跟随犹大

瞄向更高目标……竭力追求（第六部分）

腓立比书3:18-20上

我还保留着一个剪报，是多年前从一份基督教杂志上剪下来的文章。这是人们编的一个故事，讲耶稣在开始服事的时候，向服事机构提交了祂的门徒名单，然后服事机构做出了回应。很有意思，大家来听听这个故事。

这家机构名叫约旦管理顾问有限公司，他们对耶稣提交的门徒名单答复如下：

谢谢你所提交的这十二个人的简历，这是你为新的服事组织的管理岗位所挑选的候选人。经过对这十二个人一系列的测试和面试，我们一致认为：你所提交的人选，在背景、教育和职业技能方面绝大多数都普遍缺乏。他们没有表现出团队意识，几乎没有什么管理技能和才干。

西门彼得在情绪上很不稳定，容易冲动。安得烈不是一个带领者，甘于成为一个无名之辈。雅各和约翰是西庇太家中的兄弟俩，他们很可能会将个人的利益置于众人之上，而且坦白地说，他们还是个需要妈妈庇护的孩子。多马总是疑神疑鬼，这会严重损害团队的气氛。

我们觉得有责任告知你，马太作为一名税收工作人员，已经因为欺诈、聚敛钱财，被耶路撒冷商业信誉管理局通报批评。

不过，我们也很高兴地告诉你，在你的候选人中有一个人潜质非常好。他是一个足智多谋的人，有着敏锐的商业头脑，财务方面很精通，上进心强，有远大的抱负。我们推荐他为你的财务主管和高级助手，这个人就是加略人犹大。

随着时间的推移，我们确实改变了我们对这个问题的看法，对吗？

不过呢，当你回顾他们那三年多的事奉，一直到最后，没有人怀疑犹大会是一个叛徒。事实上，就其他那些门徒所了解的，犹大一直和他们是一起的；最有可能出问题的，其实是彼得。

尤金·毕得生（Eugene Peterson）在这个问题上提醒了我，他说：犹大用今天的眼光来看是成功的；他很精明地掌管着使徒团队的钱财；他也很娴熟地利用各种手段，让当时的宗教和政治领袖按着他的意思行。

彼得的失败也是我们大多数人会经历的，就是在面临巨大压力的时候没挺住；看起来很勇猛，实际上很懦弱。

但是最终时间显明出，犹大寻求自己的好处，弃绝了基督；而彼得成为了一个悔改、跟随基督的人。

所以，现在的问题是：为什么这个世界，甚至包括很多教会，都在跟随犹大的生活方式？渴求对钱财和物质财富的控制；享受于政治上的地位和影响力；为了自己的好处利用别人；生活中一切都是围着自己转。

我用一句话来概括这个问题：为什么有这么多的人在跟随犹大？跟在犹大后面跑？

圣经里到处都在用奔跑这个比喻，来显明一个人生活的方向和中心是什么。

50. 保罗说：你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加拉太书5:7）
50. 保罗写信说他将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑。（腓立比书2:16）
50. 希伯来书的作者说：奔那摆在我们前头的路程。（希伯来书12:1）
50. 彼得说信主的不与他们同奔那放荡无度的路。（彼得前书4:4）

我们现在也在用类似的语言。比如我们会说：“他在跟随这个世界的风气”，或者“他后来越走越歪”，等等这样的说法。

圣经中也常常使用行走的概念，来描述奔跑在正确的方向上：

50. 在创世纪5:24，我们看到以诺与神同行。
50. 大卫作为诗人写道：耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行。（诗篇86:11）

新约信徒的挑战是：

50. 行事为人要凭着信心，不是凭着眼见。（哥林多后书5:7）
50. 当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。（加拉太书5:16）

一个人怎么运动是个很生动的比喻。在电影电视上也能看到，英雄人物一般都是昂首阔步地走，而坏蛋走起来总是鬼鬼祟祟的。

对于信徒而言，问题是：我们在朝哪个方向走？是不是常常跟随犹大、过自己的日子？我们的生活是不是看起来更像是这个世界的过法？

如果你打开新约圣经，翻到保罗所写的腓立比书，会看到他一直在讲这个问题。上几周你要是跟我们在一起的话，就知道保罗在描述他奔跑，要去得神荣耀的奖赏。你可能会记得在第三章第17节，保罗是怎么谈论跟随、效法敬虔榜样的。他说：

弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

也就是说，行路要像那些与神同行的人；效法那些敬虔的人，就像他们效法耶稣基督那样。保罗随后拿那些追求错误的东西的人做了对比，告诉我们什么是正确的行走奔跑，什么是应该过的生活。

在我看来，他们在跟随犹大，过完这一生而最终拒绝神。

保罗接下来描述了那些不信主的人，这也给我们提供了一面镜子，让我们可以衡量一下我们自己在与神同行的时候，到底是个什么状况。

大家来看看保罗是怎么描述那些不信主的人。第18节：

因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们……

这节经文可能有两个地方会让你感到吃惊。

第一，保罗把那些不信主的人称为十字架的仇敌。

如果你随便问一个人，说：“你是神的仇敌吗？”恐怕没有几个人会说：“当然了！毫无疑问，我就是神的仇敌当中的一个。”

不！他们可能会说：“我不是神的仇敌。我觉得我不像是祂的仇敌。当然，我也不觉得神会认为祂是我的仇敌……你在说什么呐？”

但是事实上，我们是不能判定我们与神的关系的，这只能借着神自己的话来判定。这就好比一个医生对病人说：“你得了晚期癌症，已经没办法做手术了。”病人回答说：“但我感觉还很好啊，我不觉得像是得了癌症。这不可能是真的。”

拒绝十字架，可不仅仅只是拒绝一个象征着死亡的木头：

50. 这是在拒绝赐给生命的礼物和神自己儿子的宝血；
50. 这是在挑战那位创造者；
50. 这是在无视神与人之间和平与和解的条款；
50. 无论个人感觉怎么样，这都是在拒绝福音，成为基督的反对者。

雅各在他的信中写道：岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅各书4:4）

无论你是谁；无论你的名片上写着什么；无论你自己怎么看自己，或者别人怎么看你——请听好下面这句可怕的话：只要你拒绝福音，你就是神的仇敌。

这就是现在这个不信主的世界的状态，就是保罗这里所说的：他们是十字架的仇敌。

这节经文中第二个可能会让你吃惊的地方，就是保罗在这里说得很动情的一句话：现在又流泪的告诉你们。

在保罗开始谈到不信主的人时，他不禁黯然泪下。

我们在圣经中看到过几次保罗流泪：

50. 在告诫以弗所的长老们和群羊的时候，他流过泪（使徒行传第二十章）；
50. 对于假教师所造成的影响，他流过泪（罗马书第九章）；
50. 当他对刚愎自用的哥林多教会，表达充满着爱的关切时，他流过泪（哥林多后书第二章）。

但是在腓立比书第三章这里，是在新约圣经中，保罗唯一一次使用现在时态的动词来说他流泪，这个动词时态表达了一个持续的动作，说明保罗一直在流泪。也就是说，最早的那些收信人在读这段的时候，他们依稀能看到信上滴落的泪水，使得有些笔迹都变得有些模糊了。

我说这些是因为保罗在很多地方都值得我们去效法，这就是其中的一个方面。保罗为不信的人流泪，就像耶稣基督为不信的耶路撒冷流泪一样（路加福音19:41）。

保罗在这里绝不可能说这样的话：“嗯，那些不信主的人要下地狱了，终于解脱了。”任何基督徒都不该对不信主的人有那种幸灾乐祸的态度。实际上，你对将来的审判越是了解，就越会激发你对他们的同情，越能感到为他们祷告和传福音的紧迫性。

十九世纪著名的牧师查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）曾经这样写道：如果罪人受罚下地狱，至少让他们从我们已死的身体上跨过；如果他们要灭亡，也要让我们的双臂紧紧抱着他们的腿，恳求他们留下来；如果终将有人要下地狱，不要让任何人在去那之前，没人为他祷告过、没人警告过他。

我还记得我小时候，大概是五十年前，父亲在码头上给水手分发福音小册子。每逢有船靠岸后，就有一大批的水手蜂拥而至，在岸上狂欢、度过一个周末。妓女们站在店门口招呼着客人；路上有些人喝得东倒西歪，吐得到处都是。

在我父亲分发的福音小册子里，我还记得有一个上面画着一条很宽的路，密密麻麻的人走在上面，再往前突然出现一个悬崖，人们纷纷掉在永恒的地狱中，被火焰所吞没。

那幅画面给我的印象很深刻。首先，我不想成为他们中的一个；第二，我想警告他们，将来在神的面前会有审判。

当我们看到人们在走向自我毁灭的道路；当我们看到身边的世界，就像犹大一样在追逐着自己的野心的时候，这应当能激发出我们对他们更大的同情，更大的激情来靠着神的恩典和眷佑，而竭尽全力地去拯救他们。

随着泪水顺着保罗的脸颊流下，他以四种不同的方式向我们描述了这个不信的世界。

第一，他们的定罪是确定无疑的。

请看第19节：

他们的结局就是沉沦。

这就是他们的结局。保罗在这里用了个双关语。前面他用了一个词完全，来指信徒成熟的状态，他们的结局是在基督里的完美。而现在，保罗用这同一个词，来指那些不信主的人，他们的结局却是沉沦。

其他经文也把这个称为死亡或审判。实际上，“死亡”这个词并不是指消失了、不存在了；而是指分离——人是由两部分构成的：一部分是由物质组成的肉体，另外一部分是非物质的灵。人在死亡的时候，其实就是肉体和灵的分离。

当你死亡的时候，你的肉体这个躯壳就与真正的你分离开了；你的身体死了，但是你的灵，才刚刚开始看到你永恒的归宿。

圣经里面其实提到了两个不同的死亡：一个是身体的死亡，还有一个是第二次的死亡。按照圣经所说的，如果你只出生过一次，那你会经历两次死亡：第一次是肉体的死亡，就是你的身体与你的灵分离；第二次是在最后的审判的时候，那是一次属灵的死亡，也就是与神永远的分离。

这正是使徒约翰在启示录20:14中所描述的：这火湖就是第二次的死。这第二次的死也不是不存在了，而是与神永远的隔绝。

我再补充一点：如果你出生过两次——一次是肉体的出生，一次是因信耶稣基督而得到的重生；如果你出生过两次，那你只会经历一次死亡，就是肉体的死亡。你将不会面对第二次的死，与神永远的隔绝。

所以，可以这么总结一下：如果你只出生过一次，你会死两次；但是如果你出生过两次，那你只死一次。

除非信徒被提发生的时候我们还活着，那样我们就活着被提了，连一次死亡也不会经历了，就像是以诺和以利亚一样。我们就会马上被提到云里，在空中与主相遇（帖撒罗尼迦前书4:17）。

谈到这个话题的时候，很多人都会问到一个问题，可能你们也会有疑问，就是耶稣在马太福音里警告众人的那节经文该怎么理解？马太福音10:28，这节经文是这么说的：

那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

这节经文听起来好像是在说：不信主的人的身体和灵魂最终都会消失——神要把他们的身体和灵魂全都毁灭了。

这里耶稣所用的“灭”这个词很重要，它的意思是“交出、移交”。事实上，主耶稣几次用到过这同一个词，每次用这个词的时候，都不是让他消失了、不存在了的意思，而是把他置于悲惨的境地。

所以耶稣是在说：“你们最好惧怕那个能把身体和灵魂都扔进地狱中的那一位。”

对于那些没有基督、不信主的人，这就是他们将来可怕的状态，新约圣经把它描述为：

50. 永远没有指望
50. 荒废的生命
50. 永久的折磨
50. 不能挽救的失丧
50. 没有尽头的黑暗
50. 永恒的绝望
50. 永远从神的面前驱逐出去

保罗对于这种永久的、永不止息、持续到永远的悲惨处境深感不安……

中世纪的诗人但丁（Dante），曾想象着在地狱的大门上会写着这么一句话：进到这里的人，放弃你一切的希望吧。

大家看到了吧，问题不是“人是不是还会存在？”人会存在到永远，但问题是“你会永远在哪里？”而正是这个问题，让保罗不禁黯然泪下。

没有了耶稣基督，他们的定罪是确定无疑的，这是保罗所说的第一点。

第二，他们所想的都是肉体的欲望

保罗在第19节接着说：

他们的神就是自己的肚腹。

这里的“肚腹”这个词，用来指结肠、腹部，特别是胃。保罗用这个词，来比喻不加限制的、肉体的、应当禁戒的欲望。

有一位作家写道，保罗实际上是在说：在不信主的人的生活中，身体的欲望就是对他们的命令，他们再没有比这个更高的权柄了……他们敬拜他们的肚腹。

大家要注意，保罗并没有用“肚腹”这个词来特指食欲，或者贪吃之类的与吃有关的欲望；他没有具体明说。保罗没有具体说这个肉体的欲望是淫乱还是酒瘾，是贪吃还是说闲话。

其实具体是哪种欲望并不重要，就像是莫蒂耶（Motyer）所写的，保罗想说的是：无论是哪种肉体的欲望，这种欲望都在主宰着他们，他们也在敬拜着它。

此话千真万确，不是吗？人们追求的任何把神不放在眼里的东西，那个东西都是他们的神。真有这么严重吗？不会吧？人们满足自己的欲望有什么错吗？尤其是当人们感觉对的时候，怎么就会错了呢？

有没有可能人在渴望一件事的时候，其实是离神越来越远了，而不是更靠近神了呢？根据保罗所说的，肚腹、欲望、快乐的享受，实际上是可以成为偶像的……而偶像最终带来的，就是审判和死亡。

史蒂夫·法勒（Steve Farrar）在他的《昂首挺胸》（Standing Tall）一书中记录了这么一件事。当一场龙卷风席卷一个小镇的时候，有个家庭在地下室躲避。在龙卷风过去以后，他们从地下室出来，父亲打开前门，查看房子有没有什么受损的地方。

在他家门口的街道上，有一条高压线断开了，垂在地面上，电线断开的地方还噼里啪啦地闪着火花。在这个父亲还没注意的时候，他五岁的女儿已经沿着草坪跑向那个闪着火花的电线了。

“劳瑞，停下来！”他冲女儿大喊一声。

劳瑞继续朝那跑去。

“劳瑞，马上停下来！”

劳瑞继续跑向那个迷人的、闪着火花的东西。

“停下来，劳瑞！”父亲尖叫着冲向他的女儿，想要拉住她。

但是劳瑞先到了，一把抓住了那根电线……当场就被电死了……

那个东西闪着火花……它看起来那么吸引人……一定要去感受一下、经历一下……它看起来可没那么可怕……

世界在跟随犹大，他们在跑向那些闪着火花、吸引他们的各路神明。可悲的是，他们寻求的，其实是不能满足他们的闪着火花的神。即使最后得到了教训，也是太晚了。在他们真正明白这一切之前，他们已经浪费了他们的生命。

当保罗想到这些不信主的人，在过着这种自我毁灭、空虚的生活时，他的泪水就止不住地流下来了。

他们的定罪是确定无疑的，他们所想的都是肉体的欲望，

第三，他们崇尚的是可耻的事。

保罗在第19节写道：

他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀。

这么说吧，保罗说这个世界是在可耻的事情中，寻求最为荣耀的事情。看看现在这个世界都以什么为荣就知道了：

50. 他们以财富作为衡量成功的标准；
50. 他们将包养情人看作是本事；
50. 他们藐视神所赐给的性别，以变性为荣；
50. 他们到处寻花问柳；
50. 他们炫耀多么有钱；
50. 他们将堕胎视为家常便饭；
50. 他们追求各种感官刺激；
50. 他们追随着犹大，为了三十块钱可以不择手段。

保罗说，他们所崇尚、所追求的事情，其实是应该感到耻辱才对，但是却正好相反。不仅如此，保罗实际上在说，他们已经败坏到了极点，不仅以他们自己可耻的行为为荣，而且还为其他人这样的行为喝彩。

他们以自己的羞辱为荣耀。先知以赛亚在他那个时代也写过类似的话，他说：那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人（以赛亚书5:20）。

这不是邪恶，这是美好的事情；这不是黑暗，这是光明；这不是苦，而是甜。

保罗在给罗马教会写信的时候，也说到过这种极端的邪恶和不信：他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗马书1:32）。

这个世界是这么回应福音的：“做这些有什么大不了的，大家不都这样吗？而且你这样别人也会羡慕你、夸奖你，对吧？别那么假正经了……就你高尚？就你圣洁？别跟这个社会格格不入了吧。”

切斯特顿（G.K. Chesterton）在一个世纪以前写过一句很有名的话，他说：“错误的已经不再是错误了，因为它们已经成了时尚。”

但实际上：

50. 它们依然是错误的……
50. 它们依然是可悲的，从真理中偏离……
50. 它们依然是不健康的、自我毁灭的行为，只不过是在这些可怜的失丧之人身上，添加了一件又一件的刑罚，他们却还在那里为着这些可耻的事情，找各种理由辩白。

他们的定罪是确定无疑的；他们所想的都是肉体的欲望；他们崇尚的是可耻的事；还有

第四，他们专注的是目光短浅的事。

请再看看第19节的最后部分：

他们专以地上的事为念。

也就是说，他们关注的都是地上的事情。由此也可以说：

50. 唯物主义是他们最崇尚的宗教；
50. 时尚是他们神圣的礼拜仪式；
50. 社会名流是他们祭祀的指导；
50. 财富是他们最大的奖赏；
50. 地上，就是他们的天堂。

但是不要可怜他们，他们会毫不迟疑地告诉你：他们喜欢在地上，特别喜欢这个世界。

50. 他们与地上联结；
50. 他们是地上的居民；
50. 他们以地上为念；
50. 他们爱地上；
50. 他们敬拜地上。

如此的目光短浅多么可悲！这就好比为了三十块钱而卖了救主。

弟兄姊妹们，在地上这三十、五十、七十、一百年，加上所有的金银财宝和你能得到的一切，你也只能在这个世上活一次；你所拥有的全部加起来，也无法弥补你永恒的损失。

保罗流着泪告诉腓立比教会，对于这些不信主的人，天堂对他们来说真是遥不可及。不管他们有什么头衔儿……以下将是他们的讣告：

50. 他们专注的是目光短浅的事；
50. 他们崇尚的是可耻的事；
50. 他们所想的都是肉体的欲望；
50. 他们的定罪就是现在，是死罪，是确定无疑的。

不过，对那些活着的人来说，还没有最终定罪到永远；只要你还活着，就还有时间。

基督是你唯一的希望……单单相信基督的福音，是你唯一真正的拯救。在还没有太迟的时候，你愿意为了基督，而放弃地上吗？

司布真在一百五十年前讲道的时候说：“不信的人呐，你正站在一块儿木板上，脚下就是地狱的入口。木板已经腐烂，仅靠一根绳子吊着这块木板，而绳子也正在断裂。”

现在……在木板破碎或绳子断裂前，在你的心脏停止跳动前，呼求主的名吧，你就必得救……直到永远。

不要跟随犹大……要跟随耶稣！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年2月21日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

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