直面死亡

传道书9:1-10

美国全国各大报纸的头版头条，都曾经报道过一则新闻：小科尔曼·莫克勒（Colman Mockler Jr.）意外去世，享年61岁。尽管他去世之前是一个家喻户晓的人物，然而30年后的今天，你可能从未听人提起过他。

我想问一下在座各位：

你以前听说过科尔曼·莫克勒这个人吗？

他是哈佛大学的毕业生，1965年成为一家公司的财务主管。该公司成立于1901年，主要业务是制造剃须刀片，在座的成年男人应该都听说过吉列（Gillette）公司吧？在这家公司，莫克勒异军突起：不到两年，就成了副总裁，随后担任高级副总裁，接着是执行副总裁。在短短九年的时间里，就成了董事会主席和首席执行官。在他的领导下，吉列公司成为全球化的公司，股价更是增长了50倍。靠着这些成就，莫克勒在商界备受推崇，成为公认的管理学大师。他的薪水足有数百万美元，在华尔街的投资收益比薪水还多。

61岁的时候，光芒四射的他突然宣布急流勇退，打算将余生用来回味商业和金融界的成功。《福布斯》杂志（Forbes Magazine）决定让他成为最新一期的封面人物。我见过那一期杂志的封面。照片中的莫克勒手里拿着一把剃须刀，脸上写满了自信。就在那本杂志面世的前一周，《福布斯》杂志决定寄给他一份预发本，让他可以提前享受那份成功的喜悦。

那份杂志送到办公室的时候，在场的工作人员和所有高管都站起来鼓掌，并吹着口哨祝贺他。他兴奋地把杂志拿进自己的办公室，打算好好阅读一下。从各方面来说，这都是他一生中最美好的时光了。然而，他并不知道这也是他人生中的最后一天。

在员工们的掌声中，他走进自己的办公室，关上了门，不料心脏病发作，瘫倒在地，再也没有起来。当医护人员赶来把他抬出去的时候，他还紧紧攥着那本《福布斯》杂志。现在看来，这本杂志实在是一个可怕的讽刺。如果提前发行一个星期，情况可能就不一样了。

在传道书里，所罗门也已经是一个老人了。在他人生的最后时刻，靠着圣灵讲出来很多大有能力的建议。可以这么说，他的退休生活现在已经开始了。在传道书第九章，所罗门开始回忆他最喜欢的两个主题：生命和死亡。

所罗门直言不讳地说：

“我们来谈谈你的事迹，它们让人想起神的权柄。”

我们来看传道书9:1：

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。

换句话说，所罗门决定让神来评判他的行为：哪些是值得称赞的，哪些是没有价值的；哪些是值得爱戴的，哪些是应该被抛弃的。

现在，所罗门希望提醒我们：我们所有的行为都掌握在神的手中。当然，这并不意味着我们是木偶。我们可以主张自己的行动和动作。但神将我们的一举一动都纳入了祂的旨意当中，从而让一切都按照祂神圣的计划来进行。也就是说，神确实将整个世界掌握在自己的手中。

请记住，耶稣的手上现在带着钉痕；祂创造的世人把祂钉在了十字架上，而且还洗手表示清白。

但不要搞错了，主耶稣创造了世界，并爱着世界上的罪人；被世人所弃绝的主仍然掌管着世界。对信徒来说，这当然是个好消息。这位救主呼召你并且救赎你，祂当然有能力照顾你；祂永远不会撇下你不管的，祂永远不会离开你。

所罗门说：“我们来谈谈你的行为吧。这可以让你想起神的权柄。”

其次，我们需要跟你谈谈死亡的话题，让你知道那也是神的安排。

请看第2-3节：

凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样……

所罗门在第3节后半段进行了补充，免得有人觉得自己不应该死。他写道：

并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

这与圣经教义中的“完全堕落”相吻合。“完全堕落”指的是：人类是彻底堕落的，是有罪的，一无是处，迫切需要一位救主。

罗马书3:10写道：没有义人，连一个也没有……

罗马书3:23说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……

如果你不相信自己是个罪人，那么请记住：罪的惩罚就是死亡。

希伯来书9:27告诉我们：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

为什么呢？因为罗马书6:23写道：罪的工价乃是死。人犯罪是有代价的，那就是死亡，这也恰恰证明你是个罪人。

想到自己会死亡的时候，你有什么感想呢？

所罗门在自己的日记中这样写道：我已经把死亡的问题放在心里；我已经沉思并审视它；我承认这就是人生的事实，是所有人都绕不开的。

• 善良的人和邪恶的人都会死去。
• 宗教人士和无神论者都避免不了。
• 从来不骂人的人和骂不绝口的人在死亡面前都是一样。

道德高尚也不能让那个人免于死亡。

人们不愿意谈论死亡，因为他们宁可相信死亡永远不会来临。他们无法想象自己死亡时的场景。

弟兄姊妹们，死亡并非是不可想象的；相反，它是不可避免的！现在，所罗门做了两个补充，揭示出不信的人回避死亡这个话题的原因。

首先，他们内心深处很清楚：自己对死后的光景没有丝毫把握。

所罗门在第4节写道：

与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。

“指望”这个词还可翻译成“信心”。如果你活着，并且只考虑怎样生活，而不允许自己胡思乱想关于死亡的事情，那么你拥有一种虚假的自信。

事实上，每个人都知道：活着的狗总比死去的狮子好许多。古代的狗并不像我们今天的宠物狗，而是肮脏的食腐动物。事实上，在整本圣经中，狗都被用来象征犯罪作恶的人。在圣经结尾的启示录第22章，约翰写道：犬类不能进入天堂。在整本圣经中，狗都是用来比喻邪恶的人。狮子则被认为是一种高贵的动物，直到今天，它还被称为是丛林之王。在创世记第49章，犹大被称为小狮子，代表高贵的血统；弥赛亚更是被称为犹大支派的狮子。

因此，所罗门在这里要说的是：宁愿做一个活着的邪恶罪人，也不要做一个死去的高贵国王。世界上的人都知道：好死不如赖活着。因为不管他们听起来多么勇敢，想到来生都会惴惴不安，因为他们对于死后的事情没有一点点信心。他们尽量不去考虑死亡这回事，同时否认并压制神放在他们心中的真理：造物主是真实存在的。

所罗门说，非信徒意识到自己对死后的事情没有把握。除此之外，所罗门还提到了第二点。

第二，他们意识到在自己死去之后，没有人会记念他们。

我们看第5节：

活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。

整体上说来，这绝对是正确的。眼不见，心不烦。你的家人当然会记得你，但是其他不相关的人怎么认为呢？所罗门是古往今来世界上最富有、最著名、最聪明的人。对于这个问题，他说：“不要指望了。”

我刚才不是给大家介绍了一个人吗？25年前，他可是管理学大师，把自己工作的公司推向全球，让公司的股票价格增长了50倍。他自己也成为《福布斯》杂志的封面人物。将来，有些传道人说不定需要给他们的会众介绍已经停刊的《福布斯》杂志呢！这些都将成为过眼云烟，杂志封面上那些风云人物和丰功伟绩，都会被后来人所遗忘的。

我浏览了吉列公司的网站，因为我怀疑在那里不会出现莫克勒这个名字。果然被我猜中了。我试着在吉列的官方网站搜索了这个人名，结果查无此人，根本找不到这位总裁的任何消息。这不过是25年的时间而已。他已经成为过去。

我看过的一项调查显示：普通人被家庭成员之外的社区、国家甚至全世界所怀念的时间长短，取决于他们的个人成就。一般来说，他们被人记住的时间充其量不过是5到30年。我想问大家几个问题：

关于自己的祖父母、曾祖父母的生平，你知道多少？你对老祖宗的记忆最远可以追溯到多久以前呢？

就普通人而言，他们的最长记忆甚至不会超过一代人，满打满算也就是30年。

你可能以为所罗门讲完了这番话之后，会告诉我们应该去找一个安静的地方过日子，除了必须要做的事情之外，能少干就少干，甚至可以坐在那里什么都不干，直到咽下最后一口气。然而，他没有这样说，相反，他告诉我们要为生活做好准备。

我们来谈谈你的事迹，它们让人想起神的权柄。

我们需要跟你谈谈死亡的话题，让你知道那也是神的安排。

现在，我们要谈一谈你的人生方向，它让人想起神的许可。

接下来的一节经文所罗门采用了一系列的命令语气。开头就说：你只管去！也可以理解成：赶紧的！来吧！我们走！所罗门的第一条命令可以归纳为一个原则：

去吧，享受简单的生活！

我们现在看第7节：

你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。

对于信徒来说，你并没有生活在罪的刑罚之下，而是可以自由地生活，享受最简单的生活。这是神的恩典。

让我高兴的是，所罗门在这里没有说：你想要真正地享受生活，首先需要拥有一座宫殿、大量的黄金、骏马和亭台楼阁。相反，他说：“你想要继续生活下去，首要条件就是吃饱饭。”简简单单的，只要有面包和酒就行了。

在生活中，你有没有停下来，花时间享受享受简单的事物呢？

所罗门提到简单生活的时候，还提到了你的大衣柜。他在第8节写道：

你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。

白色的衣服是婚礼、节庆和团聚时穿的，代表欢乐。事实上，启示录告诉我们：将来有一天，我们在天上要穿着白色的细麻衣。这并不是说，你不会拥有五颜六色的华丽服装，而只是提醒读者：信徒将生活在永不止息的喜悦中。

与此同时，要继续下去！这也是一个命令：要继续享受生活中的简单事物！

第二个原则是：继续享受你的人际关系！

我们看第9节：

在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。

我不知道你们的家庭状况，反正这次流行病的蔓延让我有更多的时间去做一些别的事情，比如有更多的时间待在家里。特别是最初爆发的几个月里，我可以花更多的时间和我的妻子在一起，她从来没想过我居然可以安排出那么多的时间！

在这节经文中，所罗门并不是简单地让人和自己的妻子一起生活，忍受她；而是“要和妻子一起享受生活”。你不是在生活中利用她，而是和她一起享受人生。但有趣之处在于：尽管所罗门有七百个妻子，然而在生命的最后时刻，他却用神来之笔改变了一切，把妻子这个名词从复数变成了单数。

他曾经放弃了对结发之妻的爱恋与忠诚，反而选择了妻妾成群的生活。现在他到了风烛残年，似乎承认自己对婚姻比以前多了一些了解。他的这个建议可以延伸到一个人和整个家庭的关系，包括孩子、父母、祖父母等等。这才是享受生活：要充分利用各种关系。

你并没有忽视死亡这个现实，也不是在试图避开它，而是在死神面前跳舞，藐视它。新约圣经腓立比书4:4也鼓励我们“靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”这是一种节日的气氛，也是神希望我们拥有的态度。你并不否认生活中的困难，而是选择穿上节日服装，充分享受生活。

享受简单的生活！

继续享受你的人际关系！

第三个原则是：继续享受生活的方方面面。

为了避免读者误以为所罗门遗漏了什么内容，他在第10节中写道：

凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

他不是在否认来世；而是在强调：你要最大限度地挖掘今生的潜力。我喜欢这节经文的第一个字“凡”！无论你发现什么可以做的事情，都要用你手头的一切资源去做！

在创世记1:31，当神完成了一切创造之工的时候，祂说：“看哪，这是很好的。”

只要“你手所当做的事”不违反神的某些属性或命令，你应该享受自己手里的所有工作。继续吧!

有一位注释书作者写道：“你知道这节经文的意思吗？它意味着：你可以骑自行车；可以去看大峡谷；学习一种乐器；看望病人；为饥饿的人做一顿饭；读一本书；和朋友一起笑；跑马拉松；给父母打电话；写信；和朋友一起玩；和你的孩子一起玩；到你从未去过的地方旅行……”

一百多年前，慕迪先生（D. L. Moody）对所罗门的这句话做出了正确的解释。他写道：

我认为基督教是关乎全人的。谁说基督徒不能打棒球或网球呢？不要以为你必须住在山洞里才算是委身。无论你从事什么工作，都要全心全意地去做。

今天你可以做哪些快乐的事情让自己想起神的仁慈，并为天堂里的永恒快乐做好准备呢？

因此，你在生活中应该这样做：满足于简单的饭菜，享受夫妻的恩爱和天伦之乐，做任何事情都要追求卓越。这样一来，你实际上已经看到了天堂里那种超越罪、诅咒和死亡的生活：在那里，你将

• 在羔羊的婚宴上坐席；
• 尽情享受与所有被救赎者的家庭关系；
• 用我们所拥有的一切来侍奉救主耶稣；
• 无拘无束地欢呼雀跃，取得无法想象的胜利以及难以言喻的荣耀和恩典。

眼下，你就可以体会到天堂的滋味，学习如何在死神面前跳舞。现在就要通过品味、关爱和服事来操练将来的生活。然后，在神安排的时间，你将飞向天国：那里有永不止息的舞蹈、盛宴、歌唱、事奉、爱、感谢、崇拜和喜乐。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2020年9月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2020

版权所有