迷失

忍耐（第六部分）

雅各书5:19-20

引言

大家可能已经听说了我们上周来了不速之客。有两只小鹿在光天化日之下打破了一扇窗户，溜进了我们的教会。我让我们的安全主管艾德先生把拍摄到的监控录像调出来，我们的摄像师凯蒂对这段视频很感兴趣，专门制作了一个视频小片段，并放在网上，便于大家观看。我相信你们会喜欢的。

我不禁在想，在我们教会里，在这个二十一世纪的教会里，最大的问题不是有鹿溜达着进来了，而是羊溜达着迷失了。这就是属灵的迷失，属灵迷失的羊。

雅各在这封信的结尾也提出了这样的警告，而且用的是诚实、直白、通俗易懂的语言来警告我们。在这封写给散居在罗马帝国各地犹太信徒的信的结尾处，在雅各书5:19-20说：

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

我听过一些讲道，也看过一些注释书，把这两节经文作为拯救灵魂的福音信息来讲解。这样来应用当然有一定的道理，但事实上，当读到“罪人”、“救恩”和“死亡”这类的词汇时，有些人就会立刻认为雅各说的不可能是信徒，但其实这正是雅各所说的。这段经文讲的不是关于传福音的信息；而是关于和解的，是关于属灵上的挽回或者回转，是关于浪子回头的信息。

雅各在这封信的结尾，很现实也很正确地意识到，读者中有些人会偏离他在这封信中所教导的真理。有些时候，甚至在一段时间内，在他们规划自己的生活、制定自己的计划时，他们当中的一些人不会去抵抗魔鬼，不会顺服于神，不会去清洁他们的双手或洁净他们的心，不会降服于主。

现在雅各在信的结尾给了我们一个警告和一个解决方案。他要先描述远离这种危险的过程，然后描述如何解决这个问题。

在这个场景中有两个主要人物：浪子和尽力挽回浪子的人，然后是美好的奖赏。

一、浪子

我们先来看看这个浪子。请大家看第19节：

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的……

意思就是：我的弟兄们，你们中间若有任何人失迷真道的……

雅各说的是弟兄们当中有个信徒偏离了真道。大家要知道，不信的人是不会偏离真道的，那是因为他从来就没有领受过真道，从来就没有把真道摆在他生活的中心。

• 哥林多后书4:4说：此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼；
• 彼得前书2:8说：他们跌倒是因为他们不顺服真道；
• 罗马书1:18说：他们压制真理；
• 罗马书1:25说：他从未接受真理是因为他宁愿相信关于神的谎言，也不愿相信关于神的真理；
• 帖撒罗尼迦后书2:10说：所以他拒绝接受真理，也不承认真理。

这听起来可能很奇怪，但是基督徒是唯一能偏离真理的人。浪子是属于他流浪出走的那个家庭。实际上，这里的动词“失迷”雅各使用的是过去时态，清楚地表明这个人并不是习惯性地生活在远离真理的生活中。雅各指的是偶尔偏离。[1]这指的是有个信徒退后了，加拉太书第六章也谈到过这样的信徒，他陷入了罪中，属灵上处在危险和衰退的光景中。

为了进一步说明这个观点，雅各使用了“失迷”这个词，当代译本翻译为“偏离”，标准译本翻译为“被迷惑离开了”。这个词在希腊语中是“行星”的意思。这些围绕太阳的天体被称为行星，因为它们似乎在天空中漫游。[2]

事实上，作为一个基督徒，你现在可能已经知道，偏离正道是很容易的。你不必做一些可怕的事情才能让你的属灵家园一团糟。你只要不再割草了，不再修理任何东西了，不再打扫卫生了，不再洗碗了，不再换灯泡了，你的属灵家园很快就会出问题了。在你意识到之前，你就已经陷入了混乱。都是些小事就能导致这样的结局。

雅各以他通常温和、善良和富有同情心的方式警告我们所有人。不要混淆真理，不要拿真理做交易，不要与真理讨价还价，不要在真理上妥协。希伯来书2:1就是这个意思：

我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。

偏离真道总是与你的一两个决定有关，你以为你只是随波逐流一下，没什么关系。然后你就会发现你再也不能逆流而上了。如果你不前进，你就会自动向后漂流。要么是退步，要么是进步。[3]不进则退。

卡森牧师（D. A. Carson）是我们即将举办的夏季系列讲座的演讲者之一。他曾经这样写道：我们没有随流漂向圣洁，没有随流漂向敬虔、祷告、顺服圣经、信心、以主为乐。我们随流漂向妥协，却称之为宽容；我们随流漂向不顺服，却称之为自由；我们随流漂向迷信，却称之为信仰；我们随流漂向不祷告，却欺骗自己说这是远离律法主义；我们随流漂向不信神，却说服自己说已经得到解放了。[4]

罗伯特·鲁滨逊（Robert Robinson）在他十八世纪晚期写的经典赞美诗中，也表达了对这种偏离真道的警告。这首赞美诗的歌词是这样的：

多得主恩，清偿罪债；

令我每日心轻盈。

愿主恩典，如链牵连；

系我心在主身边。

我心知道，我心易变；

常离主爱行己路。

今将己心，献为活祭；

恳求收纳莫丢弃。

我心易变……这就是雅各的最后呼求所面临的现实。随波逐流是信徒生命中永远都会存在的危险。

所以雅各在信的结尾，用非常直白的语言向我们发出了警告。他没有说：“嗯，现在我知道你们会做我在信中说的这些。我知道，你们的牧师用了三十次证道才讲完。你们已经明白了，我知道你们遵守它不会有任何问题的。”不，不是这样。雅各实际上是在说：“虽然你们都听完了我所讲述的这些信息，你们也都明白，但在你们中间一定会有一些人偏离这个真理，这就是我希望你们彼此之间应该做的事情，去挽回那些偏离真道的人。”

接下来雅各把我们的注意力从浪子转向了尽力挽回浪子的人。

二、尽力挽回浪子的人

在第19节有人失迷了真道，也就是偏离了真道，成为浪子；但还有个人追寻这个浪子，使他回转。第20节说他还要使这个罪人改邪归正。第19节的“回转”和第20节的“转回”是一个复合词，字面意思是把他们转过来。[5]换句话说就是，他们在走向错误的方向，你把他们转过来。

“回转”这个词可以用来指不信的人归向神而得救。比如在使徒行传14:15巴拿巴和保罗说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。”这里的“离弃……归向”就是“回转”、信主的意思。再比如保罗在帖撒罗尼迦前书1:9说：“……你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神……”

这个词也可以用于指“挽回”和“恢复团契”，这非常符合这里的背景，因为雅各显然是写给信徒的，说的是他们中间一些走偏了的信徒。

当我在圣经中查找这个动词的时候，我发现很有意思的是，在旧约的希腊译本中，“回转”这个动词也被用来表示神再次眷顾祂的子民，[6]比如诗篇90:13就说：耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

主耶稣在叮嘱彼得的时候也用过这个词，要彼得在将来弃绝祂以后要悔改，并坚固其他的信徒。在路加福音22:32耶稣说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”主耶稣用这个词来形容彼得要回到他顺服神的路上，雅各在这里也用同样的词来形容回头走正路的浪子。

雅各接着提到了这个尽力挽回浪子的人，他追上了那个偏离正道的浪子，并让他掉头，使他再次朝着正确的方向前进。这真的很神奇，对吗？我们都知道是神最终使人回转。神最终引导我们悔改，是神的灵最终使我们的内心知罪。但神也使用其他信徒，通过雅各的语言我们也可以看到，其他信徒是神所使用、使人回转的器皿。

雅各在这里没有给出更多的神学阐述或解释，而是直接向我们描述了尽力挽回浪子的信徒，是他使浪子回了头。在尽力挽回犯罪的信徒方面，我们应该警惕一些常见的错误观念。我来给大家举几个例子。

第一，有些人会说，不经邀请而闯入一个犯罪信徒的生活是不对的。

他们会说：“你知道，这个犯罪的弟兄没有征求我的意见。我怎么好贸然去找他谈话呢？”正在倒退的基督徒中，有多少人会邀请你去告诉他们，他们正朝着与真理相反的方向前进呢？通常他们不会这样做，浪子是不会邀请你过来谈这事的。

想纠正那些正在倒退的基督徒的人，往往都会不请自来。事实上，做这件事的一部分挑战，就是在他们偏离轨道时赶上他们。

人们不愿意参与挽回浪子的另一个原因是他们有这样的误解……

第二，为了犯罪的事情而跟人当面谈话是缺乏爱心。

传达坏消息不是一件令人愉快的事情。于是他们就假装不知道犯罪的事情，当他在犯罪的人身边时，他认为他能做的最好的事情，就是永远不要提起这件事。但保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒，要像弟兄一样警告那些不顺服的基督徒。他在帖撒罗尼迦后书3:15说：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”

对于不顺服的基督徒，雅各不是说他会失去救恩，需要被再次拯救，就像一个重生的人可以重新变成没有重生的人。这不是雅各的意思，雅各是在谈论一个真正信主的人可能出现的情况，一个主内的弟兄因着不顺服而四处流浪。我们必须要警告他，他是在浪费自己的生命。这种行为就是爱。

实际上，让你的基督徒朋友在没有受到任何警告的情况下，任凭他离弃真道，对他毫不关心，没有告诉他你在祷告让他回头。这才是没有爱心的行为。

如果医生经过诊断发现你得了癌症，但是因为这是坏消息，会打乱你的生活，让你无法入睡，所以出于“爱心”，他微笑着对你说：“没事，一切都正常。放松一点，出去度个假就行了。”哇，这可是个好消息！但这是真正的爱吗？！

上次我去看医生的时候，医生告诉我需要减肥。这可不好，但毕竟这是事实，我需要听到这样的话。

所以在尽力挽回犯罪的信徒方面，有人认为不经邀请而闯入一个犯罪信徒的生活是不对的；有人认为为了犯罪的事情而跟人当面谈话是缺乏爱心也是不对的。我们应该警惕的第三个常见的错误观念是……

第三，那跟你没关系。

有些人认为这事跟我们没关系，如果真有什么关系的话，那也是你们长老或执事的事情。但是大家注意到了吗？雅各所说的却恰好相反。他说：

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，

这里的“有人”是泛指，是教会里的任何人，而不是有什么特定职分的人。显然圣灵借着雅各告诉我们：这是除了那个犯罪的信徒以外所有其他信徒的事。有人可能会说：“我从来没见过这样做的。”但没见过这样做并不表示这不是圣经的教导。我们的问题不只是有没尽本分的浪子，我们还有没尽本分的其他信徒。

如果你的房子着火了，消防队员全副武装出现了，灯光闪烁，他们都出来了，走到你站的地方，问你：“这是你的房子吗？好的，别担心这场大火，几小时后就会烧完的。”你肯定会说：“你说什么？！你的工作不是来视察火灾，你是来灭火的！赶快行动起来吧！”对吗？如果你看到一名警察看到一群人在市中心殴打别人，你会怎么想？你自然会想这个警察为什么不做他该做的工作？！

一个基督徒如果看到他的弟兄或姊妹偏离了真理，然后说：“这不关我的事。”那么这个基督徒就根本不理解他的责任。[7]这就是我们的事，就是我们的责任。

大家注意到了吗？当有人尽力去挽回这个浪子的时候，就会有一个美好的奖赏。

三、奖赏

第20节经文说：这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回……会有两个结果：

第一，他会救这个浪子的灵魂不死。

我们把这个称为“挽救他脱离属灵的灾难”。

挽回浪子的人将把他的灵魂从死亡中拯救出来。事实上，一个持续犯罪而不悔改的信徒，会被带到一个早早死亡的境地，而雅各很可能就是这个意思。比如：

• 约翰一书5:16-17中就描述了这种可能性：人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
• 保罗描述过在哥林多的教会中，有些人早早地死亡就是因为不悔改的罪。在哥林多前书11:30他说：在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
• 约翰二书1:8说：你们要谨慎，好得到完满的赏赐，免得我们前功尽弃。（当代译本）

约翰也可以用“死亡”这个词来比喻类似死亡的那种状况。[8]换句话说，虽然信徒得救了，但他却在罪责、不结果子、生活没有目的和苦楚中备受煎熬，这是为什么呢？因为他在与真道渐行渐远。但是当弟兄姊妹来到他面前与他面谈时，借着神的恩典他就会意识到神的旨意是要清除他属灵生命的障碍，让他承认自己的罪，然后他就会从荒废的生命中被拯救出来。

不仅要把这个浪子从属灵灾难中拯救出来，救他的灵魂不死，而且……

• 要让这个浪子得到和解，回到属灵团契中。

请再看一下最后这节经文：

这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

不要以为这意味着我们要掩盖罪恶，假装什么都没发生过。[9]去挽回浪子的人并没有帮助他在众人面前撒谎，使人不知道他所犯的罪。

在希腊语中有个词是“隐藏”的意思，但这里没有使用这个词。这不是在隐藏罪恶，不是在为罪辩解，而是暴露和承认的意思。浪子终于认罪了。

雅各所写的这些内容，犹太读者会立刻意识到遮盖罪的概念。整个旧约圣经中经常出现这个概念，当罪被遮盖时，就是罪被赦免的意思。[10]

这里还表达了这样一个意思，就是其他人再也看不到这些罪了，不是因为这些罪被隐藏起来了，而是因为已经承认这些罪了。有一个人说，这个浪子在教会里不再是一个曾经误入歧途的人，而是一个团体中的一员，这个团体中的每个人都是被赦免的罪人。[11]

许多的罪被遮盖了。对于挽回浪子的那个人来说，这是多么大的奖赏啊。他作为神所使用的一个器皿，他知道这个信主的弟兄或姊妹正在偏离真理，于是他热心地极力挽回、拯救这个浪子，他希望并祷告能把他从这场属灵的灾难中拯救出来，他希望并祷告使他与基督和他的教会在属灵上重新联合。

也许今天在座的就有这样的浪子。你已经漂流了几天、几周、几个月、甚至几年时间了，也许你在想现在是不是已经太晚了，也许你觉得自己已经偏离得太远了。这个罪现在已经累积起来，看起来已经无法挽回了。

如果真是这样，请你仔细听我说：神要遮盖许多的罪，换句话说，你所犯的每一个罪祂都能处理；你所承认的每一个罪，祂都能抹去。神必赦免你，正如以赛亚书55:7所说的：

恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

祂从不疲倦，祂的恩典没有减少过，祂的耐心是浪子父亲的耐心，祂在等待着……祂 的赦免不是我们努力得来的，而是免费的。

回转吧……回转回家吧。

另外，这封信是写给基督徒的，不是给不信的人。所以你若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义（约翰一书1:9）。

“遮盖罪”是一个悔改的基督徒的实用术语。

承认你的罪，这里“罪”是复数，也就是许多的罪。一些具体的罪会浮现在你的脑海中，那就向你的救主承认这些罪，这些罪妨碍了你与主的联合、夺走了你的喜乐、让你的灵陷入极大的痛苦。在你承认、悔改之后，你的罪将被掩盖起来，再也看不到它们了。

这是一个怎样的救赎、怎样的和解！

我们这些有信心的人，面临着这场搜救行动的挑战，我们要积极参与，因为这就是我们的事。

有位作家曾写过二战期间发生的一件惊人的事。1940年春天，希特勒的装甲坦克师在法国所向披靡。荷兰人已经投降了，比利时人也投降了。超过25万名英国士兵和10万名盟军士兵被困在法国海岸的敦刻尔克海峡港口。他们面临着即将被捕或死亡的危险。

希特勒的军队在只有几英里远的法国山区，他们可以轻而易举地把被困盟军消灭掉。而当时皇家海军的船舶只能接17000人到安全的地方。他们临时召集议会，并告诉大家要做好心理准备，因为随时都可能收到最坏的消息。

就在士兵们怀着越来越渺茫的希望、望眼欲穿的时候，英吉利海峡的水面上突然出现了一支奇怪的船队。有渔船、拖船、救生艇、帆船、游艇，还有一艘名为“格雷西·菲尔兹”（Gracie Fields）的渡轮，甚至连“美洲杯”的参赛船只“奋进号”（Endeavor）也在其中，这些船都是由平民驾驶，快速赶往救援被困的盟军士兵。最终这支乌合之众的舰队救出了三十多万军队，把他们送回了英格兰海岸。直到现在这都是历史上最引人注目的自发海上救援行动之一。[12]

他们为什么要这么做？因为他们的战友被困了，他们特别需要帮助。

我们教会，也是神的一个乌合之众舰队。我们有各种各样的船，有各种不同的大小、形状、个性、背景、种族和历史。我们每个人虽然都有缺陷，但都在用自己的小船，尽全力参与救援行动。

我们就是浪子的挽回者。雅各知道，在写了这样一封信之后，我们需要那些愿意听从这最后命令的人，与我们一起参与神的拯救行动。

你准备好了吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2011年6月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2011

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