒的意见，因为他们的意见很可能不是我们想要的。

第三，“摇签”有可能是在拒绝顺服神已经显明的旨意。

比如，一个年轻人想娶的那个女孩儿不信主，他可能会为此做很多试验，来为自己开脱。他可能会说：“如果她跟我一起去教会的话……如果她允许我在家里读圣经的话……如果她对我信主很支持的话……”

但是，神早已在哥林多后书第六章第14节说过：

你们和不信的原不相配，不要同负一轭……光明和黑暗有什么相通呢？

比如，有个女孩儿说：“我在与我男朋友同居，这有什么错呢？我们都彼此真心相爱，而且打算在不久的将来就结婚。这当然会蒙神的喜悦。”

而圣经在哥林多前书第六章的第18节说：

你们要逃避淫行……

也就是说，要逃避婚姻以外的性关系。

再比如，一位女士说：“我确实相信，对我来说，最好跟我丈夫离婚。我们之间已经没有爱了，这样的生活是在毁灭我自己。神好像也在引领我结束这个婚姻。”

但是哥林多前书第七章10-11节却说：

至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫……丈夫也不可离弃妻子。

弟兄姊妹们，有时候我们的问题不是我们不知道神的旨意，问题在于我们知道神的旨意。所以，我们为神安排了各种试验，找了各种借口和理由，就是为了掩盖我们对神所启示的话语的不顺服。

那么，圣经中没有明确说明的那些事情该怎么办呢？那也不要“摇签”。我给大家建议两条原则，要相信两件事。

第一，要相信神有至高无上的主权来掌握祂的时间，而且祂的时间选择是最完美的。

我们的想法不是神的想法，也就意味着祂选择的时间不会总和我们的一致。

圣经学者乔治·穆勒（George Mueller）把他在大多数情况下是如何分辨神的旨意的方法写下来了，他把这个方法称为“日记法”。他会在一张纸的中间画一条竖线，在一边写上“优势”，另一边写上“劣势”。他把这个称为他的“资产负债表”或“平衡表”，每天会根据需要进行必要的修改。他说：“当我们的心预备好了去遵行主的旨意的时候，百分之九十的困难都迎刃而解了。用这种方式来面对每一件事，实际上是一种认识、了解神的旨意的途径。”

第二，要凭着信心相信：神愿意让你发现祂的旨意，而且祂的旨意总是最好的。

神在腓立比书第二章的第13节应许说：

……你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

中文标准译本把这节经文翻译为：……是神在你们里面运作，使你们愿意并且能行出他的美意。

所以大家想想看，神应许说要在你的生命里做工，那祂又怎么可能不让你发现祂的旨意是什么呢？

好消息是：耶稣没有把我们丢弃，使我们成为孤儿；祂没有撇下我们不管。祂应许自己早期的门徒要差派一个帮助者，来光照他们、引导他们、教导他们、使他们知罪、指导他们，还有现在的我们。如果不是这样的话，神就应该对每个刚信主的人说：“从现在起，就得靠你们自己了，祝你们好运！”

这就好比有个年轻人刚刚决定想当一名飞行员，就让他马上坐在飞机驾驶员的座舱里，然后对他说：“祝贺你决定当一名飞行员，现在这架飞机由你来开了，祝你旅途愉快！”

在歌罗西书第一章第9节，保罗告诉歌罗西的信徒，神的旨意是希望他们：

……在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。

所以，你们要相信这两件事情：要相信神有至高无上的主权来掌握祂的时间，而且祂的时间选择是最完美的；要相信神愿意让你发现祂的旨意，而且祂的旨意总是最好的。

三个同行

我们需要讨论的最后一个问题就是：我可以做什么来明白神的旨意呢？

你当然可以做点什么来明白神的旨意。我建议大家与三个事物同行，以便能满心知道并理解神的旨意。这三个同行是为二十一世纪的信徒准备的，用来取代第一世纪使徒们的摇签。

第一，带着敞开的心，与神的话语同行。

诗篇119:105说：

你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

神的话语发出亮光，照亮我们前方的道路，从起点一直到终点。不过，神的话语只给我们提供够用的光，就像一个灯发出的亮光，刚好够照亮我们要走的下一步。

所以，对你所面临的选择要深思熟虑，你最终所做的决定不能违背圣经。那活着的道（也就是耶稣基督），从来不会跟写下来的道（也就是圣经）相违背。

第二，彼此督责，与智慧的信徒同行。

箴言书13:14说：

智慧人的指教是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

在第20节又说：

与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

不要去咨询很多人，直到找到与你意见一致的为止；应该咨询一两个有智慧的基督徒，然后去面对它、处理它。

第三，与你的祷告同行。

雅各书1:5说：

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

在使徒行传1:14，使徒们待在一起，同心合意地切切祷告。在第24节，他们也是以祷告的方式，结束了寻找接替犹大职分的使徒的过程。

我们的问题是：常常带着自己的计划来到主的面前，希望祂能成就我们的计划，而不是以开放的心态来接受祂的计划。雅各在刚才那节经文中，实际上是在告诉我们：从神那里得到智慧的人，是承认自己没有智慧而来寻求神的人。“你们中间若有缺少智慧的”，也就意味着如果你们不缺少智慧，那就不用来祈求神了。

在你为了智慧而祈求神的时候，要确保你寻求的动机是清洁的，不是怀着自私的目的来寻求神。

有个传说我很喜欢，说的是有个人得到了与神面对面交流的机会。下面是他们之间的对话：

这个人问神：“主啊，一百万年对你来说有多长？”

神回答说：“一百万年对我来说只是一秒钟而已。”

“那么，主啊，一百万元对你来说是多少呢？”

神对他说：“一百万元对我来说也就是一分钱而已。”

那个人想了想，嘴角露出了一丝狡黠的微笑，说：“主啊，那你能给我一分钱吗？”

神对他说：“我当然愿意，一秒钟后就给你。”

雅各在他的信中，责备信徒为了满足他们肉体的需要而祈求、祷告神。所以，应当敞开自己的心来到神的面前，对神说：“主啊，求你洁净我的心思意念，洁净我的动机，甚至洁净我的祷告祈求，使得我可以说：‘愿你的旨意成就，而不是成就我的计划。’”

弟兄姊妹们，我们应当借着等候、祷告、聆听智慧的劝告来寻求神；在神的话语中去寻求神；借着与圣灵的交通来寻求神。然后，把摇签丢在一边，靠着信心、勇气和顺服来跟从神！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1996年10月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1996

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