杀死忧虑

极其丰盛的恩典（第三部分）

腓立比书4:6-7

美国政府和平队（U. S. Government Peace Corps），是美国派往发展中国家、协助开展各类项目的年轻人组织。几年前有人给了我一篇文章，这篇文章是出自于该组织的工作手册。用于指导那些在亚马逊丛林中工作的志愿者。我证实了一下这篇文章的可靠性，它的确是出自上世纪七十年代的手册。

这篇文章告诫志愿者，在遇到水蟒的时候，需要记住的十件事。我在百科全书里查了一下水蟒这种动物，它是全世界最大的蟒蛇之一。一条成熟的水蟒，长度超过九米，体重能达到一百四十公斤左右。

这种水蟒靠捕食鳄鱼、猪等动物为生。如果你不幸遇到水蟒、有被它吃掉的危险时，你要牢记下面这十点建议：

50. 第一点，不要试图逃跑，因为水蟒比你跑得快；
50. 第二点，马上平躺在地上，把你的双臂紧紧地贴在你的身体两侧，你的两腿紧紧地并拢在一起；
50. 第三，收紧你的下巴；
50. 第四，在蛇轻轻地推你、爬在你身上的时候，不要动（它正在丈量你的尺寸）；
50. 第五，在把你检查完了以后，水蟒就准备要吃你了，它会从你的脚开始。不要动，让蛇吃你的脚和脚脖子；
50. 第六，要知道，这个过程会持续挺长时间；
50. 第七，不要恐慌；
50. 第八，当水蟒吃到你的膝盖的时候，慢慢地拿出你的刀子，轻轻地移到水蟒的嘴那一侧；然后迅速地朝上猛戳，刺入水蟒的头部将它杀死；
50. 第九，你要确保带着刀子；
50. 第十，要确保你的刀刃很锋利。

光是看看这十条，也能让你在考虑去和平队当志愿者的时候，三思后而行。

事实上，我们所处的这个世界，在我们的属灵生命、心思意念方面，也同样是一个极其危险的环境，与和平队的志愿者们所处的亚马逊丛林，没有什么区别。

在你的丛林迷宫一般的生活中，有数不清的事情要忧虑。真正能把你吞噬的，恐怕不是水蟒；而是能吞吃你的喜乐、勇气和信靠的某种东西……这是一种致命的毒蛇，这个毒蛇就是忧虑。

实际情况是：它比你更快——无论是白天还是黑夜，它都可以随时抓住你。它能在你的心里和意识里爬来爬去，掂量着你——它可没兴趣一点一点地咬你，它要一口把你整个吞下。

也难怪主耶稣在祂著名的登山宝训中，就谈到了这个问题——事实上，在有关忧虑的这个话题上，主耶稣所谈论的比其他任何话题都多。

当马太把耶稣的讲道稿抄录到他的福音书上时，当时人们的生活条件是相当的艰难：饮用水很稀少；食物仅够当天吃的；人们做工都是每天结束的时候就拿到报酬，而不是每周或每月结束的时候，这样他们就可以每天购买所需要的东西。这也是为什么主在教导他们祷告的时候，说“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

他们那时候不储存食物——他们没有冰箱来存放牛奶或新鲜的食品；他们的政府也不会给他们提供基本的医疗保险和社会保障；那时候没有公共医院或药店；他们的收入还要拿出40%来缴税。

然而就在这种情况下，耶稣基督教导他们：不要忧虑……不要沉浸在忧虑当中……你们看看空中的鸟儿——如果你们在天上的父养活它们，难道祂不会养活你们吗？（马太福音6:26）。

也就是说，如果神有大能来创造你的生命，祂当然也有大能来照顾你的生活。

没错，时间在改变，但是人却没有改变。我们现在是有了冰箱了，也有了医疗保险和社会保障体系了，我们有了医院，还有满大街的药店……但是我们为着无数的事情而忧虑的本性，却丝毫没有改变。

有一位作家写道：“忧虑给我们的将来投下了阴影；难以除去的忧虑，就像是躲在黑暗中的小偷一样，偷走了我们的平安，绑架了我们的喜乐。”这句话说得真好。

弟兄姊妹们，每一个基督徒，无论是老是少，都处在这种危险当中。基督徒借着救赎的恩典，接种了永久有效的疫苗，但是基督徒却不能因此而具备不再忧虑的免疫力。

你必须比以往任何时候都要警惕忧虑的危险。我要象耶稣基督那样非常诚实地告诉大家：我们每天的生活，都充满了难处。这是祂在结束登山宝训的时候，就忧虑这个问题所说的话。他说：“一天的难处一天当就够了。”（马太福音6:34）

你永远也不可能驯服这条蛇……你必须一次又一次地杀死它。当你觉得它已经完蛋了、消失了的时候……它又会回来的。

忧虑就像是院子里的草……割完了，过些天又长出来了。

其实这个世界上最有理由忧虑的人，就是使徒保罗了。在他写信给腓立比的朋友们时，如果他说：“唉，真是愁人……我没想到会发生这些事。我请求你们和所有其他教会的人为我祷告，让我最终能去成罗马，让我能够精神抖擞地在意大利各教会开展服事，并且满有属灵的果效……不过神没有象我们祷告的那样，来应允我的祷告。如今我每天都在罗马士兵的看守下，带着锁链；与此同时，罗马这里的教会也完全抛弃了我。我沉浸在对将来的忧虑之中……我的喜乐和我的平安都已荡然无存。”如果保罗是这么写这封信的话，腓立比人也是可以理解他的，因为他的处境实在是太艰难了，有这样的忧虑也是很正常的。

但是正好相反……如果你打开保罗写给腓立比的这封信，在第四章第4节，保罗是这样写的：

你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。

请看第5节：

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

你们要立定心志：常常喜乐……要有温柔谦让的名声……不要忘了：主已经近了。

随后保罗又抛出了一个重磅炸弹——第6节：

应当一无挂虑。

应当一无挂虑！这可不是一件可做可不做的事情，好像是那些更成熟一些的基督徒才应该做的，或者是那些天生乐观的基督徒才可以做到的。

不是这样，这是对每一个基督徒的命令。在这个命令里，保罗让我们每个人停止做一件事：就是停止忧虑。

保罗在这里没有留下任何余地，他的命令如果按照字面意思来翻译的话，那就是：“在任何情况下，都不要忧虑任何事情。”

保罗这里用的“挂虑”这个词，意思是被不同方向的力量拉扯着。换句话说，我们的希望把我们往一个方向拉，而我们的恐惧把我们往另外一个方向上拉；我们对圣经的理解把我们往这边拉，而我们的心思意念又把我们往那边拉。

英语中的“忧虑”、“担心”这个词，是来源于过去德语的一个词，那个词的意思是“窒息”、“卡住脖子”。很长一段时间它被用来指“精神窒息”……意思就是被忧虑压得喘不过气来。

保罗也许比任何人都清楚：忧虑对人一点儿好处也没有。它使你的信心枯萎，让你说不出赞美的话来；它还会扼杀你的勇气。忧虑从来不会建立你，它只会拆毁你。忧虑不会让你对生活中的任何事做好预备。

无论你担心会发生什么事，忧虑都不能使你能为此做好准备；如果最终它没有发生，但忧虑还是夺走了你的喜乐。

万斯·哈夫纳（Vance Havner），是北卡州的一位老传道人，现在已经与主同在了。他曾用很朴素的语言说：“忧虑就像是一把摇椅——它给你点儿事做，你可以在里面摇来摇去，但是它却不能把你带到任何地方去。”

我们现在都知道这个了，对吧？我们都已经知道，忧虑是没有用的，而且很害人……它甚至能让我们认同撒旦所说的：“神对我们其实根本没什么兴趣；神不值得去相信……所以只能靠你自己了……你最好开始忧虑吧。”这些都是撒旦给我们的谎言。

关于忧虑的这些道理我们都知道……腓立比的信徒们恐怕也都知道这些。他们当中的一些人，在多年前可能还亲耳听过主耶稣就这个话题所教导的内容。

大部分的灵修材料还有讲道，都证明了这一点：就是忧虑是很危险的。圣经命令我们要停止忧虑……我们作为基督徒，在下一次忧虑开始吞噬到我们的膝盖的时候，我们必须决定要干点什么，来停止忧虑。

我们要拔出我们的刀子，杀死忧虑——我们要结束忧虑。

忧虑差不多是基督徒喜乐的最大盗贼，但只是告诉我们自己不再忧虑，绝不会就此能抓住这个盗贼；这是因为忧虑实际上是一个内心的事情。

这场争战与生活中所处的环境无关；忧虑偷走我们的喜乐，不是因为我们的生活比别人的更糟，也不是因为你比别人有更多的麻烦或挑战。看看保罗就知道了：被关起来了；他的祷告没有按照他想要的结果来成全；处在软禁当中；等待着他的，是毫无依据的指控和有偏见的君王的审判，他不久就会被判处死刑——他却是这位告诉我们，要停止忧虑的人。

好吧，保罗……我们都努力不再忧虑……事实上，我们会更加努力一些……非常感谢你写给我们的这节经文！不过先等等，这里还有点问题，保罗的话还没有说完。请大家注意下一个短语——应当一无挂虑，大家看好了：只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

保罗以一个全面的否定来开始——凡事都不要挂虑；紧接着是一个全面的肯定——凡事要祷告。

他不是只告诉我们要停止做什么事，他还告诉我们要开始做什么事。这两样你都得做。我问大家一个问题：飞机的两个翅膀哪个是绝对必需的，左边那个还是右边那个？它们两个都是。

如果你想杀死忧虑，你不能只是停止一件事，你还得开始一件事。事实上，这两件事你必须都要做，否则你永远飞不起来！

所以这就是你要停止做的事情：忧虑的习惯；这就是你要开始做的事情：祷告的习惯。

这里保罗用了三个不同的词，来描述与主交流这同一件事。

第一个词就是“祷告”。

这个词是与神交流的常用术语。祷告可以在任何时间、任何地点。但是要记住：祷告仅限于基督徒。所有其它宗教的祷告，只是通过语言表达出的虔诚，它所能达到的高度，不会超过天花板。

耶稣基督在约翰福音14:4中说：

我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

耶稣所说的这句话，不仅适用于到父神那里去，也适用于与父神的交流。

耶稣是三位一体的神与人类之间唯一的中保（提摩太前书2:5）；耶稣是新约的中保（希伯来书9:15）。

这个中保，不是佛教的佛陀，不是印度教的奎师那神，也不是圣母马利亚。

50. 人们也许会拿出每天最好的时间，来默想和祷告；
50. 有些信徒可能会花时间转动祈祷的轮子——相信每次轮子旋转的时候，附加在轮子上的祈祷，就会神奇般地上升到神的面前；
50. 虔诚的人们也许会去烧一柱头香，许下一个心愿；
50. 人们可能会以各种方式，嘴中念念有词，希望把自己的愿望告知神。

弟兄姊妹们，如果不是借着神的儿子，任何的祷告都不是献给天父的；如果与主耶稣基督没有个人的关系，任何祷告都不能达到我们的天父面前。那些所谓的祷告，其实只不过是话语而已。

教会有一种误导人的做法，就是争取在学校或参议院，在最高法院开会之前，在总统就职典礼上应该保留祷告。但其实真正的问题不是是否应该祷告；真正的问题是是否有通过耶稣基督对神的信心。

如果你对神的信心不是通过耶稣基督，那你就是在浪费你的时间。教会到底为什么要看重宗教礼仪和形式，而轻看与神的关系呢？

我记得很多年以前，有一次在全国祷告日的时候，我被邀请和一群城区的牧师们一起祷告。当我到了、走上台的时候，他们挤在一起，不知道是否应该奉耶稣的名来祷告，因为担心那样的话，会冒犯坐在草坪上的人们。

我就自己在想，无视神的儿子是那个唯一的管道，无视在我们与神之间那个唯一的中保；我们这样做，岂不是干脆直接冒犯了神吗？！

我们教会最近有一对夫妇刚信主，两口子都是来自中国，家里都没有信主的。在一次周日晚上聚会结束后，这位姊妹来到我面前，眼里含着泪，对我说：“我现在相信耶稣基督了。”

几天前在他们参加教会新成员的学习班时，我遇到了他们。在我结束与他们的交流时，我做了一个祷告。然后他们笑着对我说：“我们正在学习做这个……祷告……就像你在跟一个朋友说话似的。”

跟神说话，这就是祷告，因为你想发展与神之间的友谊。

保罗所用的第二个词是“祈求”。

这不是“祷告”这个词的简单重复。有些译本把这个词翻译为“请求”。它是指针对某件你特别关心的事情而迫切地祷告。保罗在这封信中已经使用了这个词，因为他和腓立比信徒都因为所持守的信心，在经历着同样的挣扎。

保罗用的第三个词是“所要的”。

这个词中文标准译本翻译为“所求的”，就是指任何你带到神面前的具体请求。注意是你把请求告诉神。没错，神是已经知道你的需要是什么，但是祂想让你说出来。在你向祂提出请求的时候，你是在公开承认你对神完全的依赖。

最近我读到一位植堂的人写的一些东西，植堂就是被差派去建立新教会。他谈到了学习如何祷告的事情。他为成立这个新教会殚精竭虑，付出了很多劳苦。后来他开始隐隐约约地觉得，这一切好像都是靠他来做的。不久他晚上就睡不好觉了，因着这个教会，心里有无数的忧虑而焦躁不安。

有一天下午，他从小儿子那里学到了一个功课，对此他将终身难忘。他写道：当我们搬进我们现在住的这个房子的时候，我把最沉的一个家具留在最后来搬，那是我书房里的书桌。在我使出浑身力量，推着这个桌子往前走的时候，我四岁的儿子跑过来，问我他是否可以来帮个忙，我就让他和我一起来推这个桌子。

推了几分钟后，我儿子停下来，看着我说：“爸爸，你挡着我的道了。”我只好往后退了几步，让他自己来推。当然了，那个桌子纹丝不动。我意识到：儿子其实一直以为是他在推着桌子走，而不是我在推动着桌子。

想想看，我们有多么容易失去我们应该关注的中心，偏离正确看待事物的角度。祷告能够帮助我们重新回到正轨上来。

我很喜欢一位语言学家在这里所谈的一个观点，就是当保罗说“将你们所要的告诉神”的时候，在“神”这个字的前面有一个中文没有翻译的介词，而这个介词描绘出祷告是面向神的。换句话说，祷告使生活中的镜头重新聚焦——我们太关注地上的事情了，而祷告可以让我们重新调整方向，回到神这里来；我们迷恋于地上的事情，也为地上的事情而烦恼、忧虑，而祷告使我们重新调整方向，朝向上面的神。

我们在地上常常迷失方向，迷迷糊糊；而祷告不断地让我们重新定睛于天上。

保罗用了三个词儿来谈论祷告，然后对于克服忧虑这个问题，他提出了一个非常重要的前提条件——你要以感谢的心，来向神祷告、祈求和请求！中文标准译本这一节的翻译要更清楚一些：藉着祷告和祈求，以感谢的心把你们所求的告诉神。

弟兄姊妹们，保罗非常直白地告诉了我们一个不争的事实：我们大部分的祷告只是以属灵的形式来抱怨，没有感恩的心。

看看我们的祷告清单吧，无非都是些因为没有得到的、应该得到的，以及神的时间为什么总是那么慢等等而发的牢骚。

祷告，首要的态度就是感恩。魏华伦（Warren Wiersbe）这样写道：“即便是天父，也愿意常常听到祂的儿女们说：‘谢谢你！’”

不过，弟兄姊妹们，大家要注意：这并不意味着我们带到神面前的每一件事，都是让人感恩的。主啊，这儿有条水蟒，它已经吃到我的膝盖了，为此我真感谢你！或者，我现在的心都快要碎了，我真想尽量为此而感恩，就像你这里所说的那样。

保罗不是这个意思。他不是说你向神诉说的每一件事情，这个事情本身你很感恩；保罗的意思是，对于你向神祷告的每一件事，你至少可以从下面几个方面来感谢神：

50. 因着神掌管、监督着这件事而感谢祂；
50. 为了神坚固我们，让我们度过这个难关而感谢祂；
50. 为了神要按照祂自己的旨意，终有一日解决这个问题而感谢祂；
50. 为了神引导一切事物的发展，成就祂对我们生命完美的计划而感谢神。

以感谢的心来祷告，意味着你在祷告的时候，完全愿意接受神所要给你的；无论你想要的是什么，无论神给你的是什么，你都完全接受。

有一位作家写道：在他十岁的时候，在教会里听到说，只要我相信，无论在祷告时我想要什么，我都会得到（马太福音21:22）。听到这个以后，我非常激动。我记得那天下午我跑出去，站在我们家门口，紧紧地闭上我的眼睛，祷告说：“神啊，我要象超人一样飞起来。我相信你能做到，我要跳起来，然后你让我接着飞起来。”我跳了四次……但根本就没挪窝儿。

我肯定是哪个地方做得不对……也许神没在听……也许我没有足够的信心……也许我其实根本就不配。这就是为什么耶稣在教导祂的门徒如何祷告时说：

愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上（马太福音6:10）。

弟兄姊妹们，想象一下神的旨意是怎么行在天上的？想象一下天使是怎么回应神的旨意的？会与神争论吗？会不同意吗？会态度恶劣吗？会要求工资再高一些、假期再长一些吗？

天使们活着就是顺服祂……那么我们呢？祷告就是显明我们是否真的打算……或想要顺服祂的一种方式。

弟兄姊妹们，如果我们知道神所知道的所有事情的话，我们就可以非常肯定：当我们祷告的时候，神会完全以我们想要的方式来应允我们的祷告。

当我们开始以感谢的心来祷告，神在掌管一切，只有这样祷告，我们才能开始停止对任何事情的忧虑（再重复一遍）。

这就是你要停止的事情——忧虑；

这就是你要开始的事情——祷告。

最后，

这就是你可以期待的结果。

请大家看第7节：

神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

神所赐的平安，请大家注意：这个平安，这个平静安宁，不是从你那里来的；它源自于神的特性。

在你带着降服的感恩，向神分享你的每一个需要和每一个请求的时候，神也与你分享祂的特性——而在神的特性中，是没有一丁点儿的忧虑或焦虑。

所以祂的平安就成为你的平安。这种平安不是自然的，而是超自然的。保罗补充说：它是出人意外的平安，中文标准译本翻译为“那高过一切理性的平安”。它超越了理智的能力、人类分析的能力、人类的理解能力和人类的智慧；它高于人类的谋划、人类的计谋和人类的对策，因为它的源泉是神，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻（罗马书11:33）。

所以大家发现了吗？基督徒的生活所面临的真正挑战，不是担心如何去解决那些让人不舒服的麻烦，甚至去理解这些麻烦的存在；基督徒的生活所面临的真正挑战，是你如何信靠那无限的、充满智慧的、大能的神。

神将祂的恩典，极其丰盛地赐给我们……超过我们所能理解或明白的。由于在遭受患难、痛苦、迷茫和失落的时候，我们自己不能生发这种平安，所以这个平安，是从神而来的礼物。

这也是神极其丰盛的恩典的另外一种表现方式。

我在想，保罗是不是在这里有意玩了一个文字游戏。当他在座位上挪动身子、使得拴在手腕上的锁链叮当作响的时候，搞得在他左右两边的看守，没法在下午好好打个盹。而就在这样的环境中，保罗的言辞还带着些许的赞美，说：神的平安必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

保罗好像是在说：我想让你们知道，这些人不是在看守我……虽然看起来挺像的；但其实是神的平安在看顾着我，我是被神的平安保守着。请注意这里，神的平安在保守着我的心——这是我所感受的；神的平安还在保守着我的意念——这是我所思想的。

神的平安也要看顾你，保罗将这个大胆、超自然的应许给了他们和我们。无论何时，如果你以感谢的心，以神的心意来祷告所有的事情，你就不会有任何忧虑了。

我很喜欢多年以前清教徒的一个祷告，是这么说的：

天上的父，我的信心在于你，我的期盼从你而来……我接受你的话语，默许你的心意，仰赖你的应许，信靠你的眷佑；我已将我的锚，抛在平安的港口，知道我自己的过去、现在和未来，都在被钉过的主手中。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年4月10日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

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