忘了那个熏肠吧

瞄向更高目标……竭力追求（第二部分）

腓立比书3:4-9

最近有人送给我一份灵修的材料，内容不错，已经放在我桌子上好几周了，我一直在等一个合适的机会，想把它作为一次讲道的开场白。

今天就是最好的机会了。

这个材料的作者讲述了这样一个事情，他说：“那是很早以前的事情了，每年夏天我们都会搞一次查经班户外野餐。每次的形式都差不多：就是每人带一份晚餐，然后把这些晚餐合在一起大家一块儿吃，教会一般会提供些饮料什么的。有一年，当我该带着晚餐去参加这个活动的时候，才突然发现冰箱里只剩下一个干巴巴的熏肠了，配这个熏肠吃的芥末也不多了，罐子里只剩了一个底儿。我费了半天劲儿，从罐子里弄出来的那点儿芥末，也只刚刚够。家里面包也快吃完了，剩下的一点不太新鲜的面包也刚够配这个熏肠的。没办法，就这么些东西了，我就用这些东西勉强做了个熏肠三明治，然后就带着去参加野餐聚会了。

到了聚会现场，有一个很大的野餐桌，上面摆满了大家带来的各式各样的晚餐。我从袋子里拿出了我的熏肠三明治。我旁边的一位女士，显然为这个晚餐准备了一天的时间，她拿出了炸鸡、烘烤的豆角和土豆沙拉，还有自制的肉卷和切片番茄，腌制的泡菜和橄榄，还有两份巧克力苹果派。这一大堆东西都摆在了我那个小小的三明治旁边。她看了看我，马上就明白我的尴尬了。不过她很大方地说：“把我们的东西合在一起吧。”

你们可以想象一下，把我那点三明治和她的大餐合在一起是一种什么感觉。在她善意的提议下，我把那个三明治抛在脑后，像个国王一样享受了一份大餐。

弟兄姊妹们，

• 当你想到救恩的时候
• 当你想到基督那个无价的献祭的时候
• 再衡量一下，我们所献给这位恩慈的神的
• 你会发现：我们所能摆在这个桌子上、献给神的东西，就像是那点干巴巴的熏肠和快变质的面包；而旁边放着的，却是祂那丰富而奢华的盛宴，而且已经付过费了，靠着恩典，免费提供给我们。

保罗刚刚郑重警告了腓立比的信徒，要他们当心犹太假教师在恩典之上额外添加的东西——光是耶稣还不够，还记得吗？除了耶稣，还要加上其他的：

• 耶稣加上割礼
• 耶稣加上受洗
• 耶稣加上好行为

他们信靠的是肉体，保罗指责他们的时候丝毫不含蓄，还记得吧，说他们是犬类、作恶的和恪守礼仪形式的人，为他们能从自己所带的野餐篮子，拿出那些东西来献给神而骄傲不已。

保罗在腓立比书第三章后面接下来所说的，差不多就是把那些宗教领袖们叫出来：你们不是很牛吗？有很多宗教资本吗？那好吧，我就来跟你们比比看。

第4节保罗说：

其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

保罗接下来要做的，是在一个假设的前提下，来教育教育他们。换句话来讲，保罗的意思是说：如果你们真想来一次资格竞赛，来晒一晒你们的简历；如果你们真想比比都有什么东西的话，那就让我来告诉你们，我可以带着什么东西来参加这个野餐！

接着，保罗一口气说出了七样东西来，每一样都是出类拔萃、无人能敌的。我把这七样东西归成三类：

第一，保罗先把他的血统亮出来了。

我们一样一样的来。第一项，请看第5节：

我第八天受割礼。

这是保罗的简历中很重要的一项。保罗很清楚地告诉他们：他是出生于一个非常尊崇旧约圣经的家庭，他的父母根据利未记12:3，遵守律法所规定的，给犹太男孩儿施行割礼。

保罗也暗示说他不是从外邦人改信犹太教的，也就是说不是在改信犹太教后才受割礼的——他生来就是犹太人，父母在他生下来第八天的时候，就满足了律法上的第一个要求。

第二项，请看后面的经文：我是以色列族。

以色列这个名字，是雅各在整晚角力之后所得的名字（创世纪第三十二章）。每当犹太人想要强调他们与神的那种特殊的立约关系的时候，就是神通过亚伯拉罕、以撒和雅各所建立的那个立约关系，他们总会用雅各的新名字“以色列”。

50. 以实玛利的后代可以往上追溯到亚伯拉罕，因为以实玛利是亚伯拉罕通过夏甲所生的。
50. 以东人可以通过以撒往上追溯到亚伯拉罕，因为以扫，就是以东人的祖先，是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。

以实玛利和以扫虽然都是亚伯拉罕的后代，但他们却不是神立约的应许的承受者，神把这个应许给了雅各，就是后来的以色列。

所以保罗这里实际上是在说：“我不仅是亚伯拉罕的后裔，而且我还是雅各——神改名为以色列——的直系后代。”

将自己归为以色列人，保罗是在强调他绝对纯种的犹太血统。不过这些还不够。

第三项，请看经文：便雅悯支派的人。

也就是说，我不仅是雅各十二个支派中一个支派的后代（每个支派都是用雅各一个儿子的名字来命名的），我是属于便雅悯这个精英支派的。这其实也是在暗示保罗自身的一种优势。

这是以色列的精英支派，是这个国家的贵族支派。这就好比在美国有个人跟你说，他是早期清教徒的后裔；或者是某个名人或者有权势的人的后代，比如华盛顿，或肯尼迪，或洛克菲勒，或戴维……开个玩笑，看看你们是不是都睡了。

我们“属天智慧（Wisdom for the Heart）”网站的制片人，罗布·林肯（Rob Lincoln）在这里已经工作多年了，他就是亚伯拉罕·林肯的远方亲戚……这个真不错。

如果研究以色列的历史，你会发现便雅悯是雅各所钟爱的妻子拉结的儿子。在这十二个支派族长当中，便雅悯是唯一一个生在神的应许之地的（创世纪35:17-18）。

保罗说：“看到我带的这些东西了吧……看看我的这些资格。”别急，这才刚开头，后面还有更多的。

第四项，还是第5节：是希伯来人所生的希伯来人。

保罗这里不只是说，他是生在希伯来家庭的希伯来人；保罗这里很可能是说：他是一个能讲希伯来语的人。

那个时候众多的犹太人都讲希腊语，他们原来的母语早已经忘记了。在被其他的文化同化了几个世纪以后，犹太人普遍采用了希腊语、希腊文化和希腊的习俗。

而保罗在个人灵修的时候所用的圣经，不是从希伯来语翻译成的希腊语圣经，就是我们所说的那个七十士译本圣经；保罗用的是希伯来语的原文圣经！

我曾经在神学院读书的时候，以每个学分两百美元的代价学习了希伯来语（现在的学费更贵了），但即使我尽了最大努力，在希伯来语方面，也实在是无法与保罗这样的人相提并论。事实上绝大多数与保罗同时代的人，在这方面也无法与保罗相比。

其实，回到尼希米那个时代，当时属灵复兴所面临的一大难题，就是这个国家已经不太熟悉希伯来语了，所以无法阅读和翻译希伯来语圣经了。

所以保罗这里说：“我可以用神最初将祂的话语交付给我们的时候所用的语言，来学习圣经。你们行吗？”这可能又将了他们一军。

在那个时候，的确没有多少犹太人能与保罗的血统相媲美。在保罗出色的简历上，前面我说过了，我把保罗一口气说的这七样东西归为三类，血统是第一类。保罗不仅有血统上的优势，还有第二类的优势，就是他的行为。

第二，保罗的行为。

请看第5节的最后部分：

就律法说，我是法利赛人。

法利赛人是犹太文化和圣洁生活方面的奥林匹克运动员，是绝对的精英。这是保罗所列的第五项。

有一位作家曾经评论说：法利赛人达到了在宗教经历方面的最高峰，是一个犹太人所能期望达到的最理想的境界。

“法利赛人”这个名字的意思，就是指“分别出来的人”。他们的目标就是要遵守律法和礼仪中的一切规条，还有他们宗教系统的传统。

保罗就是这些最专注的人群中的一个。实际上，他比那些法利赛人还要法利赛——请看第6节的最后部分：

就律法上的义说，我是无可指摘的。

保罗不是说他完美无缺；而是说在长期、勤勤恳恳地遵守律法方面，他从来就没有懈怠过。也就是说，在遵守每一个传统、每一个礼仪、每一个犹太条例和规定方面，保罗从来没有请过一天假。我把这个作为保罗所列的第六项。

另外，那个时候的法利赛人其实并不多——法利赛人的总数从来就没有超过六千人。说实话，没有多少犹太男子愿意过这种专注、律己的生活。

几个月前我去了以色列，去看了那个哭墙，就是当年希律所建的石墙的一部分。我看到很多非常专注的犹太男子，下班后来到哭墙面前，静静地站在那，身子轻轻地晃动着，在那祷告，在那读着什么，在小小的纸条上写下自己的祷告或是别的什么，然后把它塞到哭墙的石头缝里。

我们走进旁边的一个建筑，里面一排一排的架子，满满的都是犹太人的书，关于传统、历史和拉比的教导和祷告的书，差不多就是个小图书馆。很多人在里面阅读、祷告，有些人站着，有些人坐着，都在那轻声地、一遍又一遍地重复着一些话、祷告或是吟唱着什么。所有这些人都完全专注在自己所做的事情当中。

如果保罗今天还活着的话，在他得救信主之前，他肯定是这些人当中，大家最熟悉的一个。

在上个世纪发现的死海古卷中，就有一些书卷记录了保罗那代人在宗教方面的作为，其实也包括了每一代人这样的作为。书卷中有一段是这样记录的：“靠着正直和谦卑的灵，他赎了罪；靠着顺服神的律法，他的肉体被洁净，是被用来洁净的水所洒的；他成为圣洁，是借着悔改的水。愿他坚定他的步伐，过完全的生活。”

这就是信心加行为的宗教。

这实际上是在说：“来参加神恩典的盛宴吧，不过要带上你最好的熏肠三明治；因为除非你带上点像样的东西，否则你不能参加天堂的野餐聚会。”

保罗不光带来了他血统上的优势、他的行为方面的优势，最后，也是清单中的第七项，他突出了他个人在这方面的热心。这属于第三类：

第三，保罗的热心。

请看第6节前半段：

就热心说，我是逼迫教会的。

换句话说，我不光信仰我的宗教，谁要是篡改了我的宗教的话，我非得把他抓起来不可。保罗为了抓捕基督徒，会跑到几百公里以外的地方，把他们抓起来后带到耶路撒冷，并在宣判处死他们的时候再投上一票。

后来保罗公开承认了他的这个可耻行为，告诉教会他的确逼迫了基督徒。在写给哥林多的信中，保罗说：

“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书15:9-10）

他写信给加拉太的教会，坦诚地说：

“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，……施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。”（加拉太书1:13-16）

保罗在信主之前，用今天的词儿来说，他就是一个犹太极端主义者——他要把所有那些离弃了犹太人的信仰，去跟从这个犹太木匠、这个犹太罪犯而成为基督徒的人统统杀掉。保罗是个不折不扣的犹太极端主义者。

就像是现在那些相信了耶稣基督为救主的穆斯林圣战者，成为福音的见证者后又回到他们的人民当中，这样的人有成千上万，每天都在发生着。

这就是保罗所经历的，犹太领袖们因此想要杀了他——就像是保罗曾经参与了谋害司提反那样（使徒行传第七章），司提反是早期教会的执事之一。

这就是保罗在过去的生活……他有一个辉煌的过去。如果按着那时候一个好的、敬虔的、忠心的、热心的犹太人的标准来看，保罗无疑是众人中的佼佼者。

保罗在这里对那些他所爱的、可能被误导了的腓立比基督徒所说的，就是福音。他在用他自己作为例子来说明。他说：“如果有个好的、像样的行为，勤勉、敬虔、遵守律法、专注于你所信的；如果这样就能解决你生命的问题的话；如果这就是去天堂所需要做的，那我早就可以坐着头等舱去天堂了。”

50. 我热心于镇压所有不认同或者篡改我的宗教的人；
50. 我是一个忠心的法利赛人；
50. 我精通希伯来语；
50. 我属于便雅悯这个精英支派；
50. 我是雅各的直系后代；
50. 我是亚伯拉罕的后裔；
50. 我八岁的时候，身上就有了神与犹太人立约的记号。

要是附近有个宗教牌位的话，保罗都有资格直接站在上面了！

保罗所获得的奖牌比任何人都多。

不久前我坐在主席台上，出席了一个学位授予典礼。有一个学生得了一个又一个的奖项，有学术方面的，也有领导力方面的等等。我对坐在旁边的主席说：“这家伙得找个手推车，才能把这些奖项都带走。”

我至今都对我高中的颁奖典礼记忆犹新。当时所有的学生都在场，就在我们毕业典礼几天前举行的。虽然我们那一届毕业生不太多，只有差不多五十个人，但我知道我什么奖项也没有，我的朋友们得了品格奖、运动奖、学习优秀奖什么的。

就在颁奖典礼快结束的时候，我听到喊我的名字……我一直都没太注意。我居然被叫到了主席台上领奖。

我来说说这是怎么回事。我和一个朋友曾经决定上一门选修课——就是打字课，男孩儿们通常不会选打字这门课的。你们当中可能很多人都不知道打字机是个什么东西，为此你要感谢神；我们当时要学会使用手动打字机和电子打字机。

不过还是为了好玩儿，那门课就我们两个男孩儿，其他二十五个都是女孩儿，确实有点尴尬。我一开始不知道，但是后来很显然，我是打字最快、最好的人，比那些女孩儿都好。结果最让我尴尬的事情发生了：我被授予了打字奖！

这真的让我终身难忘。

保罗就好像把我们带到了他存放宗教奖品的房间，让我们看看他所得的奖项，每个奖他都得了。他告诉加拉太教会他曾经更有长进，也就是说他是班里的尖子……赢得了一项又一项的嘉奖……他既优秀又正直……是最高领袖阶层中的领袖。

说了这么多，保罗最终想说的是：我的血统、我的作为、我的热心其实都不重要，不用去管它们了；让我来讲讲我的个人见证。

保罗的个人见证

请大家看第7节：

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

第8节：

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。

哇！！！

有一位作家把这个叫做保罗的反向记账。我来解释一下是什么意思。

保罗这里开始使用会计术语，他所用的“有益”这个词，是一个会计术语，是会计做的损益表当中，“收益”这一栏里的项目；保罗用的“有损”这个词，是会计用来记录损失项目的。这个词早在保罗之前的年代，就已经用来指商业损失，或者是生意上的亏损。

在保罗的账目上，当时所有被认为是有收益的项目，他把它们加起来以后，说：“这些等于零！”而耶稣基督已经成为保罗的一个，也是仅有的一个有收益的项目。

不仅如此，保罗还更进一步。请看第8节的后半部分，保罗说：

我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

这不是说保罗已经赢得基督了——他的意思是说：他不再一方面依赖于他的出身、他的宗族、他的语言能力、他的宗教热心、他对犹太传统的持守，而另一方面去倚靠基督来得到救恩了。

这么说吧，忘了你那个熏肠三明治吧……别带那个去了，在神恩典的菜单里面，根本就不缺那个。

保罗说：所有那些我过去认为很重要的奖品，其实按着让耶稣基督作我的救主而言，都是垃圾。

问题是，弟兄姊妹们，这也是你的见证吗？

那些什么也不是的东西，在你的生活中比耶稣基督更重要吗？你不依赖于任何事物、任何人，只靠着基督得救恩，是这样的吗？

保罗这里所用的“粪土”这个词，会让腓立比教会打哆嗦的。这是个粗俗的词，和合本翻译得很好，就是“粪土”，有些译本干脆把它翻译为“粪便”。它可以指人的粪便，也可以指人们丢弃不要的食物。基本上就是些该扔进下水道或垃圾桶里的东西。

对此可能会有人说：“我说保罗啊，你这说得有点过了吧？太走极端了，这些事你再想想。”保罗会遇到类似的一些指责，所以他实际上是在说：“我可没有一时头脑发热说出这样的话来。”请再看第8节所说的：“我（把它们）看作（是）粪土”。

这里“看作”这个词，又是一个会计术语，是把各项内容仔细累加起来。我已经仔细地看了看我能带给神的东西。就像是我在一开始所讲的那个故事，保罗说：我看了看我带来的篮子里的野餐，仔细评估了一下我所有的——我曾经以为那些是不错的东西，但是现在与基督比起来，我所有的这一切都只不过是个变质了的面包和干巴巴的熏肠而已……与救恩比起来没有任何价值，只能从桌子上拿走扔了……仍在垃圾桶里。

保罗接着往下谈他的个人见证，请看第9节：

并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。

这就是神学家们所谓的“归与”或“赋予”（imputation），它的意思就是“放到某个人的账上”。

也就是说，保罗看着自己的人生总账本，意识到其实他已经破产了。他又看了看耶稣基督的账本，发现上面只有完美。然后因着信心他相信了基督，父神就把基督的公义放在了他那个已经破产的账本上，又把他犯罪的记录划到了基督的账上，基督为此而受苦、受死、偿付了这些债……将只有神才能给的公义，给了保罗，还有每一个信徒。这就是把公义归与他们、赋予他们，这就是因信神而来的义。

那现在呢，你就可以声称自己有了基督的公义。请大家看第9节的最后部分：

就是因信神而来的义。

50. 这可不是信心加上礼仪；
50. 这可不是信心加上忠心地参加圣餐仪式，就像天主教所教导的；
50. 这也不是信心加上对你所信宗教的热心专注；
50. 这不是信心加上遵守金科玉律，或者确保不违反什么行为规范准则。

司布真（Spurgeon）对此总结得很好，他说：好的道德准则可以让人远离监狱，但只有耶稣基督才能使人免下地狱。

这就是福音——你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2:8-9）

救恩是神所赐的礼物，是恩典的礼物。你接受这个礼物，是因着信心，是因着相信祂恩典的礼物就是给你的。

保罗接受了……从而改变了这个曾经是法利赛人的一切，他曾经竭尽全力要赢得神的认可和恩惠。后来他才发现：神的认可与恩惠与他所获得的那些奖项一点关系也没有……它只与复活的救主和恩典的礼物有关。

按照圣经的术语，恩典就是不配得的、不能赢得的、也无法偿还的神的赦免。

50. 如果你配得，那就不是恩典；
50. 如果你能赢得，那就不是恩典；
50. 如果你能偿还，那也不是恩典。

保罗在以弗所书中说：“我们借这爱子的血得蒙救赎……乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”（以弗所书1:7-8）

祂将恩典充充足足赏给我们。

我喜欢把恩典看作是送礼物，让人都等不及了。

神不是带着怨气把祂的恩典发放给我们……或者是很不情愿地这么做。祂喜欢把它充充足足地赏给我们。祂每天都在以不同的方式这样做，我们甚至都不知道。

不是因为我们的熏肠三明治最终达到要求了，而是因为祂的儿子达到了。

恩典的礼物在生日的时候是很容易看到的，对吗？你想啊，你的孩子真的配得什么礼物吗？不，不过呢，这是他的生日，所以这对他比较重要。

几周前我过生日，生日蛋糕上是不是点上正好数目的蜡烛，显然已经不重要了。我收到了一些贺卡，每张贺卡上居然都有一个猫的照片！他们都知道我喜欢猫，这真的是让我心里暖洋洋的。

有个人还送了我一本漫画书，就是这本。这本书的名字吸引了我：《101种利用死猫的方法》。这确实有点过分……真的有点过分……不过我把它读完了！在我灵修的时间读的，开个玩笑。

不管是生日贺卡、纪念日贺卡还是圣诞贺卡什么的，你不会把收贺卡的人的优点列在贺卡上，然后写上：因为你的这些优点，所以你配得这张贺卡，现在我就把它送给你了。

这就不是恩典了……按照保罗所说的，那也不是救恩了。

保罗在这里实际上是这样写他的个人见证的：

50. 我没有什么能给神的，没什么有真正价值或者公义能给神。
50. 当神在我去大马士革的路上，打开我的眼睛的时候，我过去所有的成就……所有令我感到骄傲的努力……都变成了塑料奖牌，一文不值。
50. 曾经在我的账本上列为收益的东西，现在都变成了没用的垃圾。
50. 我乐意将它们全部丢弃、全部删除，在我人生账本的空白处，
50. 添加上那个唯一值得一提的……耶稣基督的名，祂是我的救主，是我的主。

在我放那个变质的面包和干巴巴的熏肠的地方，祂赐给了我充充足足的、免费的、令人心满意足的盛宴，这是赦免的盛宴。

因着信心，我相信并接受祂的邀请，来参加祂恩典的盛宴，把那个变质的三明治，抛在了脑后。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年6月7日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015

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