35 - 基督徒需要察验的现实
基督徒需要察验的现实
“基督教入门”(第六部分)
彼得前书4:4-6
我看到一篇文章,很好地说明了好莱坞所展现的生活,常常与事实不符。我来读其中的一段内容,请大家仔细听,看看是否与事实相符:
- 在好莱坞电影中,你会注意到,每个杂货店的购物袋里至少有一根法国面包。
- 在电影里,任何建筑物的通风系统都足以容纳一个或多个人在里面爬行。
- 你会看到,一个人在遭受最凶猛的殴打时不会表现出疼痛,但当一个女人试图为他清洗伤口时,他就会畏缩。
- 你会注意到,坠毁的汽车总是会爆炸燃烧。
- 在电影里,遭受猛烈殴打的人不会出现脑震荡。
- 在对打的场面中,如果参与的人数众多,攻击者总会很耐心地一个一个分头出击。
- 你会看到,任何锁都可以在几秒钟内用信用卡或回形针轻易撬开,但是在燃烧的建筑物里面有人被困时,却怎么也打不开门。
- 一个女人在夜里听到有什么声音后,总是会下到地下室或独自走到树林里,令人毛骨悚然。
- 你会注意到,维多利亚时代电影中的男女主角,即使穿了很多衣服也从不出汗,而且他们都有洁白、整齐的牙齿。
大家发现了吗?很明显,我们在电影中常常会看到一个扭曲的现实。
几年前播出的两则广告,讲述了现实不一定是事情看起来的样子。这两个广告是在职业橄榄球大联盟的年度冠军赛,也就是超级碗(Super Bowl)期间播出的。它们所传递的信息是,事情并不像人们看起来的那样,所以不要轻易下结论。
在其中的一个广告中,一个便利店购物者站在柜台前,用手机在打电话。然后他对通话的另一方大声说:“你要被抢劫了!”两名店员听到他说这话以后,立即做出了反应,向他喷洒胡椒喷雾,并用电击枪击打他。他们显然得出了错误的结论。
在第二个广告中,一名男子正在为他妻子和自己准备一顿浪漫的晚餐。他正在用一把大刀切菜,而炉子上的锅里正炖着番茄酱。他们的白猫跳上灶台,把炖番茄酱的锅打翻在地,然后从灶台上滑下来,掉进了番茄酱里。
就在这个人抱起猫的时候,他妻子打开门,看到他一只手拿着滴着红色番茄酱的猫,另一只手拿着一把大刀。你知道她会怎么想,对吗?“我丈夫终于想明白了!杀了那只猫!”好吧,这可能不是她所想的。
这两个广告告诉我们:你所以为的,甚至所看到的,可能完全与现实不符!坦率地说,生活中的一个挑战,就是对你所面临的任何事情有一个合乎现实的看法和真实的认知。这就是为什么婚前辅导非常有帮助的原因,它消除了一些误解,使你为现实做好准备。这就是为什么你要参加驾驶培训的原因,在你真正上路之前,你不会知道那会是一个什么样子。
基督信仰的一个挑战是,人们对成为基督徒的看法往往与现实大相径庭。新约书信中充满了我们可以称之为基督徒需要察验的“现实清单”,这就是主耶稣对祂的门徒所说的:“这个世界会恨你们,因为他们恨我,所以你们要准备好了。”
当彼得对他的一系列应用进行总结时(我们称之为“基督教入门”),他向基督徒提供了一个我们可以称之为“现实察验清单”的东西。当你大胆地为基督而活,在这个世界担任祂的大使时,你的经历很可能是这样的:不信的人不会像你以为的那样,做出他们应该做出的反应;他们会直接得出错误的结论。因此,在我们学习接下来的几节经文时,我要给大家总结出基督徒需要察验的四个现实。
基督徒需要察验的第一个现实是:不要对非信徒的惊讶感到意外。
我们先来看彼得前书第四章的第3节:
因为往日随从外邦人(就是不信的人)的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
这节经文我们上次讲过了,现在请看第4节:
他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪……
大家看到了吗?他们对你不再和他们一起同行而感到惊讶。这里的“怪”这个词,其它几个中文译本翻译为“奇怪”,事实上可以把它翻译为“非常惊讶”或“震惊”。[1]
他们会想:你这是在做什么?你怎么了?你到底在想什么?事实是你终于在思考点什么了!你在思考之后才不再与他们同行了。大家有没有想过这样一个事实,这个世界似乎从来没有对以下几种情况感到惊讶:
- 比如有人毁了自己的生活,世人并不感到惊讶;
- 比如有人毁了自己的身体或毁了自己的家时;
- 或者当有人犯了各种罪行时,世人都不会感到惊讶。
但是,当某人变得清醒或洁净,当某人开始过上道德纯洁和诚实的生活,或开始以属灵的事物为中心时,人们会认为你疯了。[2]他们会惊讶于你不想再和他们一样了。彼得用来形容“与他们同奔”的词,描绘了很多人在追求快乐的人群中疯狂地奔跑。[3]
这句话也可以翻译为:与他们一起陷入;换句话说,彼得在描绘一幅没有神的人的光景,他们陷入、沉溺于各种人的欲望和激情,拼命想找到满足自己的东西。而令他们震惊的是,你已经从他们当中出来了,已经离开了这群人。
这就是我们需要察验的现实:因为你不再随大流、与世人一同奔跑,所以你会被人视为奇怪的人。这个世界对下面这些现象会感到十分震惊:
- 当别人在礼拜天去钓鱼、打球、割草,或者补回这一周所缺的觉时,你却去教会浪费好几个小时的休息时间;
- 当别人把尽可能多的钱留给自己时(这显然是正常人所做的),你却奉献了自己的时间,并尽可能地奉献了自己的钱财;
- 当别人的个人权利遭受侵犯而找了好几个律师时,你却为侵犯自己的人祷告。[4]
世人会对这些事情感到困惑不解,甚至很震惊。所以他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪……
“无度”这个词描绘了汹涌澎湃的急流,大家可以想想尼亚加拉大瀑布(Niagara Falls)冲下悬崖的场景。事实上标准译本就把它翻译为“洪流”。一方面那个景色非常美丽、令人流连忘返;另一方面也体现了致命的危险。
汹涌澎湃的放荡。“放荡”指的是一种状态,在这种状态下,一个人的思想是如此堕落、败坏,以至于他只想着罪,以及他如何可以一次又一次地放纵自己。[5]不信的人会惊讶于你已经离开了原来的生活方式和原来的那群人,现在你加入了新的、相当奇怪的一群人,有了新的、相当奇怪的生活方式。
这就是需要察验的第一个现实:世人认为你已经不太正常了。
当耶稣显明了祂的弥赛亚身份和使命时,祂的家人聚在一起,决定要把祂带走,马可福音3:21说,他们认为耶稣已经“癫狂了”。当使徒保罗在巡抚非斯都面前做见证时,他的反应是:“保罗,你癫狂了吧。你疯了(徒26:22)。”
所以基督徒需要察验的第一个现实是:不要对非信徒的惊讶感到意外。
基督徒需要察验的第二个现实是:不要因为不信者的无情而灰心。
世人可能不会止步于惊讶,他们还会做点什么。请看第4节的后半部分:
(他们)毁谤你们。
弟兄姊妹们,现实情况是:作为一个委身的基督徒,你的见证不只是让世人吃惊,而且会与这个世界相冲突。福音是对罪的对抗,这意味着福音要与罪人相对抗,它会与你对抗!当你的新生命与你的旧生命对抗时,你过去的老朋友可能最终会成为你的新敌人。
彼得在这里用的“毁谤”这个词,意思是辱骂和攻击,希腊文是blasphemeo,英文中的“亵渎”(blaspheme),就是从这个词来的。当这个词被用在亵渎他人时,它的意思是损害他人的名誉,诽谤、谩骂。[6]
这是不信的人对你生活方式改变的回应。我们需要面对这样的现实:世人感到惊讶是一回事,他们对你诽谤就是另一回事了。彼得在这封信中已经提到不信的人会指责你是做恶的(2:12)、诬赖你们(3:16),现在他在这里又用了另一个词,揭示了世人对基督徒的敌意。
弟兄姊妹们,这就是可以察验的一个现实:你拒绝参与或赞同他们的罪恶生活方式,对他们来说就成为一种控诉,他们可能最终会因此而恨你。你不和他们一起过放荡的生活,实际上会激起他们的怨恨。
这是不信的世人从惊讶到诽谤的发展过程,在我们这个时代,听起来会是这样的:
- 你不打算和我们一起去了?来吧,放松点,活得自在一点!
- 你认为这是不对的,你这是什么意思?
- 你的意思是我们不应该这样?
- 你以为你比我们好?
- 谁让你成为我们的法官了呢?
- 你以为你是谁?!
- 你用你的那点虔诚破坏了我们的幸福!
- 你对我们的生活方式构成了危险!
为什么人们对有真正的基督信仰的人会如此深恶痛绝?原因就在这里:真正的基督信仰通过你的生活成为世人面前的见证;人人都有判断是非的良心,而你成为敬虔的正确和不敬虔的错误的标准。他们的内心实际上已经有了这个标准。保罗在罗马书2:15说:
律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证……
这意味着你的见证提醒他们有些事情他们知道是正确的,[7]而且他们不喜欢被提醒。你的存在激起了这种无言的提醒,随之而来的是对你激发的仇恨和怨恨。有时他们自己不明说,有时他们会让你知道这件事。
上周聚会结束后,有个女士给了我一张纸条。这是没有署名的邻居寄给她和她丈夫的。他们住在一个很好的社区,那里的人也都很好。这对夫妇已经七十岁出头了。几年来每逢万圣节,当邻居的孩子们来他们家要糖吃的时候,他们会把福音册子放在孩子们的糖果篮子里,但他们的这个行为让这些邻居非常恼火。在给他们的匿名纸条上,写着一些非常恶毒的话,比如:你在我孩子的万圣节袋子里放了可怕的肮脏东西。你是一头猪!你怎么敢这么做?!你要知道,邻居们现在都在盯着你。我们听说你们已经这样做了好几年,我们不能再容忍了!绝不允许你们再这样干了!
有人不高兴了。我认为这很有意思,对他们来说,福音是“鼓吹恐惧的肮脏东西”。而现在人们警告这对夫妇说他们正在被监视,因为他们显然代表着危险。多么无情的回应,他们所做的只是在传福音而已。有时,当人们知道你作为基督徒代表着什么时,你甚至都不需要说什么。
史普罗(R. C. Sproul)在他的《神的圣洁》一书中,讲述了葛培理(Billy Graham)被邀请与福特(Gerald Ford)总统和两位PGA巡回赛职业选手打高尔夫的故事。史普罗写道: 一轮比赛结束后,另外一位职业选手走过来问:“和总统和葛培理打球是什么感觉?”这位职业选手大骂了一通,并以厌恶的口气说:“我不需要葛培理把宗教塞进我的喉咙。”说完这句话,他转身扬长而去。
他的朋友跟着他,但什么也没说。他坐在长椅上,而职业选手打了一些练习球。几分钟后,这位职业选手安定下来,他的朋友说:“葛培理刚才对你很粗鲁吗?”那个职业选手叹了口气,不得不承认说:“没有,他甚至没有提到宗教。只不过那一轮我打得很糟糕。”史普罗说,大家想象一下,那个不信的人被激怒了,他把他这一轮的失败归咎于他知道葛培理所代表的东西。[8]
这是基督徒经常忽视的一个现实。十六世纪的宗教改革者马丁·路德(Martin Luther)曾经这样写道:不信的人有时会因为一片树叶的沙沙作响而颤抖;他经常感受到天堂的猎犬在他的耳旁呼吸;他感到被圣洁所包围,甚至在一个不完美的基督徒面前也是如此。[9]
彼得在告诉我们一个需要察验的现实:人们可能仅仅因为你所代表的东西,而对你变得无情。但不要因此而灰心,要有心理准备。等待你的不是掌声,而是愤怒。不要因为世人的无情而失去信心;要现实地看待你所代表的东西,那是关乎生与死的福音,是关乎赦免与审判的福音!正如陶恕(A. W. Tozer)经常说的:福音不是一个建议,而是最后通牒。
我们需要察验这样一个现实,就是你所代表的是谁:祂是被人如此憎恨、被人如此嫉妒、被人如此歪曲、被人如此诋毁的救主,以至于最终祂被钉子刺穿手脚,被钉在十字架上死去。
在第一世纪初期,基督教的带领者被关进监狱,一些人被处决,正如耶稣所说的那样:世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。(约翰福音15:18)
在初代教会的那几十年里,基督徒最终都被视为对社会的团结和利益构成了威胁、带来了危险;他们甚至被认为是仇视生命的人。[10]这种指责是何等的颠倒黑白。基督徒现在成了仇恨者。最终在公元50年左右,罗马皇帝克劳狄(Claudius)将所有的基督徒都驱逐出罗马。他们不能在政府任职,不能成为享有政治权力的上层人士,不能在首都拥有土地的所有权。仅仅十六年之后,一个叫尼禄(Nero)的罗马皇帝就开始在罗马杀害基督徒。[11]
一个在世界各地追踪基督徒受迫害情况的机构,对这种逼迫的进展情况进行了报道。他们记录到,现在有一百多个国家的基督徒可能会受到迫害。他们受迫害的进展过程大体是这样的:
- 惊讶
- 嘲笑
- 施加压力使其顺从
- 惩罚性教育
- 用经济手段来限制
- 剥夺工作的机会
- 剥夺财产
- 对身体进行折磨
- 官员对他们进行骚扰
- 监禁
- 强迫劳动
- 酷刑
- 处决[12]
所以基督徒需要察验的第一个现实是:不要对非信徒的惊讶感到意外;需要察验的第二个现实是:不要因为不信者的无情而灰心。接下来是第三个需要察验的现实。
基督徒需要察验的第三个现实是:不要对不信的人即将到来的审判无动于衷。
现在请大家来看第5节:
他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
这里没有提到审判者的名字,但其他经文,比如使徒行传17:31,彼得在宣讲复活的主耶稣将是那位最终的大法官。父神将审判者的角色授予了圣子、也就是我们的主耶稣,对不信的世界进行最后的审判。事实上,这被认为是证实耶稣身份的一处经文(彼得前书3:22)。
有些基督徒认为,我们真的不在乎不信的人对我们的诽谤和嘲笑,因为他们最终会得到审判。但如果你了解了那个审判是何等的可怕,你可能就不会这么想了,会对这些不信的人多一些怜悯。
彼得在这节经文中提醒他们和我们,耶稣不仅仅是那位最终的审判者;请注意,祂已经准备好了。在原文的语法结构中,彼得描绘了这幅相当令人敬畏的画面,就是耶稣一直准备好了行使永恒的审判。
这是不信和藐视神的后果:如果耶稣真的还活着,如果耶稣真的是道成肉身的神,那么不信的人就有大麻烦了,他们要承担责任。当你要承担责任的时候,也就意味着你要作出交代。彼得在这里用的词是:交帐。
彼得用的是法庭上的语言。你去过法庭上吗?无论你是去当陪审员,还是去处理超速罚单,或者是去处理更严重的事情,你会发现,法庭总是透着一种庄严、令人生畏和安静的氛围。
当法官进入法庭时,有人会发出命令:“全体起立!迎接尊贵的人。”当法官登上楼梯,坐在审判席后面时,有人会说出法官的名字。他俯视众人,似乎是在提醒人们:他是最终的权柄。
将来有一天,这个命令将下达给所有不信的人,包括那些活着的和死了的人,那些身体在坟墓里的人。整个宇宙都将听到“全体起立”的命令,所有不信的人都将起来,站在使徒约翰为我们描述的大宝座面前。每个人都将在神的面前交账。
我最近看到一个护士被要求对一个老人的死亡做出解释。这个老人躺在康复中心的床上,他几次呼救,按了呼叫按钮,但这个护士没有回应,这个老人就死了。当护士来的时候,她低头看了看老人,但并没有测量他的生命体征。另一名护士进来后,她们笑着说了些什么,她弯下腰去打开氧气瓶,但氧气瓶不好用,她也没有想办法去修理或更换它。
当这个护士被问及这件事时,她说她如何进行了心肺复苏和其他救生措施,否认这个老人曾经按铃呼救过,否认她没有测量他的生命体征,否认自己等了近一个小时才叫救护车,还否认与另一名护士谈笑风生。
她显然不知道在这个病人的门外,走廊上安装了一个摄像头,一切都被记录下来了。当检察官播放录像时,这个护士呆呆地坐在那里,默不作声。没错,她被抓住了,无法再抵赖、推卸责任了。
大家可以想想神这位大法官:祂不需要目击者来见证不信的人的行为,因为祂是无所不在的,祂在那里看到他们所做的一切;祂不需要盘问,因为祂是无所不知的;祂不仅看到他们所做的,祂还知道他们心中的动机是什么。
当你想到世人对你的谈论时,彼得仿佛在提醒我们,虽然他们会诽谤、攻击我们,但我们不要因此而变得冷酷无情;只要想想他们会被那位随时准备好的大法官审判,那将会是个什么样子。是的,他们是在说你的坏话,但只要记住,主耶稣将有最终的发言权。是的,他们可能让你的生活非常悲惨,他们甚至可能会夺走你的生命,但只要想想他们将来所面临的审判,在永恒中所要经受的折磨。他们会有出庭的那一天,但那时为时已晚。
彼得并没有结束对非信徒未来的评论,他接着对信徒提出了另一个需要察验的现实。无论你的过去是什么样子,无论你现在的生活有多困难,无论你有多么灰心、痛苦、恐惧或艰难;无论世界如何对待你,你必须牢记:天堂有一天会如何欢迎你。这就是你要察验的第四个现实。
基督徒需要察验的第四个现实是:不要忘记你荣耀的未来。
现在请看第6节经文:
为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。
彼得说在过去有福音曾经传给那些现在已经死了的人。你可以这样翻译:福音在他们生前已经传给他们了。福音不是传给死人的,人死后没有第二次得救的机会。这些观点都是对这段经文的错误解释。
彼得在这里回答了早期教会的一个问题,当然也包括后来每个时代的教会,就是信徒死后会发生什么?言下之意是,不信的人在嘲笑和诋毁基督徒,因为基督徒也和其他人一样会死亡。换句话说,基督徒声称自己得到了新的生命,也就是永生,但这似乎并没有给他们带来任何好处,因为他们和其他人一样都会死去。[13]
有些人认为,“他们的肉体按着人受审判”指的是殉道者在肉体上受到不公正的审判并被处死。无论如何,彼得想回答一个基本问题,就是已经死亡的信徒会怎么样。这里有一个很好的线索:彼得在这里对肉体和灵性做了一个对比,这与之前他对主耶稣所做的对比是一样的。在彼得前书3:18,彼得说:
(基督)按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。
也就是说,彼得是在告诉信徒,他们的未来与他们的主的未来是一样的。尽管他们的身体死了,但他们的灵还活着,就像主耶稣那样。你的灵在你死后会立即与主在一起,有一天将与你复活的、荣耀、不朽的身体重新聚在一起,与主永远生活在一起。
我们怎么知道这是真的呢?因为彼得在第6节说:他们的灵性却靠神活着。难道神靠不住吗?中文标准译本翻译为:按神的意思活着。也就是说,这是神的意思,是神的旨意。
在结束我们的基督教入门课程时,我要在黑板上写下我们可以学到的最后三个功课。
第一个功课:当你的见证显在众人面前时,不要期待会得到什么赞许,而是要有被人诽谤的思想准备。
这是一个需要察验的现实!如果你因为与主同行而得到晋升,那当然很好,但这肯定不是常态,而是个例外!先知但以理就在他的政府职位上得到了晋升,但这却把他推进了狮子坑。
有句老话说:“棍子和石头可以打断我的骨头,但言语永远不会伤害我。”这话并不正确。诽谤会刺痛人,言语会伤害人。要随时做好被人打得鼻青脸肿、甚至遍体鳞伤的思想准备,同时要经常接受圣灵的服事和神话语的医治。不管世人对你的见证是感到惊讶,还是以诽谤来回应你,你都要坚持下去。
第二个功课:不要用愤怒来回应诽谤,而是以同情来回应。
这是另一个需要察验的现实:我们没有权利要求给个说法、得到尊重、公平待遇或对做正确事情的奖励。请记住,这是世人对你发表意见的时候,他们也会发表意见的。
但彼得含蓄地提醒我们:无论世人说什么,我们只要记住,神将有最终的决定权。正因为如此,我们为他们祷告,我们怜悯他们,恳求他们与神和好。
第三个功课:当你信靠基督、而生活很艰难的时候,不要忘了你的未来。
十九世纪伟大的传道人穆迪(D. L. Moody)先生经常说:“总有一天你会在报纸上看到穆迪去世的消息。不要相信那个消息!到那时我将比现在活得更有活力。” [14]
而这种对未来的看法,使穆迪在有生之年对耶稣基督有了更大的信心,也更喜乐地顺服基督。这也是与穆迪同时代的威廉·费瑟斯通(William Featherstone)的见证,他信了主,不再跟他原来的老朋友那样生活;他愿意表明自己信仰的立场,宣告他对耶稣的信心。在十六岁时他把自己的见证写成了一首简单的诗,是这样写的:
我的耶稣我爱你,我知道你是我的,
为了你我丢弃了所有罪恶的愚昧。
我恩慈的救赎者,我的救主就是你,
如果我曾经爱过你、我的耶稣,那就是现在。
关于他的未来他是怎样描述的呢?他写道:
在无尽的荣耀和喜悦中
我在如此明亮的天堂里永远崇拜你;
我将戴着闪亮的冠冕歌唱,
如果我曾经爱过你、我的耶稣,那就是现在。[15]
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2017年11月19日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2017
版权所有
[1] John MacArthur, 1 Peter (Moody Publishers, 2004), p. 229
[2] Adapted from Warren Wiersbe, Be Hopeful: 1 Peter (David C Cook, 1982), p. 118
[3] MacArthur, p. 229
[4] Adapted applications from Life Application Bible Commentary: 1 & 2 Peter/Jude (Tyndale, 1995), p. 111
[5] Adapted from MacArthur, p. 229
[6] D. Edmond Hiebert, 1 Peter (BMH, 1984), p. 263
[7] Adapted from Charles R. Swindoll, Insights on James, 1 & 2 Peter (Zondervan, 2010), p. 213
[8] Quoted in David R. Helm, 1-2 Peter and Jude (Crossway, 2008), p. 133
[9] Adapted from Helm, p. 133
[10] David R. Helm, 1-2 Peter and Jude (Crossway, 2008), p. 133
[11] Daniel M. Doriani, 1 Peter (P&R Publishing, 2014), p. 162
[12] Citation: http://www.preachingtoday.com/illustrations/2000/september/12605.html
[13] Adapted from Hiebert, p. 257
[14] John Phillips, Exploring the Epistles of Peter (Kregel, 2005), p. 169
[15] Robert J. Morgan, Then Sings My Soul (Thomas Nelson, 2003), p. 150
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