一线光明都没有

当雷击来临时（第三部分）

约伯记1:13-22

引言

1755年11月1日，葡萄牙里斯本发生地震。它被认为是现代历史上影响最深远、最著名的自然灾害。世界范围内唯一的例外是2004年的海啸，它席卷了从东南亚到印度和泰国的沿海村庄。其他的灾难可能比里斯本地震更严重，但没有一场灾难被人们如此广泛地关注，并产生了如此深远的影响。

具有讽刺意味的是，地震正好发生在诸圣节（All Saints’ Day）也叫诸圣日，当时教堂里挤满了做礼拜的人。我们可能以为那些在教堂里的人会幸免于难。事实上，当人们感受到第一次震波的时候，许多人跑到大教堂里来避难，加入了当天数千人和他们的神父一起做弥撒的行列。

目击者说，人们的脸上笼罩着死亡的恐怖，当第二次大地震开始时，神父和教区居民都开始尖叫，祈求神的怜悯。当地震结束时，里斯本几乎所有的教堂都变成了废墟，里面的人都被压死了。

随后大火立即在全城蔓延开来。随之而来的海啸又将船只从船锚上扯了下来，淹死了数百人。成千上万的人失去了他们的生命，无论他们是信仰宗教的还是不信神的、受过教育的还是文盲、富有的还是贫穷的，这些似乎都无关紧要。当这一切都结束的时候，城市的75%已经变成了废墟。

于是乎，针对这个事件，各种意见在整个欧洲甚嚣尘上，众说纷纭。有些人认为这次地震是神的审判，这与新奥尔良（New Orleans）市长在2006年的观点相似，当时他说卡特里娜飓风（Hurricane Katrina）是“神对美国感到愤怒”的标志，并因此登上了新闻头条。[1]

另一些人说，这次地震是神怜悯的象征，因为里斯本理应遭受更严重的灾难。许多人相信，神在借此传递一个信息，就是在这个世界之外还有一个世界，而在那个世界里，地球上不可预测和看似偶然随意的生命，都被赋予了意义。

在这之后的几年里，关于地震的讲道多了起来。有些历史学家甚至说，法国的革命和英国卫斯理教派复兴的时代，就是从葡萄牙的这场灾难中产生的。[2]

在下一篇道中，我想具体讲一下现在经常会遇到的一些问题，例如，神在自然灾害（比如地震、洪水和风暴）中扮演什么角色？神制造了这些灾害，还是允许了这些灾害的发生？神是不是想通过这些灾害告诉我们点什么？

然而，今天我想还是把重点放在这段经文，以下是约伯所经历的事情：

• 一场突如其来的灾难；
• 一个无法想象的雷电；
• 还有意想不到狂风，让生活一下子发生了翻天覆地的变化。

这是信徒可能遇到的对信心最艰难的考验。这一点在约伯的苦难传奇中表现得最为明显。我们已经看到了一些令人不安的事实。我要用三种方式来重新定义这些事实：

第一，约伯的信心不会使他脱离苦难，苦难反而是他的信心引起的。

第二，约伯的信心并不能减轻他的痛苦，反而是信心造成了他的痛苦。[3]

难怪那些成功福音的布道家肯定会忽视约伯记所传递的信息。他们会向你承诺，如果你谨慎行事，注重属灵事物，把能给神都给神，在所有的事情上都信靠祂，那么神就会在你的生活中挂一个“请勿打扰”的牌子来保护你，让你的生活不再有麻烦，你就可以轻而易举地进入天堂。

然而，约伯记一开始神与撒但之间的这番对话，神却是这样开始的：“你注意到我的仆人约伯了吗？他是公义、正直的人，他敬畏我，远离罪恶。”而撒旦的回应，基本上是在指责神收买了约伯。他说：“你已经把约伯放在了天上的工资单上，他讨好你然后你祝福他。约伯公义是因为他富足。要是把他的财产拿走，看看他的信心会发生什么。”

从一开始，这就是这本书让人感到不安的地方。这么说吧：

第三，约伯敬虔的生活不能保护他免受痛苦，反而是他的信心使他遭受痛苦。

即使是我们当中最乐观的基督徒也会说：“是这样，但是请等一下，这的确是一片苦难的乌云，但是它还有一线耀眼的光明。我已经读完最后一章了！所以我知道最终结果没那么糟糕！”这让我想起了体育节目播音员比尔·沃尔顿（Bill Walton），他还曾经是NBA的篮球明星。他曾经说过：“我很久以前就知道，别人做的手术都是小手术。”[4]

我劝你不要一口气读完这本书。事实上，就算你知道约伯的孩子会死，他以后还会有更多的孩子，你也不要忘了：他永远也不能让那些失去的孩子再回来。约伯将在没有一线希望的情况下经历这种痛苦。神没有马上回答他，没有给他任何线索或理由。苦难的乌云没有闪现一丝光明，暴风雨就这么爆发了。

在我们读约伯记1:13-22的时候，就好像我们是第一次读这段经文，就好像我们在现场听到报信人的声音，我们来看看约伯的反应。一场四重灾难即将发生，这将彻底毁了约伯的生活。

约伯遭遇的破坏

现在请大家把圣经翻到约伯记第一章，我们会从几个报信人那里，听到他们给约伯带来的坏消息。

我们先看第一个报信人。请看第13-15节：

有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

来自阿拉伯南部的示巴王国的强盗，他们的女王后来有一天会来拜访所罗门。这些强盗来抢东西，然后除掉了任何能告发他们的证人。[5]

这个报信人气喘吁吁地对约伯说：“只有我一人逃出来了！”

在第一个报信人的话音未落、约伯还没反应过来的时候，第二个报信人就到了。请看第16节经文：

他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

也许这是一场席卷该地区的强雷电风暴。考虑到约伯养了七千只羊，这绝对是一场不可思议的大灾难。请注意，报信的说火是从神而来的。换句话说，火是从上面来的，那里是神统治的地方。毫无疑问，这只会增加这个消息带给人的震惊。

还要注意的是，在人看来，第一个悲剧是土匪造成的，而第二个悲剧则出于神的手。

就在约伯还没有从这个噩耗中缓过神来的时候，第三个报信人到了。请看第17节：

他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

这第三个消息又是财产和生命的严重损失，一个令人震惊的事件。报信的说：“约伯，来自美索不达米亚北部的迦勒底勇猛的战士，抢走了三千头骆驼，见人就杀，一个活口也不留。只有我一个人逃出来告诉你发生了什么事。”

约伯的生意、财产和劳动力都损失惨重，他感到十分痛苦。一瞬间他想到了在他的土地上将是一片片的坟墓，还有仆人留下的寡妇和孤儿。有位作家这样写道：“也许此时约伯心里在想：‘至少我还有孩子。’”[6]

就在约伯可能还心存侥幸的时候，第四个报信的人飞奔而至。请看第18-19节：

他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

“狂风来得太突然了……那声音震耳欲聋……没有地方可以跑，也没有地方可以藏。好像你的大儿子全家还有你所有的孩子聚集的地方，就是狂风的目标……房子简直就像爆炸了一样，你所有的孩子……都死了。”[7]

这就好像天上地下所有的力量都联合起来反对约伯和他的家人。他的生活将从此发生翻天覆地的变化。天上没有声音跟他说话，没有什么天使给他捎个信，说：“放心吧约伯，撒但正在试验你对神的信心。顺便说一下，神相信你会通过这个考验的。”没有，什么信息也没有。天空寂静无声。

在我的关于约伯记的书籍当中，有一本书的封底上印着一幅描绘这个场景的经典画作。四个报信的站在约伯家的门口，其中三个人站在那里，风吹着他们的长袍，第四个人指着远方，那里的树木都被狂风吹弯了。约伯仆倒在地，他的鞋掉了。他用双手痛苦地捂着自己的头。[8]

在这片乌云的周围没有一线光明。也许你曾经经历过这种痛苦。这就像几周前我读到的一个姊妹的情况。她的牧师说，她最近刚刚经历了一场痛苦的离婚，她的丈夫为了一个他在工作中遇到的更年轻的女人离开了她。他们有两个小孩，现在她要自己抚养。就在法院拒绝给她足够的赡养费时，她被诊断出患有乳腺癌。她现在搬去和年迈的父母同住，住在他们那个只有两间卧室的小房子里。她收入非常有限，健康状况每况愈下。

这个姊妹是个忠心的基督徒。她是个与神同行的人。但在这片乌云的周围，她看不到一丝曙光。

约伯的反应

然而，此时有一个人们完全看不见的场景正在发生。我们知道这些灾难对约伯会意味着什么，对我们来说很有可能也是这样。

此时撒旦和他的跟班们正屏住呼吸注视着他们。他们悬浮在这个敬虔的约伯之上，要听约伯的口中说出咒诅神的一句话，哪怕只听到约伯说一句亵渎的话也行，就一句。他们舔着自己的嘴唇，热切地期盼着，以为约伯亵渎神的话必从他口中出来，亵渎他那沉默不语的主，抗议对他漠不关心的这位不露面的神，这位不保护他、不信实、反复无常的神。然后，撒旦和他的魔鬼们就可以迫不及待地向天上跑去，伴随着约伯的咒诅声，他们要冲到神的面前。

结果约伯记1:20告诉我们：约伯便……

另外需要说的是，经文没有告诉我们在第19到第20节之间过去了多长时间。可能只是很短的时间，但我对此表示怀疑。也许是在报信的人悄悄离开后几个小时，或者很可能是在许多人聚集在一起哭泣哀号之后，他们悲叹一个敬虔的人和他妻子所遭遇的不可思议的灾难。然而，在下一节经文中，接二连三地出现了五个动词，说明路西弗和他那些挫败的魔鬼们所期待的完全落空了，只剩下他们自己的诅咒声和尖叫声。

第20节说：约伯便起来……

也就是说，约伯从地上站了起来。然后经文说：……（他）撕裂外袍……

 “外袍”这个词指的是约伯从脖子上扯下来的外衣。这种行为是当时人们在悲伤的时候的习惯动作，撕破衣服是为了表现他们破碎的心。

接下来经文说：……（他）剃了头……

这也是一种表示某人失去了个人荣誉和尊严的习俗，表明他们如同遭受晴天霹雳一般，内心极度痛苦和悲伤。现在该对着天空举起拳头，亵渎神的名了！是时候了！

此时撒旦一定在试探约伯，小鬼魔们也在围着他跳舞，渴望听到神的名字被亵渎，神的品格被质疑。也许他们会说：“约伯，这片乌云中一线光明都没有。现在就诅咒祂吧，亵渎祂吧。就是现在！”

第20节的最后部分说：……（他）伏在地上下拜，

约伯就像希伯来语所说的那样，俯伏在地，敬拜神。这就是这个场景的神奇之处。不是说约伯受了太多苦，而是约伯根本就没有做任何该受这些苦的事。

另外，撒但是在这个事情的背后，神也允许他这样做，但对约伯没有做任何解释！有些事情会让我们紧紧抓住不放，尤其是那些不公平地降临到我们身上的委屈、伤害和痛苦。这是不公平的，是不对的，我们受到了虐待。我们需要一个理由，我们有这样的权利，我们应该得到一个答案。但约伯什么也没有得到。

约伯的回应揭示了一个非常深刻的道理，那就是当我们遭受不公、意外的损失和内心的痛苦时，我们到底应该做些什么。

应用：从一个受苦的敬拜者所学到的

通过约伯记1:21，我们可以从一个受苦的敬拜者身上学到几个功课。

第一，突如其来的灾祸可以让我们重新关注真正重要的事情。

请看第21节的前半部分：

（他）说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回……”

没有比这个更清晰、更形象的语言了！我们出生的时候紧握着的小拳头里没有任何东西，当我们死的时候，我们的手也不会握着任何东西。生活中的悲剧就在于，当一切都顺利的时候，人们分不清什么是无关紧要的事情，什么是有意义的事情，我们往往会把事物的重要性颠倒过来。

卡特里娜飓风过后，作家马克斯·卢卡多（Max Lucado）带着一点讽刺的幽默写道：

没有人对丢失的等离子电视或沉入水中的SUV感到惋惜。没有人在街上跑来跑去地大喊：“我的无绳电钻不见了。”如果他们哀悼，那是为失去的亲人哀悼；如果他们欢欣鼓舞，那是因为亲人又找到了。猛烈的飓风会把我们的手指从无关紧要的事情上撬开。[9]

如果这还不足以让你信服，那就听听我前段时间读到的这篇文章吧。根据自助仓储协会（Self-Storage Association）的统计，美国目前在家庭之外拥有约1.77亿平方米的个人仓储空间，用来存放各种杂物。所有这些空间位于近4万个设施当中，这些设施由2000多名企业家拥有和经营，其中包括还一些上市公司，比如Public Storage和Storage USA等。根据最近的一项调查，每11户家庭中就有1户拥有自己在家庭以外的储物空间。这比1995年增加了75%。

大多数自助仓储设施的经营者报告称，其使用率达到了90%。但令人惊讶的是，随着房主所需仓储空间的增加，美国房屋的平均大小也在随之增加。事实上，全国住宅建筑商协会报告说，美国的平均住房面积从1973年的148.64平方米，增加到了2004年的222.97平方米，而且这个数字还在增长。所以大家都看到了，我们现在的平均家庭规模在变小，房子的面积在变大，但我们还需要1.77亿平方米的额外空间来储存我们的东西！[10]

这个数据非常有说服力！事实就是，当灾难来临时，就在提醒我们，我们可能一辈子都在收集那些带不走的东西。我们两手空空地来到这个世界，也将两手空空地离开。这就是我们从这位受苦的圣徒身上学到的第一个功课：突如其来的灾祸可以让我们重新关注真正重要的事情。

我们所能学到的第二个功课与第一个比较相似……

第二，意想不到的患难会提醒我们：生活中的一切都是借来的。

在第21节的中间部分，约伯说：

“……赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”

约伯对神的品格深信不疑，他知道神在一切事物上都有至高的权柄，包括：他的财产、他的健康、他的孩子、他的生意、他雇佣的人还有他自己的未来。

约伯躺在尘土中说：“耶和华将这一切都赐给我，现在又收回去了。”在这句话之后，我们以为约伯会说：“耶和华神也太无情了吧？”他没有，约伯反而赞美了神，这也给了我们第三个功课。

第三，无法解释的悲伤净化了我们对神的信靠，知道祂是我们无法完全明白的。

在第21节的最后部分，约伯说：

“……耶和华的名是应当称颂的。”

有意思的是，在这个感叹人生的一番话中，约伯三次使用了“耶和华”这个表达个人关系的上帝的名字。[11]

在约伯最悲痛的时刻，他最关心的是他与他的至尊君王的个人关系。神没有义务告诉约伯祂所要做的一切。保罗在罗马书9:21节说，泥土没有任何权柄质疑陶匠。当我们观察约伯的脸色时，我们学到了一个更重要的功课，那就是在我们俯伏在神的权柄之前，我们没有必要知道神的旨意。[12]我们只需要完全的信靠就可以了。大家请听好：在我们俯伏在神的面前之前，我们没有必要知道神的计划。事实上，无法解释的悲伤最能净化我们对神的信靠。

当这个世界给不了我们答案，当这一切都看起来如此不公平，当生活无情地一次又一次地打击我们，当坏消息一个又一个地接踵而至，当乌云密布却看不到一丝希望的时候，就是我们以孩子般的信心来敬拜神的时候；也就是说，我们敬拜神是基于祂的应许，而不是祂的解释。

所以难怪第一章结束的时候是这样说的，请看第22节：

在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。

“不以神为愚妄”在当代译本中翻译为“没有埋怨上帝”，新译本翻译为“没有归咎于神”。

经文为什么要告诉我们这些？因为“埋怨神”是每个人都会做的事。大多数人都会说：“神啊，你完全可以阻止它的发生，但你为什么不阻止？你在哪里？！”但约伯没有归咎于神。他没有播下苦毒的种子，那些种子会深深地扎根，会使他看不清神，扼杀他对神的敬拜，使他的灵魂枯萎。

几周前有人给了我一首诗，这是我上周在一个四岁小女孩的葬礼上朗读的。在很多人会埋怨神或至少会质疑神的那个时刻，这个家庭的见证就像约伯的见证一样，他们没有归咎于神。

我将以这首歌的歌词来结束今天的内容。我觉得，当一线光明都没有的时候，这样的歌词对我们会很有帮助。

我天父的道路可能曲折，

我的心可能会阵阵疼痛，

但在我灵深处，我很高兴我知道，

祂从不犯错。

我心爱的计划可能会落空，

我的希望可能会消失，

但我仍信靠我主的引领，

因为祂确实知道前方的路。

虽然夜很黑，

那一天似乎永远不会到来;

我仍将我的信心，我的一切都寄托在祂身上，

祂从不犯错。

有太多的东西我看不见，

我的视线太模糊;

但不管发生什么事，

我只是把一切都交托给祂。

因为不久雾就会消散，

明白祂所做的一切。

一路走来，尽管黑暗笼罩着我，

祂一个错也不会犯。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年1月21日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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