从此几乎过上了幸福生活

约伯记42:7-17

引言

我们都是伴随着童话故事长大的，在大多数情况下，好人会胜利，坏人会失败。尽管困难重重，王子最终肯定能赢得公主，他们骑着马消失在夕阳中，今后怎么生活呢？当然是“从此过上了幸福的生活”。邪恶女巫的如意算盘最后落空，贪婪的国王最后一无所有。这就是我们喜欢的童话故事的模式。

然而，我们都知道生活不是童话。“从此过上幸福生活”需要为现实、挑战和艰辛的生活留出空间。有一位作家写道：“你还记得你的第一个家吗？你费尽九牛二虎之力装修好你的新家，把它称为你的梦想之家。结果搬进来不久，就发现各种毛病不断，屋顶漏水，马桶老是堵。”

“那份新工作怎么样？”你相信这份工作会让你早上起床更有动力，你希望它能充实你，并证实你对那个职业的热爱。但是，那里的许多人让你想起了很多你不想见的人，老板也不像你想象的那么完美，待遇也没有想象的那么好。

“那辆新车呢？”它看起来很酷，跑起来也很舒服。结果还没开两天，那天下午在商场有个人把车停在你旁边，在他开车门的时候，车门“咣”的一声撞在你那辆崭的车上，车门上留下一个大大的凹痕。

我又想起了一件事。那个新出生的宝贝儿怎么样？你还记得你曾想过，如果能在新装修的婴儿房里，让可爱的小宝贝在她的婴儿床上对你轻声细语，那该有多么美好啊！一切都安排得井井有条，干净整洁，万事俱备。结果在经过36个小时痛苦而又漫长的分娩后，孩子降生了。但不知道为什么她不想吃奶，喂奶成为一个艰难的任务，而且六个月来一直哭个不停。后来好容易一切步入正轨，一晃眼又成了叛逆期的孩子。

“告别幻想世界吧。这个世界可不容易。”[1]

然而，你可能会想：“约伯过得是很艰难，但是别忘了，他最后从此过上了幸福的生活。不是吗？”乍一看，确实如此。但这个结论只适用于愤世嫉俗和肤浅的思想家。

你去问问那些失去了孩子的人，如果有了另一个孩子，他们心中原来的痛苦就会消失了吗？问问那些遭受疾病的痛苦或在事故中受伤的人，他们会不会把那些事都忘了？问问那些被朋友和家人抛弃的人，或者是过去被虐待或受到犯罪侵害的受害者，他们现在眼中的生活是不是还和过去的完全一样。

我们不要淡化约伯所遭遇的患难，现在我们已经到了这卷书的最后一章，我们会说：“嘿，他有了更多的孩子，他的病好了，他还有了更多的钱。”但此时的约伯再也不会用以前的方式来看待生活了，即使对那些所谓“美好的事物”也是如此。他会更加珍惜自己的健康，这是他以前从未有过的。他会用一种完全不同的视角来看待金钱、事业和财富。他对孩子和孙辈的态度也将与过去有所不同。他有这样的改变，是因为他知道在39秒之内失去一切是什么样的感觉，这大约是送信人告诉他他失去了所拥有的一切所需要花费的时间。

所以，从此以后他所过的生活并不会像我们想象得那么幸福。不过，在约伯记第四十二章中，还是发生了许多奇妙的事情。

神替约伯说话

首先，神替约伯说话了。请大家把圣经翻到约伯记最后一章，第四十二章。我们来看第7节：

耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”

我们很快就会注意到一个重复了四次的短语“我的仆人约伯”。请看第8节：

现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷……

大家能想象这个场景吗？没人知道以利户去哪了，他消失的速度似乎和他出现的速度一样快。但这里有这三个朋友，或者确切地说是以前的朋友！这三个人花了好几个小时，一个接一个地发表傲慢、无情、冷漠、超属灵的演讲，严厉斥责约伯是一个叛逆的人，一个应该受到审判的人。他们落井下石，给约伯增加了很多痛苦。

以利法甚至编造了他认为约伯犯下的不可告人的罪，才招致了神如此可怕的审判。以利法和其他人都暗示，约伯自己的罪是导致他孩子的死亡和财富损失的原因。

“不是这样的。”神对他大声说：“不是这样的。约伯是我的仆人，而你，以利法，和你那两个无所不知、虔诚的吹牛大王。”好吧，这句话是我加的。“你要到约伯那里去，他是我的仆人，他会为你祷告的！”

这难道不是最终证明了约伯的清白吗？你觉得此时约伯在干什么？如果你是约伯，你会做什么？约伯是不是跳将起来，说：“我不是早就告诉过你们嘛？看看吧、看看吧！”

不是这样。约伯已经后悔说了他不该说的话，他也因此很自责。对于那些受苦的人来说，有比正确更重要的事情。事实上，他们完全满足于让神喜悦、得着赞美，满足于神能称呼他们为祂的仆人！

我看见眼泪顺着约伯的脸颊流下来，他听见神在呼唤他“我的仆人。”这就足够了。

神已经替祂的仆人约伯说话了。

约伯为他的朋友祷告

然后约伯为他的朋友祷告，这也证明此时他并没有幸灾乐祸。请看第10节：

约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回……

不要匆匆忙忙错过这节经文。约伯不是为自己祷告，也不是为自己重新获得财富而祷告；他为这些冤枉他的人祷告。约伯饶恕了他们。[2]约伯是在向神祷告，祈求神饶恕和怜悯他们。人怎么能做到这一点呢？

约伯知道他诽谤了神，得到了神的赦免，现在他也要饶恕那些诽谤他的人。[3]我们常常很难饶恕别人，问题就在于我们忘了自己被饶恕了多少。一个真正悔改的罪人，也最愿意去饶恕他人。

神加倍赏赐约伯

我们来接着看第10节：

……并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

神加倍赏赐了约伯，这是什么意思呢？

第一，神恢复了约伯与家庭成员的关系。

请看第11节：

约伯的弟兄、姊妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。

这让人有点意外，因为之前不知道约伯还有兄弟和姐妹。那么约伯遭难的时候他们在哪里？我们真的不知道，也许正是因为这些家人的帮助，使约伯的妻子免于挨饿。然而，旧约圣经的希腊译本，也就是主耶稣常常引用的七十士译本，其中有一段指出，约伯的妻子为了买吃的，不得不经历了剪掉并卖掉头发的屈辱。[4]尽管我们不能完全肯定，但有各种迹象表明，约伯的家人实际上把他们给抛弃了。

坦白地说，我相信约伯的家人也像约伯的那三个朋友一样，害怕遭到神的审判。换句话说，如果约伯被神审判，那么任何帮助他的人都可能招致神同样的审判。所以，他们都与约伯保持距离。这就意味着，为了让第11节所记录的这件事发生，为了能让这个家庭重新聚在一起，和他们所有以前的朋友聚一起，而且能达到这节经文所描述的那种状态，那么每个家庭成员和每个疏远的朋友与约伯之间，就必须彼此道歉和饶恕，否则这一幕不会发生。

“约伯，我们很抱歉……我们不知道该怎么办。底拿（根据犹太传统，这是约伯妻子的名字），我们很抱歉没有帮助你。我们错了。我们不相信你是无辜的，我们和其他人一样，以为你被神审判。其实我们应该清楚，我们知道你们一直与神同行。请原谅我们。”

要是换了别人，很可能会说：“不！我们再也不想见到你们了！”

但显然约伯没有这样。约伯说：“没事。我现在终于恢复了食欲，我们一起吃个饭吧，谈谈我们从这件事上学到的东西。我们原谅你们了。”

过了不久，约伯的妻子走到约伯身后，低声说：“你肯定不会相信，我们又要有孩子了！”

请大家看第13节：

他也有七个儿子，三个女儿。

这正是他们以前养育过的孩子的数目。

但是等一下，神已经应许要加倍约伯的财富，神果然加倍了他的羊、骆驼、牛和驴，这是第12节告诉我们的。然而，约伯仍然只有十个孩子。这怎么能算加倍呢？

其实约伯真的有两倍的孩子了，因为他没有完全失去他的前十个孩子。与骆驼、羊和牛不同的是，他的头十个孩子也算在内了，因为他们还活着，约伯将在天上见到他们。所以神恢复了约伯与家庭成员的关系，并让他人丁兴旺。

其次，神恢复了约伯的经济财富，而且使他拥有更多。

请看第11节的后半部分：

……每人也送他一块银子和一个金环。

希伯来经文并没有说明这些东西到底价值多少；我们所知道的是，每个人都给了约伯一些钱财和一枚金戒指作为礼物。有一幅经典的名画就是关于这个场景的，这幅画描绘了约伯穿着整洁的衣服，坐在一棵树下的椅子上，一长排祝福的人正准备向他赔罪。顺便说一下，这是神恢复约伯财富的方法。这样，约伯就可以买新的牲畜，重新站立起来。

然而有一点不要忘了，这个恢复的过程其实非常缓慢而又乏味，神并没有在一个下午就把祂在39秒内拿走的东西都还给约伯。然而，神这样做当然是非常有智慧的。对约伯创伤的医治和恢复他正常的生活，其中很重要的一个部分就是与他人关系的恢复，而这是需要时间的。现在约伯知道，这个比财富更重要。[5]

大家注意到了吗？约伯似乎特别为他的女儿们感到骄傲，因为圣经记录了他给女儿们起名字的事情。请看第14节：

他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。

基连哈朴的意思是“描眼睛的角”？！这个短语指的是用来画睫毛、眼睑和眉毛的颜料，可以使眼睛看起来更漂亮。[6]

对于那些想在圣经里查找禁止化妆的经文的爸爸们来说，东方最敬虔的男人竟然给他的一个女儿起名叫“眼影”。这是不是会让你有点意外？

约伯第15节告诉我们：

在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

我们接着看第16-17节：

此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

“日子满足”是希伯来语的说法，意思是“过着充实的生活而心满意足”。

如果说有谁有资格从此过上幸福的生活，那一定就是约伯了。但就连约伯最终也会再次生病，在这个过程中，他可能会站在更多的新坟墓旁边，送走身边的亲人，但约伯最终还是死了。

然后，约伯学到了宝贵的功课。他意识到，他所经历的苦难虽然很大，但与极重无比的荣耀相比，却是至暂至轻的，正如哥林多前书4:17所说的那样。

结语

在我们与约伯告别之前，让我们再一次听听他在四千年间生命的回响。虽然过去了这么长时间，但这里体现的原则依然那么清新，依然适用于我们现在的生活，这些都是我们迫切需要的真理。

我这里有二十五篇司布真对约伯记的讲道稿， 我想看看这位十九世纪著名的牧师，在约伯记的最后一次讲道中说了些什么。这篇道的题目是《苦难与神的主权》（Suffering and the Sovereignty of God）。在这篇讲道中，司布真说了这样一段话：

这似乎是一个非常陈腐的理解，老生常谈，每个人都知道；但是亲爱的，每个人都知道的事情正是我们需要听到的……那些在我们一帆风顺的时候并不在乎的旧东西，在我们被可怕的灾难打倒时，却会突然变得珍贵起来。[7]

当我读到这句话的时候，我不禁想知道，当我们开始学习约伯记的这段旅程时，你在哪里。也许对你来说，这些真理并不那么重要，因为苦难离你还很远，至少不是现在，你的生活风平浪静。也许你现在正处在风浪中，约伯记里的很多话都说到你心里去了。

大家应该还记得，这卷书一开始的时候，约伯为他的孩子们献祭，以防他们说错话或做错事。他的孩子们已经长大成人，有了自己的家庭。但约伯是个牧羊人，他有一个牧者的心，他不仅在身体上关心他的孩子们，而且也关心他们的属灵生命。

这卷书一开始就向我们介绍了一个最能代表神对人的旨意的人。这就是神想要人成为的样子，从他的心到他的手，也就是从他所想的，到他所做的，都合乎神的旨意。

毫无疑问，约伯是一个敬虔的人。但这让我们看到一个相当令人不安的现象：也就是神的儿女也不能免于试炼。基督徒并没有某种疫苗来免除灾难，没有这样的保证。也许你曾想过：“是的，我相信神的儿女会遭受巨大的考验，但那肯定不是敬虔的儿女。敬虔的人会得到一张免费的通行证，不会遇到骚扰。”但让我们没有想到的是，敬虔的人反而会招来骚扰，甚至是从憎恨神和祂子民的堕落天使那里来的。

在约伯记中我们就看到了，控告者一直没有放过约伯。如果他能让约伯离弃神，他就能得到看见神被夺去敬拜的快乐，而这是撒但的最高目标。撒但来到神面前控告约伯，然后他再来到约伯面前告神。撒但对我们也是这样。在启示录中，撒但被称为“控告弟兄的人”。他的使命是告诉神我们不值得祂保守，然后再告诉我们神不值得跟随。撒但提醒神我们是有罪的，并再三告诉我们，神不会与我们同在。他在神耳边悄悄地说我们对祂不忠心，然后在我们耳边说神对我们很冷漠。但约伯在患难要歌唱神的信实，他说：

我知道我的救赎主活着……（19:25）

难怪伟大的宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）会写下基督战胜撒但的赞美诗，并对他的会众说：“让我们歌颂赞美神，来气一气魔鬼撒但。”[8]

大家可以想象一下，路德在遭受极大困难和迫害的日子里，甚至在面临失去生命的威胁时，写下了下面这些话：

上帝是我坚固保障，

庄严雄峻永坚强；

上帝使我安稳前航，

助我乘风破骇浪。

恶魔盘踞世上，

仍谋兴波作浪；

猖狂狡猾异常，

狰狞残暴非常；

阴险绝世恶无双。

这首伟大的赞歌不仅仅是关于基督的力量，也是关于那个控告者和敌人的，自约伯以来他就没有放松过对信徒的攻击。

路德接着写道：

群魔虽然环绕我身，

向我尽量施侵凌；

我不惧怕，因神有旨，

真理必使我得胜。

幽暗之君虽猛，

不足令我心惊；

他怒，我能容忍，

日后胜负必分，

主言必使他败奔。

主言权力伟大非常，

远胜世上众君王；

圣灵恩典为我所有，

因主耶稣在我方。

亲戚、货财可舍，

渺小浮生可丧；

人或残杀我身，

主道依然兴旺，

上帝国度永久长。[9]

不管控告者说什么，不管生活给了我们什么，不管会遇到什么样的考验，甚至我们会和大卫一样发出这样的感慨：“我在极深的坑中，黑暗是我最亲密的朋友。（诗篇88篇）”即便是到了这样的地步，我们也不要忘了下面这五个事实，我们会比以往任何时候都更需要这些真理。

第一，每当我们以为神不在我们身边的时候，其实祂就在我们身边！

在希伯来书13:5，神说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

约伯曾经确信神不在他身边，但实际上神不仅在过去与我们同在、将来要与我们同在，而且祂现在也与我们同在！

第二，每当我们觉得生活没有希望时，其实不是这样！

“我对你有一个计划……”神说：“……不是因为这是你应得的，而是因为我已经应许过了，我要信守我的诺言。”

神在耶利米书29:11应许说：“……我要叫你们末后有指望。”

当我们以为生活没有指望的时候，以为走投无路的时候，其实那是一种错觉；神应许说祂一定让我们有指望，我们只需要抬头仰望祂就可以。

第三，无论何时我们听到有声音说神不关心我们，那都是谎言；神顾念我们！

彼得前书5:7告诉我们：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

神一直持续不断地顾念我们，顾念我们的方方面面。

第四，我们以为神没有听到我们的哭诉，其实祂听到了！

诗篇3:4说：我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。

诗篇120:1说：我在急难中求告耶和华，他就应允我。

你可能会说：“但那些偏离了正道的基督徒呢？神还会垂听他们吗？”约拿在这方面很好地提醒了我们，他在约拿书2:2说：

我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

第五，当控告者对我们悄悄说神已经不爱我们了，要知道那是个谎言！神从来没有、以后永远也不会不爱我们！

罗马书8:38-39明确地告诉我们：

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

保罗深信这一点，并没有受到所经受的鞭打的影响，没有受到别人用石头打他、发生了神本可以阻止的风暴和沉船的影响，没有因为他所建立的教会离弃了他、他所教导的信徒偏离了真道而改变了他的信心；保罗没有被环境所左右，因为生活能给人提供什么保证呢？但保罗对神启示给他的真理却坚信不疑。

因为总有一天我们会发现，我们所经历的试炼其实是很短暂、很轻微的，但这些试炼却能给我们带来持续到永远、无与伦比的荣耀！（哥林多前书4:17）

彼得前书5:10-11说：

那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

从此过上幸福的生活，这个理想在地球上是不可能实现的，在地球被重新塑造之前它是不会发生的。连同所有蒙恩得救的人一起，我们将穿着洁白无瑕的长袍，在我们至高救主的身旁来面对永恒，我们的救主医治了我们所有人，祂会特意留下祂所受的伤疤。

弟兄姊妹们，约伯记第四十二章并不是约伯故事的结尾，我们的故事也不会很快写完。对于我们所有跟随基督的人来说，有一个我们无法想象的结局。它将超越所有美丽童话的结局，而且将是一个真实的结局。

和平的王子总有一天会到来。祂必来，必有祂的宫殿、祂的宝座和祂的国度，连街道都是黄金做的。然后，我们会幸福地生活在一起，我们的君王会纠正一切、掌管一切，祂必以公义和仁爱统治万国。

所以，不用等到那时候，我们现在就要高唱：“愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿门！”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年12月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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