45 - 未识之神 （第三部分）
未识之神
（第三部分）
使徒行传17:25-26
引言
我想先问大家一个问题：有没有什么你经历过、但神没有经历过的事情？没有，对吧？换句话说：神从来都不需要学习任何东西，这个你现在知道了吗？神什么都知道。神绝不会在某一天醒来后说：“我觉得今天得解决一些数学问题。”数学定律和准则是神所创立的，神通过数学合乎逻辑地掌管着祂的宇宙。
对神来说没有什么意外的事情：
- 祂是无所不知的：祂什么都知道；
- 祂是无所不在的：什么地方都有祂；
- 祂是无所不能的：在祂没有难成的事情。
神的知识无法测度，我们连其中的一丁点儿也掌握不了。有一点能说明我们永远也无法掌握对神的学习，甚至祂所启示的话语，也就是圣经，我们也永远无法掌握。你永远也不可能把圣经读够了，以至于可以把它放在书架上，说：“我已经完全掌握它了。”
无论你把圣经读了多少遍，你也只是刚开始学习它。不过，虽然我们永远也无法借着祂所启示的话语来掌握对神的学习，但在一个人的生命和生活方面，没有任何学习能比学习神的话语更重要的了。
在巴刻（J. I. Packer）所写的《认识神》（Knowing God）这本书的引言部分，巴刻在这方面举了一个很有趣的例子来说明这个事实。他写道：
对我们的生活来说，了解神的本性和品格非常重要。这就好比把生活在亚马逊原始森林部落里的一个人放在伦敦，当然他对英语和英国一无所知，然后不作任何解释就离开他了，让他自己谋生，这样做是很残忍的；同样，如果我们想生活在这个世界，却对拥有这个世界、掌管这个世界的神不了解，也是非常残忍的。如果不去学习、了解神，你就会在生活中跌跌撞撞，像个盲人一样，摸不着北，也不知道周围是什么。这样的话，你就会浪费你的生命，丧失你的灵魂。
我们这个时代的悲剧，就是福音派教会在所使用的教材中，已经把对神的品格的学习去掉了。现在的教会对神的祝福更感兴趣，而不是神的品格。
教会的讲台也已经被淡化成个性的展示，或者给人们带来舒适的医治讲座；变成了在各方面给人提供实用技巧，从个人卫生到营养学、从积极思考到理财、从人际关系到成功婚姻三步骤等等，五花八门、无所不包。我不是说神的话语没有涉及到以上各个方面，我是说这些内容占据了讲道的中心位置，而神的位格和品格、神的本性和属性、神的圣洁和审判、神的恩典和怜悯却很少有人详细讲解。
圣经已经变成了一本教导人们如何过一个快乐而富裕的生活的手册，而不是教导如何认识和敬拜那位又真又活的神的手册。
唐纳德·麦库洛夫（Donald McCullough）曾经担任过神学院的院长，他这样写道：
在周日早上走访一个教会（很多人都会这样做），你很可能会发现一个让会众感觉很舒服、又与一个神明相关联的地方，这个神明与教会的教义相契合，顺应个人的属灵体验。不过在这样的地方你很可能找不到什么敬畏或神秘的感觉。在那里唯一手心出汗的人是讲道的人，不太确定应该讲哪些内容；唯一两腿发颤的人是准备独唱的人。
然而新约圣经告诫我们要“用虔诚和敬畏的心，按照祂所喜悦的来敬拜神，因为神是烈火（希伯来书12:28-29）。”今天，虔诚和敬畏已经被人们对老生常谈的淡漠所取代了；烈火已经变成了蜡烛的火，没有灼热、没有明光、没有洁净的大能。为什么会是这样呢？因为我们喜欢一个更安全一点的神明的幻象，所以我们把神缩小到一个我们好管理的尺寸。有一点现在很清楚：在二十世纪末教会里最大的罪就是对神的轻视。
弟兄姊妹们，我今天要告诉大家：神之所以被轻视，就是因为我们其实不知道神是谁，祂已经成了“未识之神”！所以现在我们要借着记录在使徒行传第十七章、使徒保罗的一篇讲道，来重新认识这位神。
回顾
现在就请大家把圣经翻到使徒行传第十七章。我们之前已经学习了，保罗的这篇讲道有两个要点：第一，我的神不只是一座坛！也就是说，祂不是一个用石头或金银雕刻的神，祂是又真又活的神，是天和地的主；第二，我的神创造了万有！
在上次讲道的时候，我给大家简单介绍了几个主流的世界观，包括自然神论、多神论、无神论、有限神论和一神论。每种世界观都需要信心，来相信他们所信的。这里我再简要回顾一下：
- 自然神论相信神创造了世界，然后就撒手不管了，这需要信心才能相信。
- 多神论相信世界上充满了各种各样的神明，这需要信心。
- 无神论相信世上没有神，世界按其自有的规律发展，生命是从无到有、从虚无中进化出来的，这需要信心。
- 有限神论相信有一位神，但是祂的能力有限，无法掌管这个纷乱的世界，这需要信心。
- 一神论相信圣经的记录，相信神以祂的大能和智慧创造了天地，这也需要信心。
宇宙万物存在着非常有创造力的秩序，这使得一神论的信仰得到了支持。就像大卫在诗篇19:1所说的那样：
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
伟大的科学家牛顿（Isaac Newton）有一个用于他个人研究的太阳系模型，一个金色的大球在模型中央，代表太阳，其他行星通过齿轮和皮带环绕在这个大球的周围，按照各自的轨道运行。这个模型非常精美，也很复杂。
有一天，牛顿在研究这个模型的时候，有个相信无神论的朋友顺路来看望他。这个人看到这个模型后感到非常惊奇，说：“是谁做的这个精致的机器？”
牛顿头也不抬地回答说：“没有人。”
“没有人？不可能吧？”他朋友问。
牛顿回答说：“没错，这些球、齿轮和皮带正巧组合在一起，更巧的是，他们开始按照各自设定的轨道，以完美的时间顺序运行。”
牛顿这句话所传达的信息再清晰不过了。
保罗对雅典人说：“我的神创造了万有！”
保罗大胆的宣告（续）
今天我们要看到保罗这篇讲道中的第三个要点：我的神是大能的推动者和撼动者。
要让使徒保罗所信的神，也就是雅典人的“未识之神”成为地球的推动者和撼动者，必须至少满足两个条件：第一，这个神必须是超越一切的；第二，祂还必须是无处不在的。使徒行传第十七章的第25-29节经文，可以很容易划分为两个部分，分别描述神的本性和品格这两个特性。
神是超越一切的
第一，神是超越一切的。
当我们说神是超越一切的，我们的意思是：
神凌驾于一切受造物之上，与受造之物区分开来；祂是卓越的、至高无上的、拥有绝对主权的灵。
虽然神无处不在，但祂不在任何东西里面！请大家注意在第24-25节中，保罗对这个神的描述：
创造宇宙和其中万物的神（祂与受造物是分开的），既是天地的主（祂是超越一切的，是凌驾于一切之上的主宰），就不住人手所造的殿，也不用人手服事……
但这并不意味着我们就不能服事祂，只是说神不依赖于我们而存在。神学家们把这个称为“神的自我存在”（the self-existence of God）。神不需要有你才能存在，但是你需要神才能存在！你不需要在盘子里给这个神放点吃的，不需要给祂烧个香，就像我在日本不信主的家庭里所看到的那样，他们会持续不断地烧香。神不想要我们的手所做的工，祂要的是我们的心的敬拜。
现在请大家看第25节接下来的这个短语：
……好像缺少什么……
这个短语的意思是：祂不需要任何东西。别忘了：神是自我存在的！
神不像我们，对吧？我们总是在已有的基础上，还需要点什么。在生活中，我们的家里总是需要再添点什么，冰箱里需要再补点吃的，衣橱里需要再多几件衣服，我们的地位或职位需要再加点什么。
如果你问我妻子：“你想再要多一点什么东西呢？”她会毫不迟疑地回答说：“多一点存储空间。”我妻子的生日快到了，她真正想要的是再增加一个橱柜。
如果你问我这个问题，我很可能会说：“有一套书非常好，我很想买来。虽然我已经没地方放了，不过我会想办法腾出一点空间的。”
去年你可能还在想：“如果我的工资每个月能再多涨那么一点儿，我的日子就会好过多了。”结果呢，你现在的工资的确比去年高了一些，但又怎么样了呢？我们没有一个人会说：“我有的已经足够了。”
但神和我们不一样，祂什么也不缺，祂是自我存在的，不需要依赖其他任何事物。大卫在诗篇50:10-12中写道：
树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
我们继续看使徒行传17:25的最后部分：
……自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
这篇道讲到现在，保罗开始向雅典人的多神论堡垒开炮了。雅典人赋予宙斯（Zeus）一个尊荣，说他是生命之源。实际上希腊语中的“生命”这个词，发音与“宙斯”非常接近。保罗是在说：“生命其实不是从宙斯那里来的！”
保罗说：“有一个神能推动和撼动整个地球，祂就是你们还不认识的那位至高无上、自我存在、自给自足、超越一切的主。”
神是超越一切的，与祂的受造之物区别开来，凌驾于祂所创造的万有之上，拥有至高无上的权柄。为什么懂得这些非常重要呢？
其中的一个原因是它给了我们一个恰当的角度来看待受造之物。比如你不应该把地球神化或人格化，好像地球是个母亲，需要你的保护才能让她开心和满足。我曾经看到有人在车上贴了这样一句话：爱你的母亲——地球。
高举受造之物，其实就是因为人们不认识那位造物主，所以他们不去爱、敬拜和尊崇那位造物主，而是把爱、敬拜和尊崇给了受造之物。不过，如果我们知道了是那位与受造物区别开来的、超越一切的神，就是三位一体的神，通过神的第二个位格耶稣基督创造了万有，我们就会在祂的脚前敬拜祂。
圣经里说得很清楚：“诸天述说祂的荣耀……”神使用大自然就像我们使用电话一样，我们通过大自然这个电话，听到了神那富有创意的设计和大能的属性。大家想象一下：一个人通过电话听到了他心爱的人的声音，他会爱上这个电话而不是那个人吗？会有这样的事吗？他会说：“我通过这个塑料东西听到了她的声音，我决定还是跟这个电话结婚，我就是爱我的电话！”
这不正是没有重生的人所做的事情吗？他从大自然中看到、听到了造物主神的特性，却爱上了大自然，而不是那位造物主。
神是无处不在的
第二，神不仅是超越一切的，凌驾于所有受造物之上，而且祂还是无处不在的。
当我们说神是无所不在的，我们的意思是：
神是与受造之物区分开来的，同时祂又积极参与到人类的历史进程当中；祂是一个有位格、充满爱的主宰，与祂所创造的世界进行互动。
保罗所面对的这些希腊听众，对有位格、充满爱的神一无所知。就像他在第25节的最后部分所说的，他还要在神个人的参与方面继续教导他们。
马太记录过耶稣基督的一篇讲道，当时主耶稣讲到造物主神让阳光普照大地、雨水滋润万物，讲到神养育空中的飞鸟、给野花漂亮的装扮等等，然后主耶稣在马太福音6:26对那些人类听众说了这样一句话：
……你们不比飞鸟贵重得多吗？
也就是说，你们比飞鸟的价值更大；你们比野花更重要；树没有一个内在的权利生存下来，但你们有！主耶稣的这番话如果放在今天，肯定在政治上是不正确的，新闻媒体会对此群起而攻之。
主耶稣对祂的听众讲述了这样一个美妙的事实：“如果神这么关心空中的飞鸟和地上的野花，想想看祂会有多关心你。”
使徒行传17:25告诉我们：
……自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
雅各书1:17节说：
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……
祂不是一个遥不可及、与我们毫不相干、超越一切的神；祂是一个与我们紧密相关的神，是既超越一切又无处不在的神。
保罗接着说：“神是这样与我们紧密相关的！”请看使徒行传17:26：
他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
希腊人相信他们是特殊的优等民族。保罗说：“所有人都是从同一个祖先繁衍下来的，也就是亚当和夏娃，你们也不例外。”希腊人不能自称是什么特殊的民族，他们和所有其他人都一样，都是用同样的泥土造成的。
加州大学伯克利分校的两名生物化学家通过研究，得出了非常神奇的结果。他们的研究结果表明：人体细胞中的绝大部分DNA，都以染色体的形式存在于细胞核内，但细胞核外仍有少量的DNA，存在于线粒体中，被称为“线粒体DNA”（mtDNA）。有意思的是，经过代代相传，这些线粒体DNA会在人体中以一种稳定、已知的速度发生变异。另外一个有趣的现象是：线粒体DNA只通过母亲遗传。
这些生化学家检验了来自全世界有代表性的五个地区的147个人的线粒体DNA。他们由此可以通过分析线粒体DNA的样本来构建家谱，结果发现他们的祖先都有一个共同的线粒体DNA。他们现在相信：今天地球上的每个人都有一个共同的女性祖先，他们给她起了个外号，叫“夏娃”（EVE）。
所以，地球不是我们的母亲，我们的母亲是夏娃！这是一个多么伟大的发现！！
大约两千年前，使徒保罗宣告说：骄傲的希腊人与所有其他人的家谱是一样的，所谓的优等民族根本不存在。也可以说：这位未识之神是个“色盲”，祂看不到种族之间有什么区别，对任何人都一视同仁。神不偏待人，所有人都是一样的罪人，终有一天都将站在祂面前接受审判。
这一点是保罗这篇讲道的高潮。我本打算在这一点上再多讲一些，但是如果我现在不停下来，下次讲道我就不能更好地呈现出保罗的下一个要点了。下一个要点是：神已经预先界定好了俄罗斯、中国和美国的边界，神知道这些国家还会存在多久。
应用
现在我来借用美国著名的动物学家威廉·毕比(William Beebe)的一番话，把今天学习到的神的这些宝贵属性应用在我们的生活中。他是这样说的：
美国前总统西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）和我曾经一起玩一个小游戏。在聊了一晚上后，在回到住宿区睡觉前，我们会到外面的草地上仰望星空，直到在夜空左下角的天马座附近找到那颗最暗的星星为止。然后我们中一个人会说下面这段话：“这是仙女座的螺旋星系，它和我们的银河系一样大，是一千亿个星系中的一个。在它里面包含了十亿个太阳，每个都比我们的太阳大。”
然后罗斯福会笑一笑，说：“嗯，现在知道我们有多渺小了！我们回去睡觉吧。”
我们在学习和了解神的伟大和威严，也就是祂是超越一切和无处不在的；唯独祂是自我存在的，是真正自给自足的；祂是神圣的源泉和神圣的君王。学习这些内容的美妙之处在于：当我发现祂有多么伟大的时候，就会重新发现自己有多么渺小。我的问题是：我以为自己挺大，但与祂相比之后才发现自己有多小。我的信仰生活所遇到的那一点点挑战，在祂的超越一切和无处不在面前显得微不足道。我可以把我的每个问题和难处都交托给祂，因为祂关心我。
这就好像最近我四岁的女儿来找我，她有个小小的塑料手链，上面有很多漂亮的塑料珠宝，不知怎么她就是戴不上去了。于是她来到我跟前说：“爸爸，你能把它修好吗？”我把它稍微调整了一下，给她戴上了。对她来说这是一个很大的问题，但对我来说却是小菜一碟。
现在很多教会都被各种问题搞得焦头烂额，基督徒也非常焦虑和担心，就像那些不信主的人一样，甚至还不如他们。造成这些现象的原因，是他们的神已经变得非常渺小、遥不可及了。事实上对他们来说，上帝已经成了一个“未识之神”。
不过，当你发现你的神是如此伟大之后，你就会变得足够小，可以栖息在大能的神的庇护之下，就可以飞进祂永恒的臂膀的大能当中。
就像有一首赞美诗所唱的那样：
祂手上握有全世界，
祂手上握有全世界，
祂手上握有全世界，
祂手上握有全世界。
祂手上握有你和我，还有每个基督徒，
祂手上握有你和我，还有每个基督徒，
祂手上握有你和我，还有每个基督徒，
祂手上握有全世界。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1998年1月4日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1998
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