41 - 平凡的圣徒
平凡的圣徒
极其丰盛的恩典（第七部分）
腓立比书4:21-23
几年前《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）刊登过一篇文章，是关于一些无法识别身份的人所处的困境，这些人通常是来到警察局或医院寻求帮助。他们当中大部分是老年人，得了中风或者老年痴呆，不管是什么原因，最后都跟家人联系不上了。
这些人中，大部分最终都被寻找他们的家人找到了。不过这篇文章，主要谈的是那些家人没有找到的人。文章中特别提到了一个人，有一天他走失后，身上没有任何证件，而且什么也都不记得了。
伊利诺伊州的收容机构收留了他，工作人员给他起了个名字，叫卡洛斯。他就在那一下子呆了十几年，是呆在那个地方时间最长的一个。他口齿不清，以前得过中风，引起脑部受到损伤。他靠轮椅到处走动，对别人唯一的反应就是张着嘴笑。
根据这篇《芝加哥论坛报》文章的报道，收容机构最后确认了他的真实身份，他名叫克里斯宾·马里诺。巧的是，发现他真实身份的那一天，正好是他五十三岁的生日。那一天，收容机构的一个负责人来到卡洛斯身边，告诉他现在他们所了解的情况。这个负责人弯下腰来，轻轻地在他耳边说出了他的名字——克里斯宾·马里诺，并且祝福他生日快乐。克里斯宾听到他自己的名字后，静默了好一会儿，在十三年后，他终于知道了自己是谁，泪水止不住地流了下来。
《芝加哥论坛报》的这篇文章，标题是：“过一个没人知道的生活”。这篇文章引起了人们对这些无法识别身份的人的广泛关注，出于这样或那样的原因，这些人不知道自己是谁。
让我很有感触的是，保罗给腓立比教会的人，写这封个人信件的一个主要原因，是要提醒他们，他们真实的身份是什么，提醒他们是谁……属于谁。
你们是否有过这样的体验，就是当你拿起这本神所启示给我们的话语，你发现它能够医治我们天生就有的属灵健忘症——我们很容易忘记我们是谁。
从第一世纪到二十一世纪，信徒在任何一个时代、任何不同的文化中，都容易有记忆的缺失：
- 罪恶的世俗文化，能让我们失去我们属灵的印记；
- 这个世界嘈杂的搅扰，能让我们失去属灵的听力；
- 周围败坏、与我们价值观相反的声音，能让我们忘记我们是谁……忘记我们是属于谁的。
保罗实际上是在写信给一群信徒，这些信徒可能会把自己，看作是住在腓立比的、属于罗马的公民。保罗说：没错，罗马吵吵嚷嚷地也是这么说，他们也有权力制定各项规则。不过让我来提醒你们：你们正好也是天国的公民，你们是属于神的（腓立比书3:20）。
看起来好像是罗马在掌管一切，但其实是神；看起来好像是凯撒拥有至高的权柄，但其实是神。不过写这封信的使徒保罗，正好是带着锁链，在两个罗马禁卫队士兵的看守之下，他们拿着双倍军饷，执行凯撒所分派的这项特殊任务，看守软禁中的保罗。保罗在这种环境下写这封信，这真的是一件让人很惊讶的事情。
不过在保罗看来，他不是被凯撒俘获、囚禁的，而是被基督俘获的，他写道：因为我知道，这事……终必叫我得救。……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大（腓立比书1:19-20）。保罗是在说：“我知道我是谁……我知道我属于谁。”
请打开你们的新约圣经，翻到保罗写给腓立比教会的信，我们即将结束这封信的学习，这也是我们结束前，最后一次翻到最后一章的最后三节经文。
这是我们学习这封信的第四十一篇讲道。这封信只有一百节经文……我们差不多每次讲解两节多一点的经文，这说明我们已经讲得很快了，你们觉得呢？
在这个过程中，我真的很高兴你们从不抱怨……也许是大部分不抱怨，我也不知道。随着我越来越老，我想我会变得更快一些，今天我就打算讲整整三节的经文，已经不少了。
在这几节经文中，保罗要问候四组不同的人。
第一组人，是他写信的腓立比教会。
请大家看第21节：
请问在基督耶稣里的各位圣徒安。
这是保罗在结束一封信时，所用的习惯用语。
事实上，保罗在三封信中都说了同样的话——另外的信，是给罗马信徒和哥林多信徒的信，不过在那三封信中，保罗都告诉他们要彼此亲嘴问安（罗马书16:16；哥林多前书16:20；哥林多后书13:12）。亲嘴问安没有什么不合适的——这是他们当时的习惯，就像是我们现在的拥抱，或者是很热情地握手一样。
即便是现在，我在一些国家旅行的时候，当地的信徒们在彼此问候时，还是习惯于在脸庞的两边亲吻一下，其实亲吻的时候基本上也没接触到。比如在我去南美国家的时候，那时候我的讲道稿已经翻译成西班牙语在当地广播了。在聚会结束后，因为这样的习俗，大家彼此问候花了很长时间，不过这个过程还是蛮温馨的。
今天早上在智利的圣地亚哥，我女儿和她丈夫将参加他们的聚会，他们会以圣洁的吻彼此问候。
但是在这封写给腓立比的信中，保罗完全没有提以圣洁的亲嘴来问候的事情，要么是他觉得没有必要说，要么更有可能的是，因为在他的其他信件中，保罗都告诉当地教会要彼此问候。
不过在这里，保罗告诉在第一章曾经提到的长老和执事，要代表他问候教会里的每一个成员。这里保罗强调的是“各位”——问……各位圣徒安，保罗其实是在说：他想让腓立比教会里的每一个教会成员，都能收到他个人口头表达的问候。
这就好像保罗是在提醒教会中，每一个亲爱的、忠心的祷告支持伙伴，他爱他们、他为他们祷告，并且感谢他们中的每一个人。
大家注意了吗，保罗在这里称呼他们什么？他写道：问……各位圣徒安。你可能会想这样就简单了，问候圣徒，那需要问候的人就没几个了。我们这样想，主要是因为从神学上来看，我们已经搞不清楚我们到底是谁了。
我们的想法更像是罗马天主教或东正教了，他们会正式宣布那些极少数的人为圣徒，那些都是些超级明星。
西方的罗马教会，以及东方的东正教会，都要求圣徒能通过某种可以验证的方式，来显明在他们的服事、教导中，施行过神迹奇事，或者在过去有什么流芳百世的贡献。
就拿二十年前去世的特蕾莎修女（Mother Theresa）而言，据说有一位患病的女子，因为特蕾莎修女的照片而得到了医治。这位女子说：她有一个小盒子里面放着特蕾莎修女的照片，有一束光从那个盒子里发出来，然后她的病就好了。这件事就可以帮助梵蒂冈，来确定特蕾莎修女作为圣徒候选人的资格。
我可不想跑题，我想说的是，很多人认为只有真正出类拔萃的人，经历过神迹奇事，或者毫无瑕疵的人，才能被称为圣徒，属灵精英才是圣徒。人们甚至把任何宗教体系以外的，那些确实非常好的人也称为圣徒。哇，她是个圣徒……他是一个如此伟大的圣徒！
我们有多大的机会能成为圣徒呢？嗯，首先你要知道，宗教所要求的都与圣经无关，那完全是人定的。
新约圣经在这里所用的“圣徒”这个词儿，意思是分别出来的。它不是指什么特殊的基督徒，而是每一个基督徒；因为每个基督徒都是分别出来给神的，成为神自己的一个子民。
事实上，“圣徒”这个术语，正好也是保罗对基督徒最喜欢用的称呼，在他的信中使用过四十次之多。
他称呼腓立比所有的信徒为圣徒，回到这封信的第一章，他在第1节说：
写信给在基督耶稣里的众圣徒，包括诸位监督和诸位执事。
甚至对问题一大堆、不成熟的哥林多会众，保罗也排除了是不是每个基督徒都是圣徒的任何怀疑。他说他们是蒙召作圣徒的（哥林多前书1:2）。
有一位作家说：在圣经的术语中，圣徒不是信心上的超级英雄；圣徒是任何在基督里有永恒生命的人。
其实大家可以注意到，在腓立比书第四章这里，保罗澄清了作为圣徒的基础是什么：问在基督耶稣里的各位圣徒安。因为你们与耶稣基督的联合，你们的身份就是圣徒……你现在就是一个圣徒。你是靠着对基督耶稣的信心，分别出来给神的，是属于神的独特而又宝贵的财产。
所以，保罗说：腓立比教会，还有这间教会里的每一个成员，你们是谁呢？你们的身份是：圣徒。这意味着：
- 即便你有完美的表现，你也不会因此成为圣徒；
- 即便你达到了硕士级别的成熟度，你也不会因此成为圣徒；
- 即便你把一切事情都搞明白了，你也不会因此成为圣徒。
你被称为圣徒，是因为对基督的信心——所有在基督里的人都被称为圣徒。
另外，对于过去或现在的圣徒，圣经中没有任何经文鼓励你去崇拜他们、为他们点上蜡烛或点上香、向他们祷告，那些都是人造的宗教。圣徒不是被敬拜的人；圣徒是敬拜者，他们敬拜又真又活的主。
第二组人，保罗在信的结尾问候了第二组人。
请大家再看看第21节：
请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。
换句话说，现在与我在一起的弟兄们，也向你们问候！
保罗并没有说这些弟兄是谁，不过这里面应该包括提摩太，他是保罗服事上的学徒。写给腓立比教会的这封信，在第1节开始的时候，保罗就把提摩太列为这封信的共同作者，说：保罗和提摩太写信给……
在第二章第25节，保罗告诉我们说，他打发以巴弗提到他们那里去，毫无疑问是带着这封信去了腓立比教会。
另外，尽管这些人有特别的恩赐，在早期教会也被赋予特别重大的责任，但是不要忽略一个事实，就是保罗这里没有说：在教会里，现在你们都是圣徒了，不过和我在一起的这帮人可是超级圣徒。
保罗没有这么说，那样也会夸奖他自己。他只是称他们为弟兄。他本来完全可以跟他们拉开距离，显出一些优越性，说：这些人是我的学徒；这些人是我的替补；或者这些人是我的学生。没有，保罗没有这么说……这些人是我的弟兄。保罗其实是在说：作为基督身体的成员，我们在神眼里看是平等的——我们是弟兄。
保罗也在隐含地告诉腓立比教会：这些人也是他们的弟兄。我们都在同一个大家庭里面，因为我们都同属于基督。
直到今天也是这样：因为你属于基督，所以每一个女性信徒，都是你的姊妹；每一个男性信徒，都是你的弟兄。
那你是谁？你是圣徒！而且你也是这个大家庭中，你周围其他圣徒的弟兄或者姊妹。所以我们不仅属于神，我们也属于彼此——我们是一个家庭。
大家不要忘了，我们在过去学习过，保罗写信的这个教会，经历过纷争……这里保罗好像是在提醒他们：他们在基督里的合一，就像他们自己亲骨肉的关系一样深厚，不可改变。
亲爱的弟兄姊妹们，神从来没有呼召我们要制造合一，在教会中就像一个家庭一样；神从来没有告诉我们要制造合一，神告诉我们要保守这个合一。我们的责任是用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（以弗所书4:3）。
家庭成员越多，在保守合一方面所面临的挑战就越大，特别是有一大堆兄弟和姐妹的时候，对吗？
教会不会因为小就会合一；教会也不会因为成员的性格正好比较相似，就会合一；教会合一，是因为在使人成为门徒和荣耀基督方面，他们都有着同样的目标，都有着同样优先考虑的事情……没有人是大人物……每个人都是家庭中的弟兄或姊妹。
要知道，保罗已经在这封信的第二章，挑战腓立比教会，要他们以耶稣基督的心为心，祂虚己，在地上生活，不被服事，反倒成为一个仆人。在家庭里，在教会家庭中，只顾自己的骄傲，根本就站不住脚。
尤金·彼得森（Eugene Petersen）曾经用很通俗的语言，复述过保罗写给哥林多教会的信，让我来念一段给大家听听：
“朋友们，你们好好瞧一瞧，在你们被呼召的时候都是些什么人。在你们当中，我没有看到有很聪明的，没有什么很能干的，没有什么很有影响力的，也没有什么上层社会家庭出来的。这不明摆着嘛，神故意挑选了被社会所忽略的人……挑选了无名小卒，好显明那些大人物的装腔作势。显然你们当中没有一个人，能在神的面前夸口；我们所有的一切，我们现在能有正确的思想、品行端正……能重新做人……都是通过耶稣基督，从神而来的。这就是为什么我们说：你要是想夸口，就去夸神好了。”（哥林多前书1:26-31）
我们是谁？我们只是一群被救赎的弟兄和姊妹，我们还没有忘记教会是一个家庭，我们都属于这个家庭。
在我这里的众弟兄都问你们安。
第三组人，保罗现在要问候这第三组人了。
他在第22节的一开始写道：众圣徒都问你们安。从上下文来看，保罗这里所说的“众圣徒”，包括了他所在那个地区的所有教会，也就是他被软禁的罗马的所有信徒。
我发现保罗真的是非常恩慈。我们之前已经知道了，罗马绝大多数信徒，早就把保罗忘到九霄云外了……他们根本不关心他；没有给他提供财力上的支持；教会的带领者中，也没有一个人来鼓励他，跟他联系。
尽管如此，保罗在这里没有说：“罗马没有什么关心我的圣徒，也许他们也不关心你们。”保罗反而把他们也包括在他的信中了。
保罗真是一个恩慈的桥梁建造者——待人很有恩典。毫无疑问，保罗意识到这封写给腓立比的信，最终还是会回到罗马……那时候罗马的所有信徒，将会为他们缺乏对基督身体的关爱而倍感羞愧，当然会为亏负保罗而羞愧。
正是基于这样的考虑，所以保罗包括了他们，以此表达了他最美好的愿望和最大的善意——他架了一座桥，使得罗马信徒可以跨越，而不被排除在与其他圣徒的相交之外。
你可以揣摩出保罗的言外之意……这里没有提到任何名字，只是一个非常概括的表达：众圣徒都问你们安。
第四组人，也是保罗这封信中，要问候的最后一组人。
这些人是在第22节的后半段提到的：在凯撒家里的人特特的问你们安。这个地方保罗就很具体了，不过他也没有提到人的名字——很可能是为了他们的安全，要保护他们。
作为凯撒的敌人，如果保罗把凯撒身边的那些他的朋友的名字说出来，将是非常不明智的。所以保罗没有提他们的名字，但是效果是一样的：就在尼禄皇帝的眼皮底下，人们正在得到拯救。
在凯撒家里有圣徒！
“家里”这个词，未必是指尼禄个人的家庭。不过也有一种说法，说尼禄有一次外出办事，他妻子正好有机会听到福音，并且信了主。但是从历史资料来看，这件事情没有得到证实。
“在凯撒家里的人，”是些什么人呢？这是当时很常用的一个短语，其实就是 “皇家公务员”。我们可以说是那些在政府机构里面工作的人。
在保罗那个时候，这会包括在厨房里面工作的奴隶和自由人，为凯撒预备饮食，或者管理他的花园的人；也会包括管家，皇家建筑师、泥瓦匠、画师、打扫卫生的，还有农场种植者。这里面也有可能包括一些级别比较高的皇宫官员，就像在波斯王国里的但以理那样的人。这些人是在凯撒的皇宫中，负责打理各种日常事务的工作人员。
保罗没有提他们的名字，但是他告诉腓立比的信徒：圣徒无处不在。如果是换了今天，保罗就是在告诉我们：在伦敦的唐宁街10号，在华盛顿的白宫，在北京的中南海，到处都有被救赎的基督的跟随者。
十九世纪的新约圣经学者莱特福特（J.B. Lightfoot），发现保罗在写给罗马信徒的信中，所罗列出来的那些人名，与保罗那个年代的历史资料所记载的，凯撒皇宫里的人的名字，是惊人的一致。
威廉·巴克莱（William Barclay）曾经怀着极大的喜乐写道：“这个加利利的木匠，已经开始统治那些统治着世界上最大的王国的人了。”这是个非常精辟的概括。
想象一下这个小小的短语所隐含的意思——保罗这里正带着锁链，被两个皇家禁卫军士兵看守，一边一个，却在写着这句似乎加上了密码的话，陈述了这样一个事实：就是整个帝国的力量，也无法阻挡福音的大能。
在问候完这些人以后，保罗就该收尾了。他在信的起头以“恩惠”来祝福腓立比教会，现在他要以同样的方式来结束这封信。
请看第23节：
愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
你是谁？你是圣徒——被神拣选分别出来给神的。你是属于谁的呢？你属于神的家，也彼此属于弟兄姊妹们。那么你有什么呢？就是这节经文里面所说的：恩典……不是靠功德获取的，是不配得的恩惠，还有始终如一、永不止息的神的爱。
我在几年前的《沃斯港明星电讯报》（Fort Worth Star-Telegram）上看到过一篇文章，报道了一个名叫莉莉（Lillie Baltrip）的好司机。这位女士是在休斯敦开学校大巴的，她即将获得年度安全驾驶奖。
她的同事们都知道她是一位出色的驾驶员，他们中好些人就一起坐着她开的大巴，去参加年度安全驾驶奖的颁奖典礼，一路上好为她喝彩、庆祝。在去颁奖典礼的路上，莉莉在一个路口拐弯太急，导致她开的大巴侧翻在路边，使得她还有其他十六个人受了轻伤，被送往医院。
之前她整个年度的驾驶没有一次事故，那么她还能得到这个奖项吗？当然不能！颁奖委员会的工作不是基于恩典的。这么说吧，让我来做一个对比：
- 公正是得到了你配得的；（做坏事得到惩罚、做好事得到奖励，这是公正）
- 怜悯是没有得到你配得的；（做了坏事，但是没有被惩罚，这是怜悯）
- 恩典是得到了你不配得的。（什么也没干，得到了奖励，这是恩典）
那么你是怎么得到这个不配得的恩典的？保罗在第23节这里写道：它属于主耶稣基督，也借着主耶稣基督来分发给各人。
弟兄姊妹们，这封信中所有谈到的，最终都要回到耶稣基督。实际上，保罗在这封信里面，四十次提到了主——信徒的每一个责任，赐给信徒的每一个益处，信徒的每一个志向和愿望，最终都归结于基督做了什么，基督是谁；归结于基督给了什么，以及将来基督要做什么。
- 保罗在信中一开始，说他是基督的奴隶（1:1）；
- 他所受的捆锁，是为了让福音兴旺、荣耀基督（1:12-13）；
- 对于保罗来说，他活着就是基督（1:21），死了只不过是与基督同在（1:23）；
- 保罗劝勉腓立比信徒，要以基督的心为心（2:5）；
- 要在基督里夸口（3:3）；
- 热切期盼基督的来临（3:20）；
- 以基督为他们的满足（4:13）；
- 在基督里找到他们的身份（4:21），在基督里找到他们生活中，方方面面所需的一切恩惠（4:23）。
保罗在写这封信的时候，他的笔蘸满了恩惠的墨水。这封信饱含着基督的恩典——仅仅是这个，就足以鼓励每一个信徒的心了。
下面这件事，是我多年前在达拉斯神学院读书的时候，从我的教授那里听到的。这件事也收录在达拉斯神学院名誉校长查克·施温道（Chuck Swindoll）所写的一本书里。
这本书的名字是《觉醒的恩典》（The Grace Awakening）。在书中他写道：我从来不认识薛弗尔（Lewis Sperry Chafer），就是我就读的那个神学院的创始人。在1959年我开始就读的时候，他已经在几年前去世了。我的一些教授跟他很熟，在回忆起他的时候，无一例外地，大家都认为他是个非常恩慈的人，是一位有关恩典教义方面的清晰明确的捍卫者。
我的一位导师讲述了这位敬虔的人，在结束最后一堂关于恩典的课程的情景。那是1952年春天的一个炎热的下午，这位年事已高的老人，那个学期是坐在轮椅上讲课的。
在他结束了这堂课的最后讲解后，没有人离开座位，这些年轻的神学家们，好像还沉浸在他们刚刚听到的内容中，大家被教授在讲述神无以伦比的恩典时，所展现的智慧和热情深深地打动了。然后，这位白发苍苍的老人，转动他的轮椅，缓缓地来到教室门口。就在他伸手把灯关上的那一刻，教室里响起了雷鸣般的掌声。
这位敬爱的神学家，擦去了眼泪，头低下来，举起一只手，示意大家停下来。当教室里安静下来以后，他轻轻地说了一句让人难以忘怀的话：“先生们，我一生中一多半的时间在研究这个真理……我现在才刚刚开始领悟到，神的恩典到底是什么。”十二个星期以后，这位恩典的冠军被带到了主的同在中，终年八十一岁。
他才刚刚开始领悟到，恩典的宝贵。
你是谁？你是圣徒——靠着神所赐的不配得的恩典，被分别出来给神的。你是圣徒。你是属于谁的呢？你属于神的家——你也有很多的弟兄和姊妹，靠着与耶稣基督的联合，在合一中彼此联结。
就在此时此刻，你也生活在极其丰盛的恩典当中……足以满足你所有的需要……足以让你去面对每天的生活……直到我们面对面、见到基督的那一天。
然后呢……然后，祂那极其丰盛的恩典，要在我们无法想象的荣耀中，完全向我们显明。神也永远不会停止让我们感到惊讶……祂的恩典要永远来定义我们。
神要定义我们是谁，我们在哪里，直到永永远远……永永远远……这完全是因为祂的恩典！同时，不要忘了你是谁……你属于谁。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年5月22日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016
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