教会历史上最著名的感谢信

极其丰盛的恩典（第六部分）

腓立比书4:15-20

我们的社会有一个特点，就是凡是我们想要的，我们觉得就该拥有。这让我们该感恩的时候不感恩，不该抱怨的时候，反倒常常抱怨。

我看到的一份资料印证了我的这个观点。这是一个国家级公园的工作人员，收到的各种游客留言，这个国家级公园以徒步旅游和漂亮的风景而闻名。以下就是这些年来，他们收到的一部分游客的留言：

50. 徒步路线应该再拓宽一点，这样人们就可以肩并肩、手拉手地走了。
50. 徒步路线应该铺上柏油，这样冬天就可以用铲雪车来除雪了。
50. 还有人留言说：没有路的地方，缺少标示。（我就不明白：没有路可走、人都去不了的地方，还要标示干什么。）
50. 请听下一个留言：徒步路线上，不要有上坡。
50. 在徒步路线的沿途上，风景好的地方应该建个缆车，这样我们不用徒步就可以到那了。（我不知道，那徒步的意义是什么。）
50. 还有人留言说：陡峭的地方应该修个电梯。
50. 徒步路线结束的地方，最好有个饭店。
50. 晚上土狼嚎叫的动静太大，我睡不着觉。请把这些讨厌的动物清除干净。
50. 有一只小鹿跑到我们营地，偷吃了我们的食物。有没有什么办法我能得到补偿，请打这个电话跟我联系。
50. 还有一个留言是这么说的：这里有太多的虫子、蜘蛛和蜘蛛网了，请给整个荒野喷喷药，把这些虫子都灭了。

看到这个留言，我很想这样回复他：“这个地方之所以被称为是荒野，因为它就是荒野。”或者“我们更喜欢蜘蛛，而不是人，因为它们从不抱怨。”或者是其他更直截了当的话。

根据罗马书第一章，这个不信的世界有一个特点，就是对于神所创造的这个世界，对于神的属性，还有神为我们所创造的这一切所给予我们的恩典，他们都不感谢神。保罗说：他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他（罗马书1:21）。

不感恩，是区别一个不信的人的标志。这就是为什么作为基督徒，我们都知道，有一颗感恩的心，应该是我们身上的一个特征。但是知道这个，并不意味着能很容易做到。

我很喜欢有一位作家就此所说过的话。他说：什么时候你要是觉得没有任何可以感谢的事情，你就想想这个——我们的地球，现在正在围绕着地轴自转，速度是每小时一千六百公里；与此同时，地球还在以每小时十万七千八百公里的速度在太空中飞速疾驰。

也就是说，即便你觉得一天下来什么也没干，但是实际上，你已经在太空中旅行了两百五十万公里！而且没有偏离方向、没有从轨道上掉下来！

神让地球保持在现有的轨道上，以最合适的速度、与太阳之间保持最合适的距离来运转，精确地按照每天二十四小时、三百六十五天围绕太阳一圈来运行，这个精确度是我们难以想象的。你为此感谢过神吗？最近一次为此而感谢神又是什么时候呢？

所以，如果什么时候，你实在是想不起有什么要感谢的，你总是可以这样祷告：“主啊，我真不确定，我们今天是不是能顺利地环绕太阳，但是你能，今天你又让我们顺利地完成了这段旅程……感谢你！”

你可以观察一下，有些人知道该怎么去感谢神那极其丰盛的恩典，他们可以用无数种你想象不到的方式去感谢神。观察这些感恩的人，你会发现他们不仅常常感谢神，他们也在随时感谢自己周围的人。

那些常常抱怨的人，会因为任何没有达到他们期望的事情而抱怨，会因为徒步路线没有铺上柏油而抱怨；但是与他们不同的是，这些感恩的人，总会通过某种方式，对别人表达感谢和说出鼓励的话。

有一位作家是这么说的：更加成熟的感恩祷告，不是基于那些明显的祝福；而是在克服了一些障碍、得着一些智慧和在需要的时候得到了一些帮助，而说出感谢的话来。

这正是我们所看到的使徒保罗。在他的生活中，正处于一种事事不顺心的时候；他在罗马被软禁，但是那里的信徒显然并不关心他，这让他感到很失望。

在我们讲解腓立比书的时候，很容易忽略的一个事实，就是保罗在这封信中所说的“感谢你”——不仅是对神，也是对其他的人。

事实上，这也是他写这封信的一个理由，他要感谢这个教会为他祷告和给他的经济支持。大家可以设想一下这个情景：在带着手铐脚镣的情况下，写一封感谢信。

山姆·高登（Sam Gordon）在他的注释书中说：这封信，是教会历史上最著名的感谢信。对此我完全赞同。

下面就请大家打开这份感谢信，请翻到第四章第15节，我们上周就讲到这儿了。

今天我要通过这几节经文，就保罗所写的这封感谢信，给大家总结出五条保罗所表达的主要内容。

第一，感谢在服事中，你们这些忠心的伙伴。

请看第15节：

腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。

保罗向他们回忆起，一开始他服事他们的那个时候。那时候他先到了腓立比城，属于被称为马其顿的地区。在那里没有基督徒、没有教会，也没有宣教士到过那里，保罗是第一个到那里的宣教士。

在保罗离开那个地方的时候，就像在其他地方一样，也引起了骚乱，并且被关进监狱。但是教会开始在那个城市第一个信主的人家里聚会了，事实上她也是整个欧洲第一个信主的人，就是那个名叫吕底亚的一个很富有的女人。

这个刚成立的教会的成员，包括一个从前被鬼附的女仆，后来信主了。在她之后，当地监狱里的一个狱卒和他的全家加入了这个教会。他是在一次地震过后信主的，当时所有犯人的锁链都松开了，但是却没有一个逃跑的，这要感谢保罗和西拉。

不过保罗并不需要在这封感谢信里面，添加过去发生的那些事情；实际上，他在第15节里说：你们都已经知道这些了！

腓立比教会对保罗的慷慨帮助，要追溯到很久以前了。从保罗第一次去那里开始，这个教会就一直忠心地支持着保罗，时不时地给他送过去一些奉献。因为保罗到处跑，他们有时候都找不到他了，就像这次保罗在罗马一样。

但是当他们一听说保罗被软禁、处境非常艰难、冬天都穿不暖的消息后，腓立比教会马上就筹集了款项，派以巴弗提给他送过去了。

在一般情况下，保罗在他的宣教旅途中，是自己支持自己的，靠的就是他制作帐篷的手艺。他一般都是自给自足。实际上，他曾经拒绝接受哥林多教会的奉献，因为那样容易引起人们的误解。

但是现在保罗被软禁的时候，他就需要依靠别人了。这节经文中，真正让人触动的，无疑是这句话了：除了你们以外，并没有别的教会供给我。也就是说，只有腓立比教会在供应着保罗。

弟兄姊妹们，大家想一想。在保罗服事的最后日子里，家庭教会已经星罗棋布，遍布于这个地区；但是除了腓立比教会以外，没有一个教会，看到使徒保罗服事的异象和价值，连一个这样的教会也没有。他们都忘记了他。

腓立比教会值得我们去记念的一个原因，就是他们记念着保罗。

他们对保罗在经济和物质上的支持，是因为他们感谢保罗在他们的生命中，所做过的一切。

说到这儿，我想这也是对我们的一个挑战。我们每个人都要扪心自问：对于神所使用的那些在属灵方面对我有特别帮助的人，无论是我的父母、老师、弟兄姊妹、引我信主的人，给我施洗、教导我的牧师，等等这些人，我是不是心存感恩呢？

我不是说你就得给我钱财，或者给我写几句感谢的话，我不是那个意思。请我喝个茶就行，其实连那个也不需要。我的意思是，你需要花点时间，对那些在你的信仰旅程上，帮助过你的人，表达一下谢意。

我现在想要说明的一个事实是，保罗并没有说他们在经济上的支持就是提供钱财。请大家注意，他在第15节把这个叫做“供给”。中文标准译本把这个词翻译为“分享”：除了你们以外，没有别的教会与我分享。

这个翻译为“供给”或“分享”的词，保罗已经在第一章中用过了，在那里他谈到了他们与他同心合意地兴旺福音（1:3-5）。

“同心合意”这个词表示积极参与，在第一章中，保罗还用了同一个词根所派生出来的另外一个词，描述这个教会与他是“一同得恩”的，一同参与的。

保罗实际上是在说：“弟兄姊妹们，这些年来，我们不仅一同参与，经历了神极其丰盛的恩典，还一同把这个恩典，通过福音信息传递给其他人了。”

在第四章这里，保罗又一次使用了同一个词根，说只有你们在这个事情上，与我一同分享。

没错，保罗暗示说：我在到处旅行、宣教，但是因为你们支持我、为我祷告，所以你们实际上是与我同等的服事伙伴。

弟兄姊妹们，其实腓立比教会对保罗忠心的支持，还有一点是没有记录在这里的，那就是别的教会早就在指责保罗了，指责他的服事方式，甚至他所传讲的关于恩典的信息。在罗马的教会似乎已经得出了结论，这我们以前也讲过，他们认为保罗被囚禁是他自己的错造成的，是他自找的。

但是腓立比教会没有随从大多数教会的意见，没有去指责保罗。

当保罗收到了腓立比这些信徒们所送的礼物后，他在这封感谢信中非常坦率地告诉他们：除了你们，没有其他人愿意与我一道，愿意来支持我。

弟兄姊妹们，对于那些教会而言，你们知道这其实意味着什么吗？无论是什么原因，他们错失了与保罗同工的机会，错失了支持保罗的机会！

保罗还在第16节说：

就是我在帖撒罗尼迦，——这是跟他们离得不远的城市——你们也一次两次的打发人供给我的需用。

其他的人都哪去了？我们不知道，但是腓立比人从来没有放弃过保罗，他们从来没有忘记过保罗！

保罗还跟他们讲了其他的事——他不仅感谢他们是他忠心的伙伴，而且他告诉他们，这也是我总结的第二点：

第二，你们将分享我的奖赏。

请大家看第17节：

我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。

也就是说，我非常高兴收到你们的礼物，这不仅是因为这个礼物对我的意义，也是因为这个礼物对你们也有着重要的意义。

这个礼物将添加到你们自己的账上，终有一日神要为此奖赏你们。

保罗这里使用了财务、金融方面的术语。你们的果子渐渐增多，这里翻译为“增多”的词，是现在时态的分词，用来指复合利息的递增。

保罗是在说：“请拿出你们的属灵计算器算一下：你们给我的礼物，实际上会使你们自己的属灵利息倍增，会直接记入你们自己服事成果的账上。”

在这封感谢信中，保罗好像是在说：朋友们，其他的教会都觉得我不值得投资，但是你们觉得值。我可以向你们保证：你们的投资，现在就开始让你们的属灵红利倍增了。

弟兄姊妹们，无论什么时候你投资到别人的服事中，无论什么时候你在经济上支持传扬福音，你实际上毫无损失；相反，你是在投资于潜力股、绩优股，而你的红利将要持续到永远。

没有人觉得保罗值得投资，但是腓立比人觉得值……想想看，直到今天，直到此时此刻，我们一起学习这封信的时候，这些腓立比人依然在影响着我们，他们依然在影响着我们！

如今一千九百年过去了，我们还是想说：我们真的愿意成为象他们一样的人。但是再想想看，当时其他的那些教会，他们错过了教会历史上最重要的一次宣教，错过了支持有史以来，最重要的福音大使的宝贵机会。

我无法想象神借着我们的牧者神学院，给了我们多少潜力，将来会做多少事情。这个神学院就诞生在我们这个地方，是我们教会发起成立的。弟兄姊妹们，我们不要错过了，神借着这个神学院给我们提供的各种机会。

我们花费了十年的时间，培养了七十五名毕业生；在接下来的三年里，我们会有另外七十五个人毕业。潜力在不断地增加，就像是银行的复合利息一样……不要错过了支持这样的服事的机会。

宣教士、牧师、教师、辅导者和服事带领者们，在这里受到装备，在这里投入时间和精力，在这里祷告。如今，他们在二十五个不同的州、九个不同的国家里服事着。

我们可不想错过这个独一无二的机会。正好今晚在这里就是今年的毕业典礼，请大家来参加，今年将有二十六名学生毕业，之后他们要奔赴各方去传扬福音。

保罗说：感谢你们做我忠心的伙伴；你们将分享我的奖赏；

第三，你们的慷慨，满足了我一切的需要。

请大家看第18节：

但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送。

保罗用了三种不同的方式，来表达同一个意思，以此来强调他的感恩之情。

首先，他说：我样样都有——这听起来有点像广告里的话。保罗的言外之意就是，我需要的全有了，不欠任何债了，无债一身轻。

当然了，我们都知道保罗实际上还需要付房租，他住的房子不是免费的，保罗还欠着罗马政府的钱。不过，他们所送的礼物，解决了保罗的这些负担。

其次，他说：我样样都有余。这个希腊语动词的含义是“有过量的“，说白了就是绰绰有余。

最后，他说：我已经充足，意思是他已经完全满足，毫无缺乏。按照我们现在的话来说，保罗说他的冰箱里、橱柜里都塞满了东西，银行账户里的钱也够花——他生活中的方方面面，都得到了丰富的供应。

不是几乎够用了……而是完全够用了！这对于我们作为教会或者个人而言，也是一个很好的挑战。希望我们别那么小气，让我们慷慨大方一些，让我们好好地照顾那些差派到全世界各地的宣教士们，好好地为我们在世界各地的宣教伙伴们祷告。

当他们休假回家，或者作为客人来到我们这里的时候，让我们来好好地照顾他们；在我们给他们捐赠的时候，不要把连我们自己都不喜欢的东西送给他们，也不要把用过的破破烂烂送给他们。

几年前，我曾经在我们差派出去的一个宣教士家里做客，那是在东欧一个国家的首都。有好几个教会都在支持他们的服事，我问了问他从各教会得到支持的情况，他谈了一下大体的状况，然后告诉了我一些让我很吃惊的事情。

他跟我说，他们宣教团队中有一个人，从支持他的教会那里，收到过几箱用过的袋泡茶，注意，是用过的袋泡茶，而且，还不止一次。我说：“你一定是在开玩笑吧。”遗憾的是，他没有开玩笑。

他给我看了看橱柜里的一个大桶，里面装满了支持他的教会所送来的衣服。他笑了笑说：“这些衣服我只能在过万圣节的时候，把它送给我们团队其他家庭的孩子们，让他们装扮得稀奇古怪的玩一玩儿。没有一个孩子愿意穿着这样的衣服出去，都是些老旧过时、破破烂烂的衣服，没法穿。”

当他们告诉我这些事情的时候，他们没有什么苦毒或者怨恨，只是耸耸肩，有些无奈，最多感到有点难过——不是为自己难过，而是为这些教会感到难过。

在福音的事工上，任何不够慷慨的教会，都是属灵上贫穷的教会。

他们不慷慨的原因，他们把破旧衣服和用过的袋泡茶送给别人的原因，是因为他们的心、他们的异象和他们的信心，都已经枯萎了。

你和我如何在钱财和物质上，奉献给主、供应祂的仆人，在这个问题上我们是怎么做的，其实是一个窗口，神和其他的人能通过这个窗口，看到我们真正的内心。我不知道，通过这个窗口，所看到的我们的内心，是一个什么样的光景。

不过保罗的这封感谢信，也给我们带来了一些激励，就是让我们知道，我们所付出的这一切，不是打水漂了；我们是在投资于一项全世界最伟大的事业。

这让我不禁想到了戴德生（Hudson Taylor），他是一位在中国服事的伟大的宣教士，他是1865年成立的中国内地会的创始人。他曾经被人极大地误解……被边缘化……被指责——这主要是因为他在一开始，就做了一些让人不可思议的事。

戴德生把他头顶上的头发剃光了，把后面的头发染成黑色，留出了一个长长的辫子，打扮成一个中国教书先生的模样。

很多在英国的教会和支持者们，不理解他的所作所为，停止了他们的支持。只是在几年后他们才意识到，戴德生有多么的宝贵。

有一个人一开始就和戴德生在一起，他的名字叫乔治·穆勒（George Mueller）。我们都知道乔治·穆勒一直在募集资金，寻求支持，确实是这样，但是很多人都不知道，这位老人一直在忠心、持续地支持着一个在中国的年轻宣教士。

他给戴德生写过一封信，这里我读一下：

“我亲爱的弟兄，我心里越来越有负担，想在中国为主做工，所以我在渴望并祷告，想在钱财上和祷告上能给予更多的支持。最近我有一个愿望，特别想帮助你和与你在一起的弟兄姊妹们。我想要告诉你：我在主里爱你，我每天都为你祷告。在你所处的困境、试炼、艰难和失望中，我想这也许对你是一点点的鼓励，让你知道还有一个人，在主的面前惦记着你。”

随信他寄去了一张支票，相当于今天的一千美元。随后这个数额一直在增加，直到乔治·穆勒差派戴德生的时候，按照今天的价值计算，他每年支持戴德生大概七万五千美元。

你觉得穆勒的这些钱都白花了吗？绝对没有。他看到了只有极少数的人才能看到的——一个绝佳的投资机会，在他账上的利息，直到今天还在持续增长。

当你为福音事工捐款捐物的时候，永远不要觉得你少了什么。你什么也没少……你在投资于永恒……你也有慷慨的能力。

接下来保罗给了我们更多的动力，让我们在奉献上更加慷慨、舍己。在他这封感谢信中，我总结出的下一条是：

第四，你们对我所做的，神会记念。

请大家看第18节的最后部分：

因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

这里保罗从银行转到了圣殿。他想让他们还有我们都明白，奉献就像是祭物，放在神荣耀的祭坛上。保罗是指在旧约里，献给神的素祭或者牲祭，以及在献祭时，为神所喜悦的、升到空中的香气。

在圣经的其他地方，也用这种语言来比喻信徒。比如：

50. 大卫说：神所要的祭就是忧伤的灵（诗篇51:17）；
50. 保罗鼓励罗马的信徒要将身体献上，当作活祭（罗马书12:1）；
50. 希伯来书的作者劝勉读者们，要常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子（希伯来书13:15）；在第16节他又接着说：只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。

现在，保罗想让腓立比教会知道，他们不只是给了他一些钱；他想让他们明白，他们所做的事情，神不会忘记！

这不是从银行里取钱，而是属灵的敬拜。

50. 当你往奉献箱里放钱的时候，你知道你所做的是什么吗？
50. 当你捐助困难的家庭的时候，当你捐助一个非常困难的教会的时候，你知道你所做的是什么吗？
50. 当你开放自己的家，接待远方的弟兄姊妹，或者把你的车借给他们用，或者给他们提供一些便利和帮助的时候，你知道你所做的是什么吗？

保罗希望我们能明白，我们所做的这一切，不是只与我们的钱财有关，而是关乎我们的敬拜。我们建了一个祭坛，在上面放了一个宝贵的礼物，这被作为馨香的香气，达到神的面前——为神所收纳……所喜悦的祭物。

现在呢，保罗补充了一个非常鼓舞人心的话，这些在贫困中帮助他的腓立比信徒，其实他们自己也有很多需要，保罗以这句话来鼓励他们。这就是我总结的第五点：

第五，神会满足你们的需要，就像你们满足我的需要一样。

请看第19节：

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

我的神——我很喜欢这种说法，不是某个神，不是希腊的什么神或罗马的众神……不是埃及的神或印度的神……而是我的神——我的真实、永生的神，祂要使你们一切所需用的都充足。

你们腓立比人，是在你们的贫困中付出的，但是神所给的，请大家注意，是照他荣耀的丰富，来给你们的。

这个短语结构，可以理解为是一种副词用法。也就是说，作为你们帮助我的回报，神要丰丰富富地满足你们一切的需要，这种丰富的程度，只有神才能做到。

保罗说：神要照他荣耀的丰富来给你们。他的意思是：假如我需要一些钱，而你们有一百万。如果我把需要告诉了你们，而你们给了我十块钱，那你们是从你们的丰富中给了我的。但是如果你们给了我一张空白支票，告诉我说：金额你自己填吧，不要超过一百万就行，那么你们就是照你们的丰富来给我的。

大家看出这两个的区别了吧？一个是从你们的丰富中来供应，一个是照你们的丰富来供应。这正是保罗在这里所要强调的。请注意：我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

有一点大家是需要注意的，就是在这个上下文中所说的，是神满足腓立比教会的需要，就像他们满足保罗的需要一样。保罗这里没有说：神会给基督徒一张空白支票，来满足他任何的需要。

基于同样的道理，我们上周所讲的第13节：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。保罗并没有说：我们可以做任何我们想做的事情。到了第15节，就成了我们可以得到任何我们想要的。不是这个意思，不能脱离经文所在的上下文。

这里的应许其实是：我们可以做任何神想让我们去做的事情；我们可以得到任何神想让我们得到的东西。当我们付出我们的时间和金钱，去帮助那些有需要的人的时候，神也会给我们真正需要的东西。

这就是直接上下文所告诉我们的。从更大一些的上下文来看，谈的是神应许要满足我们的需要，祂要满足我们合理的需要。神所满足的，是我们的基本需要，而不是贪婪。

耶稣教导我们要为日用的饮食祷告，而不是为大餐或盛宴祷告。

50. 我们给他人的任何礼物，神都不会忘记；
50. 我们任何合理的需要，神都不会忘记。

这并不意味着，生活中就从来不会有特别缺乏的时候——但是神会在祂的时间，来满足我们生活中的需要。

戴德生在中国度过了一段极其艰难、痛苦的服事后，写信给他的一个朋友说：“我无法读书，无法思考，无法祷告……但是我可以信靠。”

有一次，他们的信心得到了极大的考验。戴德生写信给一位宣教助手，说：“我们的账上只有二十五美分了。想想看，二十五美分，再加上神所有的应许！”

还有一次，乔治·穆勒给他们的奉献，正好在他们最需要的时候到了，戴德生写了一封感谢信给穆勒，说：“我们的信心，从来没有经历过这么多的试炼；我们也从来没有经历过这么多神的信实。”

当你走到一个尽头的时候，你要信靠神；操练对神的信心；敬拜神；单单将荣耀归给神；等候着神的眷佑和供应。

这就是为什么保罗在这封感谢信中，插上了一段对神的赞美。他好像是在说：“好了，现在让我们一起来歌唱吧。”

请大家看第20节：

愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！

请大家注意保罗是怎么从第19节的“我的神”，转换到第20节的“我们的父神”。

保罗实际上是在说：“跟我一起来唱，来赞美神吧——我们对荣耀的神的敬拜，要持续到永永远远。”

保罗在这里写上“阿们”，意思是：“是的，是这样的。”或者“是的，这是事实！”保罗这样写，是在邀请整个腓立比的会众，也说“阿们”来回应保罗的赞美。

保罗这句话的语调就像是这样：愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们？然后所有的人都回应说：阿们！

我们账上还有二十五美分，再加上神所有的应许。

保罗在告诉我们：面对神极其丰盛的恩典、信实的供应，和永恒的、持续到永远的荣耀，我们除了赞美祂，还能干什么呢？

赞美神，所有的祝福都是从祂而来；

所有的受造物都在下面赞美祂；

所有的天使天军都在上面赞美祂；

赞美圣父、圣子和圣灵！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年5月15日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

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