找到中央C键

瞄向更高目标……竭力追求（第五部分）

腓立比书3:15-17

有一位作家在他的书中讲过这么一件事。有个人开车在乡间旅行，在经过一个农场的时候，看到有一栋很漂亮的房子，旁边还有个很大的粮仓。他注意到一个很特别的事情，就是在粮仓的外墙上插着六只箭，就是弓箭；每只箭都插在一个靶子的正中心。

这个人最近正好也在开始尝试着用弓箭来打猎，他对这个农场主射箭的工夫实在是佩服不已，于是他把车开到农场主的房子跟前，农场主正在那儿干活。

他下了车，指着那个粮仓对农场主说：“那些箭是你射的吗？”那个农场主毫不谦虚地说：“没错，先生，是我射的。”他就问农场主：“你的工夫真是不得了啊，每只箭都射在靶子的正中心，分毫不差……练就这个工夫你花了多长时间？”

农场主笑了笑，说：“其实，这东西我只是玩玩儿。我先把箭射在粮仓的外墙上，然后我再以那个箭为中心，把靶子画上去。”

坦白地说，大多数人都是以这种方式生活的。他们东打一枪，西打一枪，漫无目标，然后就以为找到了生活的中心了。

他们寻求财富，然后让生活以此为中心；他们寻求权力、地位或某种体验，比如旅游、冒险、运动等，然后让生活的意义就以此为中心来展开。这样他就可以对每个人说：“看看，我射中的靶心……我的生活就是我所设定的目标……我从来就没有脱离过我的目标。”

通过圣灵的启示，使徒保罗告诉信徒，如何将他们的生活瞄向正确的方向——可以说是瞄向更高的目标。

从上周开始，我们一起看了看使徒保罗带给我们的一些非常实际的劝勉和鼓励。其中有一条就是：要面对现实。保罗在第12节说：

这不是说我已经得着了，已经完全了。

保罗其实是在说：“我还没有得着”。不过，保罗很快又补充说：“我要继续前行。”他说：“我在竭力追求，要得到与基督同在的奖赏”。后面他会解释这是什么意思。

我们随后也看到了，保罗不是三心二意，而是一心一意，心无旁骛。请看第13节的中间部分：我只有一件事。

换句话说，保罗鼓励腓立比的信徒要精力集中。保罗没有什么事都干，没有三心二意；他集中一切的精力在一件事上：就是为基督而活。

然后他告诉腓立比教会，要忘记背后，把过去的事情放在过去，也就是说要丢下包袱。他接着在第13节说：

忘记背后，努力面前的。

如果你开车的时候总是盯着后视镜往后看，那你肯定会事故不断。你正前方的挡风玻璃才是你应该看的地方。保罗说他就在往前看，一直往前看到神呼召他回天家，与他的救主面对面的那一时刻。

保罗生活中的每一件事都是瞄准这个方向。他的靶子就是有一天能见到基督，同时过一种能荣耀基督的生活。

上周我提到过，那个时候得胜的运动员会被叫到主席台上给他颁奖。他们会得到五百块钱，还有可以坐在任何剧院或体育场最前排的特权。

这些的确是生活中不错的奖赏……不过它们可不是生活的目的……这不应该是你的生活所应该瞄准的靶子。

这就是我们前面讲过的内容的一个简单回顾。保罗接着劝勉信徒，告诉他们应该将目标瞄准哪里。

斯蒂芬·朗格（Steven Runge）在他的语言学注释书中说，第15节开启了一个新的部分，保罗要在这个部分回答“那又怎么样”这一类的问题。也就是说在我们为了神的荣耀瞄向更高目标的时候，我们到底应该怎样生活？

我要把接下来的几节经文，总结成四句很实用的话。第一句是来自于保罗的一个挑战：

第一、不断调整你的心，调整你的态度或想法。

保罗在第15节说：

所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心。新译本对这部分的翻译是：所以，我们中间凡是成熟的人，都应当这样想……

“存这样的心”的意思就是“应当这样想”。

我听到过这么一个说法，就是在你的生活中，10%的部分是由发生在你身上的事情构成的；而90%的部分，是你对发生在你身上事情的反应或态度所构成的。

这么说吧，生活其实与你遇到什么事儿关系不大；关键是在遇到事情以后，你是怎么想的、怎么回应的，你的态度决定了你的生活。所以说，生活就是在面对各种各样事情的时候，不断调整你的心，调整你的态度或想法。

你也许会问：“嗯，那有一个正确的态度会很难吧？”

带着这个问题，别错过了保罗在第15节开始的时候所说的：所以我们……注意这里的一个词儿：我们。

刚才提到的那个人朗格，他说保罗这里所表达的，相当于这样一个希腊语短语：让我们都来做这些吧。

这真的让人很受鼓舞……保罗是在说：“我们都在一起来做这些。”要知道他可是受圣灵启示的使徒啊，他完全可以轻而易举地这么说：“好吧，你们这些腓立比的信徒们，调整好你们的心，调整好你们的态度，要有当有的态度。”

他没有这样，反而很仁慈地在暗示我们：“虽然我在基督里比你们大多数的人都年长很多，但我还是需要做同样的事情——每天都需要……调整我的心，调整我的态度。我也一样，处在这个属灵成长的过程中。”

不过这个好像跟他下面讲的有点矛盾，请看后面：所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心。也许这会儿你会想：“我就知道！怪不得保罗说‘我们’，包括了他自己——他毕竟是个完全人。他在说：我们中间所有的完全人要存这样的心！”

但这却不是保罗所说的。请再往回看看第12节：

这不是说我已经得着了，已经完全了。

保罗用了同一个词“完全”，这下子我们可就糊涂了：在第12节保罗说他不是完全的，而在第15节又说他是完全的。这是怎么回事啊？

我建议大家先回到第12节，把“完全”这个词做个标记，在旁边写上：完全成熟。希腊语“完全”这个词，是“完全成熟”的意思，用来将孩子和成年人作对比。

现在请看第15节，把“完全”这个词再做个标记，在旁边写上：显示出成熟。这样你就明白保罗的意思了。保罗是在说：“我们中间，凡是显示出成熟的人，总要存这样的心，都应当这样想。”

那么一个成熟的信徒生命中，显示出来的成熟的标志又是什么呢？标志就是存这样的心，或者都这样想。

保罗在第15节所说的“存这样的心”，字面意思是“总是这样想”。

那现在我们就明白了保罗这里所说的“完全”，一开始看起来是个矛盾，但结果却是一种很有见地的看法，描述了成熟的信徒是如何看待自己、谈论自己的。

保罗其实是在说：“我正在成熟，但还没有完全成熟；我正在成长，但还没有完全长大。我正在得以完全，长成基督的样式，但我还没有完全！”

这真的是让人耳目一新，尤其是这话是出自于一位老基督徒。

事实上，真正成熟的信徒不会谈论他们是怎么得着的；那些真正在基督里成长的人，从来不会给你一个印象，感觉他们好像是完全的、完美的；成熟的基督徒都会意识到，历史上只有一个人过了一个完美的基督徒生活，那就是耶稣基督！

肯特·休斯（Kent Hughes）曾经写道：“那些真正成熟的人，不会老惦记着过去的那些属灵成就；他们会继续奔跑，而不是认为赛程已经结束了。”

想想看教会多么需要对照这样谦卑的态度。我在成长……但是我还没有得着。

这让我想起了一位作家所记录的一件事。有一天下午，一群游客在游览英格兰风景如画的乡村。在他们走过的地方，有个老人坐在木栅栏边。其中一个游客就问他：“这个村子里有没有诞生过什么伟人？”那个老人想了想，说：“没有什么伟人……只有婴孩儿。”

这就是保罗在这里所表达的、对历世历代以来信徒们的劝勉，就好像是在说：“弟兄姊妹们，我还没有完全成熟，但是我在竭力追求更加成熟……你们和我一起吧，让我们一起往前走。”

如果有这样一位属灵的长者来对我们说：“我们能行……让我们一起来瞄向更高的目标。” 如果在你我的生活中，有人这样激励我们该有多好。

让我们存这样的心。保罗这里所用的“心”这个词，与他在第二章第5节所用的那个词一样：你们当以基督耶稣的心为心。保罗在那段经文里描述了基督无以伦比的谦卑。

所以那些显示出成熟的信徒，会每天、每时每刻都在不断调整自己的心，也就是调整自己的态度，让自己更加谦卑。

安德鲁·穆雷（Andrew Murray）用非常通俗易懂的语言这样写道：“日常生活中微不足道的事情，是对我们的心、我们的态度的检验；其实就在我们毫不在意的时候，才会真正显明我们是什么样的人。如果想知道谦卑的人是如何行事为人的，你必须要看看他们在日常生活中是怎么过的。在实际生活中，这意味着下次与配偶意见不一致的时候，就听他/她的吧；意味着下次有了问题的时候，积极主动地承担责任吧；意味着你要快快地寻求与别人和好。”

在你作为基督徒的生活中，击中靶心不仅意味着你要持续不断地调整自己的心、自己的态度，而且也意味着：

第二，要始终保持谦卑受教。

请大家看第15节的后半部分：

若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。

保罗这里所说的，是把调整我们的心或者想法的最终责任，交给了神。也就是说，如果我们的想法有什么问题，保罗确信圣灵会以祂所启示的真理来挑战我们，使我们知罪，最终能将这一切都改变。

保罗是在说：“我把你们交托给神的灵，祂是你们最终的老师。”

这让我产生一个疑问，也许你们也会有这个疑问。你怎么知道什么时候神的灵在教导你呢？你怎么知道神的灵是否在带领你呢？

我来给大家列出圣灵带领的六个特征：

1. 圣灵总是与神的话语所启示的相一致（约翰福音16:13）；
2. 圣灵总是会带领你的行为与神的品格相符，包括纯洁、诚实、仁慈等等（罗马书1:4）；
3. 圣灵从来不会鼓励你放弃或者是活在恐惧中（提摩太后书1:7）；
4. 圣灵总是带领你拒绝犯罪，而不是为犯罪辩白或者隐瞒（加拉太书5:17）；
5. 圣灵总是通过悔改、赦免和新的希望，来带领你走出内疚和绝望（提多书3:5）；
6. 圣灵总是带领你付诸行动，而不是放弃认输（以弗所书6:18）。

我上面所讲的，基本上都是使徒保罗所写的。他知道在一个谦卑受教的信徒里面，有一个最伟大的老师，就是圣灵。借着圣灵，属灵的人才能领会神圣灵的事（哥林多前书2:14）。

通过调整你的心，也就是你的态度或想法，再加上始终保持谦卑受教，这样你生活的这只箭将会瞄准更高的地方，射向长成基督身量的这个靶子。但这还不够，

第三，不要不思进取。

保罗在第16节中写道：

然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

中文标准译本把这节经文翻译为：不过我们达到了什么标准，就让我们照着什么标准行走。说白了，就是绷紧了，别松劲儿。

有些语言学家认为，保罗这里脑子里所想的是军事上的术语。如果是这样的话，那保罗就是在告诉他们要保持步调一致……不要掉队。

如果保罗脑子里所想的是体育竞赛方面的术语，那他就是在告诉他们要坚持比赛——坚持在他们的赛道上，直到完成比赛。

如果我们把这个换成音乐方面的比喻，那保罗就是在告诉他们要以正确的节奏来演奏，按照他们所掌握的来演奏，并且保持下去。

保罗知道，腓立比教会里的每个信徒水平都不一样，所以他没有让他们按照一样的步伐来行进，按照一样的速度来赛跑，或者以同样熟练的技能来演奏乐器……他只是告诉他们，无论他们现在已经学到了多少，要继续前行，不要落在后面。

在座的有多少曾经学过弹钢琴？现在请举一下手。哇，看看我们这些钢琴演奏家。也许算不上演奏家，对吗？那多半是因为我们没能坚持下来，最终把它放下了。

我在上神学院的时候，妻子玛莎全职工作，帮助我在五年的时间里拿到了两个硕士学位。这期间我也打一些零工挣点小钱，不过大部分也都用来买书了。在神学院里我干过清洁工，干过快递员，还干过一阵钢琴调音师。不过让我在最短的时间里挣到大部分钱的，是当钢琴老师，我给六个学生教过钢琴。

在我聚会的那个教会，学生家长通常都会发现我在教钢琴，他们会告诉我他们的孩子是个小才子或者小才女。后来我开了一个钢琴班，开始教几个五年级的孩子。我一般会问孩子会弹点什么，通常孩子会迫不及待地在钢琴上叮叮当当地敲打几下，或是弹一个非常简单的赞美诗。

其实这些孩子谈不上是才子才女的，才华并不出众，每个人倒都是一个浩大的工程！我会跟孩子一起坐在钢琴凳上，给他介绍这个神奇的乐器。这个乐器总共有八十八个键，其中五十二个是白色的，还有三十六个是黑色的。

我给孩子介绍的第一个键，就是被称为整个钢琴最基础的音符，也是坐在钢琴前的时候，身体的中间部位所对应的位置，这就是中央C。我要让他知道这个中央C键的位置，然后告诉他，以后他会学习如何从中央C开始来弹奏音阶。

接下来就是学习和弦，当然也是从中央C开始。然后是中央C的急速和弦，最后是歌曲，通常也是从中央C开始。

就拿弹钢琴这个比喻来说吧，使徒保罗所鼓励的这个教会，每个人的演奏技能都处在不同的阶段。有些人还处在叮叮当当敲打钢琴的阶段，有些人正在操练音阶部分，有些人已经能弹奏和弦、正在努力掌握急速和弦，有些人已经熟练到可以弹奏协奏曲了。

无论怎样，重要的是，不要丢掉你已经学会的……不要再退回去。不要松懈，不要让你的属灵生命不思进取——说白了，就是不要半途而废。

这就好比该学演奏协奏曲了，结果却倒退回敲打钢琴的阶段。说实话，忘了怎么弹钢琴是一回事，但是忘了生命的意义完全就是另外一回事了。

按着这个思路往下说，那么基督就正好是那个中央C键。基督是你生命的中心——基督是基础，是你所学到的一切关于基督信仰和如何讨主的喜悦的基础。祂是你生活中所有旋律的关键音符。基督就是你的中央C。

所以让你生活中的一切事物都以基督为中心，在一切事物上追求基督，永远不要松懈，不要不思进取。

有一位作家在关于这节经文的注释书中说：“如果在多年的基督徒生活之后，你以为你对基督的认识已经够多的了，你觉得可以放松一下了，那你就大错特错了。我们要追求基督和祂的品格、祂的态度，还有祂在春天、夏日、秋时和冬季，一年四季所彰显出来的荣耀。”说得真好。

不要从你所处的位置、你所知道的程度往下滑，以至不思进取……就好像是你在一个山坡上，你总是会自然而然地往下滑，从你已经爬上来的这个地方往下滑；你不会自然而然地往上走。不进则退。

我这里说的不是关于救恩的问题，而是关于属灵生命成长的问题。

我想到了大卫的儿子所罗门，他是个有着非凡的技能，勤勉而又有智慧；他博学多才，从诗歌到植物学；从工程到建筑，无所不知，令人惊叹不已。神赐给了他出众的才华，这可是真正的才子。

有个金碧辉煌的建筑，是他的父亲大卫规划的，但神却选择让所罗门来建造。这个宏伟的建筑是古代的一个奇迹，设计精巧，每个细节都无可挑剔，整个建筑大部分都是用纯金镶嵌的。这是所罗门一生中最伟大的成就，大家应该知道我说的是什么了——这就是神的圣殿。

但是让人感到悲哀、颇具讽刺意味的是，所罗门在他的晚年却误入歧途，倒退得很远了，从他个人对自己一生的回顾中可以看得出来，他所写的那本书被称为《传道书》。他一口气说出了一个又一个所取得的成就，一项又一项的技能，一件又一件完成的事情，但是直到他生命快结束的时候，所罗门对圣殿都一个字儿也没提，为什么？

也许他被众多妻子敬拜她们的假神而烦恼不已，羞愧难当……也许到他晚年的时候，圣殿对他来说已经无所谓了。可以看得出来，此时的所罗门已经偏离正路有多远了……他所学会的那么多的音乐已经很久没有弹奏了。

保罗说：“带着你现在已经学习的、现在已经知道的，继续前行……继续学习……不要不思进取。”

这段经文还要鼓励我们一件事：

第四，要效法那些值得学习的人。

保罗在第17节接着说：

弟兄们，你们要一同效法我。“效法”这个词是指跟从一个规划蓝图，来建造一个有意义的生活。

保罗这里显然是带着使徒的特权说这个话的。他在给哥林多教会的信中也说过类似的话：你们该效法我，像我效法基督一样（哥林多前书11:1）。

注意这里他没有只单单地突出他自己，也包括了其他有可能可以去效法的信徒们。请看他在第17节后面所说的：也当留意看那些照我们榜样行的人。

这些信徒肯定很熟悉提摩太和以巴弗提。保罗在这个鼓励当中，腓立比教会的人为他们提供了更多可以学习的榜样，比如提摩太和以巴弗提。凡是照着保罗的榜样或其他敬虔生活的人，都可以成为他们学习的榜样。

这正好也合乎人的本性，我们天生就是学习者。汽车制造商、服装设计师等等都属于这种情况。

这是我们的本性，这可以是件好事，也可以是件坏事。做父母的总是设法把孩子的注意力引到好人身上，让孩子从他们身上学习。

圣灵从来没有借着保罗，告诉我们不要学习他人——但是圣灵的确告诉我们，要确保学习那些值得学习的人。

找到敬虔的人，然后效法他们，效法圣洁的人。

毫无疑问，人们都在彼此观察着，尤其特别关注那些他们喜欢的人，从中学点儿什么。

最近我看了一场球赛，在这场关键的比赛中，双方各有一个非常有名的球星。但是看完比赛后我非常失望。失败方的球星离开赛场时垂头丧气，就像是一个没有得到自己想要的东西的孩子——他向这一代年轻人显示出了，如何毫无尊严地输掉比赛。但是获胜方球星的表现在我看来却更糟糕。

有好几次这位球星都说，在赢得这场重要的比赛后，他要亲吻他的妻子和孩子们，然后会去喝酒，痛饮一番——这无疑是在告诉那些以他为偶像的年轻人：庆祝胜利的方式就是亲亲你的妻子和孩子，然后喝个酩酊大醉。

非常不幸的是，随后他又补充了一句，说：“我要感谢老天爷。”

弟兄姊妹们，这个世界没有什么老天爷。只有我们唯一的那个尊贵、至高无上、仁慈、圣洁、无以伦比的万主之主、万王之王，我们要以尊崇和敬畏屈膝在祂面前。

我知道我是在对信徒说话，信主的人自然认为这样是不对的……我也知道这个世界出了问题。但是我还是不由自主地在想：现在的年轻人，在看到他们心目中的英雄的所作所为之后，会受到什么样的影响，会不会重蹈他们的覆辙。

对于我们这些信徒来说，有一件更重要的事情，就是要知道你周围的人在看着你，他们在时时刻刻地看着你。如果他们要效法我们，他们会成为一个什么样的基督徒呢？

我们是不是有长足的、真正的长进？如果我们中间年轻的信徒，要模仿你的生活方式，在你的生活中有没有什么是你不想让他看到的呢？是你不想让他留意看的呢？

最终我们还是要回到这个问题上来……这不仅仅是鼓励我们找到一个圣洁的人去效法他；我们还应当成为圣洁的人，这样别人就可以来效法我们。

所以让我们彼此互相帮助吧……也让我们来帮助这个世界吧……让我们树立一个榜样，这样其他的人也能找到那个中央C键……而且可以与我们一道，将基督放在他们生活的中心。

让我们一起瞄向更高的目标，而且要确保我们瞄向的，是正确的目标，过一个值得别人去效法的生活。

让我们将耶稣基督成为我们的中央C，怎么才能做到呢？

50. 我们要调整我们的心、我们的态度或想法；
50. 我们要保持谦卑受教；
50. 不要不思进取；
50. 我们要效法那些值得学习的人，并且成为一个值得效法的人。

这一切都是为了耶稣基督的荣耀和尊荣，不是为了我们自己；祂是我们生活的中心……祂是我们的救主和生命的主！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年2月14日的讲道稿整理而成。

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