忘记背后

瞄向更高目标……竭力追求（第四部分）

腓立比书3:12-14

1954年8月7日，这一天晴空万里，对于大英帝国运动会来说，这是一个非常理想的天气。

有一件事情引起了人们极大的关注，就是在当时的体育比赛历史上，头一次有两个人在一英里的比赛上跑进了四分钟。他们一个是来自于英格兰的罗杰·班尼斯特（Roger Bannister），另一个是来自于澳大利亚的约翰·兰迪（John Landy）。而在1954年的这次大英帝国运动会上，这两个人将要面对面，决一雌雄。

这次比赛被称为是一英里的奇迹，每个人都在期待着一场实力非常接近、激动人心的巅峰对决，期待着这场比赛能刷新世界纪录。

在这场总共需要跑四圈的比赛中，班尼斯特最初的策略是在前三圈适当保存一下体力，在第四圈的时候再发力，用尽全力去冲刺。但是在跑到第三圈的时候，兰迪开始跟他拉开距离，加大了领先优势，表现非常抢眼。所以班尼斯特也只好加快速度，别落后太多，以至于最后就没机会再追回来了。

在进入第四圈、也是最后一圈的时候，班尼斯特已经追回了一半的差距，而且还在逐步缩小落后的距离。

我在网上查看了当时的录像资料，仔细看了这场比赛，这真的是一场扣人心弦的比赛，紧张得令人窒息，尤其是最后一段距离的比赛。

兰迪开始加速，班尼斯特紧紧跟随。在这最后一圈，两个人看起来就像是在跑百米冲刺。接下来的那一刻，就是人们后来在报纸和当时的黑白屏幕上重放过无数次的镜头。

兰迪依然领先，但优势只有几步之遥。观众们的喊叫声震耳欲聋，兰迪想知道班尼斯特在哪里——是落后很多呢，还是非常接近。然后约翰·兰迪做了一件不可思议的事情：他回头往后看！他从左肩膀往后看，这个动作自然分散了他的注意力，也减慢了他的步伐。而就在那一刹那，班尼斯特，在他的右侧迅速超越了他，赢得了比赛。

回头看的兰迪，成为成千上万张照片的标题。

对于每一项体育运动来说，都有一些至关重要的原则，比如打高尔夫球的时候头要低下，打乒乓球的时候要眼睛紧盯着球不能分神，等等。但是对一名短跑运动员而言，决不可回头看，眼睛要紧盯着前方，这是这项运动至关重要的原则。

在保罗写给腓立比教会的信中，在第三章他鼓励信徒们瞄向更高目标，竭力追求。

这一章他是以个人的见证开始的，还有他的那个成就清单。不过那些都已经不重要了，就是因为在他领受了福音以后，他发现原先他所追求的，都是错误的东西——他瞄向的目标太低了。

他在下一个段落中，继续着他的见证，描述了他现在生活的目标——就是与耶稣基督有更亲密的关系，与耶稣基督更紧密地同行。现在他把视线放在了更高的地方。

如果在过去的几周里，你一直和我们在一起学习这段经文，你就知道使徒保罗拿出了一个账本，在与认识基督、服事基督和与基督一同受苦相比较的时候，他把生活中的其他一切事物都算作是零。

保罗在瞄向更高目标，竭力追求。

在下一个段落中，保罗更换了他的语言，从会计术语改变为运动术语，就是赛跑这项运动。这正好也是他在这封信中最喜欢用的一个比喻。

我要用这个比喻来引导我们今天学习的这段经文。在下面几句经文中，保罗其实就是在告诉信徒，在人生旅程的赛跑中，有五个至关重要的态度。

下面是第一个至关重要的态度，我来用保罗的话来表达：

第一，“虽然我已经跑了很长的路了，但我还没有到达！”

请打开你们的圣经，或是平板电脑、手机什么的，请翻到腓立比书第三章第10节：

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

第11节：

或者我也得以从死里复活。

第12节：

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。

大家看到了吗？我还没有得着……他想得着的是什么呢？他是在说复活吗？从某种角度来看没错，但还不只是这个。这里用到的动词“完全”，给了我们一点线索。我还没有……完全。

这是在保罗所有的书信中，唯一一次使用这个词的动词形式。它的意思是达到道德和属灵的完全，你可以把它翻译为“现在我还没有达到完全”。保罗有几次用过这个词的形容词形式，用来指某个事物清洁而又前后一致、纯全（罗马书12:2）；或者是指一个属灵的成年人，在心思意念方面很成熟（哥林多前书14:20）。

保罗这里其实是在说：“在我作为基督徒的生活中，在跟随基督、与基督同行、效法基督方面，我还没有能够达到前后一致的清洁和成熟。”

弟兄姊妹们，你们能相信吗？保罗，这位超级使徒——

50. 新约圣经书信的作者；
50. 新约教会中的领袖；
50. 领受过天堂异象和使徒超然能力的人；
50. 去过天堂转了一圈的人；
50. 思路清晰的神学家；
50. 异常忠心的开拓者和坚韧的宣教士；

在这里却承认说，他还没有达到那个程度？！实在是令人感到震惊。

另外，这也是所有的运动员的一种态度——我还可以跑得更快一些，跳得更高、更远一些，我要更加专注，训练更加刻苦。

有一位作家把这种态度称为圣洁的不满足。作家魏华伦（Warren Wiersbe）在解释这段经文时说：保罗对自己属灵生命的成长总是不满意；他在耶稣基督中得着满足，但是对自己的基督徒生命不满足——他在一种成圣的不满足中生活。

保罗是在说：“腓立比的弟兄姊妹们，我想让你们知道，我应该成熟，但是我还没有，而且离着成熟还差得很远……还是让我们面对现实吧。”

这是一个怎样的榜样！事实上，我们很多基督徒都自我满足，因为在这个信仰的长跑中，我们很愿意拿自己跟其他基督徒去比，总能发现一些比自己跑得慢的人。

拿自己和比自己跑得慢的人去比是很危险的，跟比自己跑得快的人去比也是很危险的，不要这样做。走向哪一个极端都无法让你更成熟，只会使你要么很骄傲，因为你跑得那么快；要么会让你很受挫，因为你就是达不到其他人的那个速度。

保罗这里拿自己与长成基督的身量相比，说：“我还没有达到。”听到这种谦卑里透着诚实的话语，实在是让人耳目一新！

坦白地说，我们生活在一个不完美的世界，我们都有一个不完美的家庭，呆在一个不完美的教会。今天早上，就在此时此刻，你正在被不完美的人所包围着。看看你周围的人……看看……别用手指着别人……盯着看看就行了。

保罗告诉我们：让我们面对现实吧！不要忘了，保罗已经是这个领域的顶尖人物了……但是他很坦诚，他承认说：“我已经跑了很长一段路了，但是我前面的路还有很长。”

这就是第一个至关重要的态度——圣洁的不满足。

在诚实地对自己评价的时候，第二个态度也是至关重要的。用保罗的话来说，就是：

第二，“我没有退却，我在竭力追求。”

也就是说，我们不仅要面对现实，还要继续前行。请看第12节的后半部分：

我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。中文标准译本翻译为：或许我真的可以得着；为此我也被基督耶稣得着了。

这里有一个动词保罗用了两次，就是“得着”，也可以翻译为“抓住”。你可以这么理解这句话：“我已经被基督得着了、抓住了。现在我要竭力追求得着基督、抓住基督，就像祂得着我那样，以便我能成长更像基督。”

“我竭力追求，想得着与基督更加亲密、前后一致的关系——我也知道我是被祂的恩典得着了，被祂的恩典抓住了。”

也就是说，在保罗承认他还没有到达的时候，虽然此时他服事基督、为基督受苦已经超过二十年了，但是他没有放弃，没有退却；一方面保罗对自己的不成熟非常坦诚，另外一方面又对自己被基督得着了非常确信——他已经被基督抓住了，这让他得以继续完成他的赛跑。

“我竭力追求”的意思，是指“坚定不移地朝着既定目标前进。”

早先时候在他的见证里，保罗使用了这同一个词，来证明他有多么大的热心来竭力逼迫教会。你能想象得出，他的生命有了多么大的改变吗？

在他去大马士革的路上被基督得着以前，他在追逐、寻索教会的人，逼迫他们；但是现在，他在追逐、追求着基督。

不过大家要知道的是，保罗这里所说的，不是在追逐他的救恩……不是在追求着称义，如果我跑得够快的话，也许我就能上天堂了。

不是这样！他已经被基督得着了——现在他每天都在竭力追求，在与基督同行、在基督里长进和跟从基督来改变生命的过程中，他要得着这种生活的本质和意义。

另外，保罗这里使用的“竭力追求”这个单词是现在时态，意思是“我在持续地竭力追求。”

有一位作家说，保罗就像是在咬紧牙关，说：“我每天都要这样坚持……我被神的恩典紧紧抓住了，所以我要火热地竭力追求，得着基督，追求能更紧密地与祂同行。”

我看到过一个寓言故事，说的就是这种咬紧牙关的坚持。提醒大家一下，这是个寓言故事，也就是说这不是一件真实发生的事情，不过这个故事足以能够说明这个意思了。

有一只老狗，掉进农场一个枯干的井里了。井挺深，不过它活下来了。农场主过来看到发生的事情，他很同情他的老狗，但还是觉得这只老狗不值得再去费力救它了，这个枯井也不需要保留了，所以他决定把枯井填上，同时把这个狗埋在里面。

农场主开始用铲子往里面填土，一开始那只狗有些激动，随着农场主一铲子一铲子的土扔进去，丢在狗的背上，这只狗就抖抖身子，把土甩掉。每次一铲子土下来，狗都是这样：抖抖身子，然后站在土上。

无论每次一堆土扔下来，砸在它身上会让它有多难受，处境有多艰难，这只老狗战胜恐惧，只是不断地抖动身子，不断地站立起来。过了没有多久，这只备受摔打、精疲力竭的老狗，已经到了枯井的边上，最后一跳来到了地面。

最初看起来是要把它掩埋了，结果它却因此而得救——都是因为它不断地抖掉身上的土，并且站立起来。

在人生的赛程上，这倒是一个不错的态度。

虽然我已经跑了很长的路了，但我还没有到达！

我没有退却，我在竭力追求。

还有第三个至关重要的态度，可以让赛跑者奔向成熟的目标。

第三，“我不是三心二意，而是一心一意！”

这两者之间区别可是大了。

保罗在第13节说：

弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事……。

先在这里停一下……保罗要用几个重要的短语来解释这一件事，但是不要忽略了保罗这里所说的精确定位和注意力的问题。

有一本圣经注释书，在解释这个短语的时候说：保罗锁定了追求基督这个目标，就像是一个热感应追踪导弹一样。

这是一件主要的事情。弟兄姊妹们，在一个基督徒的生活中，主要的事情就是要让主要的事情成为你生活中主要的事情。

用体育运动的术语来说，就是减少分心，集中注意力。

十九世纪有个巡游世界各地的福音布道家穆迪（D. L. Moody），他曾经说，说“我只从事这一件事情”，要比说“我涉足四十件事情”好得多。

大家都知道，在你的日常生活中，总是会有很多事情需要处理，无论是你计划好了的，还是之前根本没有安排的，总是有很多事情，会挤占你很多时间；但是你一定要确保，这些事情不要把基督也挤出去了。

用竞技体育这个领域来说，没有一个运动员能在每个项目上都成功——他只能专注从事一个项目。

在这个上下文中，保罗这里所指的是他没有三心二意，而是一心一意的专注，心无旁骛。他是个赛跑者……他在追逐着成熟和成长，在他对基督的知识方面、对基督的委身方面，和与基督的亲密关系方面，保罗在追求着这些方面的成熟和成长。

基督信仰不是在一条平坦大道上的赛跑；它更像是跨栏比赛：

50. 一个障碍接着一个障碍
50. 一个又一个让人分心的事情
50. 你需要拒绝一个又一个让你从主要的事情上分散注意力的事

有人曾经说：基督徒的生活就是学习拒绝的艺术的生活。不应该三心二意，而是一心一意。

让我们来减少分心，不要三心二意，而是一心一意地来追求基督。

保罗这里还提到了在赛跑中第四个至关重要的态度，让我用他所暗示的话来说就是：

第四，“我是记得昨天，但我选择要忘记背后。”

请大家再看一下第13节：

忘记背后，努力面前的。

保罗这里说他同时在追求着两个并列的事情：忘记背后和努力面前。

如果保罗是约翰·兰迪的教练的话，就在大英帝国运动会的那场决赛前，保罗一定会这样叮嘱兰迪：“无论怎样，绝不要回头看——定睛在你前面的那个终点线上。”

老是想着过去，就像是在你跑步的时候，在你的脚腕上用链子绑着一个球一样。

想象一下如果保罗要是老是想着过去——想着他对教会的逼迫；想着他那份被误导、用错了地方的激情；想着他对神真正儿女的那种残酷。如果他总是想着这些过去的话，那会怎么样呢？

保罗永远也不会忘记这些，但是他选择将过去的事情就放在过去，忘记背后。

以色列人在出埃及的时候，他们的问题是忘记了正确的事情，却记着错误的事情。他们忘记了神的大能、神的供应和神的应许，却还记着埃及。在民数记第十一章，他们说：

“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民数记11:5）

我们记得埃及，显然我们不打算记住我们是怎么从埃及出来的。

保罗这里其实并不是说，要让我们忘记过去的一切；事实上保罗自己也没有忘记过去，他在第三章一开始就回顾了自己的生平，包括他对教会的逼迫。

在你们过去的生活中，也有很感谢神的事情，对吗？希望你们不会忘记。

有一点很重要，就是保罗这里所谈论的是赛跑，他在告诉我们：在我们努力面前、追求成为基督样式的过程中，对任何会阻碍我们追求的事情，要忘记它。

上周我读过一位作家所写的这样的话：有一种方式可以让我们更好地往前走，就是丢下一些包袱。换句话说，把包袱丢在后头。

保罗是在要求我们做一些不可能的事情吗？过去那些越是邪恶、痛苦的事情，越是伤害我们的事情，我们就越难以忘记，难道不是这样吗？难道保罗是在说，成熟的基督徒已经可以忘记他的过去了吗？如果是这样的话，我肯定是成熟了，越来越多的事情我现在都记不起来了。

保罗这里不是在说要培养或发展一种属灵的健忘症。

大家要知道，在圣经的术语中，忘记某事并不意味着这件事再也想不起来了。圣经中所说的忘记，意思是“不再受它的影响了”。就像希伯来书的作者所说的那个神的应许：

“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（希伯来书10:17）

神不会忘记任何事情。这里的意思是：就我们在基督里的地位而言，神不再让我们的罪来影响祂了。

所以保罗不是在说，通过某种方式的脑力或心理学方面的操练，我们就能把过去的罪、所犯的错和痛苦的回忆都抹去了；这些我们还会记得很清楚。保罗是在告诉我们，在比赛中的赛跑者要摆脱过去的影响，这样就可以努力面前、为将来而活。

弟兄姊妹们，我们无法改变过去，但是我们可以改变过去的含义。

我们可以看到，神是怎样用过去来破碎我们、塑造我们、拯救我们，使我们谦卑，以便在今天来建立我们、使用我们。

这就是约瑟所做的，记录在创世纪中。

50. 他被嫉妒的哥哥们卖为奴隶；
50. 被诬陷性骚扰他老板的妻子；
50. 被诬告而坐牢；
50. 他在监狱中帮助过的人后来又把他遗忘了。

但是在经历了多年的背叛、磨难和牢狱之灾后，他被释放了，最终成为埃及位高权重的宰相，正好在那个时候被神使用，保存足够的粮食，在七年的饥荒中来供养那个地区的人。

当他的哥哥们去埃及买粮食的时候，他认出了他们，但是他们却没有认出他来，毕竟那么多年过去了，而且约瑟又穿着埃及的衣服。

最后他告诉了他们他是谁，并且对他们说了一句话，不仅不再计较他们的过去，也是荣耀神的一句话，他说：

“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创世纪50:20）

这句话中，约瑟其实是在暗示说：“我从来没有忘记过去，还有你们对我所做的坏事。”弟兄姊妹们，我相信约瑟依然还能感受到：

50. 被他的哥哥们抛弃、被卖为奴隶时的那种恐怖；
50. 他依然还能感受到被卖为奴隶后，在去埃及的那个漫长旅途中的痛苦；
50. 他依然清晰地记得在摆脱波提乏妻子的纠缠后，所面临的那个危险景况；
50. 我相信他肯定依然记得监狱中的那个味道；
50. 他还是能感受到一次又一次被人遗忘后的那种绝望……

约瑟实际上是在对他的哥哥们说：“我从来就没有忘记过去，但是我现在发现，过去的这些事情已经有了一个不同的含义——就是我的过去，是神对我未来计划中的一部分。”

保罗这里是在暗示：你可以按照神的应许，对你的过去赋予一种新的含义，从而摆脱过去对你的影响，使你可以为未来而活。

不要在赛跑中往回看，要努力面前，保罗说要努力面前。第13节这里翻译为“努力面前”的这个词，是指运动员在最后冲向终点线的时候，两臂张开，身体用力向前倾。

用力向前倾……尽力够到终点线。

对于保罗来说，那条终点线是什么呢？我来说说第五个、也是最后一个在基督徒赛跑过程中至关重要的态度。不过我还是先来快速回顾一下前面的那四个：

50. 首先，保罗说：“虽然我已经跑了很长的路了，但我还没有到达！”

换句话说：面对现实吧。

50. 第二，“我没有退却，我在竭力追求。”

换句话说：要继续努力，不断前行。

50. 第三，“我不是三心二意，而是一心一意！”

换句话说：要一门心思，心无旁骛。

50. 第四，“我是记得昨天，但我选择要忘记背后。”

换句话说：要甩掉包袱，轻装上阵。

第五，“我没有指望比赛会变得更容易，但最终的奖赏值得我去拼！”

换句话说：这里还不是天堂！

请看第14节：

向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

这个奖赏是什么？从上面，这是什么意思？就是从天堂——是保罗的救主所在的地方，是保罗期待认识更多、有更亲密的关系、能更紧密同行的那位救主所在的地方。

在保罗那个时代的雅典城，历史上记录了一个得胜的运动员，他得到的奖赏是：五百块钱的奖励，免费饮食，还有在任何剧院中都可以坐在最前排的荣誉。

根据保罗所说的，我们的奖赏要远远大于金钱、食品或者是最前排的位子。

弟兄姊妹们要知道，我们每一个人，无论我们跑得有多快，或者这个赛程有多艰难，或者跑了多长时间，每个信徒都会冲过终点线。冲过终点线正好就是进入天堂的门口。

50. 保罗提醒我们：奖赏就是上面呼召我们进入我们主的同在，这就是奖赏；
50. 那时候我们的身体从必朽坏的变成了不能朽坏的；我们的灵和我们的心思意念就完全圣洁了；
50. 我们可以看到，赛跑的终点不是给我们一个大锦旗、一块牌匾，或是来个获奖感言什么的；
50. 没错，那些是奖赏，但不是天上的奖赏。保罗这里说的奖赏，那个真正的奖赏，是一个人——我们的救主耶稣基督荣耀的同在。这才是那个奖赏。

有一位作家是这样说的：

50. 保罗所说的奖赏，要比只是逃离这个世界的不幸大得多；
50. 要比只是不再饥饿好得多；
50. 也比只是没有痛苦和疾病好得多；
50. 或者是与那些得救的、所爱的人团聚，比这些都好得多。

在终点线上等待着我们的这个奖赏，它最重要的部分

50. 不是品尝羔羊婚宴上的美食；
50. 不是擦去我们伤痛的眼泪；
50. 不是在黄金街碧玉城里，给我们一个不再需要修理、不用安防监控的房子；
50. 在天堂上最大的快乐，是我们将要面对面地敬拜祂，能见到祂，将荣耀和颂赞归给祂。

那不是免费的食品、剧院里最前排的座位和金钱。

那个奖赏就是耶稣基督祂本人。保罗实际上是在说：“我在赛跑……目标就是朝向祂！”

有一个赞美诗的作者是这样写的：

见到耶稣那一刻，一切付出都值得

见到基督那一刻，生命试炼将终结

得以一瞥祂容颜，所有悲伤都不再

大胆奔跑前方路，直到最后见基督

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年6月21日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015

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