软弱时的敬拜

以斯拉——在神的恩手之中（第四部分）

以斯拉记 第三章

引言

我经常会在讲道开始的时候读一些邮件，大部分的内容让人振奋，但是我这个星期收到的几封邮件情况恰恰相反。我们教会的一对夫妇寄给我一张慰问卡，标题是《在这难过的时刻，献上我们的敬意》。上面写道：“核桃大街的脆奶油甜甜圈店（Krispy Kreme）关门了。我们希望对你表示慰问。”你们可能没有听说这家店铺关门的消息。他们告诉顾客：“愿良善的主带领你们经过这段艰难的时期。”不管有没有慰问卡，我都不觉得他们真的当回事儿！

不可理喻的是，我们教会居然有人发给我这么一个故事，我猜他肯定觉得很有意思。一位牧师去世了，在天堂门外排队等候。他前面是一个邋遢的家伙，穿着皱皱巴巴的皮衣和破破烂烂的牛仔裤。使徒彼得过来问他：“自我介绍一下吧，我好知道你在天堂的位置。”那个人说：“我叫乔科恩（Joe Cohen），是纽约市的出租车司机。”彼得掏出名单，笑着说：“啊！你是乔！来！穿上丝绸长袍，拿着金杖，进天堂吧。”

那个司机穿上精致的袍子，拿起纯金手杖，昂首阔步走进天堂。现在轮到牧师了。彼得问道：“介绍一下吧？”他说：“我是约瑟·斯诺（Joseph Snow），做牧师四十多年了。”彼得查了一下名单，说：“哦。你是斯诺牧师呀。带着这件棉袍和木杖进去吧。”牧师说：“彼得，等一下！我前面那人是个出租车司机，得到丝绸袍子和金杖，我只得到棉布袍子和这么寒碜的木杖，总得有个说法吧！”彼得回答道：“很简单。他开车的时候，人们都在祷告；你讲道的时候，人们都在睡觉！”

我认为你和我一样，都觉得这个故事并不可笑。不过，我讲道的时候，确实有人会睡觉。我不介意，只要别打呼噜就行！

团契：兄弟同心，其利断金

接下来，我们一起来看看将近五万人共同敬拜神的场面吧。我可以保证，当时没有人在睡觉。请看以斯拉记3:1：

到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。

这一节经文为整个这一章定下了基调：

他们如同一人，聚集……

我们可以将其称为合一、称为情谊，也可以称为团契。我阅读了第三章，被其中的团契主题深深打动。他们抵达耶路撒冷，如同一人。他们在这场信心大冒险当中心灵合一。

在3:1，他们聚集在一起如同一人；在3:9，他们一同起来，监督那在圣殿做工的人。

这里有很强的合一和团契的意味。几个月之前，我看到有人把“团契”这个词定义为：两个朋友在同舟共济时的心灵合一。当我研究以斯拉记第三章的时候，又想起了这句话。这就像是一对夫妇抵押他们的房产，集中手头的资源，开始经营一个小买卖；又像是一个人拿出毕生的积蓄，开始生产自己的创造发明。这就是“破釜沉舟”。

在这里，所有以色列人站在倒塌的城门前。整座城池已经被夷为平地，五十年来杂草丛生，曾经宏伟的圣殿也变成了废墟。这群人冒着失去一切的风险，返回耶路撒冷，组成一个特殊的团契，一起承担着相同的挣扎。

我们可以从第三章看到以色列人团契的三个方面：奉献、建造圣殿和颂赞。

同心奉献

首先，他们同心合意地奉献。

我们来回顾一下2:68-69，你会看到他们慷慨地奉献：

有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库……

关键在于他们“按照自己的力量”奉献！他们没有规定相同的数量。尽管数量各不相同，他们都是甘心乐意地奉献。尽管奉献数量不同，他们在3:5都一同奉献；在3:7，他们支付石匠和木匠的薪酬以及分包商的费用。

当我们教会修建教堂的时候，也出现过相同的情况。我们一再提到：“不同的奉献，相同的牺牲。”对孩子而言，十美元可是不小的数目；对大学生来说，一百块就是很大一笔钱；对于公司高管或者老板，十万美元的奉献或许意味着很大的挑战。

在以斯拉记第三章，建造圣殿丝毫不比在我们镇上修建敬拜中心更容易。当他们面临挣扎、同舟共济的时候，同心合意的团契是必不可少的。这就可以理解为什么教会的仇敌千方百计找机会在教会内部制造分裂了。他想尽一切办法要把每个星期天上午同心合意的敬拜聚集，变成心不甘情不愿的见面会。约翰·哈该（John Haggai）把其中的区别描述为：把两只鸡的腿绑在一起，挂在晾衣绳上。它们或许可以连在一起，却不可能合一。

同心建造

其次，以色列人同心合意地建造圣殿。

尽管分工各有不同，他们在建造的过程中同心合意。请看第三章的第2节：

约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。

我们跳到第5节：

其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。

所罗门曾经修建了气势雄伟的圣殿，七十年前，人们在里面献祭。眼下的这座圣殿再普通不过，周围都是废墟，完全不可同日而语。

说到这里，我必须展开话题，因为这节经文让我想到两个关于神和敬拜神的奇妙真理。

第一个真理是：神从来不会拒绝人的敬拜，哪怕是过于简单的敬拜。

换句话说，神丝毫不会被任何花里胡哨的东西所打动。我为此感到高兴，你呢？在厨房刷碗或者开车上班的路上，你都可以敬拜神。在我们教会最初的十二年里，大家没有正式的教堂，但是却在任何找得到的地方一起聚会。在开始的六年时间里，我们在一个初中的音乐教室聚会，通常都会在星期六晚间把它打扫干净。看大门的人知道我们的习惯，所以他们星期五根本就不打扫。当我们打扫卫生的时候，垃圾桶都会装满垃圾。星期天聚会结束后，我们也会收拾干净，不然，星期一我们就会有麻烦。当然，我们的敬拜也是棒极了。

在第二个六年，我们在团契大厅聚会，这也是没有唱诗班席位或者洗礼池的原因。讲台背后的房间被设计成厨房，聚会大厅用于安排爱宴。后来教会人数不断增加，那个大厅人满为患，我们就知道该换个地方了。我们在那里享受过奇妙的敬拜。

现在我们打算换到新的场地。那是一个室内体育馆，我把它叫做“得荣耀的体育馆”。换句话说，我们会装修一下，这样你们就不会感觉自己周围都是篮筐了，因为我们会把它们藏到天花板吊顶里面。我们正式的教堂要等到修建过程进入尾声的时候才投入使用，预计到那个时候，我差不多五十岁！到那时，我会想起以斯拉记第三章，因为作为一个敬拜神的教会大家庭，我们没有错过任何重要环节。

敬拜不是依靠环境，比如是否窗明几净，而是在乎内心。我坚信，今天当我们在这个美丽的建筑里讲道的时候，有些中国基督徒正在树林子里面敬拜神；有些阿拉伯信徒正在牢房里敬拜神；有些被卖为奴隶的苏丹基督徒正在奴隶住宅区里安静地歌颂神。有些最甜蜜的、最神圣的敬拜出现在最简朴的环境中。

我们还从第3节看到了这样一个信息：

他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民……

如果让我写以斯拉记，我会省略这句话，因为它让人觉得归回的以色列人不够属灵。校对以斯拉记的人或许会说：“以斯拉，你真的希望大家都知道，修建祭坛的时候大家都很害怕吗？”“是的。就这样吧，不要改。”所以，这就揭示出关于神的另一个奇妙真理。

第二个真理是：就算在你信心软弱的时刻，神仍然不会拒绝你的敬拜。

神并没有对祂的儿女说：“听着，除非你振作起来，不然我不会垂听你的祷告。只要我听见你的膝盖在哆嗦，我就不会回应你的祷告。”神收纳他们的奉献和赞美，同时知道他们就像受到惊吓的孩子，跑到祂面前寻求保护。

顺便提一下，我们从另一个角度观察这个真理的时候，会发现一个有趣的挑战：即便在软弱害怕的时候，他们仍然敬拜神。

最近有什么事情让你惶恐不安？有什么事情让你四平八稳的生活受到了震动？正是这些动荡不安把你的祷告熬炼成最纯净的敬拜。这就像是马太福音第十四章，耶稣在波涛汹涌的水面上向门徒的船走去。彼得大声喊道：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”他的意思是：“主啊，这看起来很好玩，我可以试一下吗？”耶稣回答道：“你来吧。”所以，彼得就下了船，从水面上向耶稣走去。我猜他当时心想：“基督教真的了不起！看哪，这才是人生！”然后14:30说：

只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”

这样简短的祷告才是一语中的！他没有说：“主啊，你用六天创造一切；你是我的避难所，是我在患难中的力量；我为着今天的狂风大浪而赞美你……”不！他直接说：“主啊，我要死了！”这节经文更准确地翻译是：看到大风，他开始害怕，就说：“主啊，救我！”耶稣伸手抓住彼得，把他拉上来，说：“彼得，你的信心太小。就算是在这风浪中，我仍然能够看顾你，你忘了吗？”他们一同回到船上，14:33说：

在船上的人都拜祂，说：“你真是神的儿子了。”

人生总有风浪，我们会害怕，也会从中学到什么才是真正的祷告，并且对我们的主有一些伟大的发现。

以色列人也害怕周围的敌人。他们连城墙都没有，你有没有看到这个重要的事实：他们没有先建造城墙，而是先修建祭坛。你不要追求安全感，而是要追求神；在祂里面你会找到安全感。对于修建祭坛，马太福音6:33做出了很好的阐释：

你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

在风浪中，你不要寻求保护，而是要追求神，你会发现，即便风暴丝毫没有减缓，祂仍是你的保障。敬拜神的最佳时机是在你软弱的时候，最单纯的颂赞出自于颤抖的嘴唇和充满泪水的双眼。以色列人是在神的旨意当中：他们惊恐万状。大卫在诗篇56:3写道：

我惧怕的时候要倚靠你。

事实在于：当我们害怕的时候，对神的信靠是最深刻的。当你软弱时，要记得敬拜神。神从来不会排斥这种情真意切的敬拜。

同心赞美

以色列人还经历了第三个同心合意的时刻，那就是他们一同赞美神。以斯拉记3:8说：

百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。

我们现在跳到第10-11节：

匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。

我希望大家留意他们在干什么，他们在吹号、敲钹、歌唱！为了什么缘故呢？是因为重建神殿的工作已经完成了吗？不是！而是因为圣殿的根基已经立好了，仅此而已。根基刚刚立好，他们就开始举办露天音乐会，颂赞荣耀神。

第11节的“赞美”一词，在希伯来语中的意思是夸奖、感谢某人。“哈利路亚”这个词是就由此而来的，意思是赞美神，称颂神的品性、尊贵和荣耀。我们说“哈利路亚”的时候，就是在说：“我要以神为夸耀；我要高举神的尊贵荣耀；我赞美神的品性。”

我们在后面的经文中会发现，他们是在大声地赞美，高呼“哈利路亚”。我们也一起尝试一下：“哈利路亚！”

这一章最后的部分说：

众人大声呼喊，声音听到远处。

我们再大声喊一次，让远处的人也能听见：“哈利路亚！”

我们更大声地来一遍：“哈利路亚！”

我们刚才说的希伯来单词“哈利路亚”意思是：“主啊，我们赞美你；我们颂赞你；我们因着你的信实而夸耀。”

哈利路亚！

尽管大家的情感有些不同，他们还是同心地赞美神。我们来看12节：

然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。

他们有的哭，有的笑，歌声中夹杂着啜泣。他们的伤感也在情理之中。你看到什么人在哭泣呢？是那些老年人。他们亲眼见过所罗门建造的圣殿是何等富丽堂皇。相比之下，眼前的圣殿根本不值一提。第一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）为我们记载道：

他们回想起以前那座圣殿是何等的宏伟壮观，而眼前的圣殿实在是寒酸，因为他们毕竟财力有限。古时的辉煌已经成为过去，曾经的圣殿也风光不再，他们想到眼前的落魄，忍不住内心的悲伤，以致于泪流满面。

“忍不住内心的悲伤”这几个字深深地打动了我。他们的悲伤是理所当然的，也是值得称赞的。他们为着圣殿逝去的荣耀而伤心。如果当年他们没有悖逆神，圣殿就不会是眼前的这幅光景。想到这里，他们就很难过。

然而，他们的悲伤并没有停留在这一章，而是一直持续着。最终，先知哈该来到他们中间，责备那些老年人不该活在过去，不应该让别人灰心，导致建造圣殿的工程停滞下来。要知道，被悲伤所左右就不是健康的悲伤了。

怎么才算是健康的悲伤呢？我从以斯拉记中得出两个结论。

首先，健康的悲伤就是我们为着自己的重担而难过，但不被过去的经历所束缚。我们应该更加珍惜什么呢？是你过去的记忆，还是未来的梦想？是你过去的成就，还是你相信神在将来要成就的事情呢？

其次，健康的悲伤就是我们为着自己的痛苦而难过，但不逃避神的旨意。对这些老年人而言，他们关注的目标不应该是神在过去所成就的事情，而是神当时正在做的事情。他们当时正和新生的一代人在一起。年轻人需要把过去和未来健康地联系起来，然而，老年人没有给他们提供这样的帮助。

有一本书叫做《建立根基》（Establishing the Foundations），作者谈到自己家庭的经历。他写道：

七年前，我爸爸去世了。我妈妈还是继续住在他们共同生活了三十多年的老房子里，最近她把房间进行了必要的调整，布置得很漂亮，替换了她和爸爸一起挑选的窗帘，拆掉了他们一起贴上的墙纸。妈妈还是会为着爸爸的去世而流泪，尤其是当她重新布置房子的时候，然而，她没有让悲伤把自己困在一间装修陈旧的房子里。当我们继续自己的生活时，要有健康的悲伤，就像我妈妈那样，而不是像耶路撒冷的那些老年人。

这个母亲的儿子已经成年，并且是圣经注释书的作者。他写下了自己母亲的见证。对他而言，母亲所经历的事情让以斯拉记第三章具有特殊的意义。关于这一章，我还想说一点。他们刚刚立好根基就开始赞美神，而不是等到圣殿完工，这让我很意外。尽管老年人不同意，他们还是在立好根基之后就马上开始庆祝了。

“我们已经有一点进展了，让我们现在就赞美神吧！我们不用等到完工，对吧？”

大多数人都表示赞同：“好主意呀！我们现在就为着工作的进展赞美神吧！”

这对我们所有人都是一个挑战。我们不要等到大功告成才开始颂赞敬拜神。我们很容易受到试探，说：“主啊，等我的生活都安排就绪了，我一定会服事你的。”等到一切都安顿好了的时候，我们大概又会说：“主啊，等我过了这个阶段，就会花时间亲近你。我会参见敬拜的。”不要再等了，现在就开始！人到中年，你的头上应该挂一个牌子：“工作正在进行中；一个尚未完工的基督徒！”我们要寻求神的旨意。如果你正行在神的旨意当中，不要忘记歌颂赞美祂。

几个月前，咱们教堂建筑的相关事宜让我感到灰心。我们在重新规划方面有些障碍，资金也不到位，更换教堂地址的整个过程让我不堪重负。你有没有经历过类似的事情呢，就是说有些事情本来不需要你来负责的，却不得不硬着头皮去做。

我刚好开车经过我们教堂的那块地，就决定进去看看。我太太会告诉你，我把车开到那块地的动作，就像是开车回到自己家一样。开进去的时候，我的心情很沉重。天快黑了，我从车里向外看，工地上还没有什么眉目。那时，神让我意识到自己的罪。我的沮丧是由于骄傲（来吧，我们把教堂盖起来，让所有人瞧一瞧），以及缺乏耐心（主啊，快一点行动，挪走那些障碍吧。我们还有一些事情要做呢！）。接着，我从卡车上下来，走到工程现场，心情很复杂。突然脑子里冒出一个奇怪的念头：“歌唱吧！”我没有听见声音，也没有看到异象，只是觉得应该歌唱。所以，我就开始大声歌唱。我得实话实说，免得你们认为我是圣徒。我总共就独唱过那么一次，并且也不是因为看到了耶稣登山变相。我要让大家知道，在我唱歌的过程中以及唱完之后，神让我再次全心全意地专注于祂的信实。

那首诗歌的歌词是：

赞美神，祂是一切祝福的源头；

世上的万物都要赞美祂；

天上的众军都要赞美祂；

赞美圣父、圣子和圣灵。

从古至今，神都是配得赞美的。哈利路亚！我们需要改变自己的角度。神是永远配得赞美的。我鼓励大家在这个星期歌颂神。在你最软弱的时刻歌颂神；在你心情沉重的时候赞美祂。

当你软弱的时候，要赞美祂。祂悦纳你的赞美。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1999年3月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1999

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