你在想些什么呢？

极其丰盛的恩典（第四部分）

腓立比书4:8-9

根据《简明牛津词典》，在英语中最常使用的名词是“时间”。

有一篇文章说，现在的人就怕费时间，最关心的问题，就是怎样在少花时间的前提下，做得更多、完成更多的事情、解决更多的问题。

看看现在一些自助类书籍的名字就知道了，比如：《一年拿到大学文凭》、《三十天使你有更好的生活》、《七天成为全新的你》，等等。如果这些还不能快速解决你的危机的话，你可以试试买这些书来看看：《一分钟爸爸》、《六十秒压力管理》、《一分钟医治体验》、《一分钟治疗师》，或者《六十秒平静下来》。

有一百多种书的书名，包含了“速成”这个词。比如《英语口语速成》、《高级厨师速成》、《时间管理速成》，等等。

基督教方面的书籍也未能免于这些影响。你可以看到这样一些书：《与神同在六十秒》、《每日六十秒祷告》、《忙碌牧师讲道稿速成》。嗯，我需要这本书。

有一首很好的赞美诗，名叫《成为圣洁，需要时间》，在我们这个年代应该改名为《如何快速成为圣洁》。但实际上，你做不到，永远也做不到。我们的心意更新和和被改变，不是六十秒的事儿……而是一生的追求。

使徒保罗在写给罗马信徒的信中说：你们不仅需要将自己的身体降服，还要更新你们的心意而被改变（罗马书12:1-2）。也就是说，你们现在的心思意念，是有可能与以前的完全不同；以前作为不信的人，是无论如何也做不到的，但现在可以做到了。

除了耶稣基督所教导的以外，新约圣经中还把人的心思意念描述成：

50. 心术是坏了的（提摩太前书6:5）；
50. 体贴肉体的事（罗马书8:5）；
50. 心里与神为敌（歌罗西书1:21）；
50. 心地刚硬（哥林多后书3:14）；
50. 不领会属灵的事情（哥林多前书2:14）；
50. 被撒旦弄瞎了心眼（哥林多后书4:4）；
50. 存虚妄的心行事（以弗所书4:17）；
50. 完全污秽的（提多书1:15）。

在保罗看来，圣灵也通过保罗来告诉我们：你周围和你一起工作、学习和生活的那些不信的人， 你和他们最显著的区别，不在于你是怎么做的，而在于你是怎么想的。

所罗门就谈到了这个关键问题，他说：他心怎样思量，他为人就是怎样（箴言书23:7）。也就是说，你周围和你一起工作、学习和生活的那些不信的人，他们那样做，是因为他们本来就是那样想的。

有一位作家说：你不是你以为的那种人；但你想的是什么，你就是什么样的人。

大家明白这是什么意思吗？你不是你自己以为的那种人；但你想的是什么，你就是什么样的人。所以，你可以问问身边一个信主的人一个非常深刻的问题：“你在想些什么？”你在想些什么呢？

无论你想的是什么，其实，你的心里就已经是什么了；无论你的心里已经是什么了，最终都会通过你的行为举止，在你的生活中表现出来。

犹太人习惯于每天早上起来祷告施玛篇，就是依据申命记第六章的祷告文。这也是汤姆·曾佩尔（Tom Zempel）牧师最喜欢的经文，我们昨天的追思礼拜所纪念的就是他。这个施玛篇祷告文是这样的：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。”

很奇妙的是，耶稣基督引用了同样的经文，但是在祂说给别人听的时候，祂加上了祂自己启示的一个词儿，这让大家吃惊不小。祂说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神（马可福音12:30）。祂加上了“尽意”这个词。

弟兄姊妹们，在你成为基督徒后，你没有失去你的理智，你没有停止使用你的意念——实际上你开始按着神创造你的时候，所期望的方式来使用你的意念了。

你没有变得中庸、没有你的思想；实际上你终于开动你的大脑了。

因为让你的意念更新这样的操练，对一个信徒的成长是如此的重要，你可能在想：我们应该有什么样的意念，到底有没有什么准则呢？

保罗在写给腓立比信徒的信中，回答了这个问题。请大家把圣经翻到腓立比书第四章第8节。

保罗要给我们六个形容词和两个名词，来左右我们的思维模式。保罗开始了一个新的段落，说：“弟兄们，我还有未尽的话。”新译本翻译为：最后，弟兄们。

这里先停一下。当保罗说“最后，弟兄们”的时候，那并不意味着他要结束这封信了，就像牧师们说“最后”的时候，并不是说讲道就要结束了一样。

在这个上下文中，保罗的意思是，他马上就要结束这一系列的命令了。之前他连珠炮似的发出了一系列的命令，比如第4节：你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！（后面是感叹号）；还有第6节：应当一无挂虑……

保罗在第8节中，要借着另外一个命令，给我们提供这八个准则（六个形容词和两个名词）。第8节的最后也是以感叹号来结束，命令我们要思念这些事情。

大家需要明白的是，这些是命令而不是建议，不是在生活中偶尔做一下，或者定期做一下；而是需要定意去做。

这些不是圣洁这个课程中的一些可选课，而是必修课，每天都要完成作业。这些也不是六十秒就能完成的，而是日复一日、年复一年的功课。

好了，下面就是这八个准则的清单。

弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的……

第一，凡是真实的。

第一个准则，与当时和现在的社会所流行的准则，是完全相反的。

现在人们不再问：“这是真实的吗？”而是会问：“这个管用吗？”“这个会让我感觉怎么样？”“其他人会认可吗？”这种实用主义也已经成功地进入教会，现在很多教会更关心会不会引起意见不一致，或者会不会让人反感；而不太关心是不是合乎圣经的教导。

凡是真实的，也是跟不真实的一个对比。谎言、闲话和吹牛可不是真实的；你脑子里如果有骗人的想法和打算，那是出格的事情，因为它们也不是真实的。真实的是信实的、可靠的、真正的和真诚的。

你在想些什么呢？首要的，应该是那些真实的事物。

第二，凡是可敬的。

新译本和标准译本都把这个词翻译为“庄重的”。在提多书中，保罗用了同一个词，来鼓励克里特岛教会的人，成长得以成熟，有尊严，在那里是翻译为“端庄的”。走出青春期，成为一个成熟的人，高尚、端庄，但那并不是说，你就不能笑或是开心地玩儿了。

一位语言学家帮助我们澄清了这个概念，他说这种端庄、可敬的意念，其实就是不想有任何肤浅、轻率的东西。这种端庄、可敬的意念，不是满脑子都是浅薄、毫无价值的想法。

有意思的是，希腊人通常会用这个词，来指与他们的神明或者庙宇有关的事情。使徒保罗使用这个词是正确的，用来指那些基督徒，他们从过去偶像的世界中，转向了永生神的圣殿。

我们现在能比过去更可敬、庄重吗？难怪在想到我们的身子，这个殿中所居住的那位圣灵的时候，我们说话做事就应当赢得人们的敬重（哥林多前书6:19-20）。

第三，凡是公义的。

凡是公义的或正义的。保罗是在告诉腓立比信徒，也包括我们，就是在我们的意念中，所思所想所盘算的，都应该是为了公义、正义的生活；换句话说，我们所想的，应该是如何去做正确的事情。

与此相反的是，恶人晚上躺在床上，寻思着有什么新法子犯罪、新法子欺骗、新法子偷盗（诗篇36:4）。

这种思维方式和准则与正直的品格有关；也就是说，你在家里是怎么做的，你在外面也应该怎么做；你在合同上是怎么写的，你就应该怎么做。你总是要按照正确的方式做事情。

前段时间有新闻报道说，在一所大学里，有三十一名学生被发现有剽窃行为，他们所提交的评论文章是从互联网上抄袭的。对现在来说，这倒不算是件稀罕事，老师和教授们都很注意这方面的问题。但这次发现却有点意思，这些学生所写的评论文章的主题是道德。他们抄袭是为了要通过道德这门课！这就有点像为了背诵经文，而去偷一本圣经一样。

尽管这个世界本能地知道什么是正确的（罗马书第二章），尽管他们抛弃圣经，但是每当他们个人受到影响的时候，他们也会脱口而出：“嘿！那是不对的。”

做正确的事情是我们所崇尚的，正因为现在正在失去这个美德，所以我们就更加崇尚它。尤其是在商业领域，我们崇尚这种正直的品格。

我最近看到一个故事，是关于美国著名的户外用品品牌L. L. Bean的创始人利昂·比恩（Leon Bean）的事情。在1912年的时候，他在家乡缅因州，开始了一项邮购业务。一开始他卖的只有打猎穿的靴子这一种产品，给客户承诺了特别的退款保证。不过，由于他所卖的靴子在设计上有缺陷，导致90%的客户要求退货，而且要求退还货款。

要信守这个承诺，看起来会毁了他刚刚起步的生意。但是比恩没有食言，他退还了客户的货款，纠正了设计上的问题，然后销售改进过的打猎靴子，而且继续承诺退款保证。现在，L. L. Bean是美国最大的邮购公司之一。

所以，你在想些什么呢？想想什么是正确的吧。当你想正确的事情的时候，你就走在做正确事情的路上。

第四，凡是清洁的。

保罗所用的这个词，是指道德上没有可指责的事情。这也是保罗对信徒最喜欢提到的一个品格。

50. 保罗写信给提摩太，要保守自己清洁（提摩太前书5:22）；
50. 保罗要提多劝告教会中年轻的妇人，要谨守、贞洁（提多书2:5）；
50. 雅各在描述来自于神的智慧时说，首要的，就是清洁（雅各书3:17）；
50. 彼得鼓励那些不信的人的妻子，要以贞洁的品行和敬畏的心和她们的丈夫同住（彼得前书3:2）；
50. 使徒约翰说，凡是确信基督会再来的人，就应当洁净自己，像他洁净一样（约翰一书3:3）。

对于这些使徒们而言，生活中的清洁始于人的心思意念。弟兄姊妹们，正是基于这个属灵上的事实，世界上最大的争战不是国与国之间的交战，而是政治上意识形态之间的争战。

德怀特（Dwight Pentecost）在几十年前曾经写道：最大的冲突不是政治上的、经济上的、或者社会上的；当今世界最大的冲突，是发生在你的心思意念中的争战。

怪不得神的话语一而再、再而三地警告我们：要保守你们的心思意念……保守你们的眼睛……保守你们所思所想的……保守你们的心。所罗门说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出（箴言书4:23）。新译本翻译为：因为生命的泉源由此而出。你也可以说，生命和死亡的问题，都是由此而出的。

你在想些什么呢？你所想的，是清洁的吗？在你所处的环境中，清洁并不受欢迎，对吗？

在1896年，有一部名叫《亲吻》的电影，惹起了公众的愤怒，因为有一对儿还没结婚的年轻人，在影片中偷偷地接吻。评论家们认为，这绝对是一件让人恶心的事情……还有一位评论家说，应该让警察介入调查。

如果你的年龄足够大的话，你应该还记得刚有电视的那会儿。在六七十年代，如果电视里要演卧室里的情景的话，里面的人物必须是睡在分开的两张床上，那还是夫妻呢。

有一个分析报告说，截止到九十年代，黄金时间的娱乐节目，包括电影，每过四分钟就有公开谈论性、或者性行为的镜头。事实上，估计平均每个观众在一年的时间内，通过电视或电影能看到一万四千个与性有关的镜头。

我看到的另外一项分析说，这些行为本身几乎没有任何后果：电影中的人物，没有一个会因为这方面的事情而毁了自己的生活；没有人会得艾滋病或性病；没有人会因此而怀孕；没人会因此而不得不去换尿布、半夜起床，或者经历多年的艰难，抚养一个没有父亲的孩子。他们都不会有这些麻烦。

想想各种媒体所带给我们的教育吧，电视、电影、社交媒体、视频网站等等。有一份报告说：美国的孩子，从幼儿园到高中毕业前，平均要看一万五千个小时的电视和电影。请大家注意，孩子在这些年间，累计在学校的时间，却不到一万三千个小时。这会是一个什么样的教育？！

电视真是一个很奇怪的发明，那里面的人物在客厅里让你得到娱乐，而在现实生活中，这些人你是根本不会让他们到你们家里来的。

在心思意念的清洁这个方面，无论是对于男人还是女人，无论是什么年纪，现在真正的问题是，智能手机和互联网的爆发。

我曾经跟一个三年级的老师聊过，他说：他们现在最大的挑战，是男孩子们用智能手机浏览黄色网站，这还是三年级的孩子啊。

对于信徒而言，无论什么年纪，我们不是生活在一个禁止或者允许黄色信息的时代，这已经不是主要问题了；问题是，我们本身就生活在一个黄色信息泛滥的环境中。

到处都是，没有什么界限，也没有什么底线。但是事实依然没变……对信徒而言，依然没有任何借口，不在心思意念这方面操练自己，在品格、圣洁和清洁方面去追求，去效法基督的意念。

尽管现在这场争战愈演愈烈，但是事实依然不变，就如同一百四十年前查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）所说的：当我们选择在思想的地窖里接待魔鬼的时候，神是不会在我们心里的客厅里停留。

撒旦也被称为古蛇，你是不会靠近一条危险的蛇，对吧？你会躲着它远远儿的。

几个月前我有一次开车回家，看到有一条蛇正在我们小区里穿过马路。那不是条深色或灰色的蛇，是棕色的。我没有多想，开着我那个敞篷卡车就压过去了。

我没有减速让它爬走；我没有停下车跟它说话……我把它碾在车轮底下了。别告诉动物保护协会的人……他们更爱蛇，而不爱象我这样的人。

弟兄姊妹们，你不要跟一只狮子讨价还价……不要跟蛇玩儿……不要放慢速度去跟罪说话……它能让你中毒、吞噬你。对于神在你身上所做的一切，它会带来极大的破坏。

所以你在想些什么呢？要确保你所想的，是清洁的。

第五，凡是可爱的。

这个形容词在新约圣经中，只出现过这一次。詹姆士·莫法特（James Moffat）在1913年把它翻译为“迷人的”。中文标准译本翻译为“可羡慕的”。

可以把这个词理解为，那种令人喜爱的、令人愉快的、美好的想法。有一位翻译者将它说成是产生爱的；换句话说，不要去想那些产生苦毒、恐惧、怨恨或指责的事情，多去想那些能产生爱的事情。

保罗也鼓励我们去想那些道德上、思想上和情感上可爱的事情，那些美好的事情。

让你的心思意念，被神所创造的美好的事物所充满；就是你周围那些神所造的美丽的、令人惊叹的、壮丽、荣耀、令人敬畏的一切事物。

就是我们的主，也曾挑战祂的听众，让他们思想空中的飞鸟、野地里的草和盛开的鲜花，观察它们、多思考。从这个类比中，来领悟神在我们的生活中，那极其丰盛的恩典。

花点时间观察一下大自然……花点时间领悟一下日出或落日的美丽；让你的思绪沉浸在一段动听的交响音乐中，或是惊叹于某个伟大的科学发明。

你在想些什么呢？走出去换换脑子，欣赏一下自然的世界和浩瀚的星空。大卫说：日日夜夜，诸天都在诉说神的荣耀。

第六，凡是有美名的。

中文标准译本的翻译是“高尚的”。也就是说，凡是那些值得重复去做的……凡是那些得到他人赞美的事情。

保罗实际上是在告诉我们：对于那些不应该再对别人做第二次的事情，我们就不要总是去想了。不要总是想着那些不该重复去做的事情。

这时保罗又加了两个条件语句，请看他在第8节的结尾部分所说的：

若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

“德行”在新译本和标准译本中翻译为“美德”：若有什么美德。另外，这些条件语句也可以这样理解：如果有什么美德的事情，如果有什么值得称赞的事情，如果有什么……好的事情，下面就是这个命令……让你满脑子都充满了这样的事情。

我们也可以把这节经文反过来说，这样能更好地理解。保罗其实是在说：“最后，弟兄们，凡是不真实的，凡是不清洁的，凡是不可爱的，凡是不值得重复去做的事情，任何在道德上不是美德的事情，任何不值得称赞的事情，就不要再去想它。”

敬虔的思维方式，也包括拒绝这方面的自律。对错误的事情说不……对正确的事情说是。总是想着这些事情……思考着这些事情。

“思念”这个动词，标准译本翻译为“思想”。英语中的“对数（logarithm）”这个数学术语，就是从这个词来的。保罗是在告诉我们：就像是解决数学难题那样，我们必须同样精力集中、竭尽全力地努力，来培养这样的思维模式。

当然了，你永远也不可能完全掌握这八个自律的准则，这些事情做起来也永远不会那么容易；但是，你必须持续地追求这些事情……否则，你反倒会被错误的事情所掌管。

这可不会在六十秒内完成……在这场争战中，你要奋斗一辈子。

在很多年以前，艾伦·雷德帕斯（Alan Redpath）在穆迪教会讲道。他对会众们说：“在你们的成圣道路上，我没有什么神奇的技巧可以给你们；也没有什么骗人的把戏；对于你们中的任何一个人，在属灵成长方面，我都给不了你们任何捷径。我能做的，就是告诉你们：回到你的圣经……回到你的圣经。”

你不可能被一个你都不了解的事物所深深地影响！

保罗接下来以他个人为例来说明。请看第9节：

你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行——下面是那个应许——赐平安的神就必与你们同在。

保罗告诉我们，不仅要思想这些事情，还要去做这些事情。

50. 你们在我身上所学习的（从保罗的教导和传道中学习的）；
50. 你们所领受的（以使徒权柄的形式所接受的）；
50. 你们所听见的（在他们与保罗和其他信徒谈话的时候，用他们自己的耳朵所听见的）；
50. 你们所看见的（在保罗的生活中所观察到的——弟兄姊妹们，他们很多人都知道过去的保罗；他们看到了他的生命所发生的巨大改变，他们可以为在保罗身上所看到的改变来作证）。

这些事你们都要去行，也就是说，不要只是想想这些事情……要去实践它们。将合乎圣经的原则，转变为合乎圣经的行为。

基督徒们应当使用这样的思维方式，现在就应该开始！（感叹号）

你可能会延迟对神做出顺服的回应，对神说：“主啊，你确实在一些事情上挑战了我的心，还有我的意识；我要在下周解决这个问题，或许是明年，或者等我换了新的工作，或者等我退休以后，或者等我孩子们长大离家以后再说吧。”

这有可能会让你现在在良心上稍微舒服一点，因为毕竟你还是回应了神嘛……但问题是，神想让你的良心不安，是神在让你的良心不安；就像保罗·区普（Paul Tripp）所说的，那是因为往后拖实际上就是变相的不顺服。

看起来好像稍微好点儿……但那还是不顺服。但是如果你顺服的话……赐平安的神就必与你们同在。

不要只是让你的良心过得去——你要承认这个问题……解决这个问题……把这种思维方式付诸实践，从而拥有一个清洁的良心。

有一个礼拜天，教会聚会结束后在回家的路上，一个小女孩儿问她妈妈：“妈妈，今天牧师把我搞糊涂了。”妈妈问她为什么，她说：“嗯，他说神比我们大，这是真的吗？”“当然了。”妈妈回答说。“但是他又说神驻在我们里面，这也是真的吗？”“是的，孩子。是这样的。”“嗯，那如果神比我们大，而且祂还驻在我们里面，那祂不就透过我们了吗？”

这个小女孩儿说得不错，祂就透过我们了。这些敬虔的思维方式反映出了基督的意念。当我们的意念能完美地显明基督的意念的时候，在那一刻，祂就透过我们显明出来了。基督就显明出来了。

所以……你在想些什么呢？

你所想的，是真实的吗……是可敬的吗……是公义的吗……是清洁的吗……是可爱的吗……是有美名的吗？或者说，是高尚的吗？

你所想的是美德吗？是值得称赞的吗？

如果是，那太好了……就这样……继续这样行。

当你这样操练的时候，你的良心就可以得着安息，就可以享受从神而来的平安……神是平安的神。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年5月1日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

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