每个人都要束上手巾

造就羊群（第三部分）

彼得前书5:5-6

在门徒们的生活中，最能改变他们生命的，也是最令他们感到震惊的一个时刻，就是发生在耶稣被钉十字架的几个小时前，发生在最后的晚餐的那个房间里。那时，房子的主人已经提前为耶稣及门徒们预备好了晚餐，但当他们进入房间、在吃饭之前，他们才发现主人并没有安排家仆为他们洗脚。

他们当时可能环顾了一下房间，面面相觑，显然是在寻思该怎么办。而他们最后的决定是：不用去管自己的脚有多脏，就地坐下来吃饭吧。然而，耶稣却做了一件简直不可思议的事，祂端起了水盆，开始亲自为门徒们洗脚。

毫无疑问，彼得和其他的门徒对耶稣的这一举动都感到惊恐万分，也感到无地自容，他们中居然没人想到要给耶稣洗脚，更不用说洗其他门徒的脚了。当彼得试图想要阻止主耶稣给他洗脚的时候，主却责备了他。紧接着，他们都在谦卑这一主题上得到了一场永生难忘的教导（约13）。

使徒保罗后来也在其书信中不断地向信徒强调这一点，即他们都需要披戴这种谦卑，这种谦卑在主的生命中一次又一次地显明了出来（腓2）。

你大可不必怀疑彼得是否会忘记过去那个让他震惊的时刻，因为谦卑的主题一次又一次地出现在了他的书信中。但事实上，谦卑并不容易做到。相反，人很容易骄傲。很容易高抬自我、自怜自爱。

我记得小时候学过一首歌的歌词是这样的：“哦，当你各方面都很完美的时候，谦卑下来很难；迫不及待要再看看镜子，因为我每天都变得更好看！”那时我们会在公交车和更衣室里扯着嗓子大声地唱这首歌。

但这是一个谎言。而且对教会来说，这也不是一首什么好歌。但唱这种歌也要比系上手巾给别人洗脚来得容易。

生活在四世纪的教会领袖和神学家奥古斯丁（Augustine），写下了这个对信徒的挑战：你希望被高举吗？那就从降卑开始。你想拥有那种能穿透云霄的生命吗？那就首先打好谦卑的基础。[1]

彼得到底有没有忘记过耶稣在逾越节晚餐前为他洗脚的那个时刻？从来都没有。

事实上，在彼得的第一封书信中，彼得使用了一个在新约圣经中只出现过一次的词。彼得是在告诉我们这些在教会中的每一个人，我们真正需要做的是像耶稣一样，拿一条仆人才会用的手巾，把它束在腰上，一直保持这样的状态，到一生之久。

弟兄姊妹们，请把圣经翻到彼得前书第五章。在这里，彼得非常快地三次提到了谦卑的态度。他首先在本章开头的经文中告诉长老们，他们不能利用他们在教会中的权柄，傲慢地辖制群羊，而是要谦卑地带领群羊。

而现在，彼得将这个主题扩展到了整个教会的层面。当我们在探讨接下来的几节经文时，我们会发现，彼得基本上是在对这个问题自问自答，就是到底什么是真正的谦卑？

我们至少可以从这段经文中，得出三条原则来定义什么是真正的谦卑。

关于谦卑的第一条原则是：谦卑是一种尊敬的态度。

请弟兄姊妹们一起来看第5节的前半部分：

你们年幼的，也要顺服年长的。

这里的字面意思是，年幼的人要尊敬你们中间年长的人。彼得所说的“年幼的”这个词没有定冠词，这使得我们可以将其概括为“年轻人”；事实上，“年幼的”这个词在希腊世界中通常被用于指年轻人，包括年轻的男人和女人。[2]

所以这个命令是彼得写给会众中的那些年轻人的。更有意思的是，因为“年长的”这个词也没有定冠词，这使得许多保守的作者得出这一结论（我也和他们一样），就是这里指的不是要尊敬那些在教会中担任长老一职的人；彼得已经在之前的经文中讨论过有关长老的问题了，[3]而是要尊敬那些教会中年长的人。

尽管彼得刚刚才谈完有关教会中长老的问题，但他现在却在用和“长老”这同一个词（presbuteroi）来泛指教会中的那些年长的人。但这并不是说我们现在就要在这里开始找谁是教会中的老人。当然了，你们可以从我开始。就在两天前，当我在结账的时候，店员居然问我是不是有老年折扣卡，而且她是一脸认真地问我。相信我，我以后再也不去那家超市购物了。

彼得在这里告诉我们，在教会中表现出谦卑的方式之一，就是年轻的信徒尊敬和尊重那些年长的信徒。这在今天还是个问题吗？当然是的。每个时代都有这个问题。

我最近读到这么一篇文章，一位作者根据他的分析说，儿童每天大约要问125个问题。一天125个问题。这就是为什么父母们到最后只能重复说：“因为我就是这么说的”。当然了，我最喜欢的回答是：“去问你妈妈吧！”

一天125个问题！在座的，如果你是一位母亲，并且你有两个孩子，那么你每天要遭到250个问题的轰炸。难怪你会失去理智。

但要知道的是，相比儿童，成年人平均每天只问6个问题。也就是说，在童年和成年之间的某个时候，我们平均每天少问了119个问题。[4]坦率地说，这不是一件好事。好奇心不应该随着童年的结束而停止。

在信徒得救之后似乎也发生着同样的事情。年轻的基督徒有很多东西要学，他们会问很多问题，甚至是很多难以解答的问题。而年长的基督徒可能只会回答他们说：“嗯，本来就是这样的……因为我是这么说的……要不去问牧师吧。”以后不要再这样回答了。

年轻的基督徒有想法，有愿望，有充满激情的计划，有建立新事工和以新方式做事的愿景。这样很好，但年轻的基督徒也可能会很容易“碾压”或“撇下”老一辈的信徒。

而谦卑实际上是由对年长之人的敬重所定义的。顺便说一下，在福音派教会中，我们在敬拜方面正在系统性地做着与此截然相反的事情。我们醉心于所有新兴的敬拜音乐，而那些触动着老一辈信徒心灵的诗歌似乎完全被遗忘了。年长信徒的愿望没有得到尊重。

如今，很多教会实际上已经公然宣布了他们对任何形式的让步或混合敬拜的厌恶之情。你可以在一些典型的教会公告牌上看出这一点。主日早晨较早举行的是传统崇拜。其实不妨在牌子上写上：这是为老年人准备的；而第二场是现代崇拜。其实也不妨在牌子上写上：我们不期望在这场崇拜中看到老年人。

这些教会没有将年轻信徒与年长信徒合在一起，没有教给年轻信徒一些过去伟大的赞美诗歌，也没有教给年长信徒一些现代的、同样伟大的赞美诗歌，而是将聚会的敬拜分割开来，一场只为年轻人，另一场只为老年人。

保罗在其写给歌罗西人的信中说，神的旨意是通过音乐使我们合一，而不是使我们分割，这就需要两个年龄段的人都保持谦卑的心态。年长的信徒要学习一些值得学习的新东西，同样的，年轻的信徒也要铭记一些值得铭记的老传统。

在结束了主日上午的崇拜之后，这两方其实都应该“略微恼怒地”离开教会。彼得将这称为“谦卑下来了”。这些人要知道，并不是什么都要围着“我”转。

在这段经文中，彼得邀请年轻的信徒尊重和尊敬年长的信徒，要观察他们，从他们多年的经历中学习，并尊荣他们经验丰富的生命。[5]

当你在靠近一位年长的圣徒时，请束上手巾。对年长的基督徒要表现出谦卑，因为他们很容易抵触一些新鲜的事物，虽然有时候这些新鲜的事物其实是一些更好的事物，但还是要对他们表现出尊重和尊敬。

谦卑是一种尊敬的态度。

关于谦卑的第二条原则是：谦卑是一种恩慈的态度。

并不只是年轻人需要手巾。请弟兄姊妹们看第5节后面所说的内容：

就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。

这一命令是以“你们众人”这一表述开始的，这是主通过彼得向我们所发出的命令，而把“你们众人”放在命令的开头是为了强调——这是给我们所有人的命令！在教会身体中，我们没有任何一个人可以无视这个命令。

请弟兄姊妹们留意“就是你们众人也都要以谦卑束腰”这一表述。“束腰”这个动词的字面意思是“打结或系个蝴蝶结”。[6]这个词被用于指仆人把手巾束在腰上，系成蝴蝶结的样子。[7]

这就是耶稣在最后的晚餐时所做的，祂把手巾束在腰上。耶稣并没有像有些人所说的那样，脱掉自己的衣服，然后再把手巾束在腰间。祂把仆人才会用的手巾束在了自己的衣服上，就像家仆要开始做家务时那样，祂也把手巾的绳子在腰间系了一个蝴蝶结。上帝为我们每个人都定制了一条手巾，请束上它吧！

另外，在整本新约中，我发现非常有趣的一点是，居然有那么多的福音信息都涉及到了“穿戴”这样的意象。

50. 例如，我们已经“披戴”上了基督的义（加3:27），而不是象以前一样，穿着我们自己污秽的衣服一样的义（赛64:6）；
50. 作为信徒，神教导我们要“凡事尊崇我们救主——神的道”（多2:10）；[8]
50. 我们要“穿戴神所赐的全副军装”（弗6:11）；
50. 我们要“存着爱心，爱心就是联络全德的”，标准译本翻译为：在这一切之上，还要穿上爱——爱就是成熟境界的联结（西3:14)；
50. 神应许我们，有一天我们将穿上那“不朽坏的”（林前15:54）；
50. 有一天我们会“头上戴着金冠冕”（启4:4）；
50. 我们也得到了这样的启示，将来那些被救赎了的人会“穿着细麻衣”，是用羔羊的血洗净的（启19:14）。

同时，神在彼得前书中命令我们，要拿起手巾来，束上它，如果有必要的话，把它在腰上系一个结，把它一直系在腰间……教会中的每个人都应束上手巾，服侍众人。

彼得在第5节引用箴言3:34来补充这个命令：

因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

这是一条永不改变的总原则，说的是骄傲的败坏和神的性情。

对于不信的人来说，这一总的原则说的是他们需要谦卑地承认自己罪恶的本性，以及他们需要通过对基督的信心，藉着恩典从他们的罪中得到救赎。因此，救赎需要谦卑。而对于信徒来说，这个总的原则说的是我们要认识到自己原本不配服侍祂；认识到我们每天都需要祂的恩典，并依靠神的恩典，以便束上服侍的手巾，成为他人生命中的祝福。

这么来看，救赎和成圣都需要谦卑。因此，问题是显而易见的，否则的话，彼得就不必在教会中向信徒传达这一总原则了。是的，我们太容易自满自足了。我们也总是太快就脱下手巾了。在我们的社会中，人们崇尚自信和高抬自我，所以基督作为谦卑仆人的见证听起来就很奇怪。

我给大家举个例子。这是著名的印度传教士威廉·克里（William Carey）所写的，顺便说一下，威廉·克里在其宣教期间，几乎马不停蹄地传福音、教导信徒、建立教会以及将圣经翻译成四十种语言和地方方言；总之，他有一个令人惊讶的事工。

然而，他在自己七十岁生日时给他的一个儿子写了一封信，信中写道：

就在今天，我已经七十岁了，这是神在我生命中的怜悯和慈爱的纪念碑，尽管回顾我的一生，我发现有很多很多的事情，使我应该在灰尘中谦卑俯伏；我在主的事工上有很大的疏忽；我没有推进祂属天的事业，也没有像我应该的那样寻求祂的荣耀；只有靠基督的宝血，我才能相信我被神接纳。[9]

这在我们听起来很刺耳、很奇怪，之所以是这样，就是因为我们已经离那真实、符合圣经的谦卑太远了。你知道教会应该是什么样的吗？从定义上来说，教会应该是由一群言语中充满了谦卑的人组成的集会。

教会中充满了悔改的人，他们认识到自己的罪性和对神恩典完全的依赖；他们没有什么可炫耀的；他们深知“自我改造”是不可能的；他们单单相信基督能拯救我们、赦免我们、使用我们，并通过我们说话。[10]

有了这种态度，我们就可以说：“主啊，单单为了你能让我束上仆人的手巾，我就感谢你。我对此全然知足感恩。”

谦卑是一种对年长之人尊重的态度；谦卑也是一种对彼此充满恩惠的态度。

关于谦卑的第三条原则是：谦卑是一种顺服的态度。

请大家现在来看第6节的内容：

所以，你们要自卑，服在神大能的手下。

请弟兄姊妹们留意，原文中的这个被动语态需要这样来理解：让你们自己被谦卑下来，接受你们谦卑的处境。[11]

彼得不是要我们在一根柱子上坐三个月；或是不穿大衣度过整个冬天；或是为了能够使自己谦卑下来而禁食和祷告。不是的，彼得在这里是让我们愿意在神大能的手下被谦卑下来。

在这里，彼得再一次回到了旧约当中非常普遍的“神大能的手”这一说法；这一说法指的是神对人类生活环境的主权掌控；击败祂子民的仇敌；以及实现祂对祂所爱之人的应许和达成在他们身上的旨意。当彼得写下我们“在神大能的手下”时，这对那些正在遭受苦难的信徒来说，是极大的安慰和鼓励。

弟兄姊妹们是否注意到了，彼得在这里并没有告诉他们，他们是在神的大拇指之下，好像他们正被神无情地压在下面。不是的，彼得在这里说的是，他们是在神的手掌之下（有保护和遮盖的含义）。

紧接着是神出自祂权能的应许，请大家接着看这节经文的后半部分：

……到了时候，他必叫你们升高。

这里的“升高”指的是我们所遭遇的不幸和不公将被逆转，困苦将被逆转；苦难、艰辛以及痛苦将被逆转。

彼得并没有具体说明什么时候会发生这样的事，是部分逆转还是完全逆转，是暂时逆转还是永久逆转，可能会在我们还活着的时候发生，也可能不会发生；但它将永久、完全、彻底地发生在那个即将到来的日子里。在那一天，所有的悲伤、所有的痛苦、所有的困难和所有的苦难都将永远消除（启21:4）。

然而，这里的重点是，无论何时何地，当你的生活变得稍微轻松一些的时候，当你终于可以喘口气的时候，这总是发生在什么时候？彼得提醒我们，是“到了时候”。吕振中译本的表述更为贴切：让他在适当时候叫你们升高。因为这是按照神的时间发生的，所以它总是发生在对的时间。[12]永远都不会太早，也不会太晚。

谦卑就是愿意等待神的时间。[13]当你在等待神的时间的时候，你就在祂大能的手的掌管之下了。有一位作者是这样写的：

生活从来都不是一条直线，似乎从一个祝福连到另一个祝福，最后连到天堂；生活是一条曲折的道路，有一个又一个的急转弯。圣经中关于约瑟、约伯、以斯帖和路得的叙述的重点，是帮助我们从骨子里认识到（而不仅仅是在头脑中知道），神在所有这些奇奇怪怪的急转弯中与我们同在。神不只是在各种麻烦结束之后才会出现，清理烂摊子；祂是为了我们的益处和耶稣基督的荣耀，以深邃长远的目的规划着我们生命的路线，掌管着各样的困苦。[14]

这就是谦卑的含义。

50. 它是一种尊敬的态度；
50. 是一种恩慈的态度；
50. 是一种顺服的态度。

我们都会遇到一个实际问题：你怎么知道谦卑已经在你的生命中作工了呢？

接下来我们就来看看谦卑是如何发挥作用的。

第一，当你自己的要求变成次要的，特别是当年轻人束上了手巾、尊重年长之人时，你就会知道谦卑这种态度正在你的生命中作工。

或者我们可以这样说，当谦卑真实地在你的生命中作工时，你既不会“碾压”那些年长的信徒，也不会把他们撇下、不管不顾。

第二，当你的性情变得恩慈时，谦卑就在你的态度和生命中作工了。

请弟兄姊妹们记得，这是对教会中每一个成员的命令，不管是年轻人还是年长的人。手巾是为每个信徒准备的，所以请束上手巾，成为一个满有恩惠的仆人。这不仅意味着你不会“碾压”年长的信徒，也不会互相撞倒！

谦卑消除了争竞、贪婪和吝啬。谦卑为每一种关系的齿轮上了润滑油。它是一种对彼此恩慈的态度，并将教会聚在一起。当谦卑在你的生命、心灵和态度中作工时，你的要求就会变成次要的；你的性情会变得恩慈。

第三，当你的欲望变得可调控时，你就知道谦卑在你的生命中作工了。

简单来说，就是你不会跑在神的前面，我们要顺服祂的步调。我们不会要求祂的时间要与我们的时间一致。祂不仅引领我们的脚步；我们也要让祂带领我们，使我们知道何时该停驻不前。

同时，彼得希望我们所有人在来到教会和其他任何地方时，都要束上手巾。

大家想想看，你喜欢的同事束着这条手巾出现在你面前。你可以信赖的那些家人，在他们的灵里也束上了这条手巾；甚至当你来到教会，那最能帮助人、最能鼓励人和生命最成熟的信徒也束着这条手巾。

那些与主同行的信徒，腰间束着一条绣着神话语和谦卑的手巾，欣然等候祂的时间，依靠祂的恩典。在适当的时候，在神的时间里，就会从困境中得以解脱……可能是现在，可能是明天，可能是下个月，也可能是在未来荣耀的那一天。

但它终究会到来。

就在上个星期，我妻子偶然听到了一首新歌，她把那首歌的歌词打印了出来。当我读到这首歌的歌词时，就知道我可以把它当做一个完美的感叹号，放在这段经文中主耶稣对基督徒应许的后面，这个应许从第一世纪开始，一直延续到了如今的二十一世纪。

这首歌的歌词是这样的：

我已经历了许多危险的网罗和陷阱，

我相信上帝会用它们作为我人生赞歌中的一个小节。

当我在黑暗中歌唱，很难看清方向，

但那一天总会到来。

在生命的这一章，这些话语直刺我的心脏，

虽然泪水已模糊了纸张。

但这只是中间的部分；我屏住呼吸，等待着喜悦，我知道这出戏终会结束。

是的，那一天总会到来。

我将一点点地更好地理解它……

心痛不会永远持续，只会停留在现在……

祂的计划不断展开，荣耀就在前方；我虽还没有看到，

但那一天总会到来。

是的，那一天总会到来。

我只看到拼图的边缘，看到它仍是不完整的状态；

但我相信，因为我知道上帝祂自己掌握着每一块缺失的图片；

直到每一块都摆放完好，画面才会完全完整。

但那一天总会到来。

是的……那一天……总会……到来！[15]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年5月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2018

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