33 - 跟随犹大
跟随犹大
瞄向更高目标……竭力追求(第六部分)
腓立比书3:18-20上
我还保留着一个剪报,是多年前从一份基督教杂志上剪下来的文章。这是人们编的一个故事,讲耶稣在开始服事的时候,向服事机构提交了祂的门徒名单,然后服事机构做出了回应。很有意思,大家来听听这个故事。
这家机构名叫约旦管理顾问有限公司,他们对耶稣提交的门徒名单答复如下:
谢谢你所提交的这十二个人的简历,这是你为新的服事组织的管理岗位所挑选的候选人。经过对这十二个人一系列的测试和面试,我们一致认为:你所提交的人选,在背景、教育和职业技能方面绝大多数都普遍缺乏。他们没有表现出团队意识,几乎没有什么管理技能和才干。
西门彼得在情绪上很不稳定,容易冲动。安得烈不是一个带领者,甘于成为一个无名之辈。雅各和约翰是西庇太家中的兄弟俩,他们很可能会将个人的利益置于众人之上,而且坦白地说,他们还是个需要妈妈庇护的孩子。多马总是疑神疑鬼,这会严重损害团队的气氛。
我们觉得有责任告知你,马太作为一名税收工作人员,已经因为欺诈、聚敛钱财,被耶路撒冷商业信誉管理局通报批评。
不过,我们也很高兴地告诉你,在你的候选人中有一个人潜质非常好。他是一个足智多谋的人,有着敏锐的商业头脑,财务方面很精通,上进心强,有远大的抱负。我们推荐他为你的财务主管和高级助手,这个人就是加略人犹大。
随着时间的推移,我们确实改变了我们对这个问题的看法,对吗?
不过呢,当你回顾他们那三年多的事奉,一直到最后,没有人怀疑犹大会是一个叛徒。事实上,就其他那些门徒所了解的,犹大一直和他们是一起的;最有可能出问题的,其实是彼得。
尤金·毕得生(Eugene Peterson)在这个问题上提醒了我,他说:犹大用今天的眼光来看是成功的;他很精明地掌管着使徒团队的钱财;他也很娴熟地利用各种手段,让当时的宗教和政治领袖按着他的意思行。
彼得的失败也是我们大多数人会经历的,就是在面临巨大压力的时候没挺住;看起来很勇猛,实际上很懦弱。
但是最终时间显明出,犹大寻求自己的好处,弃绝了基督;而彼得成为了一个悔改、跟随基督的人。
所以,现在的问题是:为什么这个世界,甚至包括很多教会,都在跟随犹大的生活方式?渴求对钱财和物质财富的控制;享受于政治上的地位和影响力;为了自己的好处利用别人;生活中一切都是围着自己转。
我用一句话来概括这个问题:为什么有这么多的人在跟随犹大?跟在犹大后面跑?
圣经里到处都在用奔跑这个比喻,来显明一个人生活的方向和中心是什么。
- 保罗说:你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?(加拉太书5:7)
- 保罗写信说他将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑。(腓立比书2:16)
- 希伯来书的作者说:奔那摆在我们前头的路程。(希伯来书12:1)
- 彼得说信主的不与他们同奔那放荡无度的路。(彼得前书4:4)
我们现在也在用类似的语言。比如我们会说:“他在跟随这个世界的风气”,或者“他后来越走越歪”,等等这样的说法。
圣经中也常常使用行走的概念,来描述奔跑在正确的方向上:
- 在创世纪5:24,我们看到以诺与神同行。
- 大卫作为诗人写道:耶和华啊,求你将你的道指教我;我要照你的真理行。(诗篇86:11)
新约信徒的挑战是:
- 行事为人要凭着信心,不是凭着眼见。(哥林多后书5:7)
- 当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。(加拉太书5:16)
一个人怎么运动是个很生动的比喻。在电影电视上也能看到,英雄人物一般都是昂首阔步地走,而坏蛋走起来总是鬼鬼祟祟的。
对于信徒而言,问题是:我们在朝哪个方向走?是不是常常跟随犹大、过自己的日子?我们的生活是不是看起来更像是这个世界的过法?
如果你打开新约圣经,翻到保罗所写的腓立比书,会看到他一直在讲这个问题。上几周你要是跟我们在一起的话,就知道保罗在描述他奔跑,要去得神荣耀的奖赏。你可能会记得在第三章第17节,保罗是怎么谈论跟随、效法敬虔榜样的。他说:
弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。
也就是说,行路要像那些与神同行的人;效法那些敬虔的人,就像他们效法耶稣基督那样。保罗随后拿那些追求错误的东西的人做了对比,告诉我们什么是正确的行走奔跑,什么是应该过的生活。
在我看来,他们在跟随犹大,过完这一生而最终拒绝神。
保罗接下来描述了那些不信主的人,这也给我们提供了一面镜子,让我们可以衡量一下我们自己在与神同行的时候,到底是个什么状况。
大家来看看保罗是怎么描述那些不信主的人。第18节:
因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们……
这节经文可能有两个地方会让你感到吃惊。
第一,保罗把那些不信主的人称为十字架的仇敌。
如果你随便问一个人,说:“你是神的仇敌吗?”恐怕没有几个人会说:“当然了!毫无疑问,我就是神的仇敌当中的一个。”
不!他们可能会说:“我不是神的仇敌。我觉得我不像是祂的仇敌。当然,我也不觉得神会认为祂是我的仇敌……你在说什么呐?”
但是事实上,我们是不能判定我们与神的关系的,这只能借着神自己的话来判定。这就好比一个医生对病人说:“你得了晚期癌症,已经没办法做手术了。”病人回答说:“但我感觉还很好啊,我不觉得像是得了癌症。这不可能是真的。”
拒绝十字架,可不仅仅只是拒绝一个象征着死亡的木头:
- 这是在拒绝赐给生命的礼物和神自己儿子的宝血;
- 这是在挑战那位创造者;
- 这是在无视神与人之间和平与和解的条款;
- 无论个人感觉怎么样,这都是在拒绝福音,成为基督的反对者。
雅各在他的信中写道:岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。(雅各书4:4)
无论你是谁;无论你的名片上写着什么;无论你自己怎么看自己,或者别人怎么看你——请听好下面这句可怕的话:只要你拒绝福音,你就是神的仇敌。
这就是现在这个不信主的世界的状态,就是保罗这里所说的:他们是十字架的仇敌。
这节经文中第二个可能会让你吃惊的地方,就是保罗在这里说得很动情的一句话:现在又流泪的告诉你们。
在保罗开始谈到不信主的人时,他不禁黯然泪下。
我们在圣经中看到过几次保罗流泪:
- 在告诫以弗所的长老们和群羊的时候,他流过泪(使徒行传第二十章);
- 对于假教师所造成的影响,他流过泪(罗马书第九章);
- 当他对刚愎自用的哥林多教会,表达充满着爱的关切时,他流过泪(哥林多后书第二章)。
但是在腓立比书第三章这里,是在新约圣经中,保罗唯一一次使用现在时态的动词来说他流泪,这个动词时态表达了一个持续的动作,说明保罗一直在流泪。也就是说,最早的那些收信人在读这段的时候,他们依稀能看到信上滴落的泪水,使得有些笔迹都变得有些模糊了。
我说这些是因为保罗在很多地方都值得我们去效法,这就是其中的一个方面。保罗为不信的人流泪,就像耶稣基督为不信的耶路撒冷流泪一样(路加福音19:41)。
保罗在这里绝不可能说这样的话:“嗯,那些不信主的人要下地狱了,终于解脱了。”任何基督徒都不该对不信主的人有那种幸灾乐祸的态度。实际上,你对将来的审判越是了解,就越会激发你对他们的同情,越能感到为他们祷告和传福音的紧迫性。
十九世纪著名的牧师查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)曾经这样写道:如果罪人受罚下地狱,至少让他们从我们已死的身体上跨过;如果他们要灭亡,也要让我们的双臂紧紧抱着他们的腿,恳求他们留下来;如果终将有人要下地狱,不要让任何人在去那之前,没人为他祷告过、没人警告过他。
我还记得我小时候,大概是五十年前,父亲在码头上给水手分发福音小册子。每逢有船靠岸后,就有一大批的水手蜂拥而至,在岸上狂欢、度过一个周末。妓女们站在店门口招呼着客人;路上有些人喝得东倒西歪,吐得到处都是。
在我父亲分发的福音小册子里,我还记得有一个上面画着一条很宽的路,密密麻麻的人走在上面,再往前突然出现一个悬崖,人们纷纷掉在永恒的地狱中,被火焰所吞没。
那幅画面给我的印象很深刻。首先,我不想成为他们中的一个;第二,我想警告他们,将来在神的面前会有审判。
当我们看到人们在走向自我毁灭的道路;当我们看到身边的世界,就像犹大一样在追逐着自己的野心的时候,这应当能激发出我们对他们更大的同情,更大的激情来靠着神的恩典和眷佑,而竭尽全力地去拯救他们。
随着泪水顺着保罗的脸颊流下,他以四种不同的方式向我们描述了这个不信的世界。
第一,他们的定罪是确定无疑的。
请看第19节:
他们的结局就是沉沦。
这就是他们的结局。保罗在这里用了个双关语。前面他用了一个词完全,来指信徒成熟的状态,他们的结局是在基督里的完美。而现在,保罗用这同一个词,来指那些不信主的人,他们的结局却是沉沦。
其他经文也把这个称为死亡或审判。实际上,“死亡”这个词并不是指消失了、不存在了;而是指分离——人是由两部分构成的:一部分是由物质组成的肉体,另外一部分是非物质的灵。人在死亡的时候,其实就是肉体和灵的分离。
当你死亡的时候,你的肉体这个躯壳就与真正的你分离开了;你的身体死了,但是你的灵,才刚刚开始看到你永恒的归宿。
圣经里面其实提到了两个不同的死亡:一个是身体的死亡,还有一个是第二次的死亡。按照圣经所说的,如果你只出生过一次,那你会经历两次死亡:第一次是肉体的死亡,就是你的身体与你的灵分离;第二次是在最后的审判的时候,那是一次属灵的死亡,也就是与神永远的分离。
这正是使徒约翰在启示录20:14中所描述的:这火湖就是第二次的死。这第二次的死也不是不存在了,而是与神永远的隔绝。
我再补充一点:如果你出生过两次——一次是肉体的出生,一次是因信耶稣基督而得到的重生;如果你出生过两次,那你只会经历一次死亡,就是肉体的死亡。你将不会面对第二次的死,与神永远的隔绝。
所以,可以这么总结一下:如果你只出生过一次,你会死两次;但是如果你出生过两次,那你只死一次。
除非信徒被提发生的时候我们还活着,那样我们就活着被提了,连一次死亡也不会经历了,就像是以诺和以利亚一样。我们就会马上被提到云里,在空中与主相遇(帖撒罗尼迦前书4:17)。
谈到这个话题的时候,很多人都会问到一个问题,可能你们也会有疑问,就是耶稣在马太福音里警告众人的那节经文该怎么理解?马太福音10:28,这节经文是这么说的:
那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。
这节经文听起来好像是在说:不信主的人的身体和灵魂最终都会消失——神要把他们的身体和灵魂全都毁灭了。
这里耶稣所用的“灭”这个词很重要,它的意思是“交出、移交”。事实上,主耶稣几次用到过这同一个词,每次用这个词的时候,都不是让他消失了、不存在了的意思,而是把他置于悲惨的境地。
所以耶稣是在说:“你们最好惧怕那个能把身体和灵魂都扔进地狱中的那一位。”
对于那些没有基督、不信主的人,这就是他们将来可怕的状态,新约圣经把它描述为:
- 永远没有指望
- 荒废的生命
- 永久的折磨
- 不能挽救的失丧
- 没有尽头的黑暗
- 永恒的绝望
- 永远从神的面前驱逐出去
保罗对于这种永久的、永不止息、持续到永远的悲惨处境深感不安……
中世纪的诗人但丁(Dante),曾想象着在地狱的大门上会写着这么一句话:进到这里的人,放弃你一切的希望吧。
大家看到了吧,问题不是“人是不是还会存在?”人会存在到永远,但问题是“你会永远在哪里?”而正是这个问题,让保罗不禁黯然泪下。
没有了耶稣基督,他们的定罪是确定无疑的,这是保罗所说的第一点。
第二,他们所想的都是肉体的欲望
保罗在第19节接着说:
他们的神就是自己的肚腹。
这里的“肚腹”这个词,用来指结肠、腹部,特别是胃。保罗用这个词,来比喻不加限制的、肉体的、应当禁戒的欲望。
有一位作家写道,保罗实际上是在说:在不信主的人的生活中,身体的欲望就是对他们的命令,他们再没有比这个更高的权柄了……他们敬拜他们的肚腹。
大家要注意,保罗并没有用“肚腹”这个词来特指食欲,或者贪吃之类的与吃有关的欲望;他没有具体明说。保罗没有具体说这个肉体的欲望是淫乱还是酒瘾,是贪吃还是说闲话。
其实具体是哪种欲望并不重要,就像是莫蒂耶(Motyer)所写的,保罗想说的是:无论是哪种肉体的欲望,这种欲望都在主宰着他们,他们也在敬拜着它。
此话千真万确,不是吗?人们追求的任何把神不放在眼里的东西,那个东西都是他们的神。真有这么严重吗?不会吧?人们满足自己的欲望有什么错吗?尤其是当人们感觉对的时候,怎么就会错了呢?
有没有可能人在渴望一件事的时候,其实是离神越来越远了,而不是更靠近神了呢?根据保罗所说的,肚腹、欲望、快乐的享受,实际上是可以成为偶像的……而偶像最终带来的,就是审判和死亡。
史蒂夫·法勒(Steve Farrar)在他的《昂首挺胸》(Standing Tall)一书中记录了这么一件事。当一场龙卷风席卷一个小镇的时候,有个家庭在地下室躲避。在龙卷风过去以后,他们从地下室出来,父亲打开前门,查看房子有没有什么受损的地方。
在他家门口的街道上,有一条高压线断开了,垂在地面上,电线断开的地方还噼里啪啦地闪着火花。在这个父亲还没注意的时候,他五岁的女儿已经沿着草坪跑向那个闪着火花的电线了。
“劳瑞,停下来!”他冲女儿大喊一声。
劳瑞继续朝那跑去。
“劳瑞,马上停下来!”
劳瑞继续跑向那个迷人的、闪着火花的东西。
“停下来,劳瑞!”父亲尖叫着冲向他的女儿,想要拉住她。
但是劳瑞先到了,一把抓住了那根电线……当场就被电死了……
那个东西闪着火花……它看起来那么吸引人……一定要去感受一下、经历一下……它看起来可没那么可怕……
世界在跟随犹大,他们在跑向那些闪着火花、吸引他们的各路神明。可悲的是,他们寻求的,其实是不能满足他们的闪着火花的神。即使最后得到了教训,也是太晚了。在他们真正明白这一切之前,他们已经浪费了他们的生命。
当保罗想到这些不信主的人,在过着这种自我毁灭、空虚的生活时,他的泪水就止不住地流下来了。
他们的定罪是确定无疑的,他们所想的都是肉体的欲望,
第三,他们崇尚的是可耻的事。
保罗在第19节写道:
他们的结局就是沉沦;他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀。
这么说吧,保罗说这个世界是在可耻的事情中,寻求最为荣耀的事情。看看现在这个世界都以什么为荣就知道了:
- 他们以财富作为衡量成功的标准;
- 他们将包养情人看作是本事;
- 他们藐视神所赐给的性别,以变性为荣;
- 他们到处寻花问柳;
- 他们炫耀多么有钱;
- 他们将堕胎视为家常便饭;
- 他们追求各种感官刺激;
- 他们追随着犹大,为了三十块钱可以不择手段。
保罗说,他们所崇尚、所追求的事情,其实是应该感到耻辱才对,但是却正好相反。不仅如此,保罗实际上在说,他们已经败坏到了极点,不仅以他们自己可耻的行为为荣,而且还为其他人这样的行为喝彩。
他们以自己的羞辱为荣耀。先知以赛亚在他那个时代也写过类似的话,他说:那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人(以赛亚书5:20)。
这不是邪恶,这是美好的事情;这不是黑暗,这是光明;这不是苦,而是甜。
保罗在给罗马教会写信的时候,也说到过这种极端的邪恶和不信:他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行(罗马书1:32)。
这个世界是这么回应福音的:“做这些有什么大不了的,大家不都这样吗?而且你这样别人也会羡慕你、夸奖你,对吧?别那么假正经了……就你高尚?就你圣洁?别跟这个社会格格不入了吧。”
切斯特顿(G.K. Chesterton)在一个世纪以前写过一句很有名的话,他说:“错误的已经不再是错误了,因为它们已经成了时尚。”
但实际上:
- 它们依然是错误的……
- 它们依然是可悲的,从真理中偏离……
- 它们依然是不健康的、自我毁灭的行为,只不过是在这些可怜的失丧之人身上,添加了一件又一件的刑罚,他们却还在那里为着这些可耻的事情,找各种理由辩白。
他们的定罪是确定无疑的;他们所想的都是肉体的欲望;他们崇尚的是可耻的事;还有
第四,他们专注的是目光短浅的事。
请再看看第19节的最后部分:
他们专以地上的事为念。
也就是说,他们关注的都是地上的事情。由此也可以说:
- 唯物主义是他们最崇尚的宗教;
- 时尚是他们神圣的礼拜仪式;
- 社会名流是他们祭祀的指导;
- 财富是他们最大的奖赏;
- 地上,就是他们的天堂。
但是不要可怜他们,他们会毫不迟疑地告诉你:他们喜欢在地上,特别喜欢这个世界。
- 他们与地上联结;
- 他们是地上的居民;
- 他们以地上为念;
- 他们爱地上;
- 他们敬拜地上。
如此的目光短浅多么可悲!这就好比为了三十块钱而卖了救主。
弟兄姊妹们,在地上这三十、五十、七十、一百年,加上所有的金银财宝和你能得到的一切,你也只能在这个世上活一次;你所拥有的全部加起来,也无法弥补你永恒的损失。
保罗流着泪告诉腓立比教会,对于这些不信主的人,天堂对他们来说真是遥不可及。不管他们有什么头衔儿……以下将是他们的讣告:
- 他们专注的是目光短浅的事;
- 他们崇尚的是可耻的事;
- 他们所想的都是肉体的欲望;
- 他们的定罪就是现在,是死罪,是确定无疑的。
不过,对那些活着的人来说,还没有最终定罪到永远;只要你还活着,就还有时间。
基督是你唯一的希望……单单相信基督的福音,是你唯一真正的拯救。在还没有太迟的时候,你愿意为了基督,而放弃地上吗?
司布真在一百五十年前讲道的时候说:“不信的人呐,你正站在一块儿木板上,脚下就是地狱的入口。木板已经腐烂,仅靠一根绳子吊着这块木板,而绳子也正在断裂。”
现在……在木板破碎或绳子断裂前,在你的心脏停止跳动前,呼求主的名吧,你就必得救……直到永远。
不要跟随犹大……要跟随耶稣!
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2016年2月21日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2016
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