充分发挥你的恩赐

服事工具箱（第三部分）

彼得前书4:10

斯图尔特·布里斯科（Stuart Briscoe）讲述了一个登月宇航员的故事，他接受了记者的采访，谈到了登月的很多细节，特别是往返月球的潜在危险。

记者问道：“一旦你的任务结束了，你最终将如何离开月球，舱体如何起飞返回地球？”宇航员回答说：“我们将点燃几个火箭助推器，为我们的小型舱体的发动机提供动力。”记者问：“好吧，那如果发动机不启动，不能正常工作了该怎么办？”宇航员很平静地说：“那我们就被困在月球上了。”

记者又追问：“你们的生命支持和氧气系统能维持多久？”宇航员回答说：“六个小时。”记者说：“请问你在生命的最后六个小时里会做什么呢？”宇航员笑着说：“这很简单，我会继续维修那个发动机！”这是个很好的计划。

如果你知道地球上的生命将像我们所知道的那样结束，你会怎么做呢？如果你在耶稣再来之前只剩下六个小时，你会做什么呢？希望你会继续在发动机上工作，做你应该做的事情。

使徒彼得曾提醒教会，耶稣基督即将为祂的教会再次降临。上次我给大家谈了彼得给信徒的五条建议，其中包括：不要惊慌，保持冷静，保持专注，不住地祷告，持续地彼此相爱；不要躲起来，而是随时准备好来服事别人。

下面就请大家把圣经翻到彼得前书第四章，我们来看看彼得是怎么说的。

彼得前书4:7-8说：

万物的结局近了。所以，你们要谨慎（就是要保持冷静）自守（就是要保持专注），儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。换句话说，不要彼此不管不顾，而要彼此表现出宽容的爱；并且当你们这样做的时候，要随时准备好帮助人。第9节：你们要互相款待，不发怨言。

世人会建议你，在你人生所剩的日子里要多做准备，少考虑你周围的其他人，多考虑考虑你自己的生活和需要。但彼得却告诉我们，这是一个完美的时机，让我们可以比以往更积极地参与到其他人的生活中，尤其是教会生活。

现在我们来看第10节：

各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

换句话说，随着末日的临近，要继续在发动机上工作，就是要行使神所赐给你的恩赐和才干。我还是继续借用这个比喻，现在就是与你团队中的其他宇航员合作的时候了。坚持下去；你有神所赋予的角色要扮演；随着终点的临近，你要坚持下去。

现在，我们一起来解读一下彼得在第10节给我们的受圣灵默示的建议。我要把它归纳为三个原则。

首先，我们每个人都得到了恩赐。

请注意这节经文的头两个字：各人。合修版翻译为“人人”，标准译本翻译为“每个人”。也就是说，每个人都得到了恩赐。事实上在原文中，“各人”就是被放在句子的最前面以示强调。没有人会被排除在外，绝对没有一个基督徒不能为基督的身体做出贡献；或者换一种说法：基督的身体需要我们每一个人。[1]

无论你在教会扮演什么角色，无论是在台前还是幕后，在台上还是在台下；无论在大多数情况下是别人看得见的，还是别人看不见的，神都赐给你恩赐，让你在基督的身体里服事。在基督的身体里没有无用的肢体，如果教会要拍一张全家福，在主耶稣的心目中，没有一个信徒会被排除在外。

其次，我们有什么恩赐不是由我们来决定的。

请注意这节经文所说的：各人要照所得的恩赐……

彼得在这里使用的过去时态，表明这是在过去赐给信徒的恩赐。圣经没有告诉我们，神赐给我们恩赐的确切时间或当时的情况。[2]

有可能是在神创造你的时候，当你还在母腹中时，祂就赋予你特定的潜力和能力，使你在成为基督身体的一部分之后，你可以运用祂所赋予的才干来服事祂的教会。或者也有可能是在你信主的那一刻，当你成为基督里新造的人、圣灵在你里面居住的时候，神在那一刻把某些能力和技能放入你的心智和生命中，你过了一段时间后才发现。

实际上圣经并没有告诉我们，祂赐给我们恩赐的具体时间。随着我多年来对这个问题的研究，我发现一个有意思的现象，就是圣经从来没有给我们明确区分，哪些是自然的能力或技能，哪些是属灵的恩赐。[3]

事实上如果你回到旧约时代，你会发现人的技能，或者我们称之为职业的技能，也被认为是神设计的一部分。在旧约圣经中，技能和神的赐予之间存在着直接关系。比如列王纪上7:14节说：（所罗门所召来的这位）户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。

出埃及记35:35说：耶和华使他们（就是比撒列和亚何利亚伯）的心满有智慧，能做各样的工。

摩西在出埃及记36:1吩咐说：比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。

从雕刻家、金属加工的工匠，到园艺师、建筑工人，所有这些人都是从神得到恩赐而获得了技能。保罗同样使用这种宽泛的术语，向新约信徒提出了这个尖锐的问题：

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢？（哥林多前书4:7）

他用这个问题来挑战我们和任何可能的骄傲：“我们有什么不是神给我们的？！”这个质问的答案是显而易见的：我们当然没有！我们所有的一切，包括我们的技能、创造性和属灵的特性，都是神所赐的，无一例外！

圣经没有告诉我们学习、训练和准备，在行使一个人的恩赐中起什么作用；但圣经告诉我们要操练自己、背诵经文、努力做我们眼前应该做的事情。[4]

神精心设计了使徒保罗的生活和早期岁月，为他将来的传道做预备。保罗接受了拉比的律法培训；他被赋予了辩论和辩护的超凡智力；他甚至拥有罗马公民的身份。所有这一切都不是巧合。[5]

你也一样，没有什么是巧合的。事实上，根据圣经，在你出生之前，神就已经开始在开发你、预备你、塑造你。

在那首令人惊叹的诗篇中，大卫通过神的默示，带我们参观了孕育生命的子宫。他在诗篇139:13说：

我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

大卫把神描绘成坐在织布机前的人，选择不同的线和颜色，来编织我们的生命。他在第14节说：

我要称谢你，因我受造，奇妙可畏……

可畏就是令人惊奇，而奇妙就是独特的创造。你是令人惊奇和独特的！那么你有多独特呢？只要看看你的指纹；你是地球上唯一拥有那个指纹的人。

从你的指纹，到你眼睛的颜色、鼻子和耳朵的大小，这些都是设计者制造的。我知道我们的耳朵和鼻子会一直长到老，这真是个令人振奋的消息；但是从你的耳朵和鼻子，到你头发的颜色，或者没有头发，这都是神的错，我是说，这都是神的设计。

大卫在第15节进一步写道：

我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。

在希伯来语中，这里的“形体”从字面上看是指我们的骨头或骨架。换句话说，神参与了你的骨骼结构的发展。每一种能力和每一种你不具备的能力，都是由神的手编织在你的生命中的。

请再看一下第15节的中间部分：在地的深处被联络。“被联络”是指非常复杂地编织、刺绣，合修版翻译为“被塑造”，标准译本翻译为“被织成”。“地的深处”是个比喻，指子宫的隐秘之处。

大卫向我们传达了一个惊人的事实：在子宫里，你是神这位设计者手中的一个活物：

50. 几千年过后，我们现在的超声影像设备向我们展示了婴儿九个星期时跳动的心脏。
50. 几千年过后，我们借助于三维图像，能看到未出生的婴儿吸吮拇指的动作，能看到对声音甚至痛苦的刺激作出的反应。
50. 几千年来，医学技术一直在努力跟上圣灵默示的经文，揭示出子宫内的胎儿甚至在三个月大之前，就会发出几乎与成人相同的脑电波。

大卫实际上是在说：“神啊，你从精子和卵子相遇、细胞第一次分裂的那一刻起，就在精心设计我们。”显然，这首诗歌会对我们社会上有关堕胎的辩论产生巨大的影响，但遗憾的是，现在圣经不允许在法庭上作证。但这首诗歌仍然激励着教会将未出生的孩子视为活生生的人，并为他们说话。

大卫是这样写的：在你出生之前，神就在你的生命中工作。现在往前快进10年、30年、60年，作为一个基督徒，你现在发现了一些你可能不知道的其他东西。

彼得告诉我们，神实际上已经把我们的能力、天赋和才干单独赐给了我们，我们有独特的特权和责任，为了神的荣耀来发展、行使、扩展和推进它们。彼得用神的恩典来描述神这样的赐予。

我们再来看彼得前书4:10：

各人要照所得的恩赐……

如果你因信耶稣基督而成为基督徒，彼得认为你就理所当然至少拥有一个恩赐，可能还不止一个。[6]而神是这些恩赐的赐予者。

彼得使用的“恩赐”这个词，希腊语是charisma。它来自与“恩典”这个词相同的词根charis。我们可以把“恩赐”正确地理解为神给我们恩典的礼物。一位新约学者将这个词定义为“神赐给我们的恩惠”。[7]

这是神在你的生命、意念、身体和心灵上的设计，用技能和才干来装备你，使你能够祝福祂的教会、影响世界、来荣耀祂。

你已经被赋予了一种恩赐。而“恩赐”这个词（charisma），产生了“有活力的”或“灵恩的”这个词（charismatic）。根据彼得在这里所说的，既然每个基督徒都从神那里领受了恩赐（charisma），请听好了：那么每个基督徒就都是灵恩的（charismatic）。

这听起来是不是有点奇怪？但按照这个词真正的圣经含义，你就是一个灵恩的人。今天在这个礼堂里，一位灵恩的牧师在向几千个灵恩的人讲道。这就是一个灵恩派的聚会，这会不会让谣言满天飞呢？我们教会现在已经变成了灵恩派教会！？

好吧，从圣经的角度来看，我希望是这样。换句话说，我希望并祷告我们每个人都能展示、行使、使用、发展并扩展我们的恩赐——神所赐给我们的恩典的恩赐，使教会得益处。

我的意思是，如果我们有一个主日学教师的候选名单，那不是很好吗？那说明有很多人都想成为我们教会的主日学老师。如果我们的唱诗班的女高音有一个候选名单，那不是很好吗？那说明我们现在的场地不够大，唱诗班不能容纳更多的人了。如果有人排队想成为我们的聚会迎宾员、停车引导员，或担任执事，或摆放椅子，或辅导遭受痛苦的人，或拖地，或在厨房、咖啡厅、音响室里帮忙，或做饭，或加入祷告团队和传道团队，等等，这不都是很好的事情吗？这难道不是非同寻常的事情吗？

弟兄姊妹们，在神的心目中，这是很正常的事！

这就是彼得提出的关于恩赐的另一个原则。我们来回顾一下彼得关于恩赐的前两个原则：第一，我们每个人都得到了恩赐；第二，我们有什么恩赐不是由我们来决定的。现在彼得要告诉我们第三个原则。

第三，我们不可以用恩赐来造就自己。

第10节告诉我们：

各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

我们不是我们恩赐的主人；我们是管家。在彼得的时代，管家是家庭仆人，他被赋予管理不属于他的东西的责任。你并不拥有你的恩赐，你在唱歌、演讲、带领、教导、写作或服事方面的天赋或能力，不属于你自己；神拥有这一切，祂设计了你，赐给你这些能力，使你能将其付诸实践。彼得基本上是在说：“不要浪费你的恩赐！”[8]

可能让你没有想到的是，有一位第一世纪的牧师，正打算这样做，要埋没他的才干和恩赐。事实上，在使徒保罗写给提摩太的两封信中，他都劝告提摩太要发挥他的恩赐。保罗在提摩太前书4:14中对他说：

你不要轻忽所得的恩赐……

这里的“轻忽”这个词，指的是不关心某事。属灵的恩赐是要被关注的，是要操练的，就像人的肌肉一样。[9]

保罗在这里使用的动词时态向我们表明，提摩太已经在轻忽他的恩赐了，他已经不再使用神赐给他的恩赐，这肯定是与牧养和教导有关的恩赐。圣经没有告诉我们原因，或者那是个什么情形。可能是对服事人的失望，可能是对讲道不再那么严谨，可能是对保罗坐牢的沮丧，或者对他在以弗所的事工缺乏果效的失望，或者在某些方面的恐惧……圣经没有告诉我们。

这对我们倒是一个鼓励，因为在身处这些处境的时候，我们都可以和提摩太感同身受，我们可以一起来面对挑战、艰难和困境，为基督的荣耀来发挥我们事奉的恩赐。

圣经没有告诉我们提摩太为什么出了这个问题，但告诉我们保罗不得不过来，鞭策提摩太不要继续在错误的方向上前行，并朝着正确的方向采取行动。后来在保罗给提摩太的第二封信中，他写道：

为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（提摩太后书1:6）这句话描绘了有人将干煤渣放在燃烧的煤上，然后吹气让它着起来。[10]

你可以把这句话翻译成：把神在你里面的恩赐激发出来。大家要知道的是，这里并没有告诉提摩太要创造或设计出恩赐的火焰，那是神做的事情；但提摩太的责任是将火挑旺，通过为基督的身体放下自我、舍己的事奉来挑旺它，使其成为熊熊燃烧的大火来荣耀神。[11]

彼得也鼓励我们采取行动，他提醒我们，神赐给我们不可思议的特权，为了基督身体的益处，来代表神管理神所赐的各种恩赐。

大家想一想：既然神是你所拥有的技能、才干和恩赐的赐予者，既然你从神那里得到了它们，那就说明它们从来都不只是你的。[12]它们不是你的，它们属于神，祂把这些恩赐借给我们，让我们代表祂管理。它们不是你的，它们是神的。事实上，你也不是你自己的，你属于你的设计者、造物主神，祂把生命借给你，代表祂管理。

那么，在这个为基督身体的益处和神的荣耀，而通过各种恩赐和能力来分配神的恩典的过程中，你应该从哪里开始呢？你应该做点什么呢？

你可以问问自己以下几个关键问题，比如：

50. 我在哪里能做尽可能多的、对人有益的事情呢？
50. 我在哪方面有经验或才能？
50. 我愿意在哪方面学习和发展？
50. 我对哪个领域的服事现在就有兴趣？
50. 在放下自我的服事中，我愿意承受什么样的负担？

在服事的过程中，不可能没有反对的意见；没有负担，就没有祝福。你要服事的毕竟是人，对吗？如果不是服事人，而是服事耶稣基督，那就容易多了，是吗？

弟兄姊妹们，发挥你的恩赐不是在公园里散步！你是否愿意为此背负重担，并为此付出代价？你是否愿意接受伴随着服侍基督和挑旺你恩赐的火焰，而带来的负担、繁琐的事务和困难？

还有两个问题：为了服事，我愿意对我自己的日程安排做哪些改变？我怎样才能祝福教会，并以荣耀神的方式来服事教会？

我们可以从与一位殉道的传教士一起祷告来开始。他试图在奥卡印第安人（Auca Indians）中建立教会时殉道。这位宣教士是吉姆·艾略特（Jim Elliott），他在日记中记下了这样一个祷告：

我的神，请使用我的生命，因为它属于你；

我寻求的不是长寿，而是完整的生命，就像我的主耶稣。

神啊，我祈求你点燃我生命中这些闲置的树枝，

愿我为你燃烧。[13]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年1月21日讲道稿整理而成。

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