洁净你的家

服事工具箱（第七部分）

彼得前书4:17-18

使徒彼得曾宣告说：万物的结局近了（彼得前书4:7）。彼得是个末日预言家吗？他是在推销应对危机的家居用品，或者是关于即将到来的末日审判的畅销书吗？不是的。彼得是在期待耶稣基督为祂的教会而来，以及我们目前所知的人类历史的结束。

那么，鉴于我们比彼得写这段经文时，距离世界末日又更近了两千年，你会做些什么呢？彼得从未给出一个具体的日期，这是明智的，他的建议在任何社会和任何时代都是正确的，这当然也包括我们。

在这个宣告之后，彼得给出了一系列命令，以帮助我们为世界末日做准备。我们在过去的六个星期里，一直在学习这些命令。

彼得这些鼓舞人心的建议，与挖掘地下避难所、储存物资和粮食无关；在基督徒突然被主提走、全世界爆发严重危机时，与收集足够的弹药以阻止你饥饿的邻居来瓜分你的食品也无关。那么，鉴于耶稣基督的再次降临现在比以往任何时候都更近，我们应该怎么做呢？的确，彼得的建议与花费时间准备与世隔绝来保护你自己无关。

彼得在彼得前书第四章的第7节告诉我们：不要惊慌，要保持儆醒，持续祷告。在第8节和第9节中，彼得命令我们要持守爱心，对别人的需要随时提供帮助。在第10-11节中，他告诉我们要通过讲道或服侍的恩赐，来投入地方教会的生活。在我们还在母腹中的时候，神就赐给我们生命中的才干、能力和恩赐。然后彼得清楚地表明，在一个真的不想要我们的世界里生活和服事时，我们的生活会变得更加复杂。

在第12-13节中，彼得告诉我们，当麻烦降临到我们身上时，不要感到惊讶，而是要继续喜乐。但他在14-16节中警告我们，我们要确保我们所受的苦难，不是因为我们自己的罪，而是要确保我们受苦是因为我们骄傲地公开穿戴着基督的品牌，我们是真正的基督徒。彼得要再次提醒我们，神在我们所遭受的苦难中有一个目的，不是为了毁灭我们，而是为了让我们成长。

随着末日的临近，彼得不希望我们与世隔绝，而是要在别人身上付出。他不希望我们只想着保护自己不受伤害，而是在圣洁中不断长进。而这意味着会麻烦不断，生活会变得更有挑战性，但在这个过程中，主会塑造我们，让我们改变。

一位作者用诚实、现实的语言写道：主耶稣让我们最痛苦的一件事情，就是祂不愿意安定下来；祂不断地把我们从我们喜欢呆的地方挪开，把我们移到我们不想去的地方。[1]

说得好！这是因为基督徒不是定居者，他们是朝圣者，而这需要挑战和改变。也许你现在就能理解那个一年级的学生，他的老师写下了上学第一天所发生的事情。

习惯了在幼儿园中午回家的莱恩（Ryan），正在收拾他的东西准备回家，而他实际上应该和班上其他同学一起去吃午饭。他不习惯这样，在他的经历中，这种情况从未发生过。他的老师琳达（Linda）问他在做什么，他相当自信地回答：“我要回家。”

琳达告诉他，现在他已经上了一年级，他上学的时间会更长。“你现在去吃午饭吧，然后回到房间，在回家之前你还要再做一些事情。”莱恩充满疑惑地抬头看着她，希望她是在开玩笑，但她并没有。然后，他非常无奈地问道：“到底是谁给我报名参加了这个项目？”

你有过这样的感觉吗？“到底是谁给我报名参加了这个项目？”是神安排的！祂不仅给你报了名，祂还设计了整个项目！你期待着回家，但神要让你多呆一会儿，有一点工作要你先去做。

彼得接下来对他的建议做了补充。因此，通过接下来的两节经文，我们要特别注意在末世生活的信徒，应该有的两种态度。

第一种态度就是降服。

我们来定义一下这个态度的具体含义。这里说的降服，是指我们不能拒绝接受神为了洁净我们，而让我们经受苦难的这个课程。换句话说，试炼不是选修课，而是造就门徒的一个核心课程。而且彼得已经告诉我们，不能把试炼当作是遭遇了非常的事情，要把它当作导师来欢迎，是神用来指导我们的。

现在请看彼得前书第四章17节，我们先来看第一句话：

因为时候到了，审判要从神的家起首。

审判与神的家相关联，这让一些人认为彼得这里说的不是指教会；而是在预言犹太人圣殿的毁灭，这个圣殿将在公元70年被摧毁，也就是在彼得写了这封信的几年后。这种理解虽有可取之处，但它会极大地改变这段经文的应用。事实上，彼得并没有改变他的上下文的意思，突然把话题转向了不信的以色列人。

彼得在这里仍然指的是教会，在这里称它为“神的家”。事实上，保罗在写给加拉太教会的信中，也使用了“家”这个比喻。他写道：

所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6:10）

保罗在写给以弗所信徒的信中，也用了这样的说法：

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（以弗所书2:19）

保罗在提摩太前书3:15的说法，更加印证了彼得所表达的是同一个意思。保罗说：

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

所以彼得在这里指的是信主的人所组成的教会，告诉我们神的审判是我们生活的一部分。如果你翻阅新约圣经，你很快就会发现，对信徒的审判与对非信徒的审判有很大的区别：对不信的人来说，审判是受到永恒的刑罚；而对信徒来说，审判会带来终生的洁净。

使徒保罗在写给哥林多教会的信中，阐明了神在信徒生活中的审判：

我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。（哥林多前书11:32）

管教和门徒、受管教和门徒训练，这些都是来自同一个词。审判或被管教，是纠正性的；门徒训练是建设性的。这两者都是必要的。

由于神非常关心你，所以祂会拿出祂的抹布、祂的拖把；并且由于祂对教会的爱、对教会里每个信徒的爱，所以神不会把祂家里的灰尘扫到地毯下。[2]苦难往往是神带来新年大扫除的方式。

彼得说的是整个教会。他现在一定知道，教会是多么容易变得以自我为中心。也许他从以弗所的教会那里看到了一些迹象，即使是在那个时候，这个教会可能已经开始失去对耶稣基督起初的热情和爱。任何教会的信徒都有可能经历这样一个过程：蒙恩得救、成圣、受到激励、渐渐冷淡，然后变得刚硬。[3]

通过这样的暗示，彼得想让我们知道：苦难、试炼和艰难的发生，不是因为我们不属于神，而是恰恰因为我们属于神；不是因为神对我们不感兴趣，而是恰恰因为祂对我们很感兴趣。

如果你站在游乐场上，看到一群孩子在跑来跑去，妈妈们站在那里聊天。一旦有个小男孩不守规矩，你认为谁会把他拉出来？当然是他的妈妈。其他的妈妈可能想这样做，但只有她才是那个抓住那个孩子衬衫领子的人。

在我的成长过程中，我的邻居从不关心我的餐桌礼仪，不关心我吃了什么，也不关心我的衣服是否合身，更不关心我的成绩单上写了什么。他们不关心我的体育成绩是不是优秀，拼写是不是不及格。哦，我真希望我属于我的邻居们！但是邻居们不会花几个小时来打扫我们家的卫生，不会来清洁、喂养、祷告、训练、提醒和教导我们，他们不会这样做的，只有自己的好父母才会这样做。没有通过管教来惩罚孩子的父母，并没有体现出真正的爱，他们体现的其实是不关心，无视孩子真正的需要。

因此，神对我们的管教，不是要毁灭我们，而是要建立、造就我们；我们是属神的儿女，而祂是最负责任的父母（约翰福音1:12）。希伯来书的作者是这样说的，我要用自己的话来叙述一下：

不要摆脱神的管教，但也不要被管教所压垮。祂爱的孩子才会受到管教，祂接纳的孩子也会被纠正。神正在教育你们，这就是为什么你们决不能中途放弃的原因。祂把你们当作亲爱的孩子，你们遇到的这些麻烦不是惩罚，而是一种训练，是孩子们的正常生活所经历的。（希伯来书12:7-11）

所以当我们面对困难和挫折、痛苦和折磨时，我们要祷告：“主啊，我们要降服于我们还不知道的、你对我们的计划。把我们改变成我们现在还不喜欢的样子，教导我们还不知道的东西。”我们要降服。这是在末世生活的信徒，应该有的第一种态度。

彼得现在为末世的信徒提出了另一种态度。同样，为了接受这个态度，你必须愿意洁净你的家。

在末世生活的信徒，应该有的第二种态度是：怜悯。

我们要怜悯那些没有得救的人，他们将经历神全然的愤怒。我们不仅要接受苦难作为神洁净我们的一个课程，我们还要怜悯没有得救的人，他们将经历神愤怒的审判。

彼得现在要问我们两个问题。请看第17节后半部分的第一个问题：

若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

彼得希望我们往前看。对于那些相信福音的人来说，神的审判所带来的结果，是我们得以洁净，最终在天堂里得到荣耀。[4]

但是不信的人的结果是什么呢？彼得没有在这里回答这个问题，但圣经其他经文告诉我们，那将是永远的审判和刑罚。

彼得想要告诉信徒的是，他希望在我们的态度上来洁净我们的家。与其抱怨我们现在的生活有多么艰难，而我们周围拒绝福音的人生活得有多么容易；还不如看看一百年后的光景。与拒绝神的福音的人将来所要遭受的痛苦和折磨相比，无论现在的生活有多么艰难，或者曾经有多么艰难，或者可能有多么艰难，其实根本都不算什么。看看他们将来有一天会在哪里吧！而这应该在我们内心产生基督般的怜悯和同情。

上个星期我看到一篇文章。一位住在密歇根州（Michigan）的女拉比写了一本书，即将发行，书名是《走女神之路》（Walking the Way of the Divine Feminine）。在书中她一开始就赞扬了妇女站出来报告性侵和性骚扰的行为，是的，我认为这是非常有勇气、值得称赞的行为。

但随后她偏离了正题，写道：

作为一名拉比，这些勇敢的年轻女性让我更有勇气说出我心中早已知道、但一直犹豫不决的真相。现在也是我应该站出来的时候了，现在是时候了。我们都要承认一个压得我们喘不过气来的耻辱和一直保持沉默的事情，就是《圣经》一开始的故事，我们在主日学里就学到的第一个故事，犹太教和基督教几千年来所相信的、起初一个男人和一个女人的故事；这个故事实际上是人类历史上第一个对女人进行性侵的故事。这个女人的名字是夏娃。而侵犯者就是神。

我想在这里停一下。如果你读过《创世记》的前几章，你就知道它与性侵无关，而是与犯罪和审判、赎罪和赦免有关。这位女拉比继续写道：

有一个年轻、美丽、聪明的女人，生活在恩典当中。她很饿，所以她做了世界上最自然的一件事情，吃了一块水果。因为她遵循自己的本性，相信自己，并滋养她的身体，结果她受到了惩罚。对她的惩罚是什么呢？就是她再也不会在她裸体的时候感到安全了；她再也不会知道她的身体是一个她拥有神圣主权的地方了。

我知道你们已经听够了，但接下来是她的结论：

这个神不是我的神，祂是虚构的，是一个人编造的神话。我相信的神是全然的爱，是生命和医治、而不是羞耻的源泉……[5]

好了，就读到这吧。实际上，福音的确是关于罪、羞耻、悖逆和永远的地狱，但它也是关于救主、赎罪、复活、赦免和永远的天堂！但有些人会说：“我们不想要这个！不要给我们讲任何关于神的愤怒或犯罪的事情；只给我们一个爱的上帝。”

弟兄姊妹们，你知道今天有一些赞美诗出版商和教会，拒绝歌唱著名的赞美诗《唯有基督》（In Christ Along）吗？知道为什么吗？就是因为其中那两句令人不安的歌词：直到救主舍身十架，神的震怒才得平息。[6]

但这就是福音，不是吗？保罗在描述福音时，至少使用了15次“愤怒”这个词。他在写给罗马信徒的信中说：原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（罗马书1:18）

之后保罗在2:5说：你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

但这还不是福音的全部。保罗在罗马书5:9说：

现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。

那些要重新创造一个没有罪恶和羞耻的福音的人，其实是在试图消除福音。为什么这么说呢？因为没有罪和羞耻的福音就是没有神的福音，而神会赦免罪和羞耻。它消除了需要一个受死的救主的必要性，也消除了对复活的救主的需要。所以失丧的人没有救主，他们拒绝顺服福音真理。我们要同情他们、怜悯他们，要渴望接触他们，为他们祷告，祈求基督拯救他们。

彼得问的第二个问题与此类似，但不是只关注未来，而是现在。请看第18节：

若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

彼得在这里说的“仅仅得救”，指的是得救后困苦和艰辛的生活。就好像是擦了一把额头上的汗水，然后说：“我们几乎挺不过来了！”

这句话的意思不是说我们勉强得救，我们必须通过努力才能进入天堂。我们不是通过信心再加上苦难才称义的，不是通过受苦而得到救赎的；但得救和苦难是相随相伴的。保罗也说过类似的话，记录在使徒行传14:22中：

坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。

同样，这并不意味着为了进入天国，我们必须经历艰难困苦才行，就好像受苦是进入天国的途径或方式。保罗只是说，我们在去天国的路上无法避免苦难。

彼得在这里也使用了同样的表达方式：若是义人仅仅得救……彼得在这里指的是我们将经历的那种旅程，那将是充满艰辛的。当代译本把它翻译为：如果义人得救尚且不易。事实上，彼得所使用的“不易”这个词，也出现在使徒行传第二十七章中。路加记录了在因无风而缓慢航行了许多天之后，他们终于非常不易、艰难地到达。

这就是你和我的生活。就像《天路历程》（Pilgrim’s Progress）中的朝圣者一样，一个又一个危险；一个又一个试炼；一个又一个争战；一个又一个对信心的考验。

彼得并不是要我们思考我们的旅程有多困难，在这段经文中，他实际上是要我们超越这一点，做一个明显的比较：如果我们在有救主的情况下生活都这么艰难，你能想象在没有神的情况下的生活吗？对于一个不信的人来说，在没有主的情况下经历他们生活中的各种艰难、痛苦和挣扎，那该是一个什么样子呢？

我同意一位作者的说法，大家想象一下，不信的人没有根基，对他们来说没有绝对的东西，没有继续下去的理由，没有可以坚持的东西，没有可以寻求帮助的对象，没有办法平息他们的恐惧，没有生活的目的，面临死亡时没有平安……他们没有救主。[7]

这就是绝望。

许多年前，我订阅过基督教杂志《穆迪月刊》（Moody Monthly），现在已经停刊了。其中一期刊登了住在芝加哥（Chicago）的一位知名外科医生温特斯（Winters），在他生活中发生的一个故事。一天凌晨一点左右，温特斯医生被叫醒。当时发生了一起事故，一个小男孩被送进医院，他得的病是温特斯医生擅长治疗的。值班人员认为，只有他才有能力拯救那个男孩的生命。

他马上爬起来，穿上衣服，冲出家门，跳上他的车，向芝加哥市中心狂奔。为了节省时间，他决定抄一条近路，穿过一个相当危险的地区，那里以帮派活动而闻名。他觉得这个冒险是值得的，可以节省宝贵的时间。

果然，当他在一个红灯前停下时，一个人跑过来打开了他的车门。他穿着一件旧法兰绒衬衫，戴着一顶灰色的帽子，他直接把医生扔出了车，大喊：“这个车归我了！”尽管医生试图解释，但他根本不听，开着他的车飞快离开了。

温特斯医生至少花了45分钟才找到一辆出租车。当出租车把他送到目的地时，他已经损失了一个多小时。当他到达病房时，护士们摇摇头，悲伤地说：“太晚了，那孩子半小时前已经死了。”其中一名护士说：“你可以在大厅里的走廊里找到男孩的父亲。他不明白你为什么迟迟不来。”

温特斯医生没有花时间向他的同事解释发生了什么，就匆匆赶到走廊，前面就是那位正在哭泣的父亲。他穿着那件旧法兰绒衬衫，手里拿着那顶灰色的帽子。没错，他就是抢走了他那辆车的人，他把唯一能拯救他儿子生命的人，从他的生命中推开了。

我们常常能看到，有人把那位唯一的救主从他们的生命中推开了，而这位救主能拯救他们的生命，带来永恒的改变。

彼得知道信徒们正在受苦，往往是受不信的人逼迫。因此，彼得带着他们还有我们，经历了这次洁净我们的家的练习，用降服和怜悯这两种态度来挑战我们。随着世界末日的临近，我们需要培养这两种态度。

首先我们要降服，通过神所安排的课程，接受神在我们生命中的旨意。祂的课程包括苦难基础课，还有涉及艰难、试炼和忍耐的一系列课程。我们要降服于神，注册参加祂的课程，然后好好学习。

然后，当你把你短暂的痛苦与你周围那些拒绝神福音的人进行比较时，你会形成另一种态度；不是报复、愤怒、嫉妒或贪婪，甚至也不是沮丧，而是怜悯。我们还可以加上代祷、同情，以及向他们传福音的热情。因为如果拒绝了主，他们的痛苦将永远不会结束。而我们通过接受主，我们的苦难很快就会转化为荣耀和喜乐，而且不受阻碍、永无止境。

最后，有一首古老的赞美诗的歌词，似乎很适合我们从事洁净我们的家的工作。这首歌叫《全所有我献与耶稣》（All to Jesus I Surrender），歌词是这样的：

全所有我献与耶稣

使我完全属耶稣

救恩喜乐充满我心

高唱荣耀归主名

全所有奉献 全所有奉献

献与爱我 尊贵救主

全所有奉献

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年2月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2018

版权所有