看不见的无数恩赐

服事工具箱（第四部分）

彼得前书4:11

1969年7月，在阿波罗11号宇宙飞船将三个人送上月球，完成这一令人难以置信的壮举之后，宇航员迈克尔·柯林斯（Michael Collins）说：“所有这一切只有通过成千上万人的血汗和泪水才能实现。你们所看到和听到的都是我们三个人，但在幕后还有成千上万的人。”

作家凯瑟琳• 辛梅西（Catherine Thimmesh）写道，确实有成千上万的人为实现这一目标而服务，包括那些你从未想过的人，比如宇航服裁缝师、无线电望远镜操作员和降落伞设计师；但每个人的能力和贡献都使人类登月成为可能，使他们安全回家，并让世界其他地方看到这一事实。在肯尼迪航天中心，在这一历史性事件中，有17000名工程师、机械师、士兵和承包商参与了整个过程。

这里有两个名叫鲍勃（Bob）的人，他们在登月舱下降到地面的过程中，监测其燃料的剩余量。该团队还包括一个24岁的计算机天才，名叫杰克（Jack），他在“鹰”号登月舱着陆期间，帮助解决计算机的故障。运行整个系统的计算机代码，是由麻省理工学院（MIT）的一个软件工程师团队开发的。

至少有500个不同的人，对宇航员太空服的设计和制造做出了贡献，包括一位女裁缝，她评论说：“我们一开始没有太担心太空服，后来月球上的宇航员开始上蹿下跳，我们的心就一下子提到嗓子眼了。”

大家可能想象不到的是，有四十万人参与了那个太空项目。当尼尔·阿姆斯特朗（Neil Armstrong）走出登月舱来到月球表面时说：“这是人的一小步……人类的一大步。”没有人知道的是，在这一小步发生之前，已经有四十万人参与其中，四十万个贡献。[1]看不见的无数恩赐、才能和奉献，使人类有可能向前迈出那一大步。

最近当我读到这句话时，我不禁想到了教会。教会的发展不是因为讲台上的几个有恩赐的人，而是因为成千上万、不被人注意的有恩赐的人在发挥功用。事实上，当你想一想，在我们这个地方教会中，必须有看不见的无数恩赐，在默默地忠心服事中迈出的无数步，才能使教会一直向前走。

使徒彼得在写信给第一世纪的教会，他希望教会能够发展，希望每个信徒都能在面临困难和挑战时发挥各自的作用。这些挑战包括：敌对的社会；越来越多的逼迫；缺乏许多我们今天认为理所当然应该有的条件等等。

圣灵当然知道这些，并通过使徒彼得告诉他们和我们：如果教会要向前迈出一大步，信徒们就必须在幕后迈出一千步。

现在请大家把圣经翻到彼得前书第四章。我们已经花了一个主日，来学习圣经中所预言的下一个要发生事件，也就是教会的被提，以及彼得在第四章第7节的前半句的含义，就是万物的结局近了。我们要随时期待我们所知道的人类历史在教会这个时代的结束。

但彼得没有告诉我们要躲藏起来，为这个末日做准备；而是命令我们就在这个世界生活。彼得提醒我们，不要只考虑我们自己和我们的家庭，而是要考虑我们周围的人，要考虑福音和我们的教会大家庭。

因为万物的结局近了，彼得向我们提出了挑战，要保持冷静，保持专注（第7节）；要不住地祷告，持续地彼此相爱（第8节），要随时帮助人，积极帮助那些有需要的人（第9节）。

彼得挑战我们也要彼此服事，接下来，他开始谈论属灵恩赐这个话题。

我们先来看看第10节：

各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

换句话说，当神在母腹中塑造你的时候，正如我们在上个主日所说的那样，神在你母亲的子宫里编织和刺绣了你，使你能做你现在所做的事，爱你所爱的事，注意你所注意的事，享受你所享受的事，贡献你所贡献的事。

从《圣经》的角度来看，在你重生之后，也就是通过对耶稣基督的信心而获得了属灵新生之后，神还赐给了你一些东西，你将开始发展和操练这些东西，彼得称它为特别的恩赐。我们通过彼得在第10节受神默示的话语中，能得出以下几个结论：

50. 首先，我们每个人都得到了恩赐。彼得说每一个正在读这封信的信徒，都被赋予了属灵事奉的能力。
50. 第二，我们有什么恩赐不是由我们来决定的。这是神做的，祂决定了我们具备什么能力、不具备什么能力。
50. 第三，我们不可以用恩赐来造就自己。彼得在这里写道，要为了基督的身体来运用这些恩赐。

现在你可能想知道这些恩赐到底是什么样子的了。彼得接下来以两个类别的形式，给我们提供了两个例证。请看第11节：

若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事……

彼得给了我们两类属灵恩赐，但没有像使徒保罗那样，在给教会的信中提供很多细节。彼得只是简单地将其缩减为讲道的恩赐和服事的恩赐。

在我们深入了解这些内容之前，请大家记住，我们每个人都得到了恩赐。换句话说，神希望所有信徒都能参与行使新约圣经中提到的大部分恩赐。我的意思是，新约圣经中特别提到的大部分恩赐，也是每个信徒的责任。

例如，保罗把传福音列为一种恩赐，但新约圣经告诉每个信徒，要准备好向人分享他们的信仰（彼得前书3:15）。我们不能说：“好吧，但我就是没有那么大的天赋，也不喜欢为基督做见证。”你可能是不喜欢，但如果你不那样做，你就是不顺服。

保罗还把奉献和辨别能力列为恩赐，但他又命令我们所有人凡事都要察验，辨别什么是真正的美善（帖撒罗尼迦前书5:21），也应当为主的工作提供资金捐助（哥林多后书8:7）。换句话说，任何人都不应该声称自己没有这种恩赐，而逃避在教会家庭中应该承担的责任。

从一个非常实际的角度来说，没有人可以声称“那不是我的恩赐”，来逃避在教会打扫卫生的服事，或者摆放椅子等平凡的事务。[2]

那么，如果这些恩赐也是每个信徒的责任，我们该如何理解彼得明确提到的，我们每个人从神那里得到了某种特别的恩赐，为了彼此的利益而讲道或服事的恩赐呢？我这么说吧：属灵的恩赐是圣灵所赋予的一种特别的能力，是其他信徒在较低的程度上也可以做到的一种能力。也就是说，一个人被赋予的属灵恩赐，别人也会有这样的能力，只不过不如这个人在这方面的能力更强而已。

从教导的恩赐方面来思考这个问题。圣经告诉我们，信徒成熟的一个标志就是可以成为教师去教导别人（希伯来书5:12）。事实上，希伯来书的作者问道：“难道你们现在还不能教导别人吗？”

每个信徒都应该是老师。当然，希伯来书的作者说的并不是在教会中的那种正式的教导；他想到的是每个信徒都应该具备这种教导的能力，利用各种教导的机会，可能是对一个人，也可能是对你的孩子，或者对一个向你询问有关神或圣经问题的同事，你向他们提供合乎圣经的答案。你在这种情况下，就成了一名圣经教师！

每个信徒都要成熟起来，学会向他们周围的人传讲圣经真理。但彼得在这里所指的是一种圣灵所赐的特别的能力，每个信徒都有这方面的责任，而圣灵在少数信徒的生命中，赐予了超越其他人的一种更高的能力。

这种教导的恩赐，为地方教会中少数信徒能担负教导的角色创造了条件。他们被众人看出是有恩赐的教师，而他们对教导的委身，使他们能长期、富有成效地服事基督的身体。[3]

有教导恩赐的人，可能是主日学老师、查经班或圣经学习小组的老师、牧师/教师、宣教士、小组负责人、圣经辅导者或新信徒的门徒训练者。换句话说，有恩赐的教师为了教会的缘故，致力于在某种常规角色中行使他们的恩赐。

它之所以成为常规，就是因为你觉得必须这样做，你渴望行使这种能力，你思考如何将它付诸实践，除非你能找到在教会里发挥这种能力的方法，否则你就是不快乐！

一位作者是这样定义属灵恩赐的：恩赐是一种事奉的能力和愿望，由神所赐，让人经常使用，在教会中开花结果。[4]

现在有了这个更具体的背景后，我们就知道，在彼得的心目中，我们每个人都将符合这两个一般类别中的一个；也就是说，我们每个人都拥有教导的恩赐或者服事的恩赐。因此，如果你认为与此无关，以为你没有什么恩赐，那就请你听好：没有哪个基督徒不能以某种方式对基督的身体做出贡献。

你可能是那个在月球上跳来跳去的宇航员，但更有可能的是，你是制作他的宇航服的女裁缝，或者是工程师，或者是在太空舱上粘贴贴纸的人，或者是包装他们在太空中吃的食物的人，甚至是发明了他们带到月球上的那种粉状饮料的人。

你可能不是受世人瞩目的那三位在月球上行走的宇航员之一，但你可能是使之成为可能的那四十万人中的一员。现在我们来仔细看看彼得对属灵恩赐的分类。

请看第11节：

若有讲道的，要按着神的圣言讲……

彼得这里所用的“讲”是一个动词，在新约圣经中一般用于正式场合的说话，或讲解真理。它可以指教导、劝勉、传福音，或说见证的话。[5]一些新约学者认为它甚至可以指唱歌，当然也包括一对一的辅导，或在聚会中说鼓励的话语。[6]

但这种说话并不只是谈论天气，或者分享你对生活和政治的看法。彼得在这里把它看作是那些你代表神、就神的话语来说话的机会。事实上，彼得在这里还提醒说，每当你这样说话的时候，你就是在传递神的话语；换句话说，你所传递的信息是祂的信息，而不是你的。[7]

当然了，如果你在一个位置上，或者在一个活动中，或者在一些环境中，你正在演讲或分享神的话语，这并不意味着从你嘴里说出来的就都是对的；并不会因为你说它是对的，或者只是因为你是站在讲台上说出来的，所以你说的就是对的。不是这样。

彼得在这里告诫那些站在讲台上的人，要小心谨慎，要意识到你不是在创造什么新内容，你不是在编造它，你不是在分享你自己的观点；你最好是真正地传递神话语的真理！

我告诉每一个传讲神话语的人一个事实：在你传讲真理时，你绝不是原创；你不是一个即兴表演者，你是一个信使。[8]你需要知道的是，这个警告不仅仅针对教导和服事的恩赐，也是针对每一个恩赐的：在基督的身体里，每一个恩赐都有潜在的黑暗面。[9]

 以下这些情况都是有可能的：

50. 一个非常善于教导的人，利用自己的恩赐让人来跟随自己；
50. 有教导恩赐的人以自己的观点把人引入歧途；
50. 有怜悯恩赐的人认为只有自己才是唯一关心别人的人，从而高抬了自己；
50. 有奉献恩赐的人为了得到人的认可而去奉献；
50. 有管理恩赐的人认为自己是教会中不可或缺的；
50. 有传道恩赐的人只想看到人们做决志祷告，却不关心使人做门徒的事情。

每一种特定的恩赐，都有可能让我们罪恶的内心为了自己的利益而歪曲神的旨意。

而彼得对那些教导众人的人，就是那些得到了人们很多关注而更危险的人，特意告诫他们说：这不是关于他们的服事，他们不是中心。事实上，当你传递真理时，这个真理不是你想出来的，不是你发起的；你只是送信的孩子。

所以当你说话时，要确保神会乐意在你说的话上签上祂的名字，因为你是在公众面前代表祂。神的话语不会徒然返回，神的话语会成就神所喜悦的（以赛亚书55:11）。

现在彼得谈到了服事的恩赐。请看第11节接下来的这句话：

若有服事人的，要按着神所赐的力量服事……

彼得使用的“服事”这个词，人们把它的名词形式（Diakonos）音译成我们现在的“执事”这个词。彼得在这里指的不仅仅是“执事”这个职分，而是指各种服事的事情。“执事” （Diakonos）在第一世纪常常用来指家庭里的仆人，就是那些被赋予管理家庭责任的男人和女人。[10]

这个服事包括所有可能的各种琐碎的事情，大部分都是在幕后、人们看不见的服事。但在家庭和教会中，你不必为了成为重要人物而被人看见。在基督的身体里，你不一定非要被人看见才是重要的。

没错，教导的恩赐宣扬基督，但服事的恩赐向人描绘基督；没错，教导的恩赐解释真理，但服事的恩赐应用真理；没错，教导的恩赐常常得到人们的关注，而服事的恩赐往往不被注意。但是请记住：教导的恩赐是神话语的出口，使用的是舌头；而服事的恩赐是神话语的实践，使用的是肌肉。既然一个身体的肌肉比舌头多得多，圣灵赐给教会的主要恩赐是服事的这一类恩赐，也就毫不奇怪了。

事实上，如果你在新约圣经中查考“服事”这个词，你会发现它出现了一百多次，被用在以下各种情况：

50. 执事的服事在使徒行传第六章中有所说明。顺便说一下，今天这个主日，我们将会产生一份执事职分的提名。我们教会的执事都是很敬虔的人，他们在做着合乎圣经的服事，对这个教会的事工非常重要。坦率地说，我们需要七十名执事，而不是五十名。我最近与他们见过面，他们正在为有更多的愿意服事的人而祷告。
50. 这里的“服事”这个词，也用于任何人，而不仅仅是执事，他们在各种事工中帮助其他的基督徒（希伯来书6:10）。
50. 这个词也被用于向有需要的教会提供钱财的支持（使徒行传11:29）。
50. 它可以被用来指各种琐碎的日常事务（腓利门书13）。
50. 这个词还用于分享福音（哥林多后书8:19）。
50. 它可以指伺候人，实际上就是预备饭食（路加福音10:40）。

诸如此类的事情还有很多，这些服事大部分是在幕后进行的。我们的问题是，常常把恩赐分成三六九等，认为有些恩赐比其他恩赐更重要，就好像在教会里有一个阶梯需要大家来爬。

因此，很多教会把人们慢慢提拔到更重要的恩赐上。比如先从在停车场的服事开始，如果你做得很还不错，没有人在停车场撞车，那么你就应该被提拔为室内的引导员，引导人们就坐、收取奉献金什么的。如果你没有把奉献盘掉在地上，或者把人推来推去的，那么你就应该被提拔为主日学老师，然后是执事，然后是长老。

这种做法忽视了神的话语中关于属灵恩赐的指示。教会里没有阶梯可以攀登，教会中没有提拔，只有圣灵根据教会的需要来安排恩赐的赐予。圣灵对教会进行总体规划，祂赋予我们服事或教导的能力，使祂的教会能够向前发展。这不是关于你或我的事，而是关于我们的事，我们往前走一千步，使教会能够向前迈出一大步。

我最近看到一则新闻，一个著名的德国管弦乐队内部四分五裂。小提琴手们正在起诉乐团，要求加工资，声称他们在每场音乐会上演奏的音符，要比他们其他的同事多得多。这十六名小提琴手宣称，这使他们对乐团来说更加重要。他们说，他们显然比那些不太忙碌的吹长笛和双簧管的同事更重要。他们的诉讼没有成功，但你可以想象乐团最终会受到多大的影响，这将是一个混乱不堪的管弦乐队。

弟兄姊妹们，教会就像一个管弦乐队，每个人都在扮演他们的角色，或长或短，或大或小，包括偶尔敲一下铜钹的演奏者。我不知道你怎么看，反正我从来没有听过铜钹的独奏。大家是不是从来没有想过这个问题？然而，当乐队在演奏的过程中，铜钹在正确的时间发出声响时，哇！！！

在管弦乐队和教会中，每个人都扮演着一个角色，那些记录他们演奏了多少个音符的人，在乐队和教会里绝对没有他们的空间。难怪彼得在第11节说：

若有服事人的，要按着神所赐的力量服事……

注意彼得是如何鼓励有服事恩赐的人的，让他们记住，他们是按着神所赐的力量服事的。服事可能会很累，但如果我们在教导，我们不仅要依靠神的信息，也要依靠神的力量来教导。

我喜欢这里翻译为“力量”的这个词，神所赐的力量。在第一世纪，这个词被用于支付唱诗班的费用或演戏剧的演员。[11]英文中的“编舞”、“舞蹈设计”（choreography）就是从这个词来的。

这里的意思是说，神正在做所有的编排、设计和安排，当你在扮演神所安排给你的角色时，祂将提供你所需要的所有力量。服事他人可能会很累，因为服事就是要做事。

你愿意吗？你是否愿意拿出你的力量来服事？你愿意祷告、尝试并选择你发挥功用的角色吗？今天在我们的大厅走廊里摆放了很多桌子，有代表我们教会各个主要事工的工作人员，这些人真的想与你交谈。我们教会有非常多的地方可以让人发挥他们的恩赐。由于我们每个人都有圣灵所赐的恩赐，所以我们每个人都有在我们教会里服事的机会。

那为什么要用我们的恩赐来服事教会呢？我还没说完呢！你为什么要在你已经很忙碌的生活中，再增加一些事情呢？为什么要为教会的服事或教导而费心呢？你为什么要参与教会的服事呢？彼得预见到了大家会有这个问题，所以他马上就给了我们目标。

现在请看第11节其余的部分：

叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

这是何等美好啊！多么美好的目标！这样的生活、服事和教导，还有什么理由能比这个更好呢？！一位作家这样写道：人的一生有两个伟大的时刻：你出生的那一刻和你意识到为什么来到这个世界的那一刻。

我们来到这个世界，就是为神带来荣耀！在这一时刻，你会发现，你的生活是多么的美好。我们要在令人厌烦、不断重复的日常生活中，通过艰难、舍己的服事，使用神赐给我们的能力，给祂带来尊荣和荣耀。

我们参与教会服事的原因就在这里：这样我们就能给彼此带来所需要的服事，我们也给基督带来更大的荣耀。而当我们这样做的时候，当弟兄姊妹们迈出数不清的一小步，各自发挥着看不见的无数恩赐，对教会有数不清的贡献时，耶稣基督就会得着荣耀，祂的名声和祂的教会就会向前迈进一大步。

那么，你对此会怎么说呢？对我们生命中和教会中的这种潜能，你会怎么说呢？你所能说的只有两个字，彼得就是用这两个字来结束这节经文的：阿门！那意思就是：就这样吧！这是事实！或者用我们的大白话来说就是：还等什么呢？我们把它活出来吧！

阿门！所有的人都说……阿门！我们一起来吧。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年1月28日讲道稿整理而成。

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