人生就像肥皂泡

在日光之下寻找人生的意义（第四部分）

传道书1:12-15

引言

我读过一个虚构的故事。一只青蛙希望知道自己将来的生活会是什么样子，于是去找巫婆，因为他觉得自己当时的生活不如意，想要知道情况是不是能好转起来。巫婆拿出自己小小的水晶球，向里面看了一阵子，回头告诉青蛙说：“将来，你会遇到一位年轻的美女，她迫不及待地想要和你见面。”

青蛙屏住呼吸，说：“真的吗？”

“绝对错不了！事实上，她对你非常感兴趣，等不及要见到你。从她看到你的那一刻起，就想要知道你的一切。”

青蛙几乎无法相信自己的好运气。巫婆进一步向他保证：“不光是这样。这位美女会对你全神贯注。”听到这里，青蛙兴奋不已，几乎喘不过气来：“那我什么时候可以见到这位姑娘呢？”巫婆回答道：“下个学期的生物课上。”

原来那位姑娘是个将要学习解剖青蛙的学生！

我们都希望知道生活是不是会越来越好，自己的未来会怎样。指不定你正在想：

• 假如我刚好遇到意中人就好了；
• 如果我刚好可以解决生活中的那个难题就好了；
• 如果我的钱再多一点，未来就能扛得住了；
• 要是我多上几年学，就会获得更好的机会，人生就会更有意义了；
• 我的身体状况更健康一些该多好呀？
• 再不然，我的人脉更广一些，家庭出身更好一点，未来就会更加有奔头，更加有意义，或许能成就一番事业。

也许你感觉只有上面的条件都满足，才能确保将来的人生是快乐的。我曾经看到有人穿着T恤衫，上面有一行字很醒目：我想拥有一切！无疑，这会让人觉得，如果他们拥有的更多，未来就会时来运转。

我们不妨来看看另外一个人。他什么也不想要，因为已经应有尽有。这个人突然发现：原来应有尽有根本就不够。

现在请大家打开传道书，这卷书的作者是传道者所罗门。他现在要带我们一起去观察自然世界和人的本性，然后对世界上的体验进行总结。

在接下来的几章经文中，他要把自己的实验结果详细地告诉我们，不过现在，他先要把自己对人生经历的总结告诉我们。在今天的经文中，所罗门把自己描述成一个勤奋的探索者，下一次讲道的经文中，他摇身一变，成为一名勤奋的学生。

不过在今天的经文中，他的自我介绍是勤奋的探索者。我们看传道书1:12-13：

我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事。

“作过以色列的王”可以翻译成，我现在还是以色列的王。“专心”还可以理解为“致力于”。那么他在专心地干什么呢？

“寻求”希伯来语的意思是“提问”和“探究”。“查究”的意思是“探索”、“研究”。这个动词也出现在民数记第十三章。当时十二个希伯来探子去窥探迦南地，了解那里的土地、居民以及迦南人的军事力量。这些探子可不是随便地走马观花，而是深入迦南的腹地，查看城里的居民以及敌军的实力。他们认真地进行了记录。

所罗门说：“我一生致力于了解市井生活，而不是对自己象牙王宫里的生活进行评述。我对人生经历的方方面面都进行探索。”在这卷书接下来的部分，所罗门向我们展现了具体的细节。在13节，所罗门告诉我们：

他专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事。

希伯来语的“智慧”这个词含义很广，需要根据上下文才能分辨其中的细微差别。[1]在这里，所罗门指的是他自己的智慧，他运用自己的观察能力和与生俱来的智慧。

大家要记住，在这里，他的视角是在日光之下；他的领悟也是局限在世界上的。第13节的“天下”和14节的内容是平行的：

我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

“天下”和“日光之下”说的是同一件事。所罗门是从堕落人性的角度，来探索日光之下的人生，而忽视了创造太阳的永生真神。他所观察到的固然正确，但是却不够长远，仅仅停留在日光之下。直到后来，他才抬起头，仰望日光之上的神。

那么，所罗门的勤奋探索有什么收获呢？他有两个发现。

第一，你的职业是神安排给你的、不能带来满足的任务。

第13节写道：

我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。

世人显然就是亚当的子孙。

所罗门呀，你怎么看待人生呢？哦。人生是极重的劳苦。我们还可以翻译成可怕的包袱。显然，神安排给我们的任务是一系列不能带来满足感的责任和工作。所罗门或许在暗示亚当夏娃犯罪抗拒神，堕落之后被赶出伊甸园。因为罪进入世界，创世记第三章告诉我们：世界变得支离破碎，杂草、荆棘、疼痛、汗流浃背以及不可避免的死亡都出现了。

罪使得人生成为不快乐的营生。正是由于这个原因，你今天才会过着一成不变的跑步机式的生活：

50. 你每天工作九个小时，甚至更长时间，有时感觉自己一事无成；
50. 你干完了手头所有的工作，却发现必须从头来过；
50. 你明明刚刚修剪了草坪，很快就发现杂草又长出来了；
50. 你刚刚回复了邮件，却发现邮箱里又满了新的邮件。

我们把生活称为“老鼠赛跑”是有原因的，尽管那意味着我们自己就是困在迷宫里面的老鼠。这种说法毕竟有些道理。在第一章，所罗门已经告诉我们：世界上的人们好像都被绑在跑步机上了。

如果我们只拥有世界上的智慧，仅仅着眼于日光之下的短暂人生，那么，你就像所罗门那样，一而再再而三地发现：你的职业生涯不过是一项没有满足感的任务而已。你的工作和所有的任务清单，看起来绝不会让你称心如意，哪怕其中有些看起来还挺重要的事情也不会例外。

英国的出版商和政治思想家伦纳德·伍尔夫（Leonard Woolf）对人生也是做出了相同的结论。他1880年出生，毕业于剑桥大学，在文学、政治和经济学方面的著作超过二十本，甚至联合国的形成也是由于这些书籍的影响。就是这样一位获奖无数、备受推崇的名人，在人生即将结束的时候说：

我清楚地看到，自己实际上一事无成。就算我没有花费一生的时间著书立说，而是用那些时间玩乒乓球，今天的世界和人类历史也丝毫不会有任何影响或变化。因此，我不得不承认：我在漫长的人生中，埋头苦干了十五万到二十万小时，只不过是做了一些无用功而已。[2]

所罗门会说：“老弟，你的话说到我心里了。”你的职业生涯只不过是一项不能带来满足的任务，最终也不会带来什么影响。

所罗门这位沮丧的探索者还有第二项发现：

第二，心满意足的人生是可望而不可及的。    

我们来看第14节：

我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

我们已经讨论过“虚空”这个词，根据不同的上下文，可以理解为空虚、短暂、没有意义。但在这节经文中，所罗门又谈到了另一个词汇“捕风”，从字面上说，一切事情都是努力地用手抓住风。你以为自己抓住了可以存到永远的东西吗？其实不过是抓了一把空气而已。你以为自己的人生达到了一个新的境界吗？可是那很快就会烟消云散的。

这就像是一个小孩子追逐肥皂泡一样。我们追求那些能够带来满足的东西，可是就当我们以为自己已经得到的时候，它却消失了。[3]

50. 所罗门王很富有、强盛、有创造力，声名显赫；
50. 列王记上10:21告诉我们：他的餐具都是精金制成的；
50. 列王记上10:27说：所罗门在耶路撒冷使得银子多如石头；
50. 全世界的领袖都慕名而来，要听他讲解世界上的一切，从地理到人文。

这样看来，他的确已经获得了持久的满足，对吗？此言差矣！我们从传道书中发现，他告诉广大的读者：我的人生不过是在追逐肥皂泡而已，只不过是在捕风。

假想一下，星期天礼拜结束之后，你去停车场，发现那里刚好停了一辆大客车，下来很多人，每个人都拿着一个网子跑来跑去。你停下来问他们当中的一个人：“老兄，你在干什么？”他说：“我们在捕捉空气呢。”你打算怎么办？邀请他去教会，是吗？多半不会的，你很有可能会赶紧开车离去。

你会不会问他：“你们有没有多余的网子呢？我也想试一下。我从小就想抓住风！”这可真是闻所未闻。没有神的人拿着网子在日光之下跑来跑去，试图找到长久的满足。有人想要加入这个行列吗？

有一位作家写下了他们全家去儿童主题餐厅吃午饭的经历。那家餐厅四周都是电视墙，播放着各种动画片，不过没有一点声音。当时，他最小的儿子大约四岁，从来没有看过动画片《公路奔跑者》（Road Runner）。

大家应该还记得里面那头名叫怀尔（Wile E. Coyote）的狼，他竭尽所能要抓住他的猎物，要么把自己绑在过山车上，要么用大炮把自己打到半空，再不就是用巨大的弹弓把自己射出去。小男孩目不转睛地看了一会，然后悄悄地告诉家里人：“不管他怎么忙活，都不会捉住那只小鸡。”[4]

所罗门接下来用传道书1:15总结了自己的观察：

弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。

我认为这节经文总结了两个原则：

第一，不管你怎样努力地尝试，总会有解决不了的困难。

请大家留意这节经文的前半部分：

弯曲的，不能变直。

所罗门在这里用到“弯曲”这个希伯来语词，常常比喻人的罪以及道德方面的堕落。[5]

他看到的是支离破碎的世界和人类社会，一切都在朝着罪恶扭曲，映入眼帘的全是贿赂、贪婪、虐待、自私、骄傲、谋杀、谎言、不道德的行为，凡此种种。

所罗门看到：亚当子孙们的罪恶行径导致了世界的堕落，结果无法彻底解决的困难接踵而至。人类已经转向错误的方向，圣经将其称为亚当的堕落本性，也就是悖逆。

大家看到了吗？即便没有神，在日光之下的人凭着自己的智慧尚且可以发现罪的问题。世界各国都有法庭，足以证明我们可以发现世界上存在着弯曲悖谬的事情。我们可以指出罪的问题，却没有办法纠正罪人。[6]

正因为这个缘故，我们就生活在这样一个完全无力修复的世界上。所罗门说，不管我们多么努力地尝试，都会遇到解决不了的困难。

第二，不管你拥有多少财富，总会有不够用的时候。

我们来看传道书1:15的后半部分：

缺少的，不能足数。

“缺少”和“足数”都是财务术语。在许多世纪以前的埃及文献中，已经开始在经济领域使用这些词汇。不管你多么富有，都不会有绝对的把握，认定自己所拥有的一切足以应对任何突发事件。你的银行存款恐怕不够用，你别指望自己拥有的足够多。

我认为所罗门还有进一步的意思，那就是：即便想要满足当天的需要，我们也经常发现自己力不从心。正因为这个缘故，每一个诚实的人都会感到不安、脆弱、无能为力。我们总会有缺乏的地方。

所以，所罗门在结束自己的探索时，发出了这样的感慨：“情况不妙呀！”

不过大家要记住：传道书的第一章并不是整个故事的全部内容。神并没有把我们留在日光之下。所罗门只有借助先知的预言，才知道我们现在所了解的历史。

50. 救赎主将会按照所定的日期来到，降生在我们所生活的日光之下；
50. 耶稣将会在日光之下劳作，汗流浃背；
50. 耶稣将会在日光之下经历饥饿、干渴、疲劳，甚至还要交税；
50. 耶稣将会在日光之下被人藐视、虐待、诽谤和指控；
50. 耶稣将会在日光之下被钉死在十字架上。但是，在经历了日光之下的苦难之后，祂将把我们从自己的罪恶当中解救出来。

耶稣不仅死了，祂还复活了……

祂带来了我们负担不起的东西。我们从来都是心有余力不足的。但是，腓立比书4:19告诉我们：我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

每一天，耶稣能够用祂丰盛的怜悯和恩典满足我们一切的缺乏。我们没有资源来应付生活中的压力和困境。这是不争的事实，然而故事并没有就此结束。以弗所书6:10说：

你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。

我们无法解决自己的罪性，这固然不错，但是耶稣不仅带给我们救恩，而且每一天都借着自己的血洁净我们一切的罪。这是永远的泉源，不断地洁净我们的罪。正如约翰一书1:7所说：

我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

与此同时，对那些单单信靠耶稣而得到拯救的人来说，耶稣还成就了其他的事情。祂把任务交托给我们。要记住：有时这些任务并不会让我们开心，但是神赐下这些任务是出于祂自己的神圣目的。

作为信徒，不管你做什么，哪怕是拔草、写期末论文、生病、做生意、给孩子换尿片，你都是在完成神安排的任务。所以要用信靠和感恩的心，尽力把它做到最好，从而证明你在日光之下的生活是按照神全权的旨意，你在日光之下所做的一切，都是为了赞美和荣耀我们伟大的神。祂在日光之上掌权，你在日光之下一切的劳苦都不是徒然的（林前15:58）。即便是在日光之下，我们仍然可以看到神的能力和恩典。

弯曲的，不能变直。真的吗？是的。你不妨了解一下我的生活。你的生活呢？我们的生活都是弯曲的，通往错误的方向，直到我们将生命交托给耶稣那一刻为止。我们大家今天可以证明：耶稣可以把一个狡诈的人变为诚实的人；祂可以把弯曲的道路修为平直，让人充满感恩，让我们的人生获得新的意义。

人生不是为了追逐肥皂泡，也不是去努力抓住狡猾的小鸡，更不是像传说中的那只愚蠢的青蛙，指望命运可以对你网开一面。不是的。我们生活在日光之下，周围的世界已经支离破碎。你无法解决每一个困局，但是你却可以信靠、顺服、跟随你的主，来完成一个又一个任务。通过亲身的探索，你已经发现：耶稣赦免了你的罪，赐给你永恒的平安。祂亲密的同在会鼓舞你、带领你，让你有力量度过今天，让你对明天充满盼望。祂赐给我们丰盛的祝福，让我们福杯满溢。

是的，我们生活在一个破碎的世界，有些事情必须要等到将来的永恒世界才可以得到修复。然而，此时此地，我们要有坚定的信念：每天早晨，我都看到新的怜悯；主耶稣已经供应给我所需的一切。祂对我的信实极其广大。

主啊，我爱你！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2019年9月22日讲道稿整理而成。

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