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39 - 足够了

Ref: Philippians 4:10–14

足够了

极其丰盛的恩典(第五部分)

腓立比书4:10-14

 

几年前《大西洋杂志》(Atlantic)刊登了一篇文章,介绍了在过去的一百年间,科技的发展,给我们的生活带来了多么大的改变。但同时这些年来,人的心却并没有什么真正的改变。事实上,过去曾认为是奢侈品的东西,现在却成了日常生活的必需品。

这篇文章列举了以下这些数据(这些数据是根据美国的家庭统计的):

  1. 在1900年,90%的家庭没有电或者是电话;
  2. 在1915年,90%的家庭没有汽车;
  3. 在1930年,90%的家庭没有电冰箱或洗衣机;
  4. 在1945年,90%的家庭没有空调;
  5. 在1960年,90%没有洗碗机或彩色电视机;
  6. 在1975年,90%的家庭没有微波炉;
  7. 在1990年,90%的人没有手机,不能上互联网。

真难想象,要是没有汽车、冰箱或者互联网的话,人们怎么能活下来?这篇文章接着说:“今天,我们国家至少90%的家庭有电、洗衣机、汽车、彩色电视机、空调、洗碗机、能上网,还有手机。不过我们也知道……这些还不够。”

这些还是不够。而且,现在人们的经历也与以往大不相同了。《纽约时报》(Times)的一位记者写道:现在大部分的人,已经不能满足于一般的东西、或者平淡无奇的生活了。人们希望每顿饭都很特别;每个朋友都非常棒;每场音乐会都无以伦比;每次日落都令人惊叹;每部电影都要让人流连忘返……什么都不能平淡无奇。

有一位基督徒作家,迈克尔·霍尔顿(Michael Horton),在回应这篇文章的时候,补充说:“尽管生活在地上,你的婚姻要跟在天堂似的;你的孩子们要在最好的学校读书,而且品学兼优;你过去的工作经历要很辉煌,一路上成就非凡;如果你想度假的话,那也是要去一个人间天堂,一家人一起度过一个开心、愉快、难以忘怀的假期。”

 

事实就是,我们就是不满足。丹尼斯·约翰逊(Dennis Johnson)说:有句开玩笑的话说,我们国家的经济是否健康,取决于对不满足的培养。也就是说,人们越是不满足,就消费得越多,经济就越好。

这个问题不是从我们开始的,也不是从我们的文化开始的;实际上从人类历史的最早期就开始了。亚当和夏娃本来是生活在好得无比的人间天堂,那是一个清白的世界,美丽、和谐的世界。他们所需要的,他们都有……但后来撒旦出现了,他可并不满足,从那以后,人也开始滋生不满足了。

是什么吸引了亚当和夏娃的心,使他们远离了神呢?是什么引诱他们,使他们叛逆而不信了呢?简单地说,就是他们想要的更多。撒旦也是一样,觉得自己拥有的也不够。撒旦来到他们身边,使他们确信自己那种渴望的心——他们已经拥有的,就是不够。

 

杰森·雷曼(Jason Lehman)写过一首诗,表达了我们这个世界,还有我们自己心里的那种不满足。这首诗是这样写的:

现在是春天,

但我期盼夏天。

暖洋洋的日子,

尽情享受户外的时光。

 

到了夏天,

但我向往秋天。

五彩缤纷的树叶,

清爽宜人的日子。

 

到了秋天,

但我希望冬日的来临。

漫天飞舞的雪花,

还有无比开心的假期。

 

到了冬天,

但我想要的是春天。

天气转暖,

鲜花盛开的季节。

 

我是个孩子,

但我向往长大成人。

那时可以尽享自由,

还有人们的尊重。

 

我二十岁了,

但我向往三十岁。

那样我就成熟,

智慧而又老练。

 

当我中年时,

我希望自己才二十。

青春的岁月,

无拘无束。

 

在我退休时,

我希望自己才到中年。

沉着冷静,

自由驰骋。

 

我现在到了生命的尽头,

我从未得到,我想要的。

 

清教徒托马斯·沃森(Thomas Watson),在三百年前写道:不满足使得灵魂受到搅扰,耗尽人的脑力;它侵蚀生命中的安稳,使得精神颓废。

有一位老使徒,当他的生命和服事即将终结的时候,在写给心爱的朋友们的一封个人信件中,他谈到了这个关于满足的话题。他甚至告诉他们,他已经发现了这个令人有点难以捉摸的美德的秘诀。

 

请大家打开圣经,腓立比书第四章,接着我们上周讲到的地方。请看第10节:

我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。

第11节:

我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。

第12节:

我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了祕诀。

第13节:

我靠着那加给我力量的,凡事都能做。

第14节:

然而,你们和我同受患难原是美事

下面呢,我要通过观察、阅读经文,根据这段经文中的四个词,总结出如何来应对这个挑战的四个原则,来培养被称为“知足”的这个敬虔而成熟的美德。

 

第一个词,就是“感恩”。

第一个原则就是:感恩你所拥有的一切!

保罗在第4节里已经告诉了腓立比信徒,要靠主常常喜乐。现在在第10节他实践了他所传讲的内容。请再看第10节:

我靠主大大的喜乐

那么因为什么事情而大大喜乐呢?他被软禁,带着锁链被罗马士兵看管着,吃着限量供应的简单饮食,没有什么朋友,在大部分时间里,被教会所遗忘。

但是我靠主大大的喜乐。为什么?因为保罗定睛在他已经拥有的,而不是他所缺乏的。那么他现在有什么呢?请看后面的经文:因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。

后面我会讲到他们对保罗的那些支持,不过现在大家需要知道的是,以巴弗提带着保罗所需要的钱,已经到罗马了。

因着这份礼物和他们对他的关心,保罗非常喜乐。保罗用了一个词“发生”来描述他们对他的关心:你们思念我的心如今又发生。“发生”这个词,中文标准译本翻译为“萌发”,是指花儿重新开放。

换句话说,对于保罗来说,他们的礼物就像是刚刚绽放的鲜花一样。保罗靠主大大的喜乐,是因为此时的保罗正在被软禁,在那个租来的房子里,这个礼物使那个小屋变成了花园,开满了鲜花。亚当和夏娃就生活在花园中,但是他们并不满足;而保罗生活在锁链的捆绑中,这对他来说却变成了花园。

感恩你所拥有的一切,这样你就慢慢学会了知足。

 

另外,保罗这里并没有解释为什么腓立比教会没得机会早点来帮助他。也许他们那会儿非常贫穷,正在经历极大的试炼,这是哥林多后书第八章告诉我们的;也许是因为保罗在罗马被关进监狱,使得他们无法联系上他。

保罗没有告诉我们是什么原因。弟兄姊妹们,也可能保罗只是把他们往好处想、往好里说。就好像保罗是在说:“我知道你们想早点送过来帮助我,但是我确信那会儿还不可能……我确信你们那会儿没有这样的机会,没关系!”

但是想想看,保罗其实是可以这样写的:他可以强调他所受的患难,没人搭理他,没人支持他,他个人的缺乏,以及如何期待着其他人对他的鼓励和帮助。要是我的话,我很可能会写上一句:你们的礼物到的时间正好!

一个不知足的人,总是以为他为神做得很多,而神为他做得很少……而且总是太迟。

保罗有足够的理由可以去这么想!但是看看他这里所说的……他因着他所有的而喜乐,借此显明了他的满足。感恩!

 

第二个词,是“责任”。

第二个原则是这样的:不仅要感恩我们所拥有的一切,我们还应当把学过的实践出来,学以致用。

保罗在第11节接着说:

我并不是因缺乏(或需要)说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。

保罗所用的动词告诉我们:他是通过长时间的经历学会了这个。

  1. 这意味着,保罗已经把他所学到的神的真理,应用到了他在生活中所经历的一切;
  2. 这也意味着,保罗不是自然而然地就知足;
  3. 这意味着,我们也不会因为已经得救,就自然而然地在生活中知足了;
  4. 这还意味着,如果保罗都需要学习知足,那我们更需要学习。

对保罗来说,在他的一生中,这方面是需要慢慢成长的……无论所面对的是什么样的困境,经济上的、健康方面的,还是与人的关系,无论面对的是什么,他要学习去应用他所领受的真理,这些真理包括神是谁、神说过什么。无论发生什么,他要学习紧紧地抓住神的恩典,而不是紧紧抱住自己的期望不放。

 

保罗这里所用的“知足”这个词,是指什么样的人呢?弟兄姊妹们请听好:这里“知足”的人,是指他所需要的资源就在他里面,这样他就不再需要依靠他周围的事物了

也就是说,不是你的收入让你知足;不是头衔儿、健康,或者受众人的关注让你知足;不是你有足够的退休金,或者有很优秀的孩子、有很漂亮的房子让你知足;这些都是外在的东西——它们来来往往,就像大海的潮水一样。

有一位作家针对这节经文说:以基督为中心的满足,不是预装在我们心里的,就好像是一个新电脑预装了软件一样;你必须把它加在你现有的程序中。

满足不是从外面获取的,而是从里面滋生的。在这个事情上,我们是有责任在这方面付出努力的!

使徒彼得在劝勉信徒的时候,就说过类似的话:要让他们分外殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识,加上节制;有了节制,又要加上忍耐等等(彼得后书第一章)。

大家要记住,在圣经中,“学习”的概念从来不只是学习真理,它还要包括真理的应用,这样就把知识转变成智慧了。这就是为什么在圣经的术语中,“智慧”的反义词不是“愚蠢”;“智慧”的反义词是“不顺服”,也就是在学习的过程中,不愿意应用所学到的东西。

 

有一位牧师说:他想教导他的孩子们要满足,还有在钱财上学会管理,所以他就教他们一套所谓的“信封系统”。什么意思呢?就是当我们给他们一些零花钱的时候,他们要把它放在信封里,有三种信封,分别标注着“奉献”、“储蓄”和“支出”。这位牧师说:我想教导他们,生活不只是钱。我以为他们就慢慢明白这个道理了,但直到有一天下午,我发现不是那么回事儿。

那天我下班回家,胳膊上贴了一个创可贴。我聪明的女儿那会儿上二年级,她问我:“你胳膊上为什么贴了一个创可贴呢?”我可不想吓着她,但又觉得她已经挺大了,可以给她解释一下。所以我告诉她,那天我做了体检,体检后我就可以买人寿保险了。她问我:“什么是人寿保险啊?”我解释说:“嗯,宝贝儿,爸爸那么爱你,那么爱这个家,这样如果我发生什么意外的话,保险公司就可以给你们25万美元了。”

女儿的眼睛睁得大大的,我就知道她会为我担心。不过她望着我,对我说:“给我们每个人那么多钱吗?那就这样吧,谢谢爸爸!”

这位牧师说:我不太确定教给他们的对不对。满足不是一个礼物……而是一个要学习的功课,它是一个作业。当你遇到试探想得到更多的时候,当你嫉妒他人、定睛在你周围那些不舒心、不顺利、甚至很艰难的环境的时候,满足就是需要你去争战才能获得的东西。

满足是一种操练的艺术,操练你用火把去照亮那些不会让你满意的外在事物;但同时,你紧紧抓住神所赐给你的极其丰盛的恩典(以弗所书1:8);感恩于你现在已经拥有的,并且把你学过的实践出来。

查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)针对这节经文写道:(满足)不是我们自然而然就会的,而是慢慢学习的一门科学。弟兄姊妹们,我们会自然而然地抱怨,但要停止抱怨;要继续在“满足”这所大学里,做一名勤奋的学生。

呆在学校里!操练感恩的功课……完成承担责任的作业。

 

第三个词,是“接受”。

不仅要感恩你所拥有的一切,不仅要把学过的实践出来,第三,无论身处什么环境,你都要接受。

请看第12节经文:

我知道怎样处卑贱——这是指生活中一种羞辱人,或者有辱人格的景况;也知道怎样处丰富——这个词的意思是满满的往外流。

请注意下面的经文:

或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了祕诀。

  1. 保罗给我们列举了在极端环境下,他的个人见证——在他写给哥林多信徒的信中,保罗有更详细的描述,他又饥又渴,被鞭打,无家可归,被当做是社会的渣滓来对待,被世界所弃绝(哥林多后书4:8-12);
  2. 保罗后来又写道,作为神的仆人,他经历了许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、饥饿(哥林多后书6:4-5);
  3. 再后来,保罗写信说:被鞭打五次,每次四十减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险,同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险……受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体(哥林多后书11:24-27)。

 

弟兄姊妹们,保罗作为一个老人,经历了这么多患难,他应该是世界上最后一个学会满足的人才对。如果换了其他普通的基督徒,他们早就不干了,他们会以为要么是神在生他们的气,要么神已经厌倦他们了。要知道,保罗所经历的患难,是一个接着一个;威胁生命的遭遇接二连三;无法入睡的夜晚和饥肠辘辘的折磨,这都是家常便饭;在旅途中所遇到的事故也是层出不穷。

但对于这一切,保罗把它们都看作是外在的。通常人们的满足就是被这些外在的事物所取代了。不过,这些外在的事物却无法改变保罗内在的确信。

保罗已经搞清楚了一件事,就是基督徒的生活,不是一系列出人意料的事故;而是一系列神所命定的事情……还有祂给我们的作业。

神是我们的老师,祂教导我们满足的功课。正因为如此,所以保罗才可以既积极乐观,又很现实。请大家看第14节:

然而,你们和我同受患难原是美事

这里“患难”这个词是指巨大的压力和麻烦。

保罗是一个现实主义者。他并不避讳去谈论基督徒所经历的挑战。在这封信中,他已经提起过他所流的眼泪,但同时他也表达了令人难以置信的喜乐……这些都出现在同一封信中。

保罗怎么能做到这些呢?学会感恩、承担责任和接受现实。

 

第四个词,是“倚靠”。

要感恩你所拥有的一切,实践你所学到的一切,接受你所处的环境;最后,无论你做什么,都要降服于基督。

你们注意到了吗?保罗在这节经文里面加了点东西。前面他只是说:“我已经学会了”,但是在第12节这里,他说:“我都得了祕诀。”

保罗实际上用了一个很少用的词,新约圣经中只出现过这一次,是用来描述学习的过程。原文中的这个词,在希腊的一些神秘宗教中经常使用,当一个人通过某种仪式,成为这个宗教新成员的时候,就用这个词。

事实上可以把保罗的这句话“我都得了祕诀”,翻译为:“我已经入门了。”换句话说,保罗所用的这个词,当时的人们马上就能联想到,某个人在成为某个宗教的新成员时,被人带到一个屋子里,关上门,然后让他对他们的那个宗教有一个更清楚的了解。

这里保罗不是说,在基督里的成长意味着你必须学会一些密码、手语什么的,那种神秘兮兮的东西,然后你才能在基督里成长,保罗不是这个意思。

保罗实际上是在说:“这就是从我的里面所领悟到的,这就是我所学会的秘诀,从我入了福音的门以来,这些年我一直在用。这个秘诀我现在要公之于众,我要把它写下来。下面就是这个秘诀,第13节:

我靠着那加给我力量的(就是基督),凡事都能做

 

对于那些正在成长、正在学习知足的门徒来说,这就是那个内幕消息:倚靠基督——在你所行的一切事情上,降服于基督。

这节经文也是人们最经常引用的经文之一,人们还以书法、刺绣、雕刻、十字绣等各种形式,来表达这个金句。

在大多数情况下,人们在引用这节经文的时候,都脱离了上下文。大家请注意,保罗在这里并没有说:“我靠着基督什么事都能做……或者,我靠着基督,能做任何我想做的事情。”

这可不是那些备受欢迎的、基督徒励志演说家们所说的:“如果你立定心志,同时为此祷告,你就可以做任何你想做的事情……因为如果你相信自己,也请求耶稣来帮助你,那你真正想做的任何事情,就一定能做到!”

这种说法可以用两个字来形容:胡扯!这在迪斯尼动画片里面行得通:相信自己,你一定能行。问题是,当人们说:“只要相信耶稣,你就可以做任何你想做的事情”,这就好像是教会为迪斯尼施洗了,可以打着耶稣的名义做任何事情了。

 

这其实根本不是保罗的意思。这节经文是保罗经过多年的学习,所总结出来的精华。保罗不是在说:“我能做任何事情”,或者“我能做所有的事情”;保罗说的是:“我靠着基督,凡事都能做。”保罗所说的“凡事”都是些什么事呢?他刚刚描述过这些事情。

我可以经受苦难;我能挨饿,而没有怨恨;我能在经历富足的时候,保持应有的平衡;我能身处社会最底层,呆在最卑微的环境中;我能饱足,我也能忍受饥饿;我无论在什么景况下,都可以知足。我怎么能做到呢?靠着那驻在我里面的基督所加给我的力量,我就能做到。

当我经历任何环境、做任何事情的时候,在我学会了降服于祂以后,我都能在祂里面得到力量,去做任何祂想让我去做的事情。

神其实是这样应许我们的:祂要给我们力量,去做任何祂要我们去做的事情,而不是我们想要做的事情。那么,神要我们做什么呢?我们需要考虑下面这些问题:

  1. 今天神把你放在一个什么样的环境中了?
  2. 这一周你所面临的挑战是什么?
  3. 现在最让你感到伤痛的是什么?
  4. 你在面临什么样的压力?
  5. 你正在经历什么样的损失?
  6. 你得到过什么样的提拔?
  7. 你在什么方面很富足,需要你有智慧地处理好?

 

神已经为你计划好了,当你在自己的软弱上倚靠祂的力量时,当你在自己的无能上倚靠祂的能力时,祂就赐给你足够的力量和能力。

那么这节经文是不是应许了,基督徒能做任何他们想做的事情?没有。

这才是那个秘诀:神应许我们,靠着驻在我们里面的神和祂的能力,我们就可以做任何祂让我们去做的事情。

我靠着基督凡事都能做,这句话就等于说:没有基督,我什么也做不了。

这就是那个内幕消息:基督在里面!祂驻在你里面……在任何你无能为力的事情上,当你降服于祂的时候,单单倚靠祂的能力的时候,祂就会加给你力量。

 

你可以这样想:如果爱因斯坦(Albert Einstein)可以驻在我的身体里面,可以掌管我的意念的话,那么各种数学问题对我来说,就是小菜一碟;我还可以潇洒地在黑板上,随手写几道题,让我的数学老师回答一下看看,肯定够他们受的!

如果毕加索(Picasso)能进入到我的身体里,控制我的手,那我就可以画一些谁也看不懂的画,但每幅画仍然可以卖三千万美元!

如果莫扎特(Mozart)能够驻在我的身体里,如果我降服于他,让他来控制我的想象力、我的意念和我的指头的话,那我就可以谱写出令人惊叹的奏鸣曲……甚至交响乐什么的。

如果米开朗基罗(Michelangelo)能进驻我的身体里,那我就能把一块大理石,变成一个不朽的杰作。

满足的秘诀不是需要更加努力,而是邀请基督来掌管……来掌管你的手、你的想象力、你的意念和你的身体。

祂已经把祂自己给了你。无论你做什么,你降服于祂、顺服于祂。你接受所处的任何环境,你实践出你所学习到的,你对自己所有的一切而感恩。

最终你会意识到,你拥有祂。当你拥有祂的时候,你就拥有了祂的权柄、祂的保护、祂的能力和祂的智慧。

 

在结束今天的内容之前,我来分享一下一本书里记录的一个故事。

李文斯顿(David Livingstone)是一位伟大的宣教士,从1840年直到他1873年逝世,他一直在非洲服事。

李文斯顿非常想去中非那些不为人知的地区去传福音。有一次,他来到了中非地域的边儿上,那个地区是由一个部落酋长所控制。

按照当地的传统,酋长会出来迎接他,在见过面以后,如果一切都顺利,李文斯顿就可以在那个区域里旅行;但是之前必须要先完成一笔交易。

按照他们的习俗,酋长要从李文斯顿随身所带的物品中,选择任何一件他想要的,归他自己所有;同时也给宣教士一件东西作为回报。

李文斯顿随身只带了很少的东西,不过在他们见面的时候,他还是很顺从地把自己的东西摊开在地上——他的衣服、书籍、手表,甚至包括能为他提供奶的一只羊(因为他的慢性胃病,使得他没法喝当地的水)。

让他感到郁闷的是,那个酋长拿走了他的羊。作为回报,酋长给了他自己刻的一根木棍,其实只是在一头雕刻了一下,形状就像是一个拐杖。

李文斯顿非常失望。实际上,过了没多久他就开始抱怨神,怎么遇到这么个习俗,还有这个酋长,以及那个可笑、毫无用处的拐杖。这个拐棍怎么能跟那只羊相比?那只羊可帮了大忙,让他的肠胃能舒服很多。

后来,在他们继续旅行的时候,有一个人告诉李文斯顿:“他给你的可不是一个普通的拐杖,这是这个王自己的权杖。你拿着它,就可以在这个国家里随意通行。那个王对你表示了极大的敬意。”

果不其然……中非对李文斯顿差不多是完全开放了……后来的宣教士们也都跟随着他,在那片土地上,一批又一批的人信主了。

 

书的作者最后评论说:有时候,对于没有的东西,我们会感到失望;但是对于已经拥有的,就是在神良善而又恩慈的眷顾中,所赐给我们的,我们却没有感恩。

按照保罗在这里所说的,神不是只给了我们一个拐杖——实际上,祂甚至于不只是给了我们一个权杖;祂乃是把祂自己给了我们——那个王自己,就居住在我们里面。

正是因为这个,我们可以说亚当和夏娃不能说的三个字;很多历世历代以来的基督徒为此而挣扎,他们也想努力去说这三个字……但是现在,我们可以说这三个字了:“足够了。”

足够了!我们在基督里,这就已经足够了!

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2016年5月8日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2016

版权所有

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